印度为什么有僧人

A. 唐僧是中国和尚，为什么在印度很出名

吴承恩写出《西游记》以后，成为古典小说四大名着，受到人们的喜爱，唐僧西天取经的故事可以说的家喻户晓。到了六小龄童版西游记电视剧问世以后，成为了全中国人民最喜爱的电视剧，唐僧也成了人人知道的大明星，直到现在，各个电视台还会经常重播，每次见到还都想看一会儿。

可是，大会开了十八天，所有人都是认真听，认真记，没有一个人敢于和玄奘辩论，也没有提出什么不同建议。大会闭幕后，戒日王赏赐黄金万两和其他好东西，都被玄奘拒绝了。从此以后，玄奘成为了全印度公认的佛教最高权威，创造了历史。

B. 印度僧人为了修行，竟然78年来不吃不喝不排泄这究竟是怎么回事

我们从小就深知，坚持的力量有多么重要，无论想要做成功某一目标，坚持一定是尤为关键。成功的道路是非常艰险，非常困难的，需要面临着许许多多的挑战。有一个印度男子，为了修行成功，修行路上也是付出了极大的努力，最终也成功了。他从13岁的时候就开始不进食，不排泄，如此的生活方式坚持了78年，让人大为震惊。这究竟是怎么做到的呢？

皮拉拉德·杰尼 在众多的印度苦行僧中，可谓是最出名的了，不仅修行结果不错，自己也曾经成为网络红人。但是由于印度媒体的过度吹捧，也断送了杰尼的网红道路。这样看来实属像极了小丑演戏。

C. 现在的印度有和尚吗

当今印度的佛教徒，不足1%。
这些极为罕见的佛教徒，是从藏地，传播过去的。信仰藏传佛教。

印度最大的宗教是：印度教。是当今世界的第3大宗教。
印度的第2大宗教，是伊斯教。信仰安拉。

至于佛教，几百年前，僧团就已经转移到中国了。
中国是当今世界的，佛教中心。

D. 苦行僧是什么意思印度为何有怎么多苦行僧

苦行僧，印度特色。据说，在印度，有400-500万人，男性占绝大多数，达90%。顾名思义，苦行，乃是通过吃苦证得正道，进入天堂。他们把人欲压缩到极为简陋的地步，只维持生存就行了。别看苦行僧们吃着常人难受的苦，实际上，他们之所以如此，是比普通人更“懒”。

E. 13世纪印度佛教就灭亡了，怎么还有和尚

尼泊尔，西藏南部，也算佛教发源地。而且尼泊尔才是释迦牟尼佛的诞生地，尼泊尔佛教和西藏佛教一直很兴旺的。

F. 都说万恶淫为首,为什么印度有圣女侍奉僧人

那不是佛教的事情，只有皈依佛法僧三宝，修六和敬，严持戒律的出家人才能成为僧人。只有佛教内的才能称为僧人。他们那个可能是印度教。

万恶确实是淫为首。因为淫是六道轮回的源泉。有了淫欲才会有生，有生就有死。所以轮转不停。也就遭受种种的苦。生老病死苦，贫穷爱恨苦，离愁冤会苦等等等等。。多的数不过来。

我这里有轮回的实证，轮回真实存在，六道也是存在的，也就是说，地狱道，饿鬼道，畜生道，真实存在，我们应该好好的修行佛法而出离三界，从此不再生死，得常乐我净。永恒存在了。

现在的时期学习念佛法门是最为稳妥的，因为阿弥陀佛未成佛的时候发愿，等他成佛的时候只要有众生努力精进念诵他的佛名号，这个人临终的时候就会得到阿弥陀佛接引，往生极乐世界。

从古至今，一直都有念佛人往生极乐，从未间断，即使在现在，仍然很多很多。网上搜索念佛往生这样的视频非常多非常多。

G. 僧人为什么叫做“和尚”

和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）

H. 印度的AghoriSadhus僧侣，跟其他僧侣有什么不一样

首先，他们是印度教的僧侣；其次，印度教的僧侣在种族姓氏中是特权阶级。自然待遇好。
公元1000多年前，雅利安人侵入印度大陆。

从事农业、畜牧业和商业等的普通雅利安人称为吠舍，他们是种姓中的第三级。种姓中的最低等级是首陀罗，基本上是被征服的土着居民，但也有少数贫困的雅利安人，从事手工业和农牧业，其中大多数是奴隶。

虽然，印度独立了那么多年了，但是种族姓氏依旧无法完全消除，根深蒂固。印度的僧侣作为婆罗门，待遇自然还是很高。

I. 为什么世界上有和尚

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）

可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），“和□”一词，就是根据这个而来，“和尚”一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为“大和尚”。但在律中往往不用和尚，而用“和上”以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。

在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。

为什么和尚要剃光头
凡是出家当和尚的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度交界的一个释迦族部落里，王子乔达摩·翻达多离家修行，7年后觉悟成佛，开始在恒河流域布教，广收门徒。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的，只有断除一切烦恼修行成佛，才能达到永恒的幸福。佛祖释迦牟尼最初对迦叶等5人说法时，亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子。和尚剃发有三重含义，一是按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬。而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂；三是为了区别印度其他的教派教徒。当时的印度，教派林立。可人们一见到剃光头的就知道是佛教徒了。后来剃头就成了加入佛门的一种仪式。
佛教刚刚传入中国时，其他仪式还没有发展起来，所以只要剃掉头发，披上类似袈裟的粗布衣服就可以当和尚了。

那叫戒疤,表示受过戒.也不是每年一个.是三个,六个,九个或十二个.
关于戒疤，请参考：
《谈和尚头顶上的戒疤》
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。

所谓传戒，就是佛教寺院召集志愿出家为僧尼的人，设立戒坛，举行授戒，使之成为正式僧尼。
从求戒者来说，出家为僧尼是要有许多条件的，比如个人志愿、家庭同意、身无债务、五官端正等等，这在实际上未必都做得到，但佛教要求如此。有志于出家的人，先要和寺院取得联系，在寺院中请求一位比丘作自己的“依止师”。通过全寺僧侣了解和同意，然后寺院就可以收留此人为弟子，为他剃除须发，授沙弥戒（共有十戒），这就叫做“沙弥”了。沙弥，也就是汉地一般俗称的小和尚，其实，还算不得正式的和尚呢！沙弥在梵文里的原意是勤策、息慈，就是应当勤受师父策励，息恶行慈。沙弥的年龄一般在七岁到二十岁之间。在这期间，他的“依止师”对他有教育和抚养的责任，年满二十岁了，经过僧侣开会研究同意，召集十位大德长老，共同为他举行授戒仪式，这次授戒叫比丘戒，戒条比起沙弥戒来就复杂多了，共有250条，成为正式僧人的条件也因此算是备足了，所以又叫具足戒。从此就取得了正式僧人的资格。受比丘戒满五年后，才可以离开依止师，自己单独修道。除了沙弥戒和比丘戒之外，最后还有一种菩萨戒，有10重戒、48轻戒，但这不是必须受的，根据自愿。沙弥戒必须单独授受，比丘戒允许三人以下同时授受。
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何着名高僧的学说所不能比拟的。
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象征。就是等级的表示。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为"清心"。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看锁码频道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤："乐福"。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六个疤；而像少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚]。然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外，十个疤的[上帝级和尚]不超过五个。不光是头上有，身有也可以有，比如说：手臂。
补充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗，这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代。当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去。

J. 印度还有僧人吗

佛教现在印度信的人很少，但僧人还是有的，印度当地的僧人基本是以南传佛教的僧人居多，南传佛教就是小乘佛教
但因为当初藏传佛教各派大仁波切流亡到印度，在印度建寺院和佛学院，所以现在印度还有不少藏传佛教的僧人，也称大乘、金刚乘