印度的童妓为什么无法解决

Ⅰ 杜拉斯的《情人》讲的是什么

主人公“我”的父亲工作调动，满怀希望，全家远渡重洋，从法国来到越南，却一无所获。父亲客死异乡，母亲开办了一所法文学校，以此来养活我和两个哥哥。童年时，母亲花掉自己的全部集蓄，在柬埔寨的贡布省买了一块海边的土地。但因未送礼，腐败的土地管理部门无人告诉她这块土地无法耕种。

“我”在西贡国立寄宿学校外面的一所专门为法国人办的学校读书，要时常乘坐汽车和渡船往返于学校和家之间。

15岁那年的一天，湄公河，在从母亲的学校去某地度假的渡船上，一位比我大12岁的华裔男子对我一见钟情，主动用他的黑色大轿车送我回学校。这位青年是个中国人，他住在沙沥河岸上的一幢蓝琉璃栏杆的别墅里。他家底殷实，其父亲是控制着殖民地广大居民不动产的金融集团成员之一。

这以后，我们常在城南的一座单间公寓里私会。我们在一起谈得很融洽。15岁的我就知道享乐，欲望是我的一部分。虽然我不知享乐为何物，却已对殖民地各种男人对我投来的目光习以为常。

不久，在这间单身公寓里，“我”希望他像往常把女人带到他房间里来那样去做，奉献了我的童贞，尽管我还是个尚未成熟的孩子。在这以后的一段时间里，我们不断地在这间公寓里幽会。他疯狂地爱着我。而对我来说，我更想要的是他的钱。

“我”需要他的钱为卧病在床的母亲治病，我需要他的钱供荒淫无耻的大哥寻欢作乐，我需要他的钱改变这穷困潦倒的家。这位黄皮肤的情人带着我们全家人，去高级餐馆，去逛夜总会，满足我们可悲的虚荣和自尊。

“我”生活在一个支离破碎，怪异扭曲的家庭中。淳朴、刚强却被世人欺骗，溺爱大儿子直至去世的母亲；残暴丑陋、乖戾好赌的大哥；善良向上却在盛年死去的小哥哥。他们瞧不起我的中国情人，反对他，却也默认他。在长达一年半的时间里，我们不断地幽会，尽情地满足情感和欲望的需要。

(1)印度的童妓为什么无法解决扩展阅读

《情人》是法国作家玛格丽特·杜拉斯创作的中篇小说，也是其代表作。作品获得法国龚古尔文学奖。

小说从不同的视角揭示了现代法国社会中男女对性爱的感悟和反思，折射出西方世界感情生活的不同侧面。是一部带有自传色彩的作品，以法国殖民者在越南的生活为背景，描写了一名贫穷的法国少女与富有的华裔少爷之间深沉而无望的爱情。

作品来源于作者的真实经历。杜拉斯真正的初恋发生在1930年，当时，年轻的杜拉斯坐渡船去西贡的寄宿学校，中国富商少爷被杜拉斯的异国风韵和青春美貌所倾倒，杜拉斯也被富商少爷所吸引，他们经常约会，每天情人都会开着黑色轿车在学校门口等她，带她进豪华餐厅或去闹市区的一幢房子。

Ⅱ 做妓拜什么佛

吕仙人该道家仙人...拜什么佛,有人说"佛以女拜...男以拜观音女相"为妙(观音在古印度是男身的!)
若以经史来看,古时在印度有四分种族...而当时的女仕们(不理何行业了),活在较"重男轻女"的国度内...因而全国风气都以男仕为主,就算是求道于先的次序上,也以修男成道为主...
若以"曾点化过娼妓"的宗教小史为分野,那没以印度王子开悟传教...计起,以个人所记及所知(少了引经据经了)...一位以多闻见称的佛弟子叫"阿难"则曾主动替"女子"向<开悟者>救道...于是佛便开始向女子传导他的上法了!
在佛理入,女性若能过一点因为是女子身的"漏",便可变成方便学道的男儿身了...因此阿难如此的问道,则使他成了多有亲近(缘机教导)女仕<开缘>仕了!那他也较容易成了"如吕仙人"首位"结缘法师"了,,,
因以上原因:他十分可能就成了女仕拜"观音"/"佛祖"/"天后"后的"阿难尊佛"了...

Ⅲ 为甚么印度有佛教但还有妓女村

人有人的因果，佛有佛的因果。各自承担自己的因果，这是因果的规则。佛法救渡众生，也许也是在因果规则内，题中两者没有必然的联系。佛法并没有加诸苦难与众生，佛法只是教与众生方法如何自救出轮回。就像看医生，自己生病了，找到医生，对症治疗，便可治愈；医生可以帮你治疗你的疾病，却不能消灭疾病。佛法可以助人出轮回，却不能消灭轮回，消灭因果。词不达意，语无伦次，互相交流吧。

Ⅳ 中国娼妓起源，为什么古代不禁娼

中国最早历史记载娼妓是管仲设立的制度。之前没有娼妓，因为娼妓概念是平民出现之春秋战国时才有。在西方，也是如此。
网络上有些反华者胡编乱造，说三皇五帝夏朝就有了，譬如把象棋说成印度起源，因为有“象”，而中国古代没有大象！先不说中国古代有大象，还有犀牛，象兵队伍庞大，我们就说这个“象”字不是象棋的含义，不是大象玩象棋，也不是人玩大象，而是象形的意思。反华份子随便把古书“淫”字解释为娼妓，或者干脆否定中华文明，贻笑大方。反过来，我们可以看看西方中世纪传教士剽窃古波斯文明文化编造的“古希腊先进文明”，例如公元前两百年阿基米德说，如果给我一个合适的杠杆，我就能撬动地球！编造太好，反而暴露，令人不齿！而中华文明真实不虚，不仅有考古证据，历史记载，还有遗传至今的佛道中医例如脉诊，譬如“活的文物”。西方文明很短，中华文明才是地球人类文明的根源，无能否定。例如象棋起源中国，

Ⅳ 当过妓女，气死弟弟，22岁嫁给59岁总统的日本传奇女性是谁

在日本的社交界，有一位大名鼎鼎的黛薇夫人，号称“日本的杰奎琳”。高中都没有念完的她，19岁时与印尼开国总统苏加诺一见钟情，遂成为他最宠爱的第四位妻子，现如今已80岁高龄，却还活跃在日本的综艺界，是日本家喻户晓的传奇女性。

为什么会活得如此潇洒，黛薇夫人自己说出答案：“我这一生经历太多，也吃过不少苦，但我相信只要心不死，就能绝处逢生。生活总这样，你不能让所有人都满意，你只要过好自己，对自己满意就行啦!”

Ⅵ 你感觉印度最让人不解的是什么

贫困家庭里的男士，会把自己的妻子租给特别有钱的人家，我非常的不理解他们为什么会这样做，难道他们真的很缺钱吗。

Ⅶ 11岁女孩被骗，毒打让人触目惊心，结果呢

这件事情的结果就是这个女孩被警察解救出来，并且送往福利院进行收养。

Ⅷ 古代没有避孕套，是如何避孕的

古代虽然没有避孕套，但古时候青楼女子在避孕方面，也有很多不同的方法。

古时候的青楼女子，过的生活其实是非常悲惨的，进入妓院之后每天都要接很多客人，那么究竟如何才能让自己不怀孕呢？其实古人非常聪明，想到了很多避孕方法。站在我们如今的中医角度来看，很多女子之所以不孕不育，其实是因为自己是寒性体质。所以作为青楼女子，她们也会折腾自己的身体，让自己不容易生育。

虽然有这几种方法，但是聪明的古人也发明了另外一种方法，在当时虽然没有我们现在所使用的橡胶避孕套，但是那时候会用动物的肠子来做避孕套。

Ⅸ 中国古代36行排名,为什么老师排在*妓乞丐之间,列第9位

“臭老九”一词的由来和反思——熊飞骏对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。
这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。
知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……
蒙古政府何以如此蔑视并仇视知识分子？回答这个问题不是三言两语能说清楚的，首先对知识分子这个群体作一简要介绍。
“知识分子”在中国是一个有别于其它群体的特殊社会阶层。中国传统的知识分子是科举制度的产物，是科举考试选拔出来的“人才”，包括科举及第和为科举考试作准备的人士。他们的唯一功能就是应付科举考试和作官。在谈知识分子之前，有必要先介绍一下中国的科举制度。
科举制度是通过竞争性考试选拔官吏的制度。它起源于隋王朝，定制于唐王朝，最初目的是变革门第世家独霸政府的不合理现象，通过公开竞争性考试向平民阶层选拔新进官员，凡考试及格的知识分子，不问门第出身，一律委派官职。因此，科举制度在早期有一定的进步意义，它对提高整个统治阶级的文化素养，扩大政府的统治基础，促进社会公平方面有着不可磨灭的积极作用。这个进步合理的制度，因为唐以后的政府给予了过高的重视，才日益变得不合理起来。明王朝时期，科举成为知识分子的唯一出路，非进士出身的人无论贡献多大，都不能担任宰相或部长级高级官员。不通过科举考试知识分子就没有任何出路，科举考试的重视程度步入了一种畸形状态，成为社会停滞不前的罪魁祸首。
科举考试的内容很狭窄，只考儒家经典，即“四书”“五经”。在科举制度的诱惑下，知识分子首先要作的事就是应付科举考试。因此知识分子的知识面也极为狭窄，所学主要是四书五经，与人类文明进步密切相关的自然和社会科学知识则很少涉猎。儒家思想的内赅又是保守和崇古，反对任何形式的社会变革，掌握儒家经典的知识分子也因此与现代化和进步格格不入。所以中国传统知识分子不是一个进步的阶级，经常不自觉地扮演了阻碍社会前进的角色。
传统知识分子科举及第后，接下来不是认识世界和改造世界，也不是创造财富，而是如何做官。所以传统知识分子究其实是一个不劳而获的寄生阶层。这对于在荒凉苦寒的沙漠地带成长起来的以劳动为美德的蒙古民族来说是难以理解的，也是不能容忍的。在蒙古故土的沙漠地区，每一个人，包括妇女儿童，都要从事生产劳动。在他们有限的知识领域内，实在想不通世界上还有专门读书和专门做官的这种行业。所以他们极端瞧不起知识分子，也仇视造就知识分子的科举制度，并毫不留情地取消了这一制度。没有了科举制度，知识分子的特长便无法施展，他们又没有其它的技能，处境日益被动，最终沦落为连娼妓都不如的“贱民”。在蒙古人眼中，妓女能创造财富，可知识分子则是彻头彻尾的寄生虫，除了读书做官外什么也不会作。
科举制度随着封建帝制的消亡被扫入历史的垃圾堆，中国传统的知识分子退出了历史舞台；但知识分子作为一个特殊的社会阶层并没有随之消亡，相反还发展壮大起来。现代化离不开专业知识和专门技能，知识分子也适应时代的需要，从学习儒家经典转而学习专业知识和专门技能。新时代的知识分子和传统知识分子在知识领域和能力上有很大的差别，但在品格上并无太大的不同，传统知识分子的劣根性（保守，怯懦，不团结，好口舌之争）已深深植根于知识分子的灵魂深处，不是一朝一夕就能脱胎换骨的。新时代的知识分子因为掌握自然科学和社会科学的缘故，从阻碍社会前进的力量转为认识世界和改造世界的决定力量，应该是一个被尊重被敬仰的阶级，可事实恰好相反，知识分子在上世纪直至今天并未受到应有的尊重。为什么如此，原因是多方面的，知识分子自身的品格缺陷也许是最主要的原因之一。
我在《历史在这里哭泣》这本书里写过一篇论题为《士大夫的悲哀》的文章，末尾对现代知识分子的品格缺陷作了粗略的概述：
“自视过高，互不买帐，好口舌之争，为一些鸡毛蒜皮的小事也要争个是非曲直。
过分以自我为中心，不愿正视他人的优势和长处；办事分不清主次，总喜欢在细枝末节的问题上自我表现。
没有全局观念，不善在协同事业中作出必要的让步；在宽松的环境中过分吹毛求疵，在淫威和暴力的压制下又能出奇地忍辱负重。
对自己的不幸记忆深刻，对人类的痛苦则引不起深刻的同情。
好抱怨不好行动，台下勇士台上懦夫。
对个人的安危进退过于在乎，缺乏为共同事业所必需的牺牲精神，结果付出的代价更大。
思想固执，小事精明大事糊涂；对他人求全责备，对自己遍设台阶，很少在口头上肯定他人的能力。
行为懒散，作风疲沓，缺乏进取精神；自以为掌握知识就可坐享其成，丝毫意识不到知识与贡献是绝然不同的两个概念，报酬只能以贡献来衡量。”
上世纪六七十年代，知识分子的处境跌入了有史以来的最低点。毛泽东老人家对知识分子的反感达到了匪夷所思的程度，一连串的群众运动把知识分子残存的一点尊严毁灭殆尽。
知识分子被冠上“臭老九”的头衔，成为社会最卑贱的阶层。
尽管知识分子身上有这样或那样的弱点，但知识分子毕竟是今天的中国最为先进的阶级，是中国现代化必须依靠的力量。仇视或否定知识分子是一个国家和民族的最大悲剧，一个成熟理性的民族应该重视知识分子，宽容知识分子的弱点，为知识分子营造一个利于生存和发展的社会政治环境，使他们能最大限度地发挥自身的潜能和优势，为国家的现代化和民族进步服务。除此之外，知识分子也应该痛心革面地矫正自身的品格缺陷，使自己真个成为值得整个社会尊敬爱戴的群体。知识分子社会地位的提高，不应祈求某个集团或领袖的开明和恩赐，而应凭借自身的实力优势——能力和品格。要做到这点，知识分子首先得从提高自身入手，向社会讨公道则是第二位的。如果知识分子不能从能力和品格上大幅度地提升自己，迫害知识分子的悲剧一定会再度在中华大地重演！！！