印度大师是什么神

❶ 印度所有的神

象头神迦尼萨Ganesha是湿婆神（Shiva）与雪山女神（Parvati）之子，在印度，人们进行任何活动前均先礼拜象头神迦尼萨，因为他是创生和破除障碍之神，他也协助信众接近其他的神祗，世人相信迦尼萨带来成功和幸福。印度教在举行仪式之前、结婚、朝圣前、出远门、拜师开学、开店都会敬拜迦尼萨，诗人也从他那里得到灵感。他是印度的家庭守护神。

关于象头神Ganesha的来历有几种版本，流传最广的一种说法是说大自在天湿婆的太太婆婆谛(Parvati, 佩尔巴利? 雪山女神)婚后久无子息, 湿婆自己是破坏神, 也没办法, 只好叫老婆去拜托毗湿奴, 每日以鲜花, 果品, 珍宝, 黄金供养, 并饭婆罗门一千人, 持续一年, 并斋戒沐浴, 凝神壹志, 存想毗湿奴. 婆婆谛就在恒河边举行这种仪式. 有一天见到一个老婆罗门, 叫她回自己的屋里, 就可以得到一个儿子. 罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身, 他后来就变成婆婆谛的儿子, 叫做迦尼萨 (Ganesa) 婆婆谛得子, 诸神都来庆贺, 大家都抢着看婴儿,只有土星神莎尼(Sani)低首垂目, 不敢看婴儿一眼. 婆婆谛问其故, 莎尼回答说, 他以前一心虔礼毗湿奴,而疏于礼敬毗湿奴的太太,毗太太于是加以诅咒, 让他不管目光看到谁谁就会死掉 (照搅海神话来看, 毗太太应该是吉祥天, 不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象, 不过 自古以来神都满乱来的, 不予深究) , 为了避免发生不幸, 所以不敢看人, 更别说是三大神之一的儿子了. 婆婆谛听了不以为意, 想说自己地位跟毗太太也是不相上下, 说不定还有跟毗太太较劲之意, 不惜拿孩子的小命开玩笑, 就硬逼土星神看她的儿子, 一看之下, 小孩当场身首分家, 头飞回克利斯那天宫, 跟那化身为子的天神重新结合了. 心伤爱子惨死的湿婆神投地痛哭, 诸神也同样哭泣, 毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的, 再加上自己身为守护生命的大神, 也不能不管, 就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹(Garuda),飞到普修薄波陀罗(Pushpabhadra)河边, 找到一头在睡觉的大象, 就把象头砍了下来, 拿回来装在死婴的脖子上, 因此迦尼萨就成了象头人身. 虽然变成象头, 毕竟婴儿死而复活, 婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会, 只有倒霉的土星神被踢出诸神集团, 还遭到婆婆谛的诅咒, 变成跛脚, 真是有够歹命.... 这个故事的版本尚有许多, 暂且不表. \"孔雀王\" 里有一段 \"地狱门\" , 里头的大反派叫做 \"大圣欢喜天\" , 即为迦尼萨在密宗里的名字, 也是画做象头之形, \"孔雀王\" 的考据之谨慎令人肃然起敬.。

另一个传说版本是说雪山神女在湿婆离家不在的日子里，生下爱子迦尼萨。因为迦尼萨是神之子，出生后就长的十分高大强壮，有一天帕尔瓦蒂想洗澡，就让儿子守在门外，不让外人偷窥。不久湿婆神回家，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以为老婆与人私通，醋意大发，非要闯进去找雪山神女说个明白，而迦尼萨则坚守母亲的嘱托，死活不肯让老子进去。于是这对没有见面的父子开打起来，湿婆气怒之下，一刀砍下儿子的头，迦尼萨立刻身首二处。

雪山神女听见外面的吵架声，赶出门来看时，正见丈夫砍下亲生儿子的头，于是痛哭失声 ，此时湿婆才知道做错了事，于是去求守护生命神毗湿奴。毗湿奴告诉湿婆神，明天太阳升起，按照他指引的线路，将见到的第一个生物的头砍下，安装在他儿子的脖子上，就可以使迦尼萨死而复活。湿婆依言上路，结果碰上第一个生物就是大象。（据说这头可怜的大象也不是凡物的，正是印度教中“万神之王”因陀罗的坐骑。）于是取下象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。同时湿婆为了补偿他的儿子，便命令所有的神都要全力帮助象头神达成目标，从此只要有象头神想要完成的愿望，诸神就会竭尽全力去帮助他扫除一切障碍，于是象头神就成了扫除障碍之神，受到众多信徒的膜拜。

关于Ganesha的传说，还有一件事情很有名，就是印度最伟大的经典之一《摩诃婆罗多》的创作经过。《摩诃婆罗多》是世界第一长诗，我们今天看到的印度神话，几乎都包括在这一本巨着里面。

传说中作者在构思完整部书之后，不知如何把他写下，只好求助于天神梵天。梵天指点他，可以找Ganesha帮忙，于是这部巨着就被整理记录下来了。

印度的传统，一切的荣耀都会归属于神明，这一类关于文字与智慧的事情，就是会归类到Ganesha的管辖的。象头神在亚洲地区流传非常广，神亦为佛教所接受，称为大圣欢喜自在天、或欢喜天、圣天，为佛教的守护神。很多地区也把Ganesha当成财神，胖嘟嘟的样子也的确喜气洋洋。

关于大圣欢喜天的传说还有一个是和观音有关的。佛典《四部毗那夜迦法》中有一个“大圣欢喜天”的故事，大自在天（即显婆神）的儿子，象头人身，他性络暴戾，所以又叫大荒神；观音菩萨为了降伏他的荒暴，化身为一个女子去找他，他一见女子，欲心炽盛，欲拥抱其身，该女子拒绝说：“你想触摸我的玉身，能为护持佛法不？依我护法后，能莫作障碍不？”他回答说：“我依缘今后全随你。”于是毗那夜达女含笑接受他的拥抱性合，得到了他的欢心，从而把他调伏到佛教中来，因此皆大欢喜，得名“大圣欢喜天”。

在日本，Ganesha被认为是财神，或夫妇圆满之神。

在泰国，是“象头神财天”。

在西藏密宗，红象头王财神，或称为红财神。

在印度他更是一般商店供奉的神。

❷ 印度神的等级划分

梵天:创造之神。 毗湿奴:保护神。 湿婆:音乐、舞蹈和毁灭之神。 阿修罗:恶魔。 迦楼罗 :金翅神鸟,于烈火中涅盘而得永生。

❸ 印度教的各神的名字既简介。

印度的婆罗门教形成于公元前10世纪左右，公元前6世纪后趋于衰落，公元4世纪以后又复兴，公元8－9世纪婆罗门教改革，成为新婆罗门教，即印度教。印度教中最主要的三个神：创造神（Bramna）；保护神（Vishnu）；和毁灭神（Siva）。这是三个独立的神。但在湿婆神（Siva）经文中，湿婆神又被公认是创造、保护及毁灭三神一体。印度教主张因果报应和生死轮回。湿婆神（Siva），其妻Pavadi，他们的精神之子Ganesh和Kartikeya。Ganesh被认为是智慧、知识之神，在印度百姓中受到广泛的崇拜。Kartikeya被认为是武将。湿婆神的坐骑是牛，因此牛在印度被认为是神。公元前400年，Dharmasastra法律将印度教徒分为4种，即种姓制度（Castes）：（1）牧师（Btamuanas）；（2）武士（Khshtriyas）；（3）商人（Vaishyas）；（4）苦力（Sudras）。印度教强调必要逃脱从物质生活和熄灭欲望。 印度教非常ritualistic 和包括极端自已否认和自已处罚。 母牛象是河被认为神圣。 多数Hins 相信灵魂(再生的) 移居, 当的地方人死, 他的灵魂输入一个婴儿的身体甚至动物的身体。 多次。 所以, 虔诚Hins 不会杀害甚而一次飞行。 他们是素食主义者, 唯恐由吃肉他们适合食人者。印度教, 世界的巨大宗教的当中一个, 是印度主要宗教, 几乎人口百分之85 被分类象印度。 印度教没开发大约4,000 年和有创建者或信条; 相反, 它包括信仰和实践浩大的品种。 组织是最小和阶层不存在。 它的变化, 印度教几乎不适合宗教的多数西部定义; 相反, 它建议对理想的生活方式的承诺对或尊敬, 以Dharma 着名。

信仰和实践
世袭的社会等级系统
理想的生活方式由Hins 有时指在古典来源和某人的类和驻地"责任" (varnasramadharma) 。 期限"类" (瓦尔纳) 是词的当中一个隐含世袭的社会等级系统奇怪对印度。 古老文本建议四了不起的类, 或世袭的社会等级: 婆罗门, 或教士; Ksatriyas, 或战士和统治者; Vaisyas, 或客商和农夫; 并且Sudras, 或农民和民工。 第五类, Panchamas, 或Untouchables, 包括那些职业要求他们处理脏的对象。 它被推测, Untouchables 最初被分配了这样贫贱任务由于他们的非 Aryan 起源。 这个分类系统几乎不申张正义对世袭的社会等级系统的现代复杂, 然而。 每个被预计充当在理想的社会在dharma 的的古典工作指定分明责任为不同的类, 跟上分明角色。

生活阶段
古典工作并且概述四个理想的生活, 每个的阶段(asrama), 或驻地以它自己的责任。 一这些是studentship (brahmacarya), 从启蒙在5 到8 年纪直到婚姻; 秒钟, householdership (grihasthya), 当你结婚, 扶养家庭, 和在社会参与; 三, 森林住宅(vanaprasthya), 在某人的孩子以后增长; 并且四, 克制(samnyasa), 当你放弃附件所有世间的事和寻找精神解放。 这些包括诚实, 勇气, 服务, 信念, 自已控制, 纯净, 和非暴力。
这些理想的类和驻地包含男性唯一。 妇女的位置在印度教总是模棱两可的; 他们是, 一方面 , venerated 如同标志的神, 在另一边, 对待下等生存。 妇女传统上没有被预计服务他们的丈夫和有独立兴趣。 最近运动在印度教之内, 然而, 譬如Brahmo Samaj, 成功修改这个情况。

生活的目标
Dharma 是只生活的当中一个(purusartha 的) 四个目标被区别在印度教之内。 它被重视作为优胜者对二其他- kama, 或欲望的享受, 和artha, 或原料丰富。 这些三构成那些的目标在世界(pravritti) 。 第四个目标是解放(moksa), 那些的目标放弃世界(nivritti), 和这古典地被观看作为人至尊末端。

羯磨和重生
古典印度教一个普遍特点依照由某人的行动力量确定是信仰在灵魂的移居, 或samsara, 灵魂的段落从身体到身体, 或羯磨。 严密的羯磨理论指定, 某人的生活的类型诞生, 长度, 和种类经验由某人的早先行动确定。 这被修改在普遍的理解, 但这大概保留了对多数Hins 的强的影响历史上。 解放是发行从这个重生的周期。 它典型地将由制定出达到已经开始成熟的那些karmic 残滓, 并且由以下某些实践保证, 进一步残滓不被生产导致未来重生。 你可能达到这的实践频繁地被命名瑜伽, 和解放的理论是印第安哲学核心。

哲学
印度教通常说包括六个哲学系统。系统叫做Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, 和瑜伽强调yogic 实践被结合与对形而上学和epistemology 的基本原则的理解。 Nyaya, 另外, 包括对逻辑的分析。 系统称Mimamsa 辨认仪式表现- Vedic 牺牲, 或行动进行精神- 作为手段对解放。许多Vedanta 系统, 采取他们的启发从Upanishads, 倾向于强调对关系的理解在自已(Atman) 并且最后现实(Brahman 之间) 作为任一个道路的重要方面对解放。哲学联系了宗派运动, 譬如Bhakti 崇拜, 频繁地地方化在语言或文化区域在次大陆之内, 强调theistic 献身道路。

印度神
二巨大theistic 运动在印度教之内是 Vaishnavism, Vishnu 崇拜, 和 Shaivism, Shiva 崇拜。 印度信仰, 然而, 通常保持, 宇宙由一许多神居住于。 这些神份额在某种程度上神性的特点但看当表现如同人做和象被关系互相当人是。
这个看法与那是相似古老希腊人。 为例子, 至尊神Brahma, Vishnu, 和Shiva 和一些其它神经常被观看依照被激活通过他们的与女性神的关系。 这些女性一致对神告诉Shakti 。 其它知名的神被认为一个至尊神, 譬如Ganesha, 大象- 朝向的神 , Shiva 的儿子和Parvati 的亲戚。 Kali, 或Durga, Shiva 的一致, 广泛被崇拜遍及印度在秋天。 Hanuman, 猴子- 面对的神, 被描述在许多shrines, 和与 Lakshmi, Vishnu 的妻子一起, 是在最重要的神之中与相关 Vaishnavism 。套神由不同的派别认可绝不是互相排斥, 然而。

崇拜的形式
印度崇拜采取许多形式。 一个最少频繁是集合的形式很熟悉在西方。 Vedic 牺牲被举办了在任何开放地方适当地被奉献。 典型的印度每日崇拜(puja) 包括中止在几shrines, 参观对寺庙, 和家庭崇拜。 印度也许致力于几个神: 一个神的图像, 频繁地家庭神, 共同地被安装在一小shrine 在家; 第二个神, 被崇拜在一个附近的寺庙, 也许是人的世袭的社会等级承诺的神性; 并且另也许仍然是个体做敬礼作为他的宗师的神(老师 ) 或他的宗师的家庭教师。

家庭崇拜
家庭崇拜典型地介入区域的洗净通过火, 水, 和象征性图图画。依靠某人的类和驻地, 印度被预计执行礼拜式, 和角色执行在他们的频率, 将不同。 礼拜式介入提供食物, 花, 或香火为神, 与神圣的词或文本的适当的朗诵一起。 一种特别重要仪式为人所知作为sraddha, 印度男性象征性地支持他们父亲, 祖父, 和伟大- 祖父在其它世界里由提供米水和球; 这种仪式约会从Vedic 时期。 崇拜者需要一位教士的服务在这个场合, 至于为其它生命周期仪式譬如诞生, 启蒙, 婚姻, 和死亡。

寺庙崇拜
教士并且执行寺庙崇拜, 虽然献身者也许参加某些赞美诗或祷告读书和也许直接地给花或金钱神。 神的图像认为是神, 和崇拜的周期在寺庙中心在神的日常生活, 介入神的准备为崇拜- 把他吵醒与响铃, 净化他以香火, 沐浴他, 打扮他, 和喂养他。 崇拜者走向寺庙观看(darshana) 神和接受神接触了的食物 (prasada) 。 在一个普通的人的周期, 特别天发生在寺庙的神的周期, 并且在特别仪式那些日子举行。 这些频繁地是节日的时代和也许介入精心制作的仪式: 献身者的浩大的数字朝圣, 队伍负担神的图像在城市中或乡下, 和特别音乐, 戏剧, 和舞蹈为场合。

神圣的城市和节日
印度教七个神圣的城市是如下: Varanasi (Benares), Hardwar, Ayodhya, Dwarka, Mathura, Kanch ipuram (Conjeeveram), 和Ujjain 。 其它重要朝圣斑点包括Marai, Gaya, Prayaga (Allahabad), Tirupati, 和Puri 。
每个这些地方有每年节日庆祝吸引很大数量的香客的一个或更多寺庙。

某些节日天庆祝遍及印度在一天被固定根据印度lunisolar 日历。 突出的在这些之中是Dipavali, 光"节日," 发生在10月和11月, 灯被安置在房子附近欢迎Lakshmi, 繁荣的女神。 Holi, 春节在2月或3月, 是一天暴乱funmaking; 这频繁地介入世袭的社会等级和社会分别临时悬浮, 并且恶作剧是时间次序。 在秋天(9月和10月) 10 天的期间留出尊敬母亲女神, 达到高潮在 Dashara, 第十天, 一天队伍和庆祝。 这节日是极端重要在孟加拉, 它为人所知作为Durga Puja 。

历史和文学
学者与印度教有时区别Vedism, 古老印度宗教根据Vedas, 虽然它难精确定位标定他们的时期。 Vedas 是Aryans 的赞美诗, BC 侵略了在第2 个千年。
Vedism 强调了对未来存在的希望在天堂和缺乏概念的羯磨和重生; 印度教典型地包括羯磨和重生, 并且最巨大的希望是为最后的发行从他们的摇动。

Vedic 神是有些与那些不同控制在印度教, 虽然学者追踪了Vishnu 和Shiva 的起源回到Vedic 相对物。 最新Vedism 有时称Brahmanism 由于当局达成了协议婆罗门, 或教士, 执行了礼节Vedic 牺牲。 然而, 挑战的非- Vedic 宗教, 着名地佛教和Jainism, 导致刚性 Brahmanical 的替换统治由崇拜的轻松和变化的形式。

虽然Vedas 继续讲话作为最后的当局在印度教, 其它文本相等的重要存在。因而, 文学被开发了为每个生活的四个目标: 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派责任类和驻地; 各种各样 Dharmasastras, 譬如Manu 代码, 选派类和驻地责任; Kamasastras, 譬如Vatsyayana 乐趣Kamasutras, 手册, 色情和否则; Arthasastra, 归因于Kautilya (佛罗里达 300 BC), 象马基雅弗利的王子, 提供建议给统治者至于怎样保留王位; 并且 哲学各种各样的系统的文学, 哪些应付解放和怎么达到它。

另外, 传说的某些收藏来广泛为人所知在普遍的生活, 特别是二部了不起的史诗, Mahabarata 和Ramayana 中。 Mahabharata 被欺诈了在他们的王国外面并且, 在驱逐以后的期间在森林里, 退回到战斗一场战胜和公正的战争收复它的告诉五位王子。 这部史诗的一个特别心爱的部份是部分称Bhagavad Gita, 在哪Arjuna, 兄弟的当中一个, 由他的charioteer Krishna 建议 , Vishnu 的阁下化身。 Ramayana 讲理想的印度人, Rama 的故事, 妻子Sita 由邪魔拐骗, 并且Rama 的旅途对斯里南卡夺回她。 两部史诗用教诲传说被填装, 教化诗, 和寓言。 大概是通过他们恒定的改写本在村庄, 印度教最高效率地传播从世代到世代。 其它源泉的印度lore 是Puranas, 传奇和神话的汇集。

期间从大致500 对1000 年公元有时BC 讲了话作为那古典印度教。 是在这个期间, 主要文学组成了, 巨大哲学系统被开发, 和基本的 Vaishnava 和Shaiva 派别期间被组织。 在1000 年以后, 开始在南印度有些及早, 献身高温的精神被结合从社会改革被清扫通过印度,和期间从那时间直到在礼物附近为人所知作为bhakti 期间。在这时间期间宗教崇拜的形式进一步被改变和被多样化。 _ 唱献身歌曲和诗在这白话而不是在Sanskrit, 这语言在实用所有古典印度文学是写, 是一例子。 对神的直接方法被强调了, 并且教士的斡旋角色被削减了有些。 爱, 情味共同对所有除了特别对最普通的村民, 现在庆祝作为方式对最高的末端; 一些bhakti 哲学保持, 解放不是至尊目标并且 为上帝的爱恋的服务是一更高一个。

新发展在印度教是表示的运动从某些方面的古典实践, 譬如 Suttee, 寡妇的自杀在她的丈夫的葬礼; 世袭的社会等级分别; 并且甚而羯磨和重生。

❹ 印度教主要的神祇是谁 什么是印度教三大神

创造神梵天(Brahma)在吠陀神话中的身份是祈祷神，而在印度教神话中正式得名梵天，并且直接和宇宙最高意志“梵”联系起来，一般认为宇宙中的一切都来自于梵天，而毁灭时又重新归于梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化体现，在印度教神话中被认为是宇宙的创造者，也被称为“世界之主”。但是实际上梵天受到的崇拜远不及其他两位大神，介于世界已经被梵天所创造，人们的注意力自然更多地转移到了毗湿奴和湿婆亦即维护和毁灭两种力量对于世界权力的争夺上，另外梵天也因为一些所作所为导致其声誉的降低和信徒的减少——这和《世界·印度篇》的故事主线有直接关系。在整个印度，毗湿奴和湿婆的神庙遍布各地，而专门供奉梵天的神庙却只有一座，那就是普什卡的梵天庙(BrahmaTemple)。神话中的梵天为红肤色，四首，四臂，坐骑为天鹅，在被吸收进入佛教成为护法神后被称为大梵天。
毗湿奴(Vishnu)在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而着称，并不是十分崇高的神祗，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”等等(当然了，崇拜湿婆的信徒也会反过来认为自己信奉的神才是最伟大的)。在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇那伽的身上，从他的肚脐中张出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界——深受印度教影响的佛教经典《大正藏》上记载：“……脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。

❺ 印度教的最高神是什么

印度教有三大神，梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。 但是，三大神以上还有一个最高的，就是奎师那，佛教里称为黑天。

❻ 这个让印度骚乱的大师究竟是何方神圣

美国有线电视新闻网称，辛格在印度的影响力非常大，他出演过五部电影，在不计其数的流行音乐视频中露面。在电影《神的使者》中，他演的是拯救国家的英雄。

媒体披露，“大师”辛格运营着一个有69年历史的教派组织。据称该组织在哈里亚纳邦近1000英亩的产业中，有自己的酒店、电影院、板球场和学校。美国有线电视新闻网(CNN)称，辛格在印度的影响力非常大，他出演过五部电影，在不计其数的流行音乐视频中露面。在电影《神的使者》中，他演的是拯救国家的英雄。从长相看，辛格既像摩托车帮成员，也像印度史诗中的英雄。

英国《镜报》称，辛格被戏称为“珠光宝气的灵魂导师”，坐拥约2600万英镑(约合人民币2.4亿元)净资产。《镜报》此前还报道，辛格十几年前曾让5000万信徒自宫割掉睾丸，称这样可以更加接近神灵。有目击者称，2000年前后，400名受到辛格鼓动的信众在辛格名下一家医院通过手术割掉了睾丸。

❼ 印度教三大主神分别是谁

三大主神指印度神话的三位最高主神：大梵天（Brahma）(天，梵语“提婆”的音译；法华经：“清洁光洁，最尊最胜，故名为天。”)、大自在天（Shiva）、以及妙毗天（Vishnu）。大梵天为创造之神，宇宙之主；大自在天湿婆，是三只眼的破坏之神（鬼眼王）；妙毗天湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祇中处于最顶尖的地位。

❽ 印度圣人西巴巴，是约二十多年前在印度的大修行者，神医

印度近现代有两个比较知名的赛巴巴。
一个叫舍地·赛巴巴(白胡子瘦老头)，另一个叫萨提亚·赛巴巴（黑发爆炸头）。

1.
1886年，赛巴巴得了严重的哮喘，他告诉门徒Malsapati说，如果他死了，尸体要保护三天，若三天后不复生就埋葬。赛随后闭眼进入三昧，呼吸、脉搏均停止。72小时刚过，赛巴巴又慢慢睁开眼睛，活了过来。

赛是极为罕见的ghous型大师，能够为了灵性工作，分解肢体。有一天，有人因偷看赛分肢，而一生失明。

在第一次世界大战整个期间，赛巴巴每天从慈母寺走到印度教寺庙，信徒们则在两个寺庙之间唱祈祷歌。这时，可看到赛脸上的奇光，他的手指在空中不停地划着。（译者按：在美赫巴巴的录像上，也可看到巴巴一边给人达善，一边飞快地划动着手指，从不停下。）

美赫巴巴说：“赛巴巴是至师之王。我是至师之师。当赛巴巴坐在舍地抽水烟袋时，他实际上在控制着第一次世界大战，但无人知晓这一点。同理，我坐在这儿跟你们谈话，却同时掌管着整个宇宙和宇宙万物的事务。”

赛巴巴说：“我是无形的，我无所不在。我不是被你们叫做‘赛’的这个肉身。我在万人万物里。我在圣人、罪犯、动物……里。一切的发生都归因于我的意愿。……”

赛的目光，令人难忘，人们见到会身不由己地顶礼膜拜。任何秘密都逃不过他的眼睛。然而，一天他看见一个光腚孩子，却天真地问孩子母亲：“闺女，它是男孩还是女孩？”

1915年12月，默文在好友Kho的陪伴下来到舍地。村民拿着棍子在村口站岗：“你们不能见赛巴巴，他指示说今天谁都不见！”

默文决定在树下过夜，时值冬天，Kho冻得发抖，而默文似乎对气温毫无意识。第二天早上，他们还是不能进村。下午，传来话说：“赛巴巴叫你们。去他寺里。他情绪还是不好——要小心。”

赛巴巴已77岁高龄，雪白的胡须和头发，身穿白色kafni袍，坐在“慈母寺”里。他指着Kho说：“我只想见这一个！” Kho战战兢兢走上前，赛巴巴在他背上狠拍一把，打得他出不来气儿。赛巴巴问道：“你的朋友是谁？他想要什么？”

“他叫默文……默文·希瑞亚·伊朗尼；他很虔敬，想求您的达善。普纳的巴巴简说起过您，赛。”

赛巴巴火气更大：“不行！不行！我不让他见我！我不让他来！把钱留下，都留下！去告诉你朋友，说我不见他，他不能来见我！”

听完Kho的转述，默文摇摇头说：“不行！我们等！我必须得见他，我会见到他的。”

晚些时候，在赛“出恭”回来的路上，一大队人跟着，加上乐队演奏，气氛快乐而庄重。赛巴巴看起来情绪很好。赛走过时，默文拜倒在他脚前。赛巴巴眼睛发亮，用极低沉的声音叫道：“帕瓦蒂伽（Parvardigar）！”——宇宙的长养者全能之神！就在赛巴巴道出此言的一瞬间，默文成为全能者——赛巴巴把无限大能给了他！

默文起身后，赛巴巴向他顶礼，又叫道：“帕瓦蒂伽！”随后站起，示意默文离开。默文和Kho转身离开时，赛巴巴又大声说道：“帕瓦蒂伽！”

随着第一次世界大战接近尾声，赛巴巴开始患病发烧，不再进食。17天后，赛巴巴离开肉身，时间为1918年10月15日——印度教的Dasserah圣节。

对如何安葬赛巴巴，他的印度教和穆斯林信徒发生争执——印度教信徒要火化，穆斯林信徒要土葬。三日后，赛巴巴被葬于他不久前建造的奎师那寺里。

2.
萨提亚·赛巴巴（Sathya Sai Baba，Satyanarayana Raju赛提亚纳拉亚纳·喇举），印度最具争议的上师之一，生于1926年9月23日，死于2011年4月24日，享年85岁;

赛巴巴仅仅挥手划一个圈，就能够使空中突然出现很多东西：金戒指、护身符、项链、冰糖块、黄水晶与蓝宝石制成的湿婆神像、药瓶、汞丸袋、念珠、银器、甚至是刻有接受者名字和年月日的纪念章。他还能够变出圣灰，它们从他的指甲下流出。赛巴巴身材较小，穿着赭黄色长袍，一头巨大的圆蓬式黑发象光晕一般。当他赐福时，通常一天变出一磅的圣灰。他在信徒中走动，使他们能够瞥见一眼神性。圣灰的味道或咸或甜，颜色略黑或白。把它涂在身上，可以消除罪障；它吸水后有助于消除心中的抱怨。

怀疑者们总是企图揭露这一过程，他们说，圣灰是在赛巴巴的手指间碾碎的小球，在某些节日上赛巴巴咳出的金质和银质的椭圆体形男根雕像（无形湿婆神的象征物）实际上藏在他的手帕里。BBC拍摄过一部纪录片，慢镜头视频在油条吧上随处可见。赛巴巴对他们的企图不屑一顾。因为与实相相比，他的神通是微不足道的，就如同蚊虫比之于大象。但是在世界上的126个国家里，至少有六百万，或许接近于一亿人，相信它们是赛巴巴所代表的神的象征物。拥护他的人数不亚于曼莫汉·辛格和索尼亚·甘地，前者是印度首相，后者是国大党领袖。信徒们在赛巴巴被国葬之前远程而来表达敬意...
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❾ 印度教中的三大神是什么分别居于哪层天

大梵天 妙毗天 湿婆

印度神话的最高主神有三位：大梵天（Brahma）(天,梵语“提婆”的音译；法华经：“清洁光洁，最尊最胜，故名为天。”)、大自在天（Shiva）、以及妙毗天（Vishnu）。大梵天为创造之神，宇宙之主；大自在天湿婆，是三只眼的破坏之神（鬼眼王）；妙毗天湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祗中处于最顶尖的地位.

❿ 印度教中三个最高的神分别是哪些

如“太阳神毗湿奴”，传说他有许多化身，每个化身都有自己的称号，它被认为是欢乐的善神，是保护神，代表宇宙的力量。人们在祭祀他时向他献鲜花，而不献牛、羊与祭品，这是因为他主张不杀生。第二个最高神是“毁灭之神”湿婆，他具有令人恐怖的、不可低估的可怕力量，而且这种力量在他的舞蹈中显现。湿婆长着五面四臂，是跳舞大神。印度的第三个神叫“梵天”，它被认为是世间存在物和世界灵魂的化身。它被认定为细小的、能在莲叶上安坐的形象，它是中性神，古印度人对梵天的信仰导致禅定和瑜伽功的形成。