玄奘取经如何与印度人交流

㈠ 唐玄奘怎么和外国人交流

玄奘的语言天分很高，在取经之前很可能已初习胡语，由于唐初在中原特别是长安城居住有许多来自西域的胡人，他可以向他们来学习语言。在西行途中，还可以借助来住于中原和西域的商人与当地人进行交流。玄奘通梵文，当时西域和印度都盛行佛教，不仅是出家的佛教徒，而且在俗家信徒中也有大量人知晓梵文。这样，在西行取经的途中的语言障碍也就被玄奘大师克服了。

㈡ 唐僧取经时经过多少个国家语言不一样时，他们是怎么交流的

唐僧是小说里的人物。
他的原型是唐代的玄奘法师.玄奘法师本身就是个翻译家、佛学家、旅行家。文字是天竺（现在的印度）文。
具体经过的国家可看下面。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘着《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又着《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并着《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

㈢ 唐朝时，“唐僧”去古印度取经，他为何能听懂当地语言

说到唐僧其实大家也知道这个人对于中国佛教的重要性，他去印度取经也真的是超级辛苦的，前前后后不知道花费了多少年，最后艰难回国，那么有的人要问了，他去古印度取经最后是怎么能听懂当时当地的语言呢?难道唐僧懂古印度语?下面就着这个问题我们一起分析揭秘看看!

玄奘在语言上的天赋被他的佛学光环掩盖了。玄奘取回佛经之后是亲自组织经书翻译校勘的，玄奘在天竺各大寺庙(虽然当时佛教在次大陆已经开始呈现颓势，那烂陀几乎也真的“烂”了，但还是有许多信众教徒)里开坛数年之久。玄奘精通波斯语的程度不好说，但梵语之于玄奘，几乎等同于母语无二。

有史书记载，玄奘早年就曾经跟随来华的西域僧人学习梵文。既然是西域僧人，那么玄奘所学习的应该就不仅是印度的梵文了，恐怕还会有一些西域国家的语言。而玄奘西行之后，也曾经先到了今天克什米尔地区的迦湿弥罗国进修梵文，所以玄奘真正到达印度的时候，梵语应该已经说的非常流利了。

㈣ 玄奘西行，对中印文化交流作出了哪些贡献

（1）弘扬了中华文明。玄奘在天竺介绍了中国的政治、经济、文化、艺术的情况，传播了中国先进的文化艺术。（2）撰写《大唐西域记》。内容丰富生动（3）翻译佛经。他将带回的657部佛经，经过19年的努力，译成汉文。玄奘的佛经译本成为研究古代印度半岛文化的重要史料。译经和藏经的大雁塔成为重要的文物，至今仍耸立在古城西安。详细的回答可以查阅101教育PPT的资源库，里面有大量学科资源，自带PPT背景图。

㈤ 唐僧西天取经如何与西域人进行语言交流

西域的概念比较宽泛，包括很多国家和语言，当时这些国家应该都有人懂汉语。
在玄奘取经的目的地古印度，当时说的是梵语（古印度语），玄奘是懂得梵语的，他翻译的梵语佛典比前人翻译的总和还要多。

㈥ 玄奘西游和鉴真东渡，怎祥促进了我国和印度、日本的友好关系

玄奘的西游不仅把大量的佛经带回了中国，将唐朝的文化介绍给了沿途众国，而且他在西行的时候从北印度进入中印度，然后转道东印度，又沿印度东海岸到达南印度，再经西印度返回中印度，完成游学取经后从中印度取道回国。玄奘踏遍五印度，促进了各地佛教学术的发展，印度人封其为升任，时至今日，在印度的小学教科书里，还有记载玄奘取经事迹的课文。
鉴真东渡的时候，将中国先进的科学、技术、文化、法律、教育制度、天文历算、医学、建筑、美术、乐舞、风俗娱乐甚至年中行事等带到了日本，与其他谴隋唐使、留学生、留学僧、学问僧等帮助日本从奴隶制过渡到了封建制，而日本从中国吸收了各方面先进的生产资料后进入了大化改新，大化改新最后又促使日本进入到了历史上辉煌的平安朝时代。

鉴真是日本佛教律宗的开山祖，是日本天台宗的先驱者，他带到日本的大量佛经中还有许多华严宗、真言宗的经典文籍，为日本佛教诸宗的创建和发展打下了基础。

㈦ 玄奘取经的路途遥远，如何解决语言不通的问题

历史上的玄奘可不像电视剧演的那样一路上都是汉语交谈很方便，玄奘一路走来少说经过10个国家，取经路途遥远，这肯定存在语言交流的障碍。一方面玄奘肯定也是精通各国语言，另一方面途经国家应该有说汉语的居民。

你觉得玄奘是如何解决语言不通的问题的呢？

㈧ 玄奘去西天取经怎样和印度人交流

中国很多高僧都会梵语的，而那个时候印度人应该是以梵语为主，所以就能交流了

㈨ 玄奘取经经过那么多国家，他没有翻译如何和外国人沟通

1、玄奘并不是一点都不懂外语，起码他懂梵文（古代印度语）；
2、玄奘取经的时代恰逢中国唐朝的贞观年间，是中国国力强盛的时代，细雨很多国家或者依附于我吵，或者仰慕中华文化（称我朝为“东土大唐”），纷纷学习汉语，有很多精通汉语的人在，国王或大臣一般也都会汉语，起码会汉字（能不需翻译读懂国书）。这样，玄奘和它们的交流就轻松多了。
3、玄奘取经途径的国家。这些国家其实都在中华文明辐射范围内，大都通用汉字，如果去欧洲，估计他会真正语言不通了。

㈩ 唐代玄奘印度取经，途经多国，由于语言不通，他是如何与各国交流的

那个时候在长安应该有不少精通梵语的僧侣，包括一些从西域过来的、从印度过来的一些僧侣，而且在中国国内僧侣中应该也有相当一部分懂得梵语的僧侣，只要有志、有心要学习，还是有很多机会的，古人学习的方法与能力远非我们今人所能想象，正如古代日本人与朝鲜人刻苦学习古代汉语一样。而且玄奘法师一路西行，不断学习，进入印度以后再经过多年的生活与学习，梵语自然日渐精深，用梵语写下两篇连印度人都无法批评的论典。 象我们现在,不就是流行一句话吗,"想把英语学好,直接去英国溜达一圈不就得了"