印度鱼街在哪里

① 鱼人街在鱼人岛哪个方位

应该是里面吧

② 如何分别：泰国虎 新几内亚虎 泰北虎 印尼虎 详细�0�3

粗纹的是市面上所说的泰国虎，而细纹的普遍称之为泰北虎。市场上现在价格最高的是粗三纹 的泰国虎，也就是正宗的泰国虎！不过里面还有好多的说道，比如说要三纹包肚，两侧对称， 不是乱纹等等粗纹泰国虎从眼部第一间开始算，总间数为六间半，所谓的半间是指尾部之倒数第三间，此间并 无直贯虎鱼之身高，约略结束于尾柄之开端，黄黑纹路之宽度约为1:1细纹泰国虎纹路分布与间数都与粗纹泰国虎一致，差别在于黑纹较细，黄黑纹路之宽度约为2:1 三间虎的基本上可分为5大类, 不过其中以正宗泰国虎的争论, 一直也意见不一, 不过到了现 在, 三间虎的分类也有一些转变, Datnioide 这个学名也变得过时, 现在 Datnioide 理解为 Lates, 即Datnioide 只用作鲈鱼的学名, 即隆背金刚, 肓鰽和非洲鲈鱼等. 而三间虎的新学 名为COIUS, 不过在学术方面, COIUS MICROLEPIS 都是指栖息在柬埔寨, 越南, 老挝及苏门答 腊岛的三间虎了. (1) 正宗泰国虎 COIUS MICROLEPIS 其中可细分为两种, 他们分布地于湄公河, 南湄南昭披耶河, 缅甸及越南, 体长可达60cm, 是三间虎中最巨形的品种, 不过泰国虎在1989年已被泰国政府禁止了. 2) 印尼虎 COIUS POLOTA 分布地于印尼的苏门答腊, 西加里曼丹境内的卡布阿斯河及渤泥, 体长40cm, 而身上比泰国 虎多了一条黑间为其特征. (3) 泰北虎, 幼间虎, 伪泰国虎 COIUS UNDECIMRADIATUS 分布地于湄公河, 体长30cm, 其栖息地与正宗泰国虎相同, 不过细心留意的话, 其体色比较 鲜黄, 黑间比较幼及体高比较低. 不过因为他与正宗泰国虎有点相像, 所以有伪泰国虎之称. 4) 六间虎, 银老虎 COIUS QUADRIFASCIATUS 分布地于泰国，马来西亚的河口汽水域, 身体颜色为银色, 身上有6 至7 条不规则的黑间, 体高很低，体长30cm, 在人工饲养环境下宜加适量海盐. (5) 新机内亚虎 COIUS CAMPBELLI 分布地于新机内亚及澳洲北部的汽水域, 体长40cm., 体色多为黄绿色，体表比较粗糙, 在人 工饲养环境下宜加适量海盐. 回说正宗泰国虎(COIUS MICROLEPIS), 只有栖息在泰国和缅甸边境附近, 位于Sarawin河流 域的三间虎，才是正宗泰国虎. 而其特征如下: 不过在泰国当地, 有些没有诚信的鱼贩, 用了正宗泰国虎的名字, 其实卖的是柬埔寨一带 的三间虎, 总括来说, 现在鱼街见到的三间虎, 其实除了有三间及四间的印尼虎外, 也可 能有一些是来自柬埔寨, 老挝和印度尼西亚的三间虎!!不同地域的泰国虎:

③ 这什么鱼

这是攀鲈
“它会从水中跃出，翻越陆地，攀爬上一种生长在印度的棕榈树，吸食这种棕榈树上含有酒精成分的果汁，然后再回到水里去”。在九世纪末，一名叫索利曼（Soliman）和另一个不知其名的阿拉伯旅行家来到了印度，看到悬挂在树上的攀鲈如是说。

爬树的辟谣
到底此鱼能否上树？人们不得而知。直到1927年，这个关于攀鲈的神话被一位印度的鱼类专家终结：由于这种鱼在雨天有时会上岸迁移，常常被鸟捕捉，比如池塘旁的乌鸦和鸢，这些鸟把鱼叼走然后把鱼放在树梢和树杈。

强大的迁徙能力
攀鲈的鳃上器非常发达，能呼吸空气，故离水较长时间而不死，当水体缺氧、离水、或在稍湿润的土壤中可以生活较长时间。当生活的环境被污染，它们在大雨过后，水位上涨后，集体爬上岸，去寻找良好的新环境里生活。这也是我们经常在下雨天在陆地上看见攀鲈的原因。

龟壳攀鲈的分布
虽然关于攀鲈会爬树的神话被终结，但攀鲈它强大的迁徙能力也为人们所熟知。直到现在，一说到攀鲈，它那强大的迁徙能力无不令人咋舌。在中国，它广泛分布于香港、福建、广东、广西、台湾、澳门、海南岛及云南省各大小江河下游及邻近湿地、稻田。俗名：过山鲫、巴摩（潮汕地区俗称）、飞鲫、步行鱼、爬树鱼、攀山鲈、海菩萨、海南婆鱼等等，属中国原生鱼类。

不受人们待见
虽然攀鲈象征着顽强、不屈，深受部分人的喜爱。但有时这份顽强并没有给它们带来好运气，甚至成为一些人用来残虐交换快意的资本。或许仅仅是因为顽强的龟壳攀鲈在一些人眼中因其体型小，外型其貌不扬，捕捉易伤手，鳞片硬而难宰，被视为无用的“垃圾鱼”。

与外来物种抗衡
但是在一些受外来物种入侵的水域，如埃及胡子鲶、罗非鱼、清道夫等外来物种入侵的水域，众多土着鱼类减少或消失，龟壳攀鲈却独当一面，成为少数能与其抗衡的土着鱼类（但数量上仍处于弱势）。

如今随着一些大量外来物种入侵和污染日趋严重，在某些水域也已经很少能看到大量的龟壳攀鲈了，取而代之的是数量庞大的罗飞鱼、清道夫这些外来物种，罗非鱼作为食用鱼类，在人类的干预下数量还可控制，可是清道夫因为外表丑陋、没有食用价值被人类忽视，继而泛滥成灾。作为少数能与外来物种抗衡的原生鱼类，顽强的龟壳攀鲈也需要重视。

④ 请问：密云的鱼街在什么地方

下了京承高速沿着河边一直走，就到了溪翁庄，溪翁庄路两边一直延伸到密云水库都有吃水库鱼的，再往前走到了密云水库大坝那岔路口左拐，路两边也有好多吃鱼的，这就是鱼街了，一直往前走直到黑龙潭都有吃鱼的。

⑤ 温州有名的小吃街在哪里

小南门美乐食街的馄饨（做该馄饨的厨师拿过温州馄饨大赛的冠军）和铁板牛肉。。
信和街的小头卤味，里面芹菜拌猪舌和牛胫汤。
信和街啊益排挡，里面牡蛎生拌
东门美乐后面有家冰花锅贴，里面的锅贴味道另类。
环城路的陈翁豆腐脑。
四川饭店的鱼香肉丝。
鹿港小镇的铁板田鸡和冰。
水心芙蓉里面的冷饮
新桥住宅区ABC火锅，里面的醉虾。
原派克对面的炒螺丝。
黄龙商贸城轻纺街旁边的饭滩。里面的猪油渣味道极好。
纱帽河的锅贴。
康乐纺的灯盏膏。
6中后面的鸡骨。
火车站旁边的啊川鱼庄。
云天楼的猪油膏堪称一绝。
桥儿头的牛肉拉面是本人吃过最牛逼的拉面！
桥儿头的印度菜里面的昌鱼让人回味无穷！
天上人间最里面的一家川菜馆里的卡布基诺牛肉。
开太旁边的台湾排骨饭。和老鸭汤。
城西街的豆腐脑也不错。
文华旁边的日本料理。
广场路的毛主席家乡里面的鱼头是本人这辈子吃过最好吃的鱼头。
三妹的炊饭。
BOBO楼下的温州人里面的粥。
非常男女的烤既鱼。和皮蛋瘦肉粥
水心何记的老鸭宝
时代旁边的一席地。

⑥ 印度杀鱼是用鱼撞刀，为何会有这么奇特的杀鱼方式呢

因为印度的鱼特别大，用鱼撞刀可以很轻松的杀死鱼。

因此，印度人想到了使用这种立式刀来加工几十磅的大鱼。他们只需要轻轻摆动鱼就可以用立式刀切割完成粗加工，还可以进行精细加工。这种方法省时又省力，因此已成为印度人加工大鱼的主要方法。印第安人使用这种特殊方法杀死鱼类，这意味着鱼类并没有被自己杀死，而是他们自己像刀上撞的。尽管感觉很有趣，但这实际上是在宗教束缚下的一种自我安慰。

⑦ 印度人杀鱼都不用刀，那他们都是如何杀鱼的

印度人因为信仰的问题，一般不杀生，那么他们是如何杀鱼的呢？在印度加工鱼类的时候，却出现了另一种加工方式，那就是立刀撞鱼。说白了就是案板上固定一块弯刀，拿着鱼去迎着刀口划开切块。通常这种立刀撞鱼的情况出现在印度的街边鱼摊或者鱼市，主要是在中大型河海鱼的售卖摊位，既不对鱼进行简单加工，也不是按整条去卖，而是将鱼用立刀切割成块，论堆论斤售卖。立刀杀鱼这种方法，还有一部分原因是因为印度的传统思想“女性禁止使用刀具”，也正因为这样，女性们也就放聪明了，我自己不拿刀，把东西放在刀刃上面就行了。

⑧ 印度把什么宗教作为国教这种宗教把哪种动物奉为神灵

印度教~，奉神牛~
印度教
印度教也叫新婆罗门教，渊源于公元前2000年产生的吠陀教，其主要教义有种姓制度、因果报应、人生轮回和非暴力之说，主张禁欲和苦行。主要经典有四部吠陀，还有《梵书》、《奥义书》、《往世书》、《摩奴法典》等。
多数印度教徒是多神论者，相信众多神灵，盛行万物有灵的自然崇拜，他们崇拜树，认为树是生命的象征；崇拜石，认为石是宇宙的中心；崇拜水，认为水是生命最初的元素，他们还崇拜母牛，认为它是女神和丰产的象征。
重来世、轻今生是印度教的主要特色，他们认为人是有灵魂的。灵魂寓于躯体之中，躯体是短暂的，要灭亡的，而灵魂是不灭的。生命不是以生为始，以死为终，而是一系列生命中的一个环节，个人的努力不能改变今世，却能改变来世。印度教主张人们重视心灵的修行，这主要通过修炼一种名为“瑜伽”的功法来实现。
印度瑜伽：在印度旅行，常会在寺院，乡村小舍、洞穴或林中见到潜心苦修的瑜伽师。他们全身赤裸，双目微闭盘膝静默，口中发出一阵阵玄妙的声音，他们有的端坐静思，好像整个世界与他们无关，有的则做各种匪夷所思的动作，其动作多达1000多种以上，如参照鹰、鱼、青蛙的动物动作、参照树、莲花的植物动作，甚至有的动作是回到母亲怀中的胚胎状态，头下脚上、曲身蜷体。印度报刊和电视常常报道瑜伽师修炼的消息，使人惊奇的是，有的瑜伽高手竟然可以不吃不喝埋在地下数天甚至几个月而安然无恙。电视台对瑜伽师进行现场采访，使人们对这些难于置信的现象不得不承认。现代医学也证明了，瑜伽确实有一定的治病强身的功效。
瑜伽起源于印度教，主张靠净心修炼，获得解脱，认为存在着一种超越现实生活的绝对静止的状态，在这样的静止状态下，个人灵魂可以与绝对者合一这样的修行叫瑜伽。通过修炼瑜伽，对人的身体有好处。今天，瑜伽几乎成了印度的一门国学，研究、修炼的人无以数计，自1981年起，印度教育部将瑜伽列为全国各级小学、中学和大学的必修课，政府在全国各地设立瑜伽中心，为国家培养大批的瑜伽师。现在，瑜伽还流传到了全世界，甚至超越了中国气功，成为全世界许多人非常喜爱的一种强身养性的锻炼方法。
圣山圣水是教徒朝拜的地方，在印度的市街、村庄、深山水涯边，常可看见满面风霜，披着一根拐杖和一个化缘的钵，貌似乞丐的教徒，不停地朝着心目中的圣地跋涉，印度教主要圣地是恒河支流的发源地巴吉拉蒂，曼达基尼、阿拉克南达，而瓦腊纳西是印度教中心。
印度神牛：牛被印度教奉为神灵，这与一个在印度人人皆知的故事有关。故事说：古时候，印度有一个仁慈的国王。一天，他看见一只狮子要吃一头母牛，他当时没有任何办法来制止，只好对狮子说：“牛是国民的衣食父母，你不能吃它，要吃就吃我吧！”国王自愿用自己的身体代替牛给狮子吃。从此，牛在印度成为了人人保护的动物。印度是世界上牛最多的国家。人们说，印度是牛的天堂，这一点也不过分。在印度的大城市街上甚至一些高等级公路上，到处可以看到悠闲自得的牛，它们根本不管红灯还是绿灯，愿去哪里就去哪里，交通警察视而不见，放任自由，牛走累了，随地卧倒不动，闭目养神，哪怕这里是拥挤的交通路口和繁华闹市。司机遇到挡路的牛，便会停下车，既不按喇叭催，也不下车赶，而是耐心地等待牛走开。牛肚子饿了，心安理得地到菜摊，水果店要东西吃，吃够了就扬长而去，连招呼也不打，人们叫它们是“不带钱包的顾客”。这些不呆在饲养场里而在街上游荡的牛叫神牛，它们是被人买去还愿而放生的牛，在印度教徒眼中，牛就是神，是繁殖、兴旺的象征，传说中印度教大神湿婆的坐骑南提就是一只威武高大的神牛，因此对牛非常敬仰。他们爱牛、敬牛、拜牛，绝对不吃牛肉，不用牛皮制品。印度宪法规定，对神牛要加以保护，有的联邦还颁布不准屠宰健壮牛的禁令。
印度人对牛的保护和崇拜除了宗教上的原因，也有实际生活上的原因，印度人有一句话，叫做“娘生我，牛养我”。目前，印度有3亿头牛，牛不但助人耕耘、运输，它的奶还是人们的重要食物来源。全印度每年牛奶产量高达3000多万吨，不仅有些小孩靠喝牛奶长大，甚至有些人吃的饭、喝的饮料里都要加牛奶。印度教徒如此崇拜牛，引起不少的社会问题，特别是伊斯兰教传入印度之后，由于教规不同，伊斯兰教徒吃牛肉，他们拒绝执行联邦的不准屠宰的禁令。在孟买市，市政府本来规定禁止杀牛的，但是由于非印度教徒的反对，每年还是要宰杀10万头牛。为了牛的问题，印度教徒常与其他教派发生冲突，1979年4月，印度教圣人、84岁的维诺巴·巴维为了拯救“神牛”而专门进行了一场绝食斗争。
印度教种姓制度：印度教有个残酷的种姓制度，它已几千年的历史。当年，雅利安人（“雅利安人”即梵文“arya”，意即贵族）翻过喜马拉雅山来到印度，非常鄙视当地的黑皮肤土着，称他们为达塞人，即奴隶。雅利安人不许自己的子女与达塞人结婚，并渐渐发展为四大世袭种姓的制度。它将人分为四个等级，高低贵贱不同，各种姓间界限分明，不通婚，不往来，不变更。这四个种姓为：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，按照印度教传说，创造万物的大神从头部生出婆罗门，从臂膀生出刹帝利，从腹部和脚底分别生出吠舍和首陀罗。一个人的种姓生来就决定，世代相传，就连他们的职业一般也是固定，不得轻易更改，就像电影《流浪者》里所说的“法官的儿子就是法官，小偷的儿子就是小偷”一样。这样，一个人种姓出身决定了他的宗教信仰、社会地位、经济状况及家庭生活。
四个种姓地位最高的是婆罗门，从事文化教育和祭祀，也叫祭司阶层。第二是刹帝利，是统治者及士兵阶层。第三是吠舍，是工人。首陀罗地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。不同种姓的人，不相接触。婆罗门认为自己最圣洁，深得上天宠爱。如果他与低贱的人接触了，他回家后要马上洗澡，或者去恒河沐浴，以涤除“污垢”。不同种姓的人不能通婚，但高种姓的男子可以娶低种姓的女子，反之却不行。
除了四大种姓外，还有一种被排除在种姓之外的人，叫作“不可接触的贱民”，人们又叫他们“哈里真”，他们的社会地位最低，最受歧视，只能做扫地、扫厕所、处理动物尸体等工作。贱民不得与高种姓人共住一村，共饮一井水，甚至他们的身影也不能落到高种姓人的身上。
种姓制度已有几千年历史，它在印度根深蒂固。不论是莫卧儿王朝的穆斯林军事力量，还是英国300年的殖民，甚至圣雄甘地的伟大号召力，都未能动摇种姓制度。有的婆罗门虽然家境破落，被迫给别人当佣人，看孩子、做饭，但也绝不会给别人家打扫厕所，以保持“高贵的身份”，主人也往往表示理解而不强求。而今日的 “哈里真”想求得一份好一点的工作，却仍然比登山还难。近年，“贱民”们为了摆脱受歧视的举动，多次举行暴力抗议，也为进入现代化的印度多少带来一些动荡。

⑨ 不杀生的印度人在大街上是怎么宰鱼的

印度人就是将刀片竖立在地上，然后把鱼直接划过去，就把鱼杀了，他们说鱼都是自己往刀上撞的。