为什么要学习印度佛教

㈠ 为什么学习印度佛教史

因为佛教从印度传入
佛经中很多话语 都是翻译
不学习印度佛学历史
你连简单的 南无阿弥陀佛 都不知是什么意思

㈡ 印度产生佛教，为什么本地人更信印度教呢

位于我们邻国的印度，是个拥有几千年文明历史的国家，因此到现在为止，当地还保留着很多传统的文化，其中信教就是一个很常见的现象了，今天我们就来聊聊印度产生佛教，为什么本地人更信印度教？其实另有故事！

3：宣传方式不同

为什么印度的佛教会没落呢？其实和它的宣扬方法有关，在过去，印度的佛教虽然很出名，不过它却是十分低调的，不为出名而出名，而是为了信教而信教，大部分信仰佛教的和尚们都是安安分分的待在寺庙中念经普度众生。而印度教，除了念经之外，还经常到处向人们宣扬，让更多的人知道它的存在，

久而久之，通过宣扬的印度教就更多人知道，而默默无名的佛教则更少人知道，所以信仰佛教的人就更少了。是不是很有意思的故事，好好念经普度众生，反而不被人知道！

㈢ 连佛教的发源地印度，都抛弃了佛教，为什么有些中国人要信佛教呢

世上所有人事物都讲一个缘字，缘尽了就散了。印度教，好像就是过去的婆罗门教，按历史的推论，比佛教要早得多，在印度可谓树大根深，历史悠久。佛教在中国发扬光大直至今日，而在印度，也许就是缘分没了，所以绝大部分还是信原来的印度教了。您也可以这么理解，当年释迦牟尼创立佛教，不少东西也是从印度教学来的呢
阿弥陀佛！一切皆不离因果因缘。世间万法万相都是这样，只要有生起，就会不灭失。任何一个地方，任何一件事都是这样的道理。印度当时的众生有福报能感招到佛陀的出世，能因佛法而受益，这来自因果因缘。但这些也是生灭不断的，不会恒久。
同样的道理，佛法在中国的兴起与传播，也离不开因果因缘的道理。同样也不是永久存在的。因缘聚合而兴，因缘散失而灭。一切都在生、住、异、灭的规律之中，佛法制传播也是这样的道理。
虽然，佛法的传播也要经历正法时期、像法时期、末法时期和无法时期，也要逐渐散失。佛法的传播虽然不存在了，但是佛法所揭示的道理，一直都在，只是不被我们了解罢了。

仁者能把这个问题想清楚，你上一个提问也就明白了！什么时候有什么的现象，一定离不开因果因缘！

㈣ 印度的佛教为什么要传入中国还有那么多人信中国不是有宗教为什么要信外来的宗教还把当成自己的国家宗教。

哈哈 很简单啊 古时候 中国的文明是当得起世界中心的 聪明人太多了 佛教却混的不太行 毕竟本身教义就不咋地 可是耐不住引入中国后被中国反过来影响和诠释 一代代的 的确多了很多智慧和闪光点 也很符合统治者需求 就像战国时期百家争鸣结果不起眼的儒家摘了桃子一样
总之入了我大中华就是我大中华的东西了 不用纠结佛教起源地在哪的 印度直接没佛教了 西藏密宗直接和邪教一个样子~ 普通老百姓 念念禅宗的就行了 都是中国的智慧 几千年思辨下 都是中国智慧 和外国已经没关系了

㈤ 古时候是不是印度比中国发达为什么中国要去印度取经学习呢

发达到不见得，所说的取经指的是求取佛经，应为佛教的发源地是古印度，所以后世的许多僧人认为只有到达印度才能学习到比较纯正的佛法，所以去印度取经。

㈥ 古印度为什么那么繁荣几乎欧洲和中国都知道它的存在，中国的唐朝都去学习印度的佛教，现在的印度为什么

现在的世界靠欲望和贪婪驱动，印度人太佛系了，没有太多争强好胜的人，所以拼不过别国，但印度的体量在那摆着，经济总量超过英美法日只是时间问题。还有印度的体制在效率方面天然弱。

具备大国潜力的基础是国土面积和人口基数，从这个层面来看，只有中印美欧（前提是欧洲统一）才有这个资本。然后非洲南美是潜在候选。

㈦ 学习印度佛教史有什么意义

意义就是你能更深入透彻的了解佛教的起源和发展，向着放弃皇权和荣华富贵的悉达多太子学习，怜悯一切众生，早日开悟离苦得乐

㈧ 佛教起源于印度 但是现在为什么大多数印度人信奉印度教呢

印度是一个信奉多种宗教的国家，影响最大的是佛教，创立最早的是婆罗门教。你能否想到，印度教在8世纪末和9世纪期间，曾大大超过佛教的影响而居于优势。

印度教形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。但并不同于婆罗门教的教义、教规等。首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。因此，产生的影响也就越来越大。最后，在哲学上，是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础。提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。并强调指出：“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生的目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一。至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态。鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执着，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰。商羯罗就是以这一客观唯心论的哲学理论，引导人们崇尚印度教。他还亲自组织了一些重要的宗教活动。并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“十名教团”印度教组织。这在最终击败佛教起了很大作用。

印度教为什么在很长的一个历史阶段中，在印度的影响超过任何宗教呢？除上面所指出的吸收各教经验、革新教义和有理论作指导外，还有如下几个原因：第一，种姓制度广泛、有力地支持着它。印度教教义规定：教徒必须是一定种姓的成员并遵守有关种姓制度的规则和习惯，印度教维护种姓制度。因此，它自然得到坚持种姓制度的成员们的支持。第二，印度教教义有很大的伸缩性，因此适应性很强。一些地区的地方神本来只有地方的独特性，不属于印度教，但一下子即可解释为印度教一个主神的化身或仆从，就把它也归入了印度教。第三，支持各国统治集团，因而也得到各国统治集团的保护和支持。印度教教义宣扬，人的行为道德与否，要看与统治阶级法律要求是否相合，宣称每一个人都要按照法律对于不同人的要求行事，完成自己的社会职责。这对维护各国统治集团是有极大帮助的，所以它也就得到了统治集团的支持。第四，印度教把自己植根于印度封建社会之中，容易被人们接受。印度教除社会既成关系外，对其信徒几乎并无其它宗教束缚。这些，大概就是印度教曾在当年盛极一时和印度教至今还在印度富有生命力的原因之所在吧。

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㈨ 佛教发源于印度，为什么印度人信印度教它与佛教有何渊源

先来解释一下印度，现在大多数中国人对印度的认知是南亚地区的一个国家。其实，这种对印度的认知是不全面的！佛教起源于印度也兴盛于印度，至今印度都保留着许多得佛教遗迹，其中就有5处被联合国教科文组织列为了世界文化遗产，然而奇怪的是印度人多信仰印度教，信仰佛教的越来越少，今天的佛教在印度成了小众宗教，教徒只要800万人左右，印度人口远远超过缅甸泰国，但是佛教教徒却小于两国，甚至都少于日本。

印度教区别于佛教的还有一点，就是相对于佛教的众生平等，印度教更契合种姓制度和世袭的职业分工。印度教的精英婆罗门阶层比起相对出世的佛教，不仅不需要民众的布施即可自给自足，这是佛教在教义上失去对民众的吸引力后，印度教能够迅速取而代之的主要原因。