印度衣服怎么区分等级

❶ 印度进口的皮棉是怎么分等级的

一、印度地理位置与气候特征
1、印度位于亚洲大陆南部，北面与我国西藏相邻，东西与巴基斯坦、孟加拉国接壤，在地理上有亚洲次大陆之称。
2、印度位于南亚次大陆，三面临海，大部分地区属于季风型热带草原气候。光热丰富、雨量充沛，宜棉区范围广，棉区遍布整个印度半岛。目前是世界上棉花种植面积最大的产棉国 之一。
3、印度棉花几乎全靠自然降雨生长，因此棉花生产受品种、土壤、降雨多少和气候变化影响 很大。中棉带和南棉带播种时间取决于雨季的开始。北棉带后期有霜，所以播种时间相对稳定，北棉带以常规品种为主，杂交棉很少（5%以下）。
二、主要品种
印度棉花的品种按长度分为三个类别：即短纤维属印度土种棉；中长纤维属美种陆地棉；特长纤维陆地棉和埃及棉品种。主要品种包括Deshi、J34、V797、LRA、MECH1、Bunny、Shankar-6、MCU5、DCH32、Suvin等。国际市场比较流行的品种Shankar-6
三、加工质量
印度棉花普遍使用皮辊机轧棉，大部分印度棉具有纤维长度好、强力好的优势，内在品质不错，如Shankar-6、Bunny等品种；普遍有三丝问题，杂质含量高。少量采用锯齿轧花机的棉花品种如J-34则纤维偏短，强力也比较弱价格相对便宜。因加工过程中缺乏皮棉清理程序，印度棉杂质偏高。
四、包装
1、大多采用棉布包装，外捆铁丝。但外包装布比较轻薄，经过长途运输后容易产生破损，导致棉花污染。
2、总体来说：印度棉花内在质量不错，但异性纤维多，包装较差。
五、检验方法
以感官检验为主，根据色泽、杂质、轧工三个因素，手握棉样对照实物标准评定品级。印度国内棉花检验由ICC（印度棉花公司）负责，检验报告一般由政府签发，为了配合棉花出口，目前基本上所有出口棉花的公司都可以委托SGS出具HVI检验报告。
品级标准： Extra Super Fine Fully Good
Super Fine Good
Fine (标准级)
具体分级时，还可在两个全级中间加一个“Half”级（1/2）级。

❷ 印度等级划分

印度人被分为4个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。前一种姓高于后一种姓，他们的权利、义务、职业都不相同。印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。

一、第一等级婆罗门
婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
二、第二等级刹帝利
刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

三、第三等级吠舍
吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。
四、第四等级首陀罗
绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

❸ 印度怎么区分“种姓制度”低种姓真的不能冒充高种姓吗

印度高种姓与低种姓之间区别明显，这也导致低种姓的人冒充高种姓几乎不可能！印度法律上虽然消除了种姓制度，但在印度社会种姓阶层对立依然根深蒂固，在印度高低种姓很容易分清楚！

印度需要变成真正的强国，如果不彻底改变种族等级制度，不改变女性的社会地位，那就基本上不可能真正地变成世界性强国，就凭现在印度还保留这些东西，永远也成不了真正的超级大国，想要变强内部的因素其实非常重要，统一团结才会变成强大的存在，不然始终是一盘散沙。

❹ 印度等级分哪几个等级

1、第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

2、第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

3、第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

4、第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

(4)印度衣服怎么区分等级扩展阅读

政治权力

由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，

而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。尼泊尔的种姓制度与印度不同：婆罗门与刹帝利远多于首陀罗，是印度的婆罗门有意为之的结果。

❺ 印度等级分哪几个等级

印度等级分4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
1、婆罗门
主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
2、刹帝利
刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
3、吠舍
吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。
4、首陀罗
绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

❻ 和尚不同颜色的衣服怎么分等级

佛教讲究众生平等，所以佛教服装是没有等级的。

根据佛教的制度，僧衣有大中小三件：

一是用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；一是七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，就是那个斜系的大衣，参加活动或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。

(6)印度衣服怎么区分等级扩展阅读

三衣的由来

今天我们见到的印度传统服饰，其披披挂挂的穿衣方式仍然很明显。在古印度发家的佛教，穿衣习惯自然受到当地风俗的影响，所以我们可以看到东南亚国家的佛教徒其穿着方式更接近原始的佛教衣制。

至于佛教为什么规定只能穿三层衣服，有这样的一种说法，释迦牟尼为了规范僧人的穿衣秩序，在印度的一个冬天亲自进行试验：

初夜披一件衣服；中夜觉得冷，于是加上一件；后夜时，还觉得冷，于是再加一件，也就足够御寒了。因此，佛陀制定僧人不得超过三衣，这就是所谓“三衣”的来源。

但佛教在传入我国后，由于气候风俗文化的差异，形成了我国佛教自己的穿衣风格，但大体上还是遵循佛教规制。

参考资料网络-僧服

❼ 印度四个等级是什么

第一等级：婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权。

第二等级：刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级：吠舍主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等：首陀罗绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

(7)印度衣服怎么区分等级扩展阅读：

运作方式

如果说种姓制度的核心观念是洁净与不洁，种姓的实际运作则呈现“集体性”与“阶序”的特征。这些特征意味种姓并非一成不变的体系，而是深具包容性与弹性的社会制度。

禁忌与食物接触

印度教徒只可吃婆罗门和与他同一种姓的人的食物。由牛油煮的食物任何种姓也可食。在进食前会专门洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

政治权力

由于种姓制度与地域紧密结合，并有明显的区域范围，因此其政治权力可依区域大小分为三个等级：地方的小王国或地区行政中心、聚落以及各别聚落内的种姓。

这三个层级的权力运作虽有高低之分，而且差异甚大，但其共同特色是权力施行者都在模仿瓦尔纳阶序中的刹帝利，而且都会宣称其权力的合法性与有效性，即使实际上未必如此。尼泊尔的种姓制度与印度不同:婆罗门与刹帝利远多于首陀罗，是印度的婆罗门有意为之的结果。

❽ 有人穿黄袈裟有人穿红袈裟，什么等级分别

袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色（或谓若青、若黑、若木兰色）。

四分律删繁补阙行事钞卷下一复举青、黄、赤、白、黑五方正色与绯、红、紫、绿、硫黄等五方间色为不如法色。

然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等更说五部衣色殊异，而以青（化地部）、黄（大众部）、赤（法藏部）、黑（说一切有部）、木兰（饮光部）五种为如法色。

法藏梵网经菩萨戒本疏卷三，解释袈裟为混和青等五色而染成一不正色之意，然义寂于同疏卷三谓，小乘五部各用一色，而大乘菩萨于五无所偏执，通服不正之五色。

又吉藏金刚般若疏卷二、玄应音义卷十五、南海寄归内法传卷二等皆以袈裟之浊赤色为佛本制，所谓青、黄、木兰三色之别唯在衣上点印之异，虽为有力之传说，但似欠妥。

毗尼母经卷八称，诸比丘衣色褪脱，佛听许染用十种色，此即法衣不仅一种赤血色衣之明证。

佛教传入中国后，汉、魏时穿赤色衣（被赤衣），后来又有黑衣（缁衣）、青衣、褐色衣。

唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣、绯衣。明朝佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（又称律，从事丧仪、法事仪式）三种类别，规定禅僧穿茶褐色衣和青傧玉色袈裟，讲僧穿玉色衣和绿傧浅红色袈裟，教僧穿皂衣和黑傧浅红色袈裟，然后来一般皆着黑衣。

(8)印度衣服怎么区分等级扩展阅读：

袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。

袈裟，梵语Kasāka，巴利语Kasāya，汉译作坏色、不正色、染色、秽色、赤色，指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服装。

袈裟的颜色在诸律中各有异论，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥(皂、黑)、茜色(木兰色)三种为袈裟之如法色(或谓若青、若黑、若木兰色)。

披着法袈裟有通挂左右肩之“通肩”，与裸露右肩披挂左肩之“偏袒右肩”两种。于对佛及师僧修供养时，偏袒右肩；若外出游行或入俗舍时，披通肩法。

袈裟十利功德及异称大凡袈裟为贤圣之帜，自古为佛教教团所尊重。《大乘本生心地观经》卷五举袈裟十利，即穿袈裟有十种功德：一以之覆身，离羞耻而具惭愧；二离寒热、蚊虫、恶兽；三示现沙门之相，见者欢喜，离邪心；四是人天宝幢相，可生梵天之福；五穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪；六染为坏色，断离五欲想，不生贪爱；七袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增长菩提之道；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

又据《释氏要览》卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德：一佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转；二天龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则可于三乘解脱道上，得不退转；三若有鬼神、诸人，为饥渴、贫穷等所迫，得袈裟小块乃至四分，即可饱含充足；四若众生共相冲突，起怨贼之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小块，恭敬尊重，则一旦在兵阵，常得胜于他人。

参考链接--网络-袈裟

❾ 印度纱丽颜色级别

纱丽的色彩一般多是以深色为主，深蓝，深红，深绿等比较端庄的色彩，白色，粉色， 玫红色的纱丽在印度是比较少见的，一般是富人家的公主，千金，才能穿得出来，也属于比较高等级的人种。

纱丽材质越轻盈，那么说明阶层越高，搭配出来的纱丽越性感迷人。许多印度妇女往往备有几十甚至上百套颜色花样无一重复的沙丽用于不同场合：新娘子往往选用大红或明黄等艳丽颜色，上面配以金线绣花，以显富贵华丽。

出席晚宴、庆典等社交活动往往穿着质地高档、手工绣花并配有专门花边的，以表现高贵典雅；休闲时多穿着质地轻柔、便于打理的，以增添轻松浪漫情调。

纱丽的组成：

印度妇女的传统服装，大致上可以分为纱丽和旁遮比两大类。纱丽又是由三部分组成，上面是叫做“杰姆普尔”（Jim Poole）的紧身短袖胸衣，下身的“贝蒂戈尔”（Beidigeer）衬裙是一种宽松长裙，围衬在纱丽里面，最外面裹上的才是纱丽。

纱丽的穿着是有一定技巧的，比较繁琐费时，于是后来顺应需求出现简化了的纱丽，这就是旁遮比，也称简装。旁遮比也是一种套服，由长及膝盖的长衫“卡米子”、自膝盖以下逐渐收紧的裤子“朱利达尔”、长约三米左右的围巾“杜巴尔达”组成，据说原是印度妇女的普通服装。

❿ 僧袍的颜色有级别之分吗

佛教讲究众生平等，所以佛教服装是没有等级的。

根据佛教的制度，僧衣有大中小三件：

用五条布缝成的小衣，我国俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；七条布缝成的中衣，我国俗称七衣，是平时穿的；九条乃至二十五条布缝成的大衣，我国俗称祖衣，是礼服，就是那个斜系的大衣，参加活动或见尊长时穿的。三衣总称为袈裟。

僧服颜色的规定

根据印度佛教旧制，僧服的颜色是有严格规定的。

《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：一泥、二陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻去陀树皮、九施设婆树皮、十种种杂和用染。如是等所应染者此十种色。是衣三点作净法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三种三点净衣。”

《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说：衣不得用黄赤青黑的五上色。又有纯色，如黄蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。

《十诵律》卷十五中说：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者，应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。

《摩诃僧祗律》卷二十八中说：“比丘不听着上色衣，应用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。”

以上的文字说明两点：一、僧服的颜色不许用上色或纯色：二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫作“坏色”或“点净”。

以上内容参考网络——僧服