印度佛教分为哪些宗派有声讲解

Ⅰ 佛教宗派有哪几种

没有这么多 是八大宗
天台宗 :中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。

三论宗 :中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是:龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是:鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。

法相宗 :中国佛教宗派。因剖析一切事物(法)的相对真实(相)和绝对真实(性)而得名。又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。

律 宗 :中国佛教宗派。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。

净土宗 :中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》为该宗所依经典。称三经一论。善导所着《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等，为该宗主要代表作。该宗教义简单，主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外缘，内外相应，往生极乐净土。善导把修行的方法分为正行和杂行两类。正行又分为读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种，此中又特别把称名作为正业，其他四种为助业，显出正名为最重要。念佛的方法凡有四种:1、专念佛的名号，称为持名念佛;2、观佛的塑像与画像，称为观像念佛;3、观想佛的妙相(包括《观经》十六观门)，称为观想念佛;4、观佛的法身，即谛观实相，称为实相念佛。后世唯持名念佛最为流行，其与善导的大力提倡有直接关系，同时信众认为此法下手易而成功高，用力少而得效速。只要一心专念弥陀一佛名号，就能往生净土。但因往生者的因行有胜劣，往生之相有等差，往生后见佛成佛有疾缓，从而分有上、中、下的三辈九品。该宗由于修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合，其他如律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门。同时又很快普及于一般社会，有所谓“家家弥陀佛”的说法，一直流传至今。8世纪时，善导的《观经疏》传入日本。12世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等，弘传净土念佛法门，创立日本净土宗。其弟子亲鸾又开创净土真宗。此宗为目前修行人数最多的佛教宗派。

禅 宗 :中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。

华严宗 :中国佛教宗派。因以《华严经》为根本典籍，故名。又因实际创始人法藏号贤首，也称贤首宗。以发挥“法界缘起”的思想为宗旨，又称法界宗。

密 宗 :中国佛教宗派。亦称密教、秘密教、瑜伽密教、金刚乘、真言乘等。因该宗依理事观行，修习三密瑜伽(相应)而获得悉地(成就)，故名。

Ⅱ 佛教分哪几宗派。在分别介绍一下。

佛法本是一味的，由于接受者的程度－－根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。佛经中说：【佛一圆音演说法，众生随类各得解】，就是指的这一层意思。

比如：最有名的佛的十大弟子，他们各有一种第一的特殊的性格。这可算是佛教分宗的最初征兆。

所以，佛涅般后的四、五百年间，单是印度境内的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因为小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量，大乘佛教就在印度境内应运而生。而传入中国的佛教，主流就是大乘佛教。当然，佛教传入中国以后最初也是没有宗派门户之见的，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家们对于佛法的分类判摄，才有了宗派的出现。如有名的天台宗【五时八教】和华严宗的【五教十宗】。继后，其他宗派也相继判教。什么是判教？就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。所谓的：各宗大师尝有教相判释，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既兴，门户遂起。

佛教在印度，小乘有上座、大众二十部派争执；大乘有中观、瑜伽空、有二宗。

佛教传入中国后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。

这十三宗中，涅般宗归入天台宗；地论宗归入华严宗；摄论宗归入唯识宗。流传迄今者，实唯十宗。

后来科判这十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典。故中土大乘宗派中，有影响的、现今仍流行的实属八大宗派：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗。密宗。
因此，我们修学佛法，最好是选择近于自己根性或兴趣的，作为入门的方便。

在中国的大乘八宗之中，【唯识】近于科学；【三论】近于哲学；【华严】及【天台】近于文学；【真言】及【净土】近于美学；【禅宗】是佛法的重心。太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”。任何一宗，均可汇归禅的精神；至于【律宗】，乃是整个佛教的基础。所以严格地讲，律宗不该自成一宗。律宗应该遍属于各宗，至于宗教的素质，乃是各宗皆备的。

自晚唐以下的中国佛教，禅宗特盛，继而禅净合一。近代，禅宗出了寄禅 及虚云；净宗出了印光；律宗出了弘一；天台出了谛闲；华严出了丹霞；唯识出了欧阳竞无〔渐〕。但从大致上说，在民间仍以禅净二脉的影响力较大，在学术界则以唯识的影响力较大。密宗虽也盛行，但是非常混乱。

Ⅲ 佛教宗派众多，主要有五大派，分别是

佛法区分的佛教派别主要有禅宗、密宗、华严宗、律宗、净土宗五宗。

1、禅宗，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。

2、密宗，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。

3、华严宗，主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽。

4、律宗，律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的实践；戒相是戒的表现或规定。

5、净土宗，根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。

(3)印度佛教分为哪些宗派有声讲解扩展阅读：

佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅槃后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。

北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国（印度大月氏贵霜皇朝等时代，其势力范围曾直接覆盖到西域诸地，与中国西部边境接壤），另一路由海路传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。

Ⅳ 佛教的主要宗派有哪些

隋唐时期的佛教，主要形成了下列宗派：

（一）天台宗

由隋朝的智创立。因智颛常住天台山而得名，又因以《法华经》为其教义的主要根据，称为“法华宗”。盛行于唐朝。智颉的代表作是由他开讲、由其弟子记录而成的《法华经文句》、《法华经玄义》、《摩诃止观》，合称“天台三大部”。奉《法华经》为佛的最高最后的说法，以止观学说为其教理的核心，强调“止观并重，定慧双修”的修养方式。也主张“性具善恶”说，认为现实世界和人生的千差万别，并非法性不同，而是业报的结果这种学说抹煞了道德的社会根源，使之变成纯粹的个人问题。天台宗是最早兴起的宗派，曾传入朝鲜、日本，但是中唐以后当华严宗、法相宗崛起后，其影响逐步衰微。智的五传弟子湛然努力中兴，提出“无情有性”说，进一步扩大了成佛的范围，对佛教产生了深刻的影响。

（二）三论宗

源于南北朝的三论学，实际由隋朝的吉藏所创。因奉印度中观学派的《中论》、《百论》和《十二门论》为主要经典，故名。又因主张“诸法性空”，也称为“法性宗”。此宗以“二谛”、“八不中道”为中心。二谛，即俗谛与真谛。俗谛认为有因果、君臣、父子、忠义之道，真谛认为一切法毕竟空寂。然而俗谛所说“有”是假有，非实有；真谛所说“空”是假空，非实空。所以二谛不可偏废，而应远离有空，折中于二边，称为中道。忡论》举“八不”（即不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不来、不出。）为例来显示中道。吉藏对这种理论给予高度评价，并依二谛实相之理进行解释。吉藏的重要门徒有慧远、智凯、硕法师、慧灌等。其中出自硕法师门下的元康，是传授天台宗的杰出人物。

（三）法相宗

源于印度有宗，又称“唯识宗”，在中国的创始人是玄奘和窥基。此宗尊奉的经典是《华严经》、《解深密经》、《楞严经》、《成唯识论》、《瑜树师地论》。宣扬“万法唯识”。以眼、耳、鼻、舌、身、意、末部、阿赖耶为八识。前六识负责感觉与思维，第七识负责联系，第八识总摄一切。八识都有变现认识对象的功能，人们平时所谓的事物，不过是八识变现的“相分”，主观的认识能力则是八识的见分，认识世界的过程不过是八识自己认为自己的过程。又提出“种子”说。种子分有漏与无漏，同藏于阿赖耶识中。人要求得解脱，须将有漏种子转化为无漏种子，舍染归净，最后成佛。此宗用逻辑的方法论证外境非有，内识非无，即“唯识无境”说，强调“转依”（即转变思想的认识）的重要性，主张“五种姓”（即声闻、独觉、菩萨三乘、和无姓、不定），认为有一种无姓有情者究竟不能成佛，为窥基独传此宗提供理论依据。由于此宗的理论过于繁琐，不符合普通人的需要，窥基以后式微。

（四）华严宗

以阐扬《华严经》而得名。由法藏创立。他的创宗活动深得武则天欣赏，被赐号为“贤首”，故又称为“贤首宗”。该宗的主旨是讲法界缘起，事事无碍，以便消除佛经存在的各种矛盾。认为本体是现象的根据、本原，一切现象均由本体而起，都不是孤立的自存，因此本体与现象之间，现象与现象之间都是圆融无碍的。由于此宗自觉广泛地运用了理事、体用、总别请范畴，深入论证了个别与一般的关系问题，极大地丰富了中国哲学的认识，对程朱理学产生了极大的影响。法藏弟子众多，其中高丽僧审祥，将华严教义传到日本，被视为日本华严宗的始祖。

（五）密宗

源自印度大乘佛教部分派别及婆罗门教。中天竺人善无畏、金刚智和师子国人不空创立。尊奉大日如来为最高的神，有金刚界与胎藏界两法门，各自的经典是《金刚顶经》和《大日经》。该宗认为显教是应身释迎对一般凡夫所说法，而密教则是法身大日佛对自己亲戚所说的秘奥之法，都是秘密真言，故也称为“真言宗”。提倡即身成佛，以咒语和神秘的仪式为修行的要旨，不经灌顶，不经传授，不得任意传习。从哲学理论看，密宗建树不高，其特色主要在修持和宗教仪轨上。其修持要求众生做到身、口、意三者一致，就可清净“三业”，获得自身即是菩萨身的自觉，从而具备了人坛场、受“慧灌顶”的资格。不空死后，密宗的最有影响的人物是惠果，他将胎藏密法与金刚密法融合起来，形成新的学说。日本僧人空海从他学习，回国后传瑜伽密教，成为日本真言教的初祖。

（六）净土宗

印度龙树造《无量寿经》、《阿弥陀经》及《观无量寿经》等，将净土境界描绘成极乐世界，劝导众生专修住生阿弥陀佛净土法门，故名。由善导创立。该宗主旨以修持者念佛行业为内因，以弥陀的愿力为外因，内外相应，促使众生快速成佛。由于修习方式极其简便（念佛与施功德），所描绘的地狱与极乐世界的差别又至为鲜明，所以对普通民众的吸引力和影响力很大。净土宗创立前，佛教的各个宗派，或者由于理论深，或者由于仪轨复杂，多流行于宫廷和士大夫中。净土宗发达后，才真正广泛地传播到民间，其影响极为久远。

（七）禅宗

因主张以禅定概括佛教的全部修习而得名。实际创始人是慧能。慧能，世称禅宗六祖大师，本姓卢，先世河北范阳人，出生广东新州，少孤，家境贫寒。因他标榜“不立文字”，故只留下一部由其门人法海整理的书，称为《坛经》。这是中国僧人惟一一部列人佛经的着作。主张佛性有本，不假外求，强调顿悟法门，不专主坐禅，认为一切时中行住坐卧，都可以体会禅的境界，从而与神秀所主张的渐悟法门区别开来，形成禅宗南北宗的对立。禅宗南宗的学说，是中国佛教史上一次空前的变革，对后世影响深远，宋明理学就充分吸收了禅宗的精髓。慧能死后，禅宗分为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗五个支派，并且传播到朝鲜和日本。

除以上七宗外，律宗、三阶教及藏传佛教，也是隋唐时期重要的宗派。

Ⅳ 印度有哪些宗教派别

印度是一个笃信宗教的国家，印度的宗教派别众多，婆罗门教、佛教、印度教、耆那教等，在这样的环境中，人们活动都以宗教为中心，因此印度的建筑主要是神庙。

像巴比伦人崇拜山岳一样，印度人相信神是住在山上和岩洞里的。于是，他们开始建造可以称其为山丘和洞窟的建筑。黑格尔指出：“按照印度人的观点，人类本身是神或要变成神，活人与死人的严格区分在印度就不存在。因此，印度的建筑在未受到伊斯兰教来源影响的时候，不是用来住死人的，而是像上述那些奇特的洞穴一样，属于建筑艺术的一个较早的时期。”

Ⅵ 佛教的几大派别

佛教三大派别分别是汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。

1、汉传佛教

南传佛教，又称上座部佛教。是指现在盛行于东南亚的越南、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系。

南传佛教认为，包括祭祀、祈祷、火供、念咒等的仪式，以及断食、烧身、自残一类的苦行，皆属于“戒禁取”，并不能断除烦恼，也不能解脱生死。因此，佛陀在世时，僧团并不注重仪式，也没有诸如唱诵、念咒之类的修行方法。

最接近于仪式的行为，也许应该是比库僧团所举行的甘马了。然而，凡是学过律者都知道甘马并不是仪式，它只是僧团内部的一种民主表决会议。上座部佛教的修行特色是传承佛法、守护戒律、保持正念、修习禅定以及培育观智。

Ⅶ 佛教分那几个宗派

中国佛教的宗派，共有十三宗。十三大宗派分别是天台宗、涅槃宗、三论宗、法相宗、摄论宗、禅宗、成实宗、净土宗、华严宗、地论宗、俱舍宗、律宗、密宗。

其中，前七宗属于空宗，第八到十一宗属于有宗，最后两宗空有兼具。因此有的时候也将佛教宗派划分为八大宗。

以下对其中三宗进行阐释：

1、禅宗

禅宗是中国佛教各宗派中影响最大的一派，法系至今传承，并且流传到世界许多国家。由于本宗以禅来概括其全部教理和修行实践，故名。因为奉菩提达摩(也作磨)为中土始祖，也称“达摩宗”，又因自称“传佛心印”，被称为“佛心宗”，或简称“心宗”。

2、天台宗

智者大师可说是天台宗的开创者，因其完成“天台三大部”，使本宗思想完备。

智者大师的思想承袭于南岳慧思，慧思又承袭于北齐慧文，这是中土的渊源。又因慧文思想系统来自于龙树所撰《大智度论》、《中论》，因而远溯印度龙树菩萨为初祖。《摩诃止观》卷一载：“台衡慧文，宗于龙树。”所谓“台”，即天台智顗。“衡”，即南岳(衡山)慧思。

3、律宗

律宗是佛教徒专精戒学的一宗。

戒律，是当年释迦牟尼佛随缘制戒的具体规范。《四分律》卷一载，佛告舍利佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛因不结戒、说戒，所以法不久住，舍利佛于是请佛陀制戒说法。佛陀为保持僧团的纪律与纯洁，为保持佛法能久住世间，针对僧团中出现的种种不当行为，制定出若干戒律，并嘱在他涅槃后要依戒律为师。

(7)印度佛教分为哪些宗派有声讲解扩展阅读

在中国的八大宗派中，其共同的特点就是同时兴盛于隋唐盛世。佛教自从印度传入中国。在中国经过五六百年的发展，到隋唐时进入了创宗立派的新时期。

南北朝时由于政治上的分裂，佛教也形成了南北不同的学风，佛教理论虽然趋向独立，但还没有能够对佛教本身不同的观点加以系统的综合和会通，独立的寺院经济也是处于形成发展之中。因此当时无佛教宗派的出现，只有众多的佛教学派。

隋唐时，随着封建统一王朝的建立和寺院经济的充分发展，佛教各家各派得到进一步融合发展的机会，顺应着思想文化大统一的趋势，一些学派在统一南北学风的基础上，通过“判教”而形成宗派。

这些宗派各具独特的教义，教规和修持方法，并为了维护自己宗教的势力和寺院经济财产，而模仿世俗封建宗法制度，建立了各自传法世系。他们的思想体系中，都融合吸收了大量的传统思想和方法。中国化佛教各宗派的建立，标志着佛教在中土的发展进入了鼎盛阶段。

Ⅷ 佛教分几个宗派各有什么区别详细点的。

汉传佛家大乘佛教八宗：律宗、华严宗、天台宗、三论宗、法相宗、真言宗、禅宗、净土宗还有十宗的分法，两个小乘宗派现在不流行了。但是典籍有。学的人也有。但大都是大乘宗派人学习。【十宗】（名数）佛门之宗派也（一）华严宗有五教十宗之说。即我法俱有宗，法有我无宗，法无去来宗，现通假实宗。俗妄真实宗，诸法但名宗，一切皆空宗，真德不空宗，相想俱绝宗，圆明具德宗，是也。（二）律宗一名南山宗，俱舍宗一名有宗，成实宗，三论宗，一名性空宗，天台宗一名法华宗，贤首宗一名华严宗，慈恩宗一名相宗，禅宗一名心宗，密宗一名真言宗，净土宗一名莲宗，亦称十宗。
1,俱舍宗,以世亲菩萨造的俱舍论为主，发扬诸法的有谛，阐明无我之理。认为宇宙间的业力不灭，所以万法皆是实有。至于人，则系诸法的假和合而成，所以在诸法中，实无有虚妄的我，这法有我空的看法，便是本论的主旨。本论主张以无漏真智，观四谛之理，而证涅槃之果。始祖:梁武帝时真谛三藏。
2,成实宗,以诃黎跋摩法师的成实论为依据，发挥人法二空之理，立我法二空观以断除烦恼及所知二障，人法既空则世间万有悉归于涅槃寂灭之境。始祖:姚秦时僧睿等
3,禅宗（又名佛心宗）,以不着言论，不立文字，偏重修心，以心传心，直指人心，见性成佛为教义。在印度以摩诃迦叶为始祖，在中国以梁武帝时达摩为始祖。
4,天台宗,以法华经为主，对宇宙万象都用三谛说明。讲修持要断三惑，故立一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。
5,华严宗（又名贤首宗）以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖:唐初杜顺和尚。
6,真言宗（又名密宗）,以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖:唐玄宗时善无畏及金刚智。
7,法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗）,以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说“三界唯心，万法唯识”，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智而入佛智。在印度以戒贤大师为祖，在中国以唐时玄奘三藏为始祖。
8,净土宗（又名念佛宗、莲宗）,以阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经为依据，教人起信发愿，以念佛为行持，以便往生西方极乐世界，在那里受阿弥陀佛的教导，寿命无限，直到成佛为止。始祖:东晋时慧远大师。
9,律宗（又名南山宗）,以五部律中的四分律为依据，主张遵守释迦牟尼佛所制定的戒律来节制日常的思想行为与观念，久后由戒生定，由定发慧，就可以证得佛果。始祖:唐初终南山道宣律师。
10,三论宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）,以中论、百论、十二门论为理论根据，说宇宙间万事万物皆无固定的自性，是随关系变动的，所谓缘生的，因之说“自性本空”。主张理解佛理，使内心解脱流转，证入真空本性。始祖:东晋时鸠摩罗什。
附注：释尊说法，皆随众生根机，方便立说，初无所谓宗派。大法东来，中国后世学者，见佛法如汪洋大海，为便利修习计，各择一条道路，以求专精，于是乃有各种宗派之形成。