印尼语言巴谷思什么意思

Ⅰ 关于东南亚文化圈的资料

一、东南亚基本历史文化简介 （九千多字）

东南亚地区深刻地受到世界四大文化体系－印度、中国、伊斯兰、西洋的影响。首先，最早对东南亚产生影响的是印度文化，印度文化中的宗教（尤其印度教、佛教）、语文、风俗习惯、法政等可能在公元前就已经传到东南亚部分地区。东南亚许多地区都有印度教、佛教影响之下所产生的文物，如高棉吴哥（Angkor）的寺庙建筑；印度对东南亚的语文影响甚大，早期东南亚多数地区（越南北部及菲律宾除外），若不是直接使用梵文（Sanskrit）或巴利文（Pali），就是借用印度字母拼写自己的语言，如柬埔寨（即高棉）的高棉文、缅甸的骠文（Pyu）。
其次，是中国文化的影响。中国早自汉朝即开始与东南亚进行贸易活动，丝绸、陶瓷器外销各地（东南亚就是“海上丝路”的一部分），茶叶、布帛、纸札、漆器等也都是国际市场上的抢手货。而且中国人口因贸易往来等因素南移，唐、宋、元、明以降，都有人移往东南亚。其中东南亚地区受到中国文化影响最深的是越南，自秦汉时期至元明清，越南与中国持续政治或军事上的往来。越南在法政、学术思想、社会制度、宗教及艺术、风俗习惯，以及经济文化上都与中国有所交流。
第三个对东南亚产生影响的文化体系是伊斯兰，公元十世纪以后东南亚开始有穆斯林（Muslim/Moslem）活动，其主要范围大抵在马来半岛、印度尼西亚群岛（含苏门答腊、爪哇、婆罗洲【Borneo】、苏拉威西【Sulawesi】、摩鹿加群岛【Molucca，香料群岛】等）、菲律宾南部等地方。在十五至十七世纪间，印度尼西亚群岛又相继兴起几个伊斯兰国家，岛屿东南亚陆续被纳入伊斯兰文化圈（菲律宾中北部除外）。伊斯兰成为马来世界的主要宗教，并且深深地影响住民的文学、艺术、生活（食、衣、住、用）等方面，例如不碰猪肉。
第四个对东南亚产生影响的文化体系是西洋文化，西方国家从十六世纪起，为了寻找香料而航向东方。葡萄牙、西班牙、荷兰相继进入东南亚、建立殖民地。法国、英国也于十九世纪起在越南、柬埔寨、寮国、缅甸、马来西亚、新加坡、文莱（Brunei）等建立殖民地。到二十世纪初，西方列强几乎已经把整个东南亚都纳为殖民地（泰国除外，其忍痛割让土地以维持独立）。各殖民者无可避免地把本国文化带到殖民地，。并且或多或少影响了殖民地。例如菲律宾受西班牙之影响成为东南亚最大的天主教国家。数十年来，西洋文化更借由新式传播媒介，深入东南亚多数地区。
四大文化体系影响了东南亚，但东南亚有自己的思维，现有的东南亚文化，应该是外来文化与在地（indigenous）文化融合而成的。东南亚有受到外来文化（尤其四大体系）的影响，但并没有照单全收；东南亚有自己的在地文化。目前的东南亚文化，并非纯由外来文化所成，也非单因在地人士的创发；应该是双方、多股势力长期接触、交织、融合而成的，因此东南亚看来复杂多样。东南亚的文化持续在变动中。

中国文化圈--越南
越南因为领土与中国相邻，而且中国较为强势，所以两千年来越南受中国的影响很大。在公元前，越南北部已直接由中国统治。千百年下来，进入越南的不只是儒家学说而已，还包括中国一整套的政治、社会、宗教、伦理、家庭、性别、婚姻等观念以及物质文化。不论是文是武，长久下来，越南深染华风。举例来说，越南基本上是父系社会，男尊女卑，女性居于弱势的地位；社会呈阶层化，但阶层之间可以流动（如透过考试）；家族常是维系人伦关系的单位，而且村落密集－这些可能与农业社会、集体稻作有关（因为必须有一定规模的人数以便同心协力进行农耕）。现今的越南中、北部仍有许多带着大乘或中国风味的文物。但是，不少文化产物别具一格，换言之，越南宗教综合了儒、释（大乘佛教）、道等，加上在地的泛灵信仰。越南也有科举制度，如同中国以考试举才。但越南儒、释、道三教并试；这是在中国所未见的。越南的文字“喃字”脱胎于汉字。“喃字”也是方块字，形状与汉字相似；它直接借用汉字，或者取汉字的部首、部分、一字抑或两字予以排列组合，然后变成新字，代表新意。这种字在十二世纪就已经存在了。
以地区来讲，越南中部的占婆较少濡染华风。占婆是一个古国，其主要遗迹在岘港（Da Nang）一带，该国长期与越南北部对立，甚至交战。占婆在种族上以占人（Cham）为主；越南北部则以越人为主。虽然占婆受印度文化，尤其是印度教的影响颇深，但该国有自己的社会文化。例如，该国女性地位高，“贱男贵女”，不同于印度。
越南近两千年来战争不断，男性为了作战，时常在外。女性遂常成为主要的生产劳动者，做小生意的，也往往是女性；越战期间，甚至农事也几乎由女性一手包办，农业合作社亦由女性掌管。因此，女性也能拥有、继承土地。战时她们身兼数职，辛苦度日；战后因为很多人丧偶（先生阵亡）于是成为女家长，继续身兼数职。随着经济发展，女性成为劳工主流。虽然，依照中国传统父权式文化来说，女性讲“三从四德”，地位低于男性，但是就经济（实际劳动、肩负家庭生计、成为家里的支柱）这方面女性在越南的地位、角色非常重要。
越南“好女性”的文化边界与越南的性别文化变迁有着密切关系。越南性别文化虽然持续变迁，但主要的内涵并未脱1960年代以欧美社会为首的第二波女性主义运动的诉求，同时也贴近于“母性主义（Maternalism）”的理念；但无论如何发展，越南在十五世纪以前曾经拥有且为学者赞誉为“东亚文明历史上是绝无仅有的”男女平权现象（Frenier and Mancini 1996:30-34），未曾再出现于越南社会。（台湾东南亚学刊第三卷第一期，2006年4月，P44）
目前越南人的信仰是以儒家思想为主，佛教、道教、祖先崇拜等亦盛。有十分之一为天主教徒，中部与南部有不少信仰印度教教徒；回教亦在中部流行。（越南简史，2003，梁锦文，P7）

越南教育制度：
越南在教育培育方面深受儒家文化影响，国民识字率达百分之八十八、六。越南教育制度原师法苏联及东欧模式，近年来因为开放改革需要，教育制度及内容有相当大变革，其教育学制大抵为五、四、三、四制即小学五年，初中四年、高中三年、大学四年（部份学系如建筑科系为五年，医科为六年，硕士二年，博士二年至四年），国民义务教育为九年至初中阶段（驻越南代表处，2006）。
在西洋文化影响方面，越南在十九世纪时曾被法国“保护”，法国在越南推行罗马拼音文字，也连带改变了越南两千年来以汉字为主的文化。且宗教增多，加上越战带来的冲击，美、苏文化的传入，这种外力相继进驻的情形，对越南的民族性产生了不小影响，而在此历史、环境的塑造下，也促使越人的民族性具强韧的生命力、克服困难的毅力及有时愿意牺牲小我以成全大我的精神等。

伊斯兰文化圈—印度尼西亚
印度尼西亚近五六百年来为伊斯兰国家，是目前穆斯林人口最多的国家。印度尼西亚早先就有泛灵信仰，也有原始部落，例如被荷兰称为达亚克（Dayak）的人。他们的艺术功力颇佳，伊卡（ikat，染色布料织品）的图案设计美观，珠饰细工有名。在第一个千纪里，印度尼西亚受印度文化影响，因此印度教、佛教的色彩清晰。最着名的建筑物之一，是婆罗浮屠。其所展现的观念取自印度；其浮雕内容既有佛教义理之阐发，更有丰富的生活场景、风土民情。其中央大塔和每层的众多小塔都呈钟形，顶端都有多角的石质柱状塔尖。在印度尼西亚古文化里，多角的柱状立石，乃是祖灵的象征。于是，我们从这个建筑上可以看到印度尼西亚在地的崇拜、印度的观念、爪哇的诠释及实践等三者之结合。另外，印度教的建筑，可以普兰班南（Prambanan）陵庙为。
大约在十三至十五世纪，印度尼西亚走上“伊斯兰化”之路。清真寺成为主要的宗教建筑，亚齐的大清真寺可为代表。但以东南亚自然及人文环境之复杂，东南亚清真寺的状貌也各有千秋，“在地化”的情况不时可见。清真寺的主体未必都像阿拉伯世界那样有个穹窿顶，也不一定有瘦瘦高高的宣礼塔。相反的，它们可能有在地传统建筑的造型，也就是上下二或三层，每层周围都伸出长长的屋檐，而且屋顶呈大斜面（屋檐和大斜面的屋顶，都有利于排水）。

印度尼西亚的“统一与多样”
印度尼西亚有上万个岛屿，从西到东，疆域绵延四千八百公里。岛上住民的种族、习俗各异，光是时区（从西到东）就有三个。其次，印度尼西亚在历史上出现过很多国家及朝代，近代被西方长期殖民，二次大战时又被日军占领，战后复归荷兰，然后独立。在文化上接受过各种体系，也经历过各种转变，确实是复杂多样。印度尼西亚政府自独立建国后就追求“多样中的统一”，但“统一中的多样”似乎与它相伴而生，长相厮守。

※本文资料主要节录严智宏的〈东南亚文化与社会〉，该文收录于教育部，《东南亚文化教学参考手册》，页79-116。

二、略论东南亚的槟榔文化
（南洋研究院04硕专门史 胡尧瑶）
摘要：槟榔在东南亚有一段长久的历史，槟榔树是棕榈科热带植物，果实为椭圆形，可以食用，又是药材，东南亚许多国家和民族都有嚼槟榔的习惯，早从二千年前就有嚼槟榔这项传统并且一直延续至今。它并不局限在某一国家或地区而是广布在东南亚印度洋至太平洋这片海岛之中，范围大致与南岛语系民族的扩张的地区相符。它与东南亚各地域的文化有十分紧密的连结，从语言上、器物上、史籍中都可以找出一些端倪；如：生活口语、神话传说。在西方人的眼中嚼槟榔是一项不雅的行为，由于这样的成见，它背后深深扎在传统文化里的根往往被忽视。其实，这项传统是十分丰富古老的，即使在日趋全球化、传统价值屈于西方主流文化的今日，它深入各个文化面向里的根仍是不可否认且值得回头仔细看看重拾的。关键词：东南亚；槟榔；槟榔文化
槟榔的属名Arecae由马来西亚土名拉丁化而来，其种名catechu则是马来语的“一种从植物中提炼出来的液汁”之意，可见槟榔可以用来做为天然染料。除了中国南部之外，印度、锡兰、越南、马来西亚、菲律宾等地，嚼食槟榔的风俗，至少沿续两千多年，是平民与贵族共有的嗜好。槟榔见诸于文献上，可追溯一千年前的南北朝时代。李后主的《一斛珠》：“晚妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗。一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖里残殷色可，杯深被香醪涴。锈床斜娇无那，烂嚼红葺，笑向檀郎唾。”词中的“红葺”即为槟榔。本文首先阐述了槟榔的由来及其盛行原因。接着略述了一下它的药用和主要功效，最后在此基础上浅显探讨了槟榔所体现出的东南亚传统文化，槟榔在东南亚文化重的地位和影响等，不胜浅薄。
一、 槟榔的由来及其在东南亚地区的盛行
据本草纲目果部第三十一卷“槟榔 槟榔别录中品 〔校正〕自木部移入此。
释名：宾门李当之药对仁频音宾。洗瘴丹〔时珍曰〕宾与郎皆贵客之称。稽含南方草木状言：交广人凡贵胜族客，必先呈此果。若邂逅不设，用相嫌恨。则槟榔名义，盖取于此。雷斅炮炙论谓尖者为槟，圆者为榔，亦似强说。又颜师古注上林赋云：仁频即槟榔也。〔诜日〕闽中呼为橄榄子，槟榔子。”槟榔树是棕榈科热带植物，果实为椭圆形，可以食用，又是药材。槟榔的果实有红、白两种，红的小而软，白的大而硬，须切成小块嚼。槟榔的口感通常是先苦后甜，还可使人略生醉意，刺激提神、槟榔汁液呈红色，长期嚼食，牙齿可被染成黑色，而有的民族也自以“黑齿”为美。
本草纲目还有关于其气味的记载，曰：“【气味】苦、辛，温，涩，无毒。〔甄权曰〕味甘，大寒。〔大明曰〕味涩。〔弘景曰〕交州者味甘，广州者味涩。〔珣曰〕白者味甘，赤者味苦。〔元素曰〕味辛而苦，纯阳也。无毒。〔诜曰〕多食亦发热。”
中药大字典中也有关于槟榔的记载：槟榔，Areca catechu L.乔木，高10～18米，不分枝，叶脱落后形成明显的环纹。叶在顶端丛生；羽状复叶，长1.3～2米，光滑，叶轴3棱形，小叶披针状线形或线形，长30～70厘米，宽2.5～6厘米，基部较狭，先端小叶愈合，有不规则分裂。花序着生于最下一叶的叶基部，有佛焰苞状大苞片，长倒卵形，长达40厘米，光滑，花序多分枝；花单性，雌雄同株；雄花小，多数，无柄，紧贴分枝上部，通常单生，很少对生，花萼3，厚而细小，花瓣3，卵状长圆形，长5～6毫米，雄蕊6，花丝短小，花药基着，退化雌蕊3，丝状；雌花较大而少，无柄，着生于花序轴或分枝基部，花萼3，长圆状卵形，长12～15毫米。坚果卵圆形或长圆形，长5～6厘米，花萼和花辩宿存，熟时红色。每年二次开花，花期3～8月，冬花不结果。果期12月至翌年2月。分布海南、广西、云南、福建、台湾、广东等地，以海南为多。本植物的雄花蕾（槟榔花）、未成熟的果实（枣槟榔）、果皮（大腹皮）亦供药用。
槟榔怎么包、它的材料组合、形状大小都随着地域的差异而不同；最基本的共通元素是以荖藤叶包石灰与槟榔核在口中咀嚼。有的地区食未成熟的槟榔核（也就是槟榔树的种子）有的则吃已成熟的，未成熟的种子较柔软多汁也比较甜，已成熟的较苦较硬。槟榔核也分生食与熟食，一般来说，住在潮湿地区的人多为生食，在干燥地区的为熟食，方法有以水滚烫过、用阳光曝晒干燥、或是腌渍。老藤叶也是如此，有的地方是趁青绿的时候摘下来，有的是等到转黄了才采下。石灰有的是从岩石里采来，用法是磨成粉再参水成膏状。临海的地方则来自海底的贝类、珊瑚、软件动物，要用时得以火烧之再击碎磨粉。有出产香料的岛屿会在槟榔中加入麝香、胡椒、丁香等香料 。
对此本草中也有相应的记载：“【修治】头圆矮毗者为榔，形尖紫文者为槟。槟力小，榔力大。凡使用白槟及存坐稳正、心坚有锦文者为妙。半白半黑并心虚者，不入药用。以刀刮去底，细切之。勿令经火，恐无力。若熟使，不如不用。〔时珍曰〕近时方药亦有以火煨焙 用者。然初生白槟榔，须本境可得。若他处者，必经煮熏，安得生者耶？又槟榔生食，必以扶留藤、古贲灰为使，相合嚼之，吐去红水一口，乃滑美不涩，下气消食。此三物相去甚远，为物各异，而相成相合如此，亦为异也。俗谓"槟榔为命赖扶留"以此。古贲灰即蛎蚌灰也。贲乃蚌字之讹。瓦屋子灰亦可用。”
嚼槟榔所带来的轻微兴奋麻醉作用大概是使它如此流行的主要原因，槟榔核中的生物碱与单宁会刺激神经放松肌肉，使人觉得放松。此外也可以帮助中和胃酸、镇定胃痛。吃槟榔所散发出来的香气主要是因为老藤叶，其汁液也有抗菌的效果常被用来治疗伤口、皮肤病、或是发烧头痛。在食物的分类上，槟榔核属热，槟榔叶属寒，是十分相配互补的食物。槟榔有其疗效也有致病的风险，如口腔癌、牙周病。长期的嚼食槟榔会将牙齿染成黑色、嘴唇变成红色。在西方文化尚未渗入东南亚之前，这样的外表被为视为美丽的，因为当时的人认为它有别动物的白牙齿显现出人的不同。至今，愈来愈少人坚持这样的审美观了。
东南亚许多国家和民族自古就有嚼槟榔的习惯。槟榔还被人们当作待人接客的礼物，甚至是表达爱情的信物，在求婚、请客和办红白喜事时，均送摈榔。人们对盛槟榔的器具也很讲究，甚至可以通过槟榔盒判断一个人的地位。嚼槟榔的习俗已经有2000多年的历史了。东汉时，杨郛在《南洲异物志》中记载：“(南人嚼槟榔)则滑美下气及宿食消谷。”这一古老的习俗，一直传至今天。
激起活力、使人看起来好气色（嚼过槟榔后的红色嘴唇被视为美丽的象征）、带来好运、唇齿留香、预防疾病，这几项嚼槟榔的原因在第六世纪时曾在印度的典籍上记载。此外，嚼槟榔也被列为人生八大享受之一。槟榔在社交活动是个重要的角色，借着彼此分享、赠送，他们传达了一些讯息。如，送人一篓槟榔，表示了此人的大方、慷慨与对对方的重视。这些使得槟榔在东南亚地区十分盛行。
二、 槟榔的药用和功效
本草三十一卷载：“【主治】消谷逐水，除痰澼，杀三虫、伏尸，疗寸白。别录治腹胀，生捣末服，利水谷道。傅疮，生肌肉止痛。烧灰，傅口吻白疮。苏恭宣利五脏六腑壅滞，破胸中气，下水肿，治心痛积聚。甄权除一切风，下一切气，通关节，利九窍，补五劳七伤，健脾调中，除烦，破症结。大明主贲豚膀胱诸气，五膈气，风冷气，脚气，宿食不消。李珣治冲脉为病，气逆里急。好古治泻痢后重，心腹诸痛，大小便气秘，痰气喘急，疗诸疟，御瘴疠。【发明】〔元素曰〕槟榔味厚气轻，沉而降，阴中阳也。苦以破滞，辛以散邪，泄胸中至高之气，使之下行，性如铁石之沉重，能坠诸药至于下极，故治诸气、后重如神也。〔时珍曰〕按罗大经鹤林玉露云：岭南人以槟榔代茶御瘴，其功有四：一曰醒能使之醉，盖食久之，则熏然颊赤，若饮酒然，苏东坡所谓"红潮登颊醉槟榔"也。二曰醉能使之醒，盖酒后嚼之，则宽气下痰，余酲顿解，朱晦庵所谓"槟榔收得为祛痰"也。三曰饥能使之饱。四曰饱能使之饥。盖空腹食之，则充然气盛如饱；饱后食之，则饮食快然易消。又且赋性疏通而不泄气，禀味严正而更有余甘，有是德故有是功也。又朱晦庵槟榔诗云：忆昔南游日，初尝面发红；药囊知有用，茗碗讵能同。捐疾收殊效，修真禄异功；三彭如不避，糜烂七非中。亦与其治疾杀虫之功，而不满其代茶之俗也。”可见其功效是十分显着且多样的。
《中药大辞典》是这样记述槟榔的功效，将其分为几个方面：“【药理】①驱虫作用 槟榔碱是有效的驱虫成分。对猪肉绦虫有较强的瘫痪作用，使全虫各部都瘫痪，对牛肉绦虫则仅能使头部和未成熟节片完全瘫痪，而对中段和后段的孕卵节片则影响不大。体外试验对鼠蛲虫也有麻痹作用。槟榔碱对蛔虫也可使之中毒而对钩虫则无影响。槟榔与雄黄、肉桂、阿魏混合的煎济给小鼠灌服，对血吸虫的感染有一定的预防效果，但与萱草根、黄连及广木香一起用于治疗小鼠血吸虫病则无效。
②抗真菌、病毒作用 水浸液在试管内对堇色毛癣菌等皮肤真菌有不同程度的抑制作用。煎剂和水浸剂对流感病毒甲型某些株有一定的抑制作用，抗病毒作用可能与其中所含鞣质有关。
③对胆碱受体的作用 槟榔碱的作用与毛果芸香碱相似，可兴奋M一胆碱受体引起腺体分泌增加，特别是唾液分泌增加，滴眼时可使瞳孔缩小，另外可增加肠蠕动、收缩支气管、减慢心率，并可引起血管扩张、血压下降，免应用后引起冠状动脉收缩。1%溶液用于青光眼可降低眼压，但作用持续较短，且对角膜有明显的刺激性。由于增加肠蠕动，促使被麻痹的绦虫排出。出能兴奋N一胆碱受体，表现为兴奋骨骼肌、神经节及颈动脉体等。对中枢神经系统也有拟胆碱作用，猫静脉注射小量槟榔碱可引起皮层惊醒反应，阿托品可减少或阻断这一作用。
④其它作用 小鼠皮下注射槟榔碱可抑制其一般活动，对氯丙嗪引起活动减少及记忆力损害则可改善。平时嚼食槟榔者有食欲增进，腹泻少，咽痛者也少并可治腹痛，可能是由于其中含有大量鞣质之故。此外食槟榔者肠寄生虫少，口渴的感觉少，可能与槟榔碱的作用有关。毒性 过量槟榔碱引起流涎、呕吐、利尿、昏睡及惊厥。如系内服引起者可用过锰酸钾溶液洗胃，并注射阿托品。
笔者翻阅了相关文献，发现记述槟榔功用和药效的主要有以下几个方面：
杀虫，破积，下气，行水。治虫积、食滞，脘腹胀痛，泻痢后重，疟疾，水肿，脚气，痰癖，症结。以下文献有相应的记载：(1)《别录》："主消谷逐水，除痰癖，杀三虫，疗寸白。"(2)《药性论》："宣利五脏六腑雍滞，破坚满气，下水肿。治心痛，风血积聚。"(3)《唐本草》："主腹胀，生捣末服，利水谷。敷疮，生肌肉止痛。烧为灰，主口吻白疮。"(4)《脚气论》："治脚气壅毒，水气浮肿。"(5)《海药本草》："主奔豚诸气，五膈气，风冷气，宿食不消。"(6)《日华子本草》："除一切风，下一切气，通关节，利九窍，补五劳七伤，健脾调中，除烦，破症结，下五膈气。"(7)《医学启源》："治后重。"(8)王好古："治冲脉为病，气逆里急。"(9)《纲目》："治泻痢后重，心腹诸痛，大小便气秘，痰气喘争。疗诸疟，御瘴疠。"(10)《本草通玄》："止疟疗疝。"(11)《随息居饮食谱》："宣滞破坚，定痛和中，通肠逐水，制肥甘之毒。且能坚齿，解口气。"(12)《现代实用中药》："驱除姜片虫、绦虫，兼有健胃、收敛及泻下作用。
近来还有研究扩展了槟榔的功效，美国加州大学药学博士郑慧文在“英国心理学期刊”指出，精神分裂患者嚼食槟榔，有助于减轻病情。研究人员针对70位患者，嚼食槟榔的反应进行分析，结果发现每天嚼食10颗以上时，症状比较不激烈，比不吃槟榔的人来得舒服。因为，槟榔含有“arecoline”成份，对人体的影响类似于神经讯息传导物质“acetylcholine”。这种物质会让脑部的多巴胺减少，达到类似于精神分裂症药物之治疗目的。
三、 从槟榔看东南亚的传统文化
首先是神话传说中的槟榔。许多口传文学中，槟榔是重要的象征，从中，也可追朔出槟榔传统的源头。在高棉，一位名叫Prah Thong的公主送给他的新婚丈夫槟榔，作为对婚姻忠实的象征，而后世的人则延续之，将槟榔当作男女关系的忠实承诺。在一个越南的传说中，一对双胞胎兄弟同时爱上了一位女子，由于两个兄弟感情十分的好，为了成全对方他们不约而同地选择投河自杀，哥哥死后成了石灰岩，弟弟在岩石旁成了槟榔树，那位女子受兄弟情义的感动也投河化成了攀附在树上的荖藤；国王得知了这件事叫人采了石灰、叶子回来，尝了之后倍绝美味，自此越南便有了嚼槟榔这项习俗。
再来看看槟榔与皇室文化的关系。皇室贵族的社交生活、外交活动总少不了槟榔。它是一个重要的象征，当两个国家相互往来，槟榔是一项贵重的礼物，代表两国彼此的关系，有时国王会交换彼此的槟榔盒子。而槟榔也是招待贵宾的重要佳肴。国王也是吃槟榔的，其制作槟榔的器具与过程十分考究，身边也少不了服侍他用槟榔的随僮。许多工艺精品因此应运而生，就如同中国宋朝、明朝的瓷器一样；国王贵族藉所使用器具精巧、华丽程度来显现、夸耀他的财富、地位
槟榔与祭祀也有着十分密切的关系。槟榔在东南亚被当成超自然与人之间的媒介，与米同为主要的祭祀品，是当人要酬谢、请求神鬼时的“礼物”。土地与水在从事农业的东南亚是十分受重视的。所以槟榔常被拿来祭祀水神与土地之神，如：在泰国，槟榔是祈雨的献品。有时也用来驱除邪灵，特别是生病怀孕的时候。在葬礼中，槟榔被视为可帮助死者安息的东西或是在死后的世界有较好的境遇。
另外槟榔在很多地方还与终身大事有着十分奇妙的联系。除了人与神之间，槟榔在男与女之间也扮演微妙角色。在马来文中pinang（槟榔核）也有求婚的意思；sireh（槟榔叶）的另一个意思是已达适婚年龄的年轻女孩；Khan mak（一盆槟榔核）也代表了婚礼。由于嚼槟榔使人看来更加有活力、漂亮，往往也容易吸引异性的目光，这可能也是槟榔与男女情事有所关联的原因之一。在缅甸，当一个女孩中意前来的求婚者，她就请他吃槟榔，并借此暗示其它追求者知难而退。在马来西雅的Iban男子以槟榔叶向女子求婚，女方若同意，便接受之。在印尼爪哇，女人以不同的包槟榔方式来暗示对男方的意思；如果她喜欢对方便把朝上的槟榔叶子折在一块；若是没意思，便将下头的叶子折在一块。雕刻精美的槟榔盒子是泰国新娘的必备嫁妆，在婚礼中父母喂新郎新娘米饭、水果与槟榔，为这对新人的婚姻带来和谐、幸福。洞房过后，如果新郎将槟榔盒子倒放过来，表示新娘的贞操受到质疑，整个家族对新娘的疑虑也会伴随而来。
小结
受西方文化的影响，嚼槟榔的传统已日趋没落，特别是在繁荣现代化的市区，一些贩卖槟榔食用工具的店已逐渐消失。受过教育的年轻人都秉弃了这项传统，认为是个不雅的旧习。此外，槟榔的制造方式也有所改变：以前人们总是在家里自己包槟榔，现在则是喜欢到外头买现成用机器切成、经冷冻包装的。香烟的传入也减少了嚼槟榔的人口。现代化的今日，槟榔的衰微是个渐进的趋势，除此之外，它也以不同的风貌出现在生活之中，在传统文化中的光辉似乎正逐渐消逝、为人所遗忘。仅写此文追溯一下槟榔的由来和其所体现反映的东南亚传统文化。
参考书目：《本草纲目》，《中药大辞典》，Rooney, D.F. 1993 Betel Chewing Traditions in South-East Asia. Oxford University Press, Kuala Lumpur。

Ⅱ 世界上10大禁地

世界上10大禁地分别是：美国死亡谷、俄罗斯死亡谷、埃塞俄比亚达罗尔火山、印度尼西亚锡纳朋火山、比基尼岛、基伍湖、巴西大凯马达蛇岛、尔塔阿雷火山、坦桑尼亚纳特龙湖、撒哈拉沙漠。

详细介绍：

第十名：美国死亡谷

1849年，一支前往金山的淘金队途经此处，不料这里却成为这支队伍中大多数人生命的最后一站。由于死亡谷中恶劣的环境，队伍中只有极少数人成功穿越此处。活下来的人，在离开该谷的时候，留下一句后怕之言，也就是再见死亡谷，从此死亡谷的名号广为流传。

那么死亡谷究竟有多么危险。据悉这里是整个北美洲海拔最低的地方，甚至低于海平面86米。当然最可怕的就是这里的气候和环境。

第九名：俄罗斯死亡谷

有传言称，这个死亡谷不仅是吃人的死亡谷，还是野兽的死亡谷，无论是人还是野兽一旦进入到这里，几乎很难再有活命的机会。

有守林员曾亲眼目睹，一只体型庞大的健康大狗熊，在进入到死亡谷不久后，却突然倒地，再也没有起来。还有附近村庄的孩子，为了追赶一只鸟类，无意间误入死亡谷，可是就再也没有看到他出来的身影。有消息称这个会吃人的死亡谷在前前后后已经夺走近30人的生命。

第八名：埃塞俄比亚达罗尔火山

见到这里，会让人误以为来到了地球以外的奇特景观。达罗尔火山呈现出一片绵延不断地橙黄色景观，有人说它美的让人惊叹。可是在美丽的背后，实则隐藏着危险的杀机。

达罗尔火山常年的平均温度都保持在35度以上，它埋藏在近1000米后的盐层之下，成为全世界最低的火山。可是实际上，别看它深埋地下，这里的地质活动却十分的活跃。地面上到处都是浓度高达90%的高浓度酸性水，而且还时不时地会通过喷气孔向外喷射。

第七名：印度尼西亚锡纳朋火山

作为印度尼西亚最活跃的火山，它最危险的地方就在于这座火山的的喷发规律根本无迹可寻。不同于大多数火山可以预测出下次火山喷发的概率和时间，锡纳朋几乎无法提前预测，因此也无法做出提前的应急和准备措施。

就在2010年，这座沉寂了将近400年的火山突然爆发，导致2死2伤的惨剧。而截止到现在为止，这座复活的活火山依旧十分活跃。而这也为当地带去了严重的经济损失和人员伤亡问题。

第六名：比基尼岛

如果说前面的危险禁地都是大自然的杰作，那么这片死亡禁地则是美国一手造成。第二次世界大战后，美国从日本的手中拿走了这岛。

而在此之后，比基尼岛以及它所在的马绍尔群岛就成了美国核试验的基地。从1946年起，在之后近11年的时间中，马绍尔群岛先后经历了20余次的原子弹和氢弹的爆炸实验。

第五名：基伍湖

基伍湖海拔高达1460米，就位于东非大裂谷当中，而这座非洲着名的大湖之一也是由于断层陷落才形成。

而基伍湖最具神奇的地方就在于这里的湖水遇火之后可以燃烧起来。或许有人在听到这个的时候，以为听到了一个天大的笑话。可事实的确如此。由于基伍湖的湖底中隐藏了大量的二氧化碳和甲烷这种爆炸性气体。

第四名：巴西大凯马达蛇岛

这座蛇岛位于巴西圣保罗州南部的海岸地区，面积约为0.43万平方公里。不知道有多少人对蛇这种生物怀着深深的恐惧。而这座蛇岛上，生存着世界上最致命的蛇类，金矛头蝮蛇。

第三名：尔塔阿雷火山

这座火山同时也位于东非大裂谷之中，同时也是埃塞尔比亚最活跃的火山之一。它最近一次的剧烈喷发要追溯到2005年，这一次的火山喷发虽然没有导致人员伤亡，但是有200多头的牲口却因此丧命，并且在此之后，当地的民众也不得不搬离这里。

第二名：坦桑尼亚纳特龙湖

纳特龙湖的湖面呈现出血一样的红色，看到湖水就仿佛透露出一股不祥之兆。而这片湖泊的水温最高甚至能达到50摄氏度左右，湖水中还含有极其丰富的矿物质。

可是，就在这片湖水之中碱浓度却极高，曾经有摄影师在这里拍摄过一组照片，神秘的湖面上伫立着一个个如同固话的动物石像。可实际上，这却是他们实实在在的由于湖水钙化凝固起来的尸体。

第一名：撒哈拉沙漠

作为世界上最大的沙漠，相信不少人都听说过撒哈拉沙漠。可是实际上，撒哈拉沙漠远比大家想象当中的要更加危险。撒哈拉沙漠面积约932万平方千米，这里的条件恶劣到常人难以想象，一般人根本不敢轻易踏足这里，同时这里也被评为整个地球上最不适宜生物生存的地方。

Ⅲ 谢谢你用不同语言怎么说

شكرا这个是阿语的写法，大概是书克愣（最后一个是大舌音，也就是颤音）
另外不知道这里能不能显示阿语了
عيد
ملادك
سعيدا生日快乐!中文音译好像有些麻烦，很多其实音译不过来的

Ⅳ 国家的名字的独特含义

日本---"太阳升起的地方"
朝鲜---"朝日鲜明"
缅甸---"遥远的山间谷地"
泰国---"自由之地"(泰语)
印度尼西亚---"海岛"
菲律宾---菲利浦(西班牙王子)
文莱---"植物"(马来语)一说"海洋形成"(梵语)
东帝汶---"东东方"(印尼语)
尼泊尔---"中间国家"(尼瓦尔语)一说"羊毛之乡"(藏语)
印度---"海"(梵语)
斯里兰卡---"光明富饶的土地"(僧加罗语)
巴基斯坦---"清真国家"
马尔代夫---"千岛之国"(马拉巴尔语)一说"岛屿"或"山岭"(希腊语)
阿富汗---"山上人"(古波斯语)
伊朗---"光明"(古波斯语)
伊拉克---一说"岸"和"低地"(阿拉伯语)一说"血管"(阿拉伯语)
黎巴嫩---"白山"(希伯来闪族语)
也门---"幸福"一说"向右行"
约旦---"咆哮"
科威特---"小要塞"
阿曼---"在此停留"(阿拉伯语)
巴林---"两股水源"
塞浦路斯---"铜"(希腊语)
土耳其---"强力"或"气力"(突厥语)
罗马尼亚---"罗马人的国家"(拉丁语)
马尔他---"庇护所"(腓尼基语)
爱尔兰---"西方"或"绿色"
荷兰---"森林之地"(日耳曼语)
比利时---"勇敢""尚武"(克尔特语)
卢森堡---"小市镇"(古萨克森语)
奥地利---"东部的地区"(拉丁语)
德国---"人民的国家"(古德语)
挪威---"通往北方之路"
俄罗斯---"金黄发"(斯拉夫语)
乌克兰---"边境的土地"(斯拉夫语)
哈萨克斯坦---"自由人的国家"(哈萨克语)
埃及---"黑色"(希腊语)
苏丹---"黑人之国"(阿拉伯语)
阿尔及利亚---"幸福之岛"(阿拉伯语)
尼日尔爾利亚---"黑河流域的土地"(法语)
马里---"河马"(苏丹语)
塞拉利昂---"狮子山"(葡萄牙语)
喀麦隆---"龙虾"或"对虾"(葡萄牙语)
坦桑尼亚---由坦噶尼喀和桑给巴尔联合组成,坦噶尼喀--"众水之汇"(斯瓦希里语),桑给巴尔--"黑人的土地"(古波斯语)
埃塞俄比亚---"晒黑的面孔"(希腊语)
肯尼亚---"鸵鸟"(班图语)另一说是"白山"
津巴布韦---"石头城"(班图语)
莫桑比克---"光明来到"(斯瓦希里语)
科摩罗---"月亮(群岛)"(阿拉伯语)
马拉维---"火焰"(尼昂加语)
多哥---多--"水",哥--"岸边"或"在岸边"
加拿大---"棚屋"(易洛魁部落印第安语)
危地马拉---"森林之国"(当地印第安土语)
萨尔瓦多---"救世主"(西班牙语)
洪都拉斯---"深水"`"无底深渊"(西班牙语)
哥斯达黎加---"富庶的海岸"(西班牙语)
巴拿马---"鱼乡"(印第安语)
古巴---"地区"(印第安语)
海地---"多山之地"(印第安人阿拉瓦克语)
多米尼加---"星期日"
牙买加---"泉水之岛"(印第安人阿拉瓦克语)
巴哈马---"浅滩"(印第安语)
巴巴多斯---"长胡子"
格林纳达---"石榴"(西班牙语)
特立尼达和多巴哥---特立尼达--"三位一体",多巴哥--"烟草"(西班牙语)
厄瓜多爾尔尔---"赤道国"(西班牙语)
秘鲁---"玉米之仓"(古印第安语)
智利---"世界有边缘"(印第安人岐楚阿语)
圭亚那---"水乡"(印第安语)
委内瑞拉---"小威尼斯"(西班牙语)
巴拉圭---"有一条大河的地方"(印第安人古瓜拉尼语)
乌拉圭---"彩鸟的河"或"乌拉鸟栖息之河"(古瓜拉尼语)
阿根廷---"白银"`"银国"`"产银之国"(西班牙语)
密克罗尼西亚---"小岛群岛"(希腊语)
新西兰---"新的海中陆地"(荷兰语)
汤加---"圣地"
西萨摩亚---西航海者之岛"
图瓦卢---八岛之群"

Ⅳ 请教翻译高手，在线等

1）What is special about K2?

翻译：K2有什么特别之处呢？

K2 is word's second highest peak. It yet is considered a more technical and tougher mountain to climb than Everest.K2 is located on the borders of Pakistan and China in the Himalayan mountain range.

翻译：K2是世界第二高峰，但是征服它却需要很高的攀登技术，甚至比珠穆朗玛峰还难。它坐落于巴基斯坦和中国交接的喜马拉雅山脉。

2)Puncak Trikora （东南亚第三高峰）曾经有一个冰盖,这里的英文山名是怎么翻？注：（这个你不用翻译，直接写英文，我查了资料，有人称其为中国寡妇山）

3）Hiraide and Taniguchi acclimatized on Kamet's northeastern slopes,first climbed in 1931. These Japanese climbers called their new route Samurai Direct, with difficulties up to M5+ and AI5+.

翻译：Hiraide 和Taniguchi （某某和谷口知美，两个日本人的名字）在Kamet的东北坡上适应了一下环境，并于1931年登峰成功。 这些日本登山者把这个路线称之为武士之路，难度达到混和路线M5+，冰雪路线AI5+.

4)However,the charts of the area are not very precise,the mountain being indicated to sites and at various altitudes, the first team to have wanted to try the rise had not even found the mountain besides.

翻译：然而，这座山的路线图还是不太精确，在地图上显示为不同的海拔，第一个探险队甚至连地方都没有找到。

5)Its first ascension was done in 1937 by J Wojszrnis and S. Szczepanski.

翻译：J Wojszrnis 和 S. Szczepanski与1937年成为该峰的第一位征服者。

6)这是有关Orjen山的：the four areas of this mountain are ZUBACKI UBLI, THE VRBANJ AREA, THE CRKVICE AREA and the area of BIJELA.
翻译：6)这座山峰包括四个地区，它们分别是：ZUBACKI UBLI, THE VRBANJ AREA, THE CRKVICE AREA 以及 BIJELA.

7)Parinacata volcano which is a massive stratovolcano on the border of Chile and Bolivia. It is part of the Nevadoes de Payachata group of volcanoes.
翻译：7)Parinacata 火山位于智利和玻利维亚交界处的大型成层火山，是Nevadoes de Payachata火山群之一。
8)Cerro Torre is located in Parque Nacional Los Glaciers in the Patagonia Region of Argentina. The Cerro Torre is located in a four mountain chain:Cerro Torre, Torre Egger, Punta Herron, and Cerro Standhart.

翻译：8)Cerro Torre坐落于阿根廷Patagonia地区的Parque Nacional Los Glaciers，和Torre Egger, Punta Herron, and Cerro Standhart组成一个山脉。

9)Erta Ale is a shield volcano,part of the East African rift system.

翻译：Erta Ale是一座盾形火山，是东非大裂谷的一部分。

10)The Ephesus Artemis was also revered as goddess of fertility and often pictured as draped with eggs, or multiple breasts.

翻译：10)Ephesus Artemis地区十分肥沃，有丰产上帝之称（感觉有点不太合适，反正意思就是称赞该地区十分肥沃），还经常被形容为满地鸡蛋或者哺育的奶头。 （后面说他满地鸡蛋，许多乳房，这些都是称赞其十分肥沃）

第二次帮人做翻译，希望你能满意。
你是登山爱好这么？

Ⅵ 人类的起源

从达尔文的生物进化论来看，认为人类是生物进化的产物，现代人和现代类人猿有着共同的祖先。根据已发现的古猿和古人类化石材料，最早的人类可能在距今300万年或400万年之前出现。

人类起源过程分为三大阶段，古猿阶段，能制造工具的人的阶段，后阶段包括猿人和智人两大时期；它们又分为早期和晚期两个阶段。1859年，英国生物学家C.R.达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。1871年，他又出版《人类的起源与性的选择》一书，列举许多证据说明人类是由已经灭绝的古猿演化而来的。但他没有认识到人和动物的本质区别，也未能正确解释古猿如何演变成人。F.恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论，1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动。文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群地生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢则解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上，包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全角成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的认识也不断深化。尽管存在的问题还很多，但已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。

查尔斯·罗伯特·达尔文于1809年2月12日出生在英国。达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的医生，家里希望他将来继承祖业。

1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。因为达尔文无意学医，进到农学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时着名的植物学家J.亨斯洛和着名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。

对于婚姻大事，达尔文也有着科学家的谨慎。他拿了一张纸，中间划条线，线的一边写结婚的好处，另一边写单身的好处。达尔文感叹不结婚太孤单，然后连写三个“结婚”-证明完毕，必须结婚。达尔文显然是个性格温和的人，喜欢和女人闲聊，他就是要找传统的贤妻良母。他并不是没有别的选择。朋友家的三位女儿，个个博学聪明，能跟他辩论哲学和科学，更能容纳他的。他找上了从小认识的表姐爱玛·韦奇伍德。爱玛比达尔文大一岁，她的父亲是达尔文母亲的弟弟。爱玛一口答应达尔文的求婚——这个爱听女人唠叨的男人，女孩子似乎都当他理想丈夫材料。虽然爱玛担心死后会和丈夫永远分手，她将上天堂，不拜上帝的丈夫则不知去何方，她也只是要求达尔文对信仰保持开放心态。两个半月后，他们就结婚了。

女儿安妮的去世未能摧毁达尔文的婚姻。在爱玛的时代，女儿安妮的病故很容易被认作是对自己“不道德”行为的惩罚，比如说，嫁了一个不信上帝的男人。但爱玛从未如此认为。两人都深爱安妮。眼见安妮停止呼吸，达尔文自己也病倒在床。他对爱玛说：我们更要互相珍重。爱玛答道：你要记住，你永远是我最珍贵的宝藏。每到周日，他陪着爱玛和孩子走到教堂。妻子带孩子进去做礼拜，达尔文却孤身在镇中散步。

爱玛未必同意《物种起源》中自然选择的观点（而不是上帝创造），或许她都未必感兴趣。但也正因为如此，爱玛可以代表当时的未受过科学教育的信教大众，对《物种起源》手稿作出第一反应。爱玛仔细阅读了手稿，改正拼写，改正标点，并建议达尔文将一些容易刺激信徒和教会的段落写得语气温和一些，论据更清楚一些。如果当初不结婚的那一栏里理由再多一些，如果达尔文保持单身，继续生活在伦敦的知识分子中间，如果不是和爱玛结婚，他很可能写出一本较为激烈的书。由于爱玛的参与，对书中观点的争论，多少能摆脱感情的羁绊，而集中于事实和逻辑。

《物种起源》初版于1859年。十二年后，达尔文又出版了《人类的由来》一书。不管人猿同源如何有争议，《人类的由来》一书，显然对达尔文夫妻的感情毫无影响。这本书出版后不久，他们存活下来的最大的女孩子埃蒂嫁人了。达尔文告诉她：我有一个幸福的人生，这要完全归功于你的母亲-你应以母亲为榜样，你的丈夫将会爱你有如我爱你的母亲。

达尔文早于爱玛十四年去世。有一个传说，说他在去世前皈依了信仰。或许，是为了安慰爱玛的天堂不得相见的悲伤？没有这回事。在爱玛的日记里，未曾发现此类记录。达尔文至死是一个坚持自己立场的科学家。

1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。他在随“小猎犬号”环球旅行时，随身带了几只鸟，为了喂养这些鸟，又在船舱中种了一种叫草芦的草。船舱很暗，只有窗户透射进阳光，达尔文注意到，草的幼苗向窗户的方向弯曲、生长。但后来几十年间，达尔文忙着创建进化论，直到其晚年，才着手进行一系列实验研究向光性的问题，在1880年出版的《植物的运动力》一书中总结了这些实验结果。达尔文是用草的种子做这些实验的。草的种子发芽时，胚芽外面套着一层胚芽鞘，胚芽鞘首先破土而出，保护胚芽在出土时不受损伤。达尔文发现胚芽鞘是向光性的关键。如果把种子种在黑暗中，它们的胚芽鞘将垂直向上生长。如果让阳光从一侧照射秧苗，胚芽鞘则向阳光的方向弯曲。如果把胚芽鞘尖端切掉，或用不透明的东西盖住，虽然光还能照射胚芽鞘，胚芽鞘也不再向光弯曲。如果是用透明的东西遮盖胚芽鞘，则胚芽鞘向光弯曲，而且，即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端，被掩埋的胚芽鞘仍然向光弯曲。达尔文推测，在胚芽鞘的尖端分泌一种信号物质，向下输送到会弯曲的部分，是这种信号物质导致了胚芽鞘向光弯曲。

这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶然读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。

然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。

作为一个不求功名但具创造性的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来及性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

1882年4月19日，这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。

Ⅶ 多国语言的欢迎词

尊敬的中华人民共和国驻印度尼西亚一等秘书徐楚辉先生、尊敬的金宁院长、尊敬的赵明光副院长、尊敬的梁少华主任、尊敬的徐敬能老师、各位侨领、各位理事、各位家长、各位老师、各位同学,欢迎光临！您们好！
首先感谢上帝赐福，蒙主恩典，使我们能齐聚一堂举行毕业典礼。际此盛会，请准许我代表诸位同学向各位来宾致词。

韩愈《师说》有云：“古之学者必有师。所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”上述至理名言，表明我们教师在社会上之工作与作用。故虽已身为教师，亦需进修，不可悠哉游哉，荒废学业。须知“三日不念口生，三日不写手生”。是以“学而时习之，不亦说乎？”若能身体力行，应朝更高之层次学习。正如荀子所言：“ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高而博见也。”苟能学以致用，乐莫大焉。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”明乎于此，则“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣”。

大学生毕竟不同于中小学生。大学毕业为成熟与自立之标志。今天在座之华大毕业生，所进修之课程，为专业师范学。不论毕业后，欲作何种职业，欲行何条道路，我深信皆是前程似锦，前途无量。我们今日小成，并非一步登天，一朝一夕之功，而是日积月累，一点一滴，积沙成塔，积腋成裘之精神。我们坚信“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。复赖徐敬能老师，与华侨大学校方偕同诸位老师之运筹帷幄，规划有方，不远千里，密集辅导，含辛茹苦，一手栽培之下，取得成果。亦经诸位同学囊萤夜读，悬梁刺股，凿壁偷光，孜孜不倦，始有所成。我谨代表全体同学向诸位教师致十二万分谢意。

据云“毕业”一词，英文是“graation”，此词之词根并无“完成”或“结束”之意，而是蕴含“开始”与“进步”。此实对“毕业”一词极好之诠释，敬希毕业生亦能从中获得启迪。我们今日隆重集会，并非庆祝“结束”，而是欢呼“开始”；不是纪念“完成”，而是宣告“进步”。荀子曰：“不登高山，不知天之高也。不临深谷，不知地之厚也。”纵然书有未曾经我读，但不可以此为借口，异日临场时丢人现眼，始悟书到用时方恨少。老子曰：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们将近三年所学，三年所行之路，足证上述之言。

时代之演变，社会之变迁，我国近年来受世界市场经济之冲击，以及国内相对人才之需求。为培养人才，不落人后。昔管仲曾言：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”有鉴于此，我国汉语教育事项，正受多方资助与推动。如今学生汉语能力之提升；教师专业水准之提高，已迈入理想目标。以上所述，类似古语所言：“不患其无才，患其无学；不患其不任，患其不忠；不患其无功，患其无志。”信哉斯言！汉语能广泛使用于本国，是我们积极所推行之教育目标。在国家文教部与中国国家汉办之合作辅导及大力支援之下，使汉语教学日新月异，一日千里。学生获益匪浅，与日俱进，敬希大家善以利用，将之发扬光大，更胜于昔，不负众望。

诸位同学！礼记曰：“学然后知不足，教然后知困，知不足然后能反也，知困然后能强也，故曰教学相长也。”在徐老师大力推动之下，在校方悉心照顾之下，在诸位讲师全力辅导之下，已造就德才兼备，品学兼优之人才，虽已届垂暮之年，但应老当益壮。诚如曹操所言：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”惟愿诸位同学责无旁贷，义不容辞，融入教育行列，参与国民教育工作，造福人群，回馈社会，为母校争光。以报答老师之教诲，国家之期望！如所周知，学校须有教育目标与教学方针，教师须有教育热情与教学天赋，学生应有承受教育与出人头地之欲望，家长必有望子成龙与光宗耀祖之期盼。是以，社团须广求资金来源与教育设施，政府亦需增加教育经费与改革教育政策。多方相互结合，相互配合，方能达至最终之教育美景。

今日我们领取专业文凭，心中自感欣慰。然通往本科之路，尚有一小段。万不可中途辍学，半途而废。以致为山九仞，功亏一篑。行百里者，半于九十。虽俗务缠身，日理万机。应不忘温故而知新，敏而好学，不耻下问，持之以恒，则可以为师矣。老年自学，诸多不便。但与其老大无成，不若大器晚成。真所谓见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

国立华侨大学集美华文学院，创于1953年，历久弥坚，与时并进，宏图大展，真不负先贤当初创校宗旨。最后，正值大家欢聚一堂，我们同声庆贺母校五十周年校庆，但愿华大校运日隆！学子盈门！

Ⅷ 什么是“富人思维”

所谓富人思维，便是勇于拥抱不确定性，接受不连续性;善于利用不确定性创造价值。

审视一个人的思维到底是富人思维还是穷人思维。首先第一个，得看你如何对待不确定性与不连续性。

说起思维的穷与富，有点像在讨论“创新与创造力”这个议题。在我看来，一个人是否有富人思维，得看他是否善于创造价值。所以富人思维这个议题与创新很是相像。

富人思维的几个特性:

拥抱不确定性，在不确定性中创造更多的可能性与价值。

愿意把积攒回来的财富再次贡献给社会创造更多的价值，从而制造更多财富。

拥有数字力与数字思考思维。

善于做增量，更多地二次制造财富增值。

Ⅸ 印尼 有什么 特产

1、吃的方面比较多，有棕榈油、咖啡、香料、香蕉、芒果、菠萝、木瓜、榴莲、山竹、椰子等

2、用的方面较为有名的有

金鸡纳霜：奎宁（Quinine），俗称金鸡纳霜，茜草科植物金鸡纳树及其同属植物的树皮中的主要生物碱，化学称为金鸡纳碱。1820年P.J.佩尔蒂埃和J.B.卡芳杜首先制得纯品，它是一种可可碱和4-甲氧基喹啉类抗疟药，是快速血液裂殖体杀灭剂。

3、印尼的工艺品和纪念品花色品种繁多，各有独特之处。其中有巴迪布、格里斯短剑、木雕、银制品、铜或铜合金神像、皮影戏傀儡、木偶戏傀儡、景物模型如婆罗浮屠佛塔、甫兰班南陵庙等、彩贝制品、丁香串艺术品、天然宝石、印尼风景画如巴厘岛等，装饰扇、牛角制工艺品、果核小工艺品、龙目岛瓷壶、都是外国游客喜爱的物品。

(9)印尼语言巴谷思什么意思扩展阅读：

印度尼西亚共和国（印尼语：Republik Indonesia，英语：Republic of Indonesia），简称印度尼西亚（Indonesia）。是东南亚国家，首都为雅加达。

与巴布亚新几内亚、东帝汶和马来西亚等国家相接。由约17508个岛屿组成，是马来群岛的一部分，也是全世界最大的群岛国家，疆域横跨亚洲及大洋洲，别称“千岛之国”，也是多火山多地震的国家。面积较大的岛屿有加里曼丹岛、苏门答腊岛、伊里安岛、苏拉威西岛和爪哇岛。

13—14世纪在爪哇形成强大帝国、16世纪末沦为荷兰殖民地。1942年被日本占领。1945年独立，1950年8月成立共和国。1963年收复了被荷兰侵占的西伊里安。

印尼人口近2.64亿（2017年），仅次于中国、印度、美国，居世界第四位。印尼是东南亚国家联盟创立国之一，也是东南亚最大经济体及20国集团成员国，航空航天技术较强。

石油资源可实现净出口，印尼曾是石油输出国组织成员国（1962~2009年），近期正在重新加入该组织[2]。印尼群岛自公元7世纪起即为重要贸易地区。

由中国铁路总公司牵头的中国企业联合体与印尼国有建设公司（WIKA）牵头的印尼国有企业联合体，当日在印尼首都雅加达签署了雅万高铁合资协议。

雅万高铁将连接雅加达和万隆，线路总长约150公里，将采用中国技术、中国标准和中国装备，设计时速为每小时250-300公里。建成通车后，从雅加达至万隆的时间将缩短为约40分钟。

Ⅹ 马来语中森林中的人指的是哪种动物

马来语中森林中的人指的是红毛猩猩。

马来语和印尼语叫做“Orang utan”，意思是“森林中的人”。体被红色长毛，故俗称红毛猩猩。平均身高171-180厘米。与猴子最大不同的地方就是没有尾巴，能用手或脚拿东西。

体毛长而稀少，毛发为红色，粗糙，幼年毛发为亮橙色，某些个体成年后变为栗色或深褐色。面部赤裸，为黑色，但是幼年时的眼部周围和口鼻部为粉红色。

栖息环境

亚洲猩猩一度广泛分布在东南亚和中南半岛，现仅存于婆罗洲和苏门答腊岛北部的热带山地森林、低地龙脑香森林、热带泥炭沼森林和热带雨林及湿地森林生境。

由于猩猩的生活习性，其密度通常都很低（ 每平方千米只有1只），但是在肥沃的河谷特别是沼泽森林，它们的密度可以达到每平方千米7只。苏门答腊猩猩的密度比婆罗洲猩猩的大，而且它们也生活在海拔更高的地方。

在不被捕猎的情况下，它们的密度取决于果实的产量，特别是富含果肉的果实。对于富含果肉的果实来说，其分布是峡谷比斜坡和山脊多，低地又比山上多，而地理变化频繁的苏门答腊岛又比婆罗洲多。