印度等级代表湿婆的什么部位

❶ 印度等级划分

印度人被分为4个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。前一种姓高于后一种姓，他们的权利、义务、职业都不相同。印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。

一、第一等级婆罗门
婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；
二、第二等级刹帝利
刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

三、第三等级吠舍
吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。
四、第四等级首陀罗
绝大多数是被征服的土着居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

❷ 印度的湿婆神，脖子为何是青色的

“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“希瓦”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。

他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。除了以上的身份，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力，没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂，使他成为众多文艺作品中的重要角色。

他象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。

❸ 湿婆的介绍

湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神。前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

❹ 印度教中的三个最高的神中“毁灭之神”湿婆代表了什么要如何祭祀他

印度教中的三个最高的神中的第二个最高神是“毁灭之神”湿婆，他具有令人恐怖的、不可低估的可怕力量，而且这种力量在他的舞蹈中显现。湿婆长着五面四臂，是跳舞大神。古印度人对他的祭祀方式有两种：一是用自虐的苦行办法；二是用血祭的办法，他们以此种办法来表达对湿婆的崇拜之情。

❺ 湿婆是印度的什么

湿婆为印度教三大主神之一，毁灭之神（其他二神是维持之神毗尸奴、创造之神梵天），湿婆有几个老婆，出名的有雪山女神、难近母（难近母是印度教中最厉害的女神，曾经发狂把湿婆打倒踩在脚下）；湿婆的儿子就是着名的战神象头神塞犍陀（他出生的时候本来是人头，后受一仙人诅咒头掉了，湿婆求梵天救他，梵天就让他把看到的第一头动物砍下头来接上，湿婆看到的是帝释天的坐骑大象，于是象头神就诞生了）。
近代随着印度教里对三大神的崇拜分化出湿婆教派、毗尸奴教派、梵天教派。梵天虽然是创造神，但其信仰力不及其他二位大神，这与梵天的个性及做与的许多让人不能接受的事有关。楼上师兄说得不错，林伽（男性生殖器）是湿婆的代表。
佛教产生后，吸收了三大神为其护法，湿婆是三千大千世界的主人，也叫摩酰首罗天、大自在天王。

❻ 印度教湿婆（林加）的来历教徒如何供奉和朝圣

印度教三大主神之——湿婆2007-06-12 04:25 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度教毁灭之神湿婆(Shiva)，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽(男根)是湿婆的最基本的象征。 在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，缠发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸饰一申骷髅璎珞，腰间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第3只眼里喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。 湿婆还富于自我牺牲精神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，湿婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间流转千年缓冲后再流到人间。 湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山） ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvati)，又叫乌玛(Uma，光明、美丽)。湿婆的配偶起源于印度土着的母神，也像湿婆一样兼具生殖与毁灭双重性格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的妻子。湿婆的配偶的另一种形象杜尔伽(Durza，难近母)则是美艳而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(Kali，黑女神)，面目狰狞，酷爱血祭，纯属恐怖的死神。湿婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(Ganesh)是可爱的象头神，另一个儿子塞建陀(Skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最着名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的湿婆纳塔罗阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续倒12世纪。 湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙（摩耶）的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势（gaja hasta）。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在湿婆赐福的右臂之上。 在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神缠结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没与宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗湿奴 (Vishnu） 印度教三大主神之——湿婆 (Siva) 印度神话的历史，大致可分为：原始崇拜时期、吠陀时期、婆罗门时期和佛教时期。在原始时期还只有很初级的自然崇拜，这种崇拜的对象比较抽象化，尚未出现具有神格的神的形态，更谈不上神祉系统了。在吠陀时期，后来所谓的印度教“三大神”――梵天（Brahma）、湿婆（shiva）和毗湿奴（Visnu）都尚未出现，其前身都还只是很不起眼的小神而已。这个时候最牛气的是大名鼎鼎的“雷神”因陀罗（indra），又叫做帝释天的那位，以后再讲他吧。 到了婆罗门时期，以三大神为核心的神祉系统才算建立和稳定下来，我们的主角湿婆就要呼之欲出了。湿婆的诞生一说是从“创造神”梵天的额头，一说是从梵天的怒火，他是三大神之中的“毁灭神”（还有一个就是“守护神”毗湿奴）。其实这里的毁灭没有任何贬义的意思，因为在印度教的世界观里，整个世界、宇宙都是在创造、运行和毁灭的循环中生生不息的，而三大神则分别完成这三个步骤中的一个。 湿婆在膜拜中有几个很特别的象征，一个是他“林伽”状的发型；一个是第三只眼+月亮，月亮是众神和阿修罗搅动乳海产生的宝物之一，被湿婆放到额头上做了装饰。那么有人会问，月亮放到了湿婆的头上，那我们看到的又是什么呢？这就和印度的神话观有关的，这里举一个《罗摩衍那》里的小故事来帮助大家理解： 主人公罗摩（rama）带着妻子悉多到森林里苦修，正好碰到一位仙人带着众多弟子来访，可是家里的食物只够一个人的分量了。偏巧这位仙人也不是什么善于之辈，是以脾气暴躁而闻名的，稍不如意就会降下很狠毒的诅咒（这种人也能当仙人），所以万万得罪不起。正当悉多头疼的时候，罗摩回来了，罗摩听了之后，二话不说就把那最后一个人的分量给吃掉了。结果仙人和那些徒弟都不饿了，都高高兴兴的离开了。这是为什么呢？因为罗摩是毗湿奴神的化身（就是前面那位守护神），毗湿奴代表了整个世界。罗摩饱了，就是毗湿奴饱了，所以全世界都饱了。（照这样以后再也不用怕闹饥荒了） 所以，在印度神话里，神的伟力不是人类所能想象的，月亮装饰了湿婆的额头，也就装饰了全人类的夜空。 湿婆还有一个特征就是蓝色的脖子上，那时因为搅动乳海时，不仅出现了许多奇珍异宝，也搅出了一个足以毁灭整个世界的毒药。这个时候，伟大的湿婆神见义勇为、奋不顾身的把这团毒药一口吞下，结果被这剧烈的毒药把脖子都烧成了青蓝色。 湿婆的强和酷往往是连在一起的，其性格和毗湿奴刚好相反，后者简直就是样板戏里的男主角，整个一个“高大全”。而湿婆就不同了，极有性格，发起飚来逮谁灭谁，大有“诛仙斩妖”的气势，甚至连创造神都不放过，这件事的原委是这样的：梵天利用“原人”普鲁沙的身体创造了天地宇宙，功劳自不必说了。梵天基本上脾气又好、心眼也不错，但就是有一点不好：好色。梵天创造世界之后，左右无事便造出一个绝世美女来欣赏，而且觉得一个脑袋不够看，索性生出五个脑袋来看。众神看梵天闹得实在是不象话，就让湿婆去劝劝梵天。结果话不投机，湿婆一怒之下，也不管你什么创造神不创造神，一刀劈下梵天一个脑袋来，才让梵天停止了胡闹。后来还有一次，梵天觊觎湿婆的妻子萨蒂的美貌 ，结果又惹来湿婆的雷霆之怒，差点就送了老梵归西。（萨蒂的父亲达刹时梵天之子，（当然梵天的儿子很多的，因为他是创造神嘛。一定意义上湿婆也算一个）那萨蒂也算是梵天广义上的孙女了，真不知道他在想什么） 湿婆也有被“人”耍的时候，那也要怪他自己不好：有一个阿修罗王长期向湿婆祷告，湿婆一高兴就许诺答应他任何一个愿望，结果这个阿修罗王的愿望是“我要你给我守大门”！！！．．．．湿婆要后悔都来不及了。更可气的是这个阿修罗惹来了一个不该惹得人――黑天（krishna），这个黑天可不是普通人，他是毗湿奴的化身之一，还拥有毗湿奴的神盘。黑天杀到城门口撞上守门的湿婆，怎么办呢？开练吧。结果杀的昏天黑地，就好比现在两个世界大国对丢原子弹，世界末日不远了。结果还是梵天出来调停才算止住双方的争斗

❼ 湿婆是印度的什么神

【湿婆】是印度的【毁灭之神】。

湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神，前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

【湿婆地位】
湿婆（Shiva）与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。
神的十个状态
神作为生发者，维持者与融化者。在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性（sifat）。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体：梵天（Brahma，创造者），毗湿奴（Vishnu，维护者）和湿婆（玛亥希Mahesh，毁灭者）。苏非教的同义词是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。

【湿婆形像特征】
在印度教现存的圣像中，最重要、最着名的，就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像，称为纳塔罗阇，意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度一直延续到12世纪。
在印度教造像中，湿婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，四手分持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒或母鹿。他额上长着第三只眼睛，可以喷射神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆修苦行时打扰，湿婆第三只眼喷射的神火把爱神烧得形销骨灭，但爱神并没有死，只不过没有了形体，所以说爱是无形的。
湿婆被表现为跳着创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈而纷乱地飘散开来，随着他右侧上手所持沙漏装小鼓的节奏而飘荡。与这创造的瞬间产生互补的，是同时发生的宇宙之毁灭，由那轮环四周的火焰和湿婆左手中的独朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无：恰恰与他右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒，作出令人放心的无畏势以赐福。进一步赐福的是下边左手的“象手”（gaja hasta）。这种“旗子”手势由手指下垂抚摸象鼻构成，在此指向从无知的侏儒背上翘起的左脚。这一象征手势能使信徒解脱摩耶的苦难。
在其他许多有意思的细节中，有一颗饰在此神宝冠上的骷髅，还有一弯新月，象征着湿婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，湿婆承接了从天而降的恒河——一尊恒河女神微像立于他右侧头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女性，下身是摩卡罗。这种象征性是无穷无尽的，对于湿婆教信徒来说，这尊圣像在阐释这位跳着舞创造和毁灭宇宙的怜悯与力量。

❽ 印度人五个等级分别是什么

更加准确的来说，印度人五个等级是错误的，印度人应该是六个等级，这个应该是准确的，这六个等级分布是：

1、梵天：和毗湿奴，湿婆并称三主神。

2、婆罗门：僧侣贵族，垄断文化教育，拥有解释宗教经典和祭祀特权，享受奉献。

3、刹帝利：军事贵族和行政贵族，负责征税，军政管理，负责守护婆罗门阶层。

4、吠舍：普通雅利安人，没有特权，主要从事经商，必须以布施和纳税来供养婆罗门和刹帝利两个特权阶层。

5、首陀罗：被征服的原印度土着居民，主要做仆人和工匠，被认为低贱的职业。

6、贱民：也叫达利特，Dalit，即不可接触之人，传统上认为他们是肮脏的，是社会的最底层，不能穿鞋，走路都要避开人，为村民服务，却不能住在村子里，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫无地位。

❾ 印度人五个等级是什么

更加准确的来说，印度人五个等级是错误的，印度人应该是六个等级，这个应该是准确的，这六个等级分布是：

1、梵天：和毗湿奴，湿婆并称三主神。

2、婆罗门：僧侣贵族，垄断文化教育，拥有解释宗教经典和祭祀特权，享受奉献。

3、刹帝利：军事贵族和行政贵族，负责征税，军政管理，负责守护婆罗门阶层。

4、吠舍：普通雅利安人，没有特权，主要从事经商，必须以布施和纳税来供养婆罗门和刹帝利两个特权阶层。

5、首陀罗：被征服的原印度土着居民，主要做仆人和工匠，被认为低贱的职业。

6、贱民：也叫达利特，Dalit，即不可接触之人，传统上认为他们是肮脏的，是社会的最底层，不能穿鞋，走路都要避开人，为村民服务，却不能住在村子里，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫无地位。

❿ 印度神的等级划分

梵天:创造之神。 毗湿奴:保护神。 湿婆:音乐、舞蹈和毁灭之神。 阿修罗:恶魔。 迦楼罗 :金翅神鸟,于烈火中涅盘而得永生。