印度有什么古遗迹

A. 古印度早期的两个文明遗址

古印度早期的两个文明遗址是哈拉巴城和摩亨佐·达罗城遗址。
哈拉巴城和摩亨佐·达罗城是规模最大、保存最完整的两处。已经出现了市区和街道的划分，城堡和街区之间有人工的沟渠，城堡内工事坚固且设有各类活动区域，出现了排水设备，功能齐备。城市中心设有公共浴池和集会大厅，整个城市有较强的实用性。

B. 印度作为最古老的文明古国，有哪些值得关注的文化遗产

印度和中国一样，都有着悠久的历史文化，两个的很多文化传承，都是经过长期的时间，而沉淀下来的。印度是一个很奇葩的国家，他们国家的火车是出了名的杂乱差，而且也是出了名的危险，火车不单坐满了人，连车顶上也坐满。

印度的贫富差距是巨大的，有钱人的地方，你难以想象他多么的有钱而穷的地方，很多是难以想象的，特别是他们当地的治安也是出了名的危险，很多女孩子都不能够自出门。

若跟中国一样是一个发展中国家，他们我们都是人口大国，但是我们的信仰的宗教很多，但我们国家不会像印度那么夸张。宗教在这个国家及其绝大部分人民的生活中扮演中心和决定性的角色。

C. 印度什么是着名的名胜古迹

印度最着名的名胜古迹就是泰姬陵。

D. 印度有类似中国十三陵世界文化遗产是

1、泰姬陵（TAJ MAHAL）—1983年列入世界文化遗产：这是巨大的大理石建成的陵墓清真寺，当时莫卧儿帝国的国王沙杰汗为了纪念他心爱的妻子于1631-年建造而成。泰姬陵是最完美的印度穆斯林艺术之室。他也是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。

2、埃洛拉石窟(ELLORA CAVES)—1983年列入世界文化遗产：位于马哈拉施特拉（MAHA-RASHTRA）高高陡峭的玄武岩岩壁上，是阶段性地开掘岩壁，共由34个寺院构成，长达2K M以上，经历A.D 600-1000年间持续开掘而成的纪念建物群。这个石窟群中称的上建筑奇迹的是16号印度教石窟，被称作婆神居所的这一寺院宽45米、深90米、高30米，由一个巨型独石构成。从开工到完工共花费了一个世纪的时间，不论是技术方面还是建筑所需时间都称的上罕见的寺院。

3、阿格拉古堡（AGRA FORT）—1983年列入世界文化遗产：阿格拉堡具有皇宫和堡垒的双重功能，城堡周围的湖泊和长达2.5K M、高达20多米的城墙最能体现其作用。阿格拉的红色古堡作为17世纪莫卧儿帝国的纪念物，有很多像JAHANGIR的美丽宫殿。

4、阿旃陀石窟（AJANTA CAVES）—1983年列入世界文化遗产：作为历经公元前2-公元7世纪建成的佛教石窟纪念物，阿旃陀的壁画和雕刻是对佛教艺术具有相当重要影响力的巨作。这里间有僧侣居住的僧院和供奉S T U P A（佛塔）的大堂，墙壁上的绘画主要是以佛教传播为主体。作为印度绘画史上史无前例的巨作，其样式自中亚经中国传到了韩国。

5、戈纳勒克太阳神庙（SUN TEMPLE AT KONARAK）—1984年列入世界文化遗产：戈那勒克太阳神庙位于孟加拉湾沿岸、日出时、阳光如沐浴般照耀着寺院。此寺院作为表现太阳神苏利耶驾驶战车形象的寺院、是13世纪印度最着名的婆罗门神殿之一。

6、玛哈巴利普拉姆古迹群（GROUP OF MONUMENTS AT MAHABALIPURAM）—1984年列入世界文化遗产：这些神殿是7-8世纪间帕纳瓦（PALLAVA）国王们沿柯罗曼德沿岸开凿岩石建成的石窟寺院、其中尤以（战车形态的寺院）和曼达帕斯而闻名遐迩。

7、帕塔达卡尔纪念石雕群（GROUP OF MONUMENTS AT PATTADAKAL）—1987年列入世界文化遗产：
帕塔达卡尔纪念石雕群表现出完美地融合公元7-8世纪的恰鲁家王朝时代南北印度建筑形态的折衷主义艺术，共有9座印度教寺院，其中毗楼拔叉寺院是740年罗卡吗哈德维女王为纪念丈夫镇压南印度修建的、堪称杰作。

8、埃勒凡塔石窟(ELEPHANTA CAVES)—1987年列入世界文化遗产：
是位于印度孟买海湾埃勒凡塔岛岭上的印度教石窟寺院。将对湿婆神的崇拜内容刻在岩石上的石雕艺术最能体现极高的宗教信仰，是印度艺术的代表。它建于8世纪前半期，受到世人瞩目的石窟虽只有一个，但从建筑、雕刻等其他领域来看不愧是印度教美术代表作。

9、克久拉霍遗址群（K H A J U R A H O G R O U P O FMONUMENTS）—1986年列入世界文化遗产：
克久拉霍庙宇建于约1000多年前最为繁荣昌盛的昌德拉王朝时代。当时共有85座寺院，但是大部分都被伊斯兰势力破坏，只有22座被保存下来。分为东、西、南三个区的建筑群墙壁上竟然刻有公开的色情场面。由于宗教和性的奇妙结合以及雕刻工匠们表现出完美的雕刻艺术。

10、法代普尔西格里(FATEHPUR SIKRI)—1986年列入世界文化遗产：
作为阿克巴皇帝于16世纪建造的城市，又名“胜利城”10年间曾是蒙兀尔帝国的首都。寺院与纪念物均具有同样的风格，其中贾玛清真寺是印度最大的清真寺之一。

1 1 、果阿的教会和修道院( C H U R C H E S A N DCONVENTS OF GOA)—1986年列入世界文化遗产：
果阿是葡萄牙占领印度时期的首都，那里的教堂和修道院是当时亚洲传播基督福音的历史见证。鲍姆.耶稣教堂里有圣。弗朗西斯。伊格塞维亚的棺木。这一伟人是将基督教传播到印度和日本人的圣人。这一遗迹对于基督教稳定发展的亚洲各国传播及风格艺术起到了重大的影响。

12、享比古迹群—1986年列入世界文化遗产：亨比是最后一个印度教王朝维查耶纳加尔帝国最后的首都，这里有德拉威庙宇和宫殿。1565年被穆斯林攻占，城市被洗劫一空，成了一个被遗弃的城市。

13、桑吉佛教遗址群(BUDDHIST MONUMENTS ATSANCHI)—1989年列入世界文化遗产：
距离博帕尔约40公里，是坐落在小山上可俯视着平原的佛教纪念群，建于2世纪或1世纪，是现存最古老的佛教圣地，直到12世纪一直是印度佛教的中心地。这里保存着各时代很多堂塔，其雕刻在美术史上占据重要位置。

14、德里胡玛雍陵(MUMAYUN’S TOMB DELHI)—1993年列入世界文化遗产：
是莫卧儿帝国第二代国王胡玛雍陵的陵墓。波斯出身王妃下令修建，由建筑家建筑而成。建筑样式与波斯相比更接近莫卧儿式，是印度第一座正方形花园陵墓，‘田’字人工水路窜过庭院。生活在干燥沙漠上的伊斯兰教民可在此欣赏到莫卧儿国王的故乡-中亚的美丽风景。

1 5、德里古都塔遗迹( Q U T B M I N A R A N D I T SMONUMENTS DELHI)—1993年列入世界文化遗产：
融合印度教及回教色彩、高达73米的高塔，旁边有印度早期的清真寺遗迹。之所以被称为“胜利塔”是因为当年中亚穆斯林成功入侵占领印度后为了庆祝胜利而建成的纪念碑。

1 6 、大吉岭喜马拉雅铁路( T H E D A R J E E L I N GHIMALAYAN RAILWAY)—1999年列入世界文化遗产；
大吉岭喜马拉雅铁路（D a r j e e l i n g H i m a l a y a nRailway），是印度最早的铁路之一。1999年以环山铁路系统的经典之作被纳入世界遗产清单中。总长约60-80公里，行驶一种迷你的爬山火车，昵称为玩具火车。整个铁路连接印度西孟加拉省的大吉岭和西里古里。始建于1879年，1880年，长51.2公里的西里古里至K u r s e o n g段首先完工,公元1881年全线完工通车。

17、菩提伽耶的摩诃提寺(M A H A B O D H I T E M P L ECOMPLEX AT BODHGAYA)—2002年列入世界文化遗产；
菩提伽耶位于比哈尔邦伽耶城南10公里。此寺院建筑于菩萨领悟到至高无上的地方、是高52米的具有金字塔型屋顶的寺院、领悟到其真理后陷入对法度的狂热中、七七四十九天在周围度过而设定了各个场所。

18、比莫贝卡特石窟—2003年列入世界文化遗产；
比莫贝卡特石窟位于中心印度高原南部边缘的温迪亚山脉的丘陵地带。在密林中大量沙石岩中，是五组天然石窟，里面岩画的历史从中石器时代一直延续到古代。壁画全部使用由动物油、水、草混在一起制成的天然颜料进行绘制，因而色彩依然鲜明如故。

1 9、尚庞-巴瓦加德考古公园( C H A M P A N E R &PAVAGADH)—2004年列入世界文化遗产；
尚庞—巴瓦加德考古公园是一块古老的土地，它具有无比悠久的历史和极高的考古价值，一些古老的传统文化依然可以从中寻得根源。它的景致异常优美，包括一些古代印度都城的高地堡垒，古老的军事防御工程、宫殿、宗教性的建筑物，以及住宅区的排水系统。

20、查特拉帕第-施瓦吉车站(T H E C H H A T R A P A T I S H I V A J ITERMINUS)—2004年列入世界文化遗产：
这个位于孟买火车站又以维多利亚车站而驰名。这个车站在全印度作为瞩目的维多利亚风格哥特建筑物、与印度固有的建筑样式相融洽。由英国的建筑家F.W.STEV ENS设计建筑的此建筑物是‘哥特都市’和‘国际贸易港’孟买的象征。

21、坦贾武尔布里哈迪斯瓦拉神庙—1987年列入世界文化遗产：
坦贾武尔的宏伟神庙--一座满是壁画、雕刻和雕带的辉煌圣殿成为一千年前南印度日常生活的见证。朱罗泰米尔王朝最伟大的君主罗阇罗阇一世的统治时期（985-1014）标志着南印度历史上一个光辉的时代。该神庙在他建立或修复的50个圣殿中是最雄伟的。

E. 印度古代遗迹有哪些

泰姬陵

F. 古印度的遗址或文物有什么

阿旃陀（Ajanta）石窟，位于印度马哈拉施特拉邦孟买东北388公里处，世界文化遗产之一，共有29个佛教石窟，是从公元前2世纪到7世纪（650年）的石窟作品。石窟的建筑有佛殿和僧房两种，内有大量的以佛教为题材的精美绘画和雕刻，也有以现实为题材的作品，体现了古印度艺术的独特风格和高超技巧，是建筑、雕刻、绘画三种艺术结合的范例，被誉为世界艺术精萃之一。据说唐玄奘到印度时曾拜访过这里。
桑吉佛教建筑群，距离博帕尔约40公里，坐落在小山上，俯瞰着平原。古迹由一组佛教建筑群构成，包括巨石石柱、宫殿、庙宇和寺院。这些建筑的历史大多可追溯到公元前2世纪至公元前1世纪，它们都不同程度的保存下来。在12世纪前这里一直是印度佛教的教理中心，目前它是现存的最古老的佛教圣地，1989年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。
阿育王沙石柱，也是古印度建筑艺术的重要遗迹。这些高达15米的石柱，最重的达50吨左右，除奔马、瘤牛、大象等造型的柱头外，最着名的是萨尔纳兹大石柱，其柱头的四个背对背蹲踞着的狮子，栩栩如生，雄劲有力，象征着帝王的权威。

G. 印度有哪些宗教古迹。。

在印度的世界遗产项目中，许多都与宗教有关，其中古代石窟建筑数量很多，如阿旃陀石窟、埃罗拉石窟、戈纳勒格太阳神庙、默哈布利布勒姆寺、中央邦的克久拉霍古迹、帕塔达卡尔石雕群、哈姆皮神庙、布里哈迪斯瓦拉神庙、桑吉佛教古迹、象岛石窟等
圣城瓦拉纳西 (Varanasi)
圣城附近的鹿野苑 (Sarnath) 亦是重要的佛教遗迹，是佛陀初次讲学的地方。
耆那教寺庙是印度教的历史遗迹，寺内精雕细琢，当中尤以 Ranakpur 的“千柱之庙”叫人惊叹
http://india.go2c.info/religious/rnp/a7ine03514.jpg（千柱之庙图片）
普希卡 (Pushkar) 和锡克教的圣地金庙所在的 Amritsar
“黄金城市”Jaisalmer 城堡里的耆那教寺庙

H. 印度河文明两大古城遗迹有着怎样的谜团

1922年，一个偶然的机会使人们发现了位于哈拉巴以南600公里处的马亨佐达摩遗迹，这里出土的物品与哈拉巴出土的相似，人们才想起了50年前哈拉巴出土的印章，考古学家开始注意这两个遗址间的广大地区。这些遗址位于印度河流域，所以被称为印度河文明。据考证，遗址始建于5000年以前甚至更早。然而令人激动的还不仅是它的面积和年代，不久，人们就发现虽然这些遗址属于同一文明，但生活水平并不一样，参差不齐，这是什么原因呢？

对出土的印度印章进行研究的结果令人失望，没有人能释读印章上的文字。文字是一个国家文明的标志，有文字的印章可能在政治、经济活动中担任重要角色。而且印章只在马亨佐达摩和哈拉巴有出土，于是专家们推断，马亨佐达摩与哈拉巴都是都市，这就可以解释为什么处于同一文明的人生活水准不一样，当然这只是这些专家的一些主观臆断。

这些城市的统治者是什么人？考古学家按照惯例首先在马亨佐达摩寻找王宫和神殿，结果一无所获。这又提出一个问题：是什么人，用什么样的方法统治这块辽阔的国土？而且马亨佐达摩和哈拉巴有着完全相同的城市建设，难道它们都是首都？因为没有神殿，能不能用其他古文明中的例子—古印加、美索不达米亚、古埃及的国王同时兼任法老或祭司王来推测统治者呢？所有遗址中确实没有发现有祭司王统治的痕迹，难道5000多年前的印度河文明已经废弃了君主制？这么大的国土不可能没有统治者，考古学家又仔细研究第一块和以后出土的印章，但经过一个世纪的努力，印章上的字还是无法读解。那么，它是否是一种权力的象征，如果是，这两个城市为什么又没有神殿和宫殿呢？因为有一小部分印章上刻有神像，于是有人推测，这可能是宗教遗物。但也有人反驳说，这完全是家族或个人的保存品，不能说明整个国家具有宗教性质，况且出土的近3万枚印章有神像的只是很小部分。谜团越来越多。

为了进一步证实马亨佐达摩和哈拉巴的都市性质，考古学家对马亨佐达摩进行了最广泛的发掘。马亨佐达摩面积约100平方公里，分西侧的城堡和东侧的广大市街区。西侧的城堡建筑在高达10公尺的地基上，城堡内有砖砌的大谷仓和被称为“大浴池”的净身用建筑等，其中最令人惊讶的是谷仓的庞大，这似乎显示了这个城市当时的富足。不过装满大谷仓的谷物是怎样征集来的呢？市区有四通八达的街道，东西走向和南北走向的各宽10余公尺，市民的住房家家有井和庭院，房屋的建材是烧制过的砖块。如果不是亲眼所见，这是难以置信的，因为在其他古代文明中，砖块只用于王宫及神殿的建筑。

最令考古学家惊异的是完整的排水系统。其完善程度就连现今世界上数一数二的现代都市也未必能达到。二楼冲洗式厕所的水可经由墙壁中的土管排至下水道，有的人家还有经高楼倾倒垃圾的垃圾管道。从各家流出的污水在屋外蓄水槽内沉淀污物再流入有如暗渠的地下水道，地下水道纵横交错，遍布整个城市。

面对如此密集的地下水道，人们不禁瞠目结舌。住宅区各处均设有岗哨。从挖掘结果看，这是一个十分注重市民生活公共设施的城市，这是一个什么社会形态的社会呢？为什么它没有宫殿，所有的住房水准又都一样？完全不同于宫殿、神殿林立的古印加、美索不达米亚及国王、法老陵密布、贫富悬殊的埃及呢？

除了完善的公共设施之外，还有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港端口，这是国内外广泛而积极的经济活动的表现。这所有的一切出于何人？这个设计师可以说具有现代化的头脑。另外，整个马亨佐达摩没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品，这也是已知古代文明中的惟一先例。

从马亨佐达摩出土的人骨中，我们可以发现，这里出土的人骨，都是在十分奇异的状态下死亡的。考古学家发现这些人是猝死的，在通常的古文明遗址中，除非发生过地震和火山爆发，否则不会有猝死的人。马亨佐达摩没有发生过上述两件事，人骨都是在居室内被发现的，有不少居室遗体成堆地倒着，令人惨不忍睹。

最引人注目的是，有的遗体用双手盖住脸呈现出保护自己的样子。如果不是火山爆发和地震，那是一种什么样的恐怖令这些人瞬间死去呢？这在很长时间内是一个谜，考古学家们提出了流行病、袭击、集体自杀等假说，但均被推翻了。无论是流行病还是集体自杀，都不能解释“一瞬间”的死去。而且有谁一边又在井边洗物品，在浴池里洗澡呢？为了解开这个谜团，印度考古学家卡哈对出土的人骨进行了详细的化学分析。卡哈博士的报告说：“我在9具白骨中发现均有高温加热的痕迹……不用说这当然不是火葬，也没有火灾的迹像。”是什么异常的高温使马亨佐达摩的居民猝死呢？人们想起了一些科学家推断的远古时代曾在世界不少地方发生的核战争。马亨佑达摩遗址与古代假想中的核战争有无关系呢？事实上印亚大陆是史诗神话中经常传诵的古代核战争的战场。公元前3000年的大叙事诗《马哈巴拉德》中记叙的战争景像一如广岛原子弹爆炸后之惨景，提到的武器连现代化武器也无法比拟。更重要的是如此毛骨悚然的惨痛记忆留传至今，是非1945年“广岛”事件所能相提并论的。诗中有一点值得注意：大决战的场地是被称为“兰卡”的城市，而“兰卡”正是当地人对马亨佐达摩的称呼。据当地人说：1947年印巴分治后属巴基斯坦而被禁止发掘的马亨佐达摩，有不少类似广岛核爆炸后遗留下来的“玻璃建筑”—托立尼提物质。即世界上第一颗原子弹在美国托立尼提沙漠中试爆后，沙因高温凝固成的玻璃状物质。

还有人提出，印度河文明是多种文化融合的结果，众说纷纭。但有一点可以肯定，印度河文明的特殊性和神奇性，使其过去、现在都为人类历史的发展奉献着无法取代的财富，它不仅是印度文化的源头，也是人类文明史的重要一环，揭开它的谜底是今人的重任，最终定能揭开。

I. 印度的名胜古迹有哪些

[风景]印度十大奇观： 泰姬陵 ，马哈巴利普兰巨型浮雕 ，锡克教大金庙，耆那教巨型石雕像 ，阿旃陀石窟，哈勒比德-贝鲁尔寺庙群，顾特卜塔 ，太阳神庙 ，耶奥拉石窟 ，卡杰拉霍寺庙群。
要具体介绍吗？很多！

J. 古印度的早期文明遗址

印度是南亚国家，以印度河的梵文名称“信度”或其变音“兴都”，印度河流域是古代人类文明发源地之一，故以此命名。大约在公元前2500年左右，从遥远的西方带有先进技术的农民迁徙到肥沃的印度河流域，他们在此修建了运河，沿河的部落逐渐发展成为城市。公元前1500年左右，位于俄罗斯南部的雅利安人侵入此地，成为古代印度的主要居民。印度河流域最大的城市遗址是哈拉巴，因此也称这一时期的文明为“哈拉巴文化”。
印度文明的摇篮
恒河，印度文明的摇篮。印度人民尊称它为“圣河”和“印度的母亲”。在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特。印度教徒视恒河为圣河，认为以恒河圣水沐浴可以净罪。恒河流域孕育着印度——月之国的民族。
约公元前2500年，由印度原始居民达罗毗荼人建立的奴隶制国家开始在印度河流域产生。公元前2000年中叶，属于印欧语系的一支游牧部落（即雅利安人）从中亚高原南下，他们征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家。
大约在公元前1000年前后，印度雅利安人的一些部落开始向国家过渡。公元前6世纪，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多个小国，这就是印度历史上的“十六国时代”，又称列国时代。
到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，到公元前4世纪。在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。在这一时期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。
古印度的种姓制度
在古印度，盛行原始的宗教崇拜，尤其是崇拜牛，常把战争称为“渴望得牛”，为此还举行盛大的宗教仪式，而这些仪式非常复杂、神秘，因此僧侣的地位得到很大的提高。于是，以祭司为职业的僧侣集团便形成了，即婆罗门种姓。后来，这些掌管宗教大权并为武士出谋划策的婆罗门，享有大量的财富和权利，成为第一种姓；刹帝利则是国王、武士和官吏等军事贵族，他们仪次于婆罗门，是第二种姓：从事农、商和手工业等的自由民，他们属于第三种姓吠舍；第四种姓称首陀罗，他们是那些被征服的土着居民、贫困破产和丧失土地的人，其中有许多人是奴隶。很明显，第一、二种姓是统治阶级，第三、四种姓是被统治阶级。为了使雅利安人永远凌驾于被征服的达罗毗荼人之上，婆罗门剥夺了首陀罗参加“萨特拉”的资格。“萨特拉”是宗教的再生礼，因此，位列前三的雅利安人被称为“再生族”，而首陀罗则被称为“一生族”。除了这四种姓以外。土着少数民族和不同种姓之间所生的子女被视作第五种人，即“贱民”。他们是最低层的人。
种姓制度是印度社会中一种以阶级为基础的特有的等级制度。印度从古至今，历经了几种不同的社会形态，但是种姓制度在宗教和法律的保护下一直延续下来，并在不同的历史阶段有所发展。种姓制度的存在，严重阻碍了印度社会经济的发展，直到今天都没有完全消除。
印度古代的历法
大约在公元前1000年，随着灌溉农业的发展，印度已经有了相当精确的历法。在早期的吠陀中有零星的记载，例如在《梨俱吠陀》中有十三月的记载。《鹧鸪氏梵书》将一年分为春、热、雨、秋、寒、冬六季；还有一种分法是将一年分为冬、夏、雨三季。《爱达罗氏梵书》记载，一年为360日，十二个月，一个月为30日。但实际上，月亮运行一周不足30日，所以有的月份实际不足30日。印度人称为消失一个日期。大约一年要消失五个日期，但习惯上仍称一年360日。印度古代还有其他多种历日制度，彼此很不一致。在印度历法中有望终月和朔终月的区别。望终月是从月圆到下一次月圆为一个月：朔终月以日月合朔到下一个合朔为一个月。两种历法并存，前者更为流行。印度月份的名称以月圆时所在的星宿来命名。对于年的长度则用观察恒星的偕日出来决定。《吠陀支节录——天文篇》已发明用谐调周期来调整年、月、日的关系。一个周期为五年，1.830日62个朔望月。一个周期内置两个闰月。一朔望月为29，516日，一年为366日。公元一世纪以前大约一直使用这种粗疏的历法。
佛教的创始人释迦牟尼
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，佛教的创始人。他的母亲摩耶王后年近五十时才怀孕。按照印度的习俗，她应该回娘家分娩，结果途经兰毗尼，在树下乘凉时生下了乔达摩·悉达多。乔达摩·悉达多出世7天之后，母亲去世，父亲净饭王就把释迦牟尼交给摩耶王后的妹妹摩诃波阁波提王妃抚养，王妃对他悉心照料。给予了无微不至地关怀。16岁时，他和拘利城公主耶轮陀罗结婚，后来生子罗怙罗。29岁时，他放弃了王宫的安逸生活，弃家外出寻道。
最初，释迦牟尼向一些着名的婆罗门学者求教，后来依照他们的说法，成为一名苦行僧，进行了长达6年的艰苦修行。由于过分劳累和营养不良，甚至晕倒在地。醒来后，他意识到苦修并不能带来任何成效。他慢慢走进尼连禅河，用河水将身上多年的积垢洗净，然后又吃了牧女善生送给他的乳粥，等到体力恢复以后。他离开了尼连禅河，准备前往婆罗捺斯，在行进的路上，释伽牟尼来到了一个叫做伽耶的地方，在那里他看到了一棵菩提树。于是，他便坐在树下打坐，想以此获得解除人生苦难的终极办法，并发誓“不获佛道，不起此座”。经过49天的冥思苦想，他终于大彻大悟，创立了佛教的基本教义。
佛教的基本教义
释伽牟尼在菩提树下的思索，构成了以四谛说为核心的佛教最基本的教义。四谛说，即苦谛（人生皆苦）、集谛（苦的原因）、灭谛（彻悟苦的原因，达到“涅槃”的境地）和道谛（通过修道达到“涅槃”的途径）四种真理，人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉（“不生”的意思），而不再坠人人世的轮回。此外，佛教要求其徒众终身遵守“五戒”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。出家修行的男子称“比丘”，女子称“比丘尼”，他们必须剃去头发，身着僧袍，从家庭生活中完全脱离出来：在家修行的男子称“邬波索迦”，女子称“邬波斯迦”。出家的信徒组成社团，称作“僧迦”。参加社团的人只能靠布施生活，不得拥有私产。每一个佛教徒都有游方传教的义务。