阎王在印度什么地方

❶ 十殿阎王都是什么人物主要管什么

阎王一说，源于古印度，原型是印度的耶摩（Yama）神。耶摩（Yama）神最早出自于印度诗集—《梨俱吠陀本集》。传说耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要先到乐土去见耶摩神，由他发落。耶摩神的身边有两位使者（两条狗），它们会经常在人间巡游，有人快死的时候就会出现，负责将逝者的灵魂引到天界乐土。耶摩神就是阎王的最初来源。

释迦牟尼创佛教后，沿用此说法，以阎王为冥界之主。

满期后，押往第五殿，考察审核其功过。阎罗王。居纠伦宫，主管第五殿（本居第一殿，但因经常让喊冤的逝者还阳，故而降调第五殿），掌叫唤大地狱。对于生前恶多善少的逝者，在接受了二三四殿的惩罚后，就会被押接到第五殿。因逝者在进入第一殿中并未喝下孟婆汤，前世的记忆依旧历历在目，所以为解逝者的相思之苦，押解到第五殿的逝者会先前往望乡台，遥望自己生时的家乡与亲人。之后，在见过自己生前的家乡和亲人后，这些有罪的逝者就会再次经过一次更为细致的审判，根据其罪行入诛心十六小地狱受刑。

诛心十六小地狱分别是：

一、诛不敬鬼神、猜疑是否有因果报应的心小地狱；

二、诛害人或动物性命的心小地狱；

三、诛善愿未完就犯恶的心小地狱；

四、诛亲近罪恶、行为错误等恶行的心小地狱；

五、诛欺善怕恶、诅咒他人不早死的心小地狱；

六、诛乱讲是否，嫁祸他人的心小地狱；

七、诛奸淫妇女或通奸的心小地狱；

八、诛损人利己的心小地狱；

九、诛见死不救的心小地狱；

十、诛盗窃、欺占他人财物的心小地狱；

十一、诛忘恩负义、以仇报怨的心小地狱；

十二、诛滥赌，继而拖累他人的心小地狱；

十三、诛欺骗他人，谋夺财物的心小地狱；

十四、诛教唆他人犯法的心小地狱；

十五、诛妒嫉贤能的心小地狱；

十六、诛诽谤他人的心小地狱。

之后，在诛心十六小地狱受刑期满后，再根据其罪行，相继入六七八九殿受刑。

卞城王。居明晨宫，主管第六殿，掌大叫唤大地狱及枉死城。凡在阳间咒骂天地、偷窃神佛像财物、不敬神佛、不经神佛庙、收藏违背正理的书籍、浪费粮食者，皆入大叫唤大地狱受刑，大叫唤大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑。满期后，押往第七殿，考察其是否犯了第七殿所管辖的罪恶。泰山王。居神化宫，主管第七殿，掌热恼大地狱（碓磨肉酱大地狱）。凡在阳间炼食红铅、阴枣、人胞害人，酗酒伤人，挥霍无度，诈骗钱财，盗取逝者财物，损坏逝者遗体，蛊惑他人赌博，误人子弟，欺凌乡里，忤逆尊长，怂恿妻子或后代堕胎者，皆入热恼地狱受刑，热恼地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑。满期后，押往第八殿，考察其是否犯了第八殿所管辖的罪恶。

平等王。居碧真宫，主管第八殿，掌大热大恼大地狱（恼闷锅地狱）。凡在阳间大不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，皆入大热大恼大地狱受刑，大热大恼大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑。满期后，押往第十殿，改头换面，永为畜类。

都市王。居七非宫，主管第九殿，掌阿鼻大地狱（无间地狱）。凡在阳间杀人放火、斩绞正法、帮人堕胎者，皆入阿鼻大地狱，阿鼻大地狱受刑期满后，再根据其所犯罪行，分别入十六小狱再次受刑。因入阿鼻大地狱者，多数都是害人性命者，所以他们需要等待被害者全部转生，方准提出入六道轮回（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）；若被害者未投生，则其永世不得轮回。

转轮王。居肃英宫，主管第十殿，掌轮回之事。专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部洲投生。凡有作孽极恶之鬼，转生卵胎动物，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。其余鬼魂，根据其生前善恶，投胎四大部洲或富，或贫，或贵，或贱之家。

转轮王掌金银铜铁四种轮宝，逝者入金轮王则投四洲，入银轮王则投东西南之三洲，入铜轮王则投东南之二洲，入铁轮王则投南阎浮提之一洲。同时，凡发往投生者，转轮王会先令将其押交孟婆处，灌饮迷汤，使忘其前生之事，之后方可入轮回。

以上即为十殿阎王所掌之事。

至于十殿阎王之姓名，因是传说，所以存在着多种版本，但是目前流传最广，也是最被认可的版本，即秦广王蒋子文、楚江王厉温、宋帝王余懃、四殿仵官王吕岱、阎罗王包拯、卞城王毕元宾、泰山王董和、都市王黄中庸、平等王陆游、转轮王薛礼。

蒋子文。推测是汉末秣陵县尉蒋子文。

厉温。推测是汉魏郡太守厉温。

余懃。推测是唐僖宗时期的洪州刺史余良。

吕岱。推测是东吴重臣吕岱。

包拯。毋庸置疑，就是北宋名臣包拯。

毕元宾。推测是刘宋名将毕众敬之子毕元宾。

董和。推测是蜀汉名臣益州太守董和。

黄中庸。推测是北宋名相黄中庸。

陆游。推测是南宋文学家陆游。

薛礼。推测是唐代名将薛仁贵。

因是神话传说，历朝历代皆有不同的说法，所以十殿阎王的到底指的是哪位历史人物，尚未确定，仅是推测。

❷ 阎王的出生地是什么地方

首先，不清楚楼主表达的阎王是不是阎罗王，因为经常有人搞混淆阎王和阎罗王，其实这两个是不同的神话人物。
阎王是东方神话（中国神话﹑古印度神话﹑佛教神话）中的冥王，阎罗王及十殿阎罗的出现是因为佛教传入中国后受到本土道教影响，所渐渐演化出来的产物。
阎王是冥界之王，阎罗王只是冥界十殿阎君中的第五殿之主（秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王）。

❸ 十殿阎罗的前身是什么

第一殿 秦广王蒋专司人间生死，统管吉凶。旧历二月初一诞生。

第二殿 楚江王历专司活大地狱、剥衣亭寒冰地狱。旧历三月初一诞生。

第三殿 宋帝王余专司黑纯大地狱。现世中作乱犯上者或制造纠纷者去此殿。旧历二月初八诞生。

第四殿 五官王吕专司合大地狱、血河地狱。逃税、经济舞弊者去此殿。旧历二月十八日诞生。

第五殿 阎罗王包原本在第一殿，因过分同情罪人，遂转到叫唤地狱。旧历正月初八诞生。

第六殿 卞城王毕专司叫唤地狱和枉死城。埋怨上苍、对着北方小便者去此殿。旧历三月初八诞生。

第七殿 泰山王董专司热脑地狱。以尸骨造药、挑拨离间亲族者去此殿。旧历三月二十七日诞生。

第八殿 都市王黄专司大热脑地狱。旧历四月初一诞生。

第九殿 平等王陆专司阿鼻地狱。旧历四月初八诞生。

第十殿 轮回王薛其职责是根据上列各地狱的报告区别转世。旧历四月十七日诞生。

(3)阎王在印度什么地方扩展阅读：

秦广王，十殿阎王指冥界主管地狱的十个阎王之首，为主管第一殿。秦广王蒋，二月初一诞辰，专司人间寿夭生死册籍，接引超生，幽冥吉凶。秦广王的鬼判殿居大海沃石外，正西黄泉黑路。

秦广王蒋，凡善人寿终之日，及有接引往生。凡勾到功过两平之男妇，送文第十殿发放，仍投人世，或男转为女，或女转为男，较量富贵贫贱，以了冤缘相报。

凡恶多善少者，使入殿右高台，名为孽镜台，台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰:孽镜台前无好人，押赴多恶之魂，自见在世之心之险，死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来，一生惟有孽随身，入台照过之后，批解第二殿，用刑发狱受苦。

❹ 关于阎王的文学着作有哪些 阎王出自哪里，有哪些传说等

十殿阎王的来历 阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗，原是梵语之译音。阎王原是古印度神话中阴件的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国. 原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。 十殿阎王各殿主司 第一殿秦广王，二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。 第二殿楚江王，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。 第三殿宋帝王，二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。 第四殿五官王，二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。 第五殿阎罗王，正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。 第六殿卞城王，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。 第七殿泰山王，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。 第八殿都市王，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。 第九殿平等王，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。 第十殿转轮王，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。 投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册。凡发往投生者，均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。 奉祀 明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了四川酆都)。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天 你可以试试。很好,

❺ 阎王是怎么来的

阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个“女头头”，这是因为“女人”在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起“革命”。“双世”意为阎王自身苦乐并受，自身难保。“遮止”意为阎王令人不再造恶，予以遮止。“静息”意为罪人听王示语，便知己罪而静息。“平等”意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。
阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"
[编辑本段]发展演变
‘古印度神话中的阎王’
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。
雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祗；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神祇。 西藏阎王画像
‘佛教的阎王’
佛教在古代印度兴起后，采用了很多婆罗门教的神话，耶摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中阎王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。
平等王：中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎王意译“平等王”，意思是认为阎王可以赏善罚恶，处事公正，待人平等。后来，“平等”的说法和“因果报应”的说法结合起来，成为中国古代最有影响的民间信仰之一。
双王：在梵语中，耶摩的又译“双王”，这点历来有两种解释：其一，据说是因为阎王在地狱身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”。其二，据说是因为阎王有兄妹俩人，共同管理地狱的死神和死者，兄长专门惩治男鬼，妹妹专门惩治女鬼，因此也称为“双王”。
在汉地，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。

❻ 不是佛教，也不是道教，那阎罗王起源于哪里

阎罗王起源于印度的本土宗教婆罗门教。我们都知道，民俗谚语中的“老天爷”，就是华夏先民神灵“昊天上帝”。传说昊天上帝掌管上天一切事务，能够号令风火雷电，是万物的主宰者；

昊天上帝管天上，那谁管地下呢？自然就是“阎罗王”了。不过这个“阎王”，不仅不是中国传统神话里的神灵，甚至和佛教，道教都没有太大的关系。那他到底来自哪里呢？

不过，在中土的佛道两教里，阎王并不是地狱的最高主宰者。佛教背景中，地狱真正说一不二的人，是地藏王菩萨；而道教里，号令万鬼的则是“酆都大帝”。阎王，已经成了一个“吉祥物”。

❼ 阎王的真名叫什么

阎王的真名叫阎罗。

阎罗王，亦称“阎王”、“阎王爷”、“阎魔王”，为阴曹地府中的冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的半神半鬼之王，民间家喻户晓的着名冥神，在阴间有“黑白无常”、“牛头马面”为左膀右臂。

原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的九殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。

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相关传说

印度神话中将冥界之王称之为“阎摩罗王”，佛教从印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来，佛教吸收印度信仰中的阎罗王而传入中国。中国本土道教则将阎罗王收编归为道教神系其中一位十殿阎王。

中文“阎王”是从印度梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。

阎罗王，原型为印度神话中的阎摩罗王，在早期佛教神话中阎王是冥界唯一的王。

但在道教创造的将阎罗王归为其中一位的十殿阎王融合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬之后，佛教也随之将十殿阎王概念吸收，佛教的阎罗王也成了和道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。

❽ 阎王的来历众说纷纭，他究竟是不是我们本土的传说中的呢

中国掌管因果轮回的阎王爷，事实上并不是“国产”，而是和佛教一样，是源自于印度。

❾ 阎王爷在哪里

阎王爷在地府.
阎王爷，亦称“阎王”，旧时中国民间信仰神祇。流行于南北各地。阎王原为佛家语。来源于佛教的掌管地狱的主神，掌管着十八层地狱。中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。