印尼伯特利教会有多少人

㈠ 神为什么使属他的人遭遇失败呢

参看经文：约书亚记第七章一至末节。 “耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所赐给以色列人的地方去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的境界。你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆、因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口。总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你么，你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。” 请我们注意这段经文耶和华应许约书亚说，他要把迦南全地赐给以色列人，在约书亚平生的日子，必无一人能在里面前站立得住！又说，他无论往那里去，耶和华他的神必与他同在！照这样的应许，约书亚应该是战无不胜了。但是在第七章的记载里面却发生一件奇事。请你们看约书亚七章二至五节： “当下约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，你们上去；窥探那地。他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去；只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少。于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人；从城门前追赶他们。直到示巴琳，在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。” 这里说他们去攻打艾城失败了。最大的耶利哥城，他们毫不费力的就得胜了，现在他们遇到一个很小的艾城，不特不能得胜，倒打了败仗，死了三十六个人。这是因为什么缘故？耶和华底应许落了空吗？神使他们在耶利哥得胜，在艾城就要失败吗？在当时以色列人不明白，长老不明白：约书亚自己也不明白。约书亚和长老们都俯伏在耶和华底面前，他们悲苦的情形，我们可以在七章六至九节里看见。 “约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。约书亚说，哀哉，主耶和华阿，你为什么竟领这百姓过约但河将我们交在亚摩利人手中，使我们灭亡呢。我们不如住在约但河那边倒好。主阿，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢。迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢。” “耶和华吩咐约书亚说，起来，你为何这样俯伏在地呢，以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物，从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁预备明天。因为耶和华以色列的神这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前，必站立不住。到了早晨，你们要按着支派近前来。耶和华所取的支派。要按着宗族近前来，耶和华所取的宗族，要按着家室近前来，耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个的近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的，必被火焚烧。因他违背耶和华的约，又因他在以色列中，行了愚妄的事。” 在这里耶和华说明以色列人失败的原因了：因为在以色列人当中，有人违背了耶和华吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他的家里。所以耶和华丢弃他们，把他们交在艾城人的手里。耶和华告诉耶书亚，叫他明早可以召以色列人前来，查出那当灭的东西，把当灭的东西，和偷窃的人一同焚烧。因为不把他除掉，他们以后不能再站立在他们的敌人面前。到了明天早晨，他们就照着耶和华的吩咐行了。他们怎样去查察？请我们继续念十六至二十一节： “于是约书亚清早起来使以色列人按着支派近前来，取出来的，是犹大支派，使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族，使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个的近前来，取出来的，是撒底，使撒底的家室，按着人丁，一个一个的近前来，就取出犹大支派的谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神，我所作的事如此如此，我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。” 查出了！以前没有人可以知道，约书亚不知道，长老们不知道，甚至偷窃的人的父亲也不知道，但耶和华已经清楚的知道了。那天早晨，耶和华指出亚干来。亚干知道不能够再隐藏了，就直认出他曾窃取了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，和一条重有五十舍客勒的金子。 在第六章里，耶和华怎样指示他们处置耶利哥城的物件？耶和华叫他们焚城，惟有金子银子和铜铁的器皿，都要放在耶和华殿底库中。衣服是应该被焚的，金子和银子是应该归给神的；但是亚干把它取了埋藏起来。他以为很聪明，因为他可以把物件藏在帐棚的地下，不使人看见；但是虽然如此，在人是看不见，可是耶和华却已经完全看见了。当亚干把赃物说出以后，约书亚怎样作了呢？请我们再念二十二至二十六节！ “约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然的在他帐棚内，银子在底下，他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。约书亚，和以色列众人，把谢拉的曾孙亚干，和那银子，那件衣服，那条金子，并亚干的儿女，牛，驴，羊，帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。约书亚说，你为什么连累我们呢。今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上。又用火焚烧他所有的。(他所有的原文作他们)众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。”(亚割就是连累的意思)。 请我们大家想想！这段故事给今日的教会有什么教训？圣经里面写着神对于信他的人有不少应许；新约里的应许，神要赐给我们，也像神要把旧约的应许赐给以色列人一样。但是我们今日已经得着多少的应许呢？许多基督徒差不多不再相信圣经了。如果你问他为什么不相信？他就会回答你说：“圣经里的应许都是没效验的。”这是真的吗？神是永远可靠的，所不可靠的就是我们！人为什么不能够承受神所赐的恩惠呢？有许多热心的信徒，因为得不着神的应允，就愁苦的翻开圣经去问神说，为什么你应许使我们战胜撒但，今天倒叫我们失败呢？为什么你应许我们得平安，现在我们倒愁苦呢？不少热心的信徒要这样向神质问。但是神怎样去回答他们呢？他要对我们说，这不是我不愿意，是因为在你们当中还藏着当灭之物阿。今日教会为什么会失败？信徒的境况为什么如此可怜？作圣工的人为什么失却能力？因为在他们当中有了当灭之物！若不是这样，主早就在我们当中行大事了。主的言语是永不落空的，我们不要查问别的事，我们只要自问自己有了什么阻碍神的应许的东西！什么是阻碍的东西呢？就是埋藏的罪！最能够陷害一个信徒或是一个教会的阻碍物，不是那些明显的罪，却是那些埋藏的罪，比方亚干的罪是人人看见的，他底赃物也摆在人人可以看见的地方，那末他会怎样？他必不易叫人受害，因为人人都可以看了他的恶事了。但是他不放在别人的眼所能看见的地方，倒把它埋藏在帐棚内地下，以致以色列人都受了他的害。朋友！且看看你的帐棚下有什么当灭之物？教会的帐棚下有什么当灭之物？作圣工的人的帐棚下有什么当灭之物？在帐棚下看不见的当灭之物是什么？就是内心底罪，贪财拜玛门的罪，诡谲虚伪的罪，仇恨嫉妒的罪，淫乱不洁的罪，自高自大的罪，爱世界过于爱神的罪！诸位，这就是埋藏着的当灭之物，就是使我们每次在敌人面前失败的那些当灭之物。就是这些阻碍教会不能复兴，就是这些使作圣工的人遭遇失败。 现在让我们去察看自己藏有什么当灭之物！或者有人会说，耶和华太严厉了，一人盗窃，使全军失败！这不是神太严厉，正是神的慈爱：因为一个人犯了罪，若果耶和华不惩罚他，那末不久全营的士卒也都要去犯罪；神所以要把他杀掉，为要给以色列全族一个儆戒。传染病可以从一人传染到一家，由一家传染到一个城市；世界上最大的传染病就是罪恶，只要有些少存留着，不久便可以蔓延很远了！耶和华为要保存以色列全族，就要惩罚亚干！耶和华知道少少的罪种可以蔓延，就不许以色列人犯罪；若是他们有人犯了罪，耶和华就要把他们交在敌人手里。 人想知道自己的罪是不易的，人想知道自己隐藏的罪是更不易的。圣经说：“人心比万物都诡诈，谁能识透呢？”不止别人的心不能看透，就是自己的心也不能看透；只有神能清楚看透我们。你只要愿意求神指示，他必定使你认识自己的罪。耶和华已经指示了约书亚，他也能照样指示你。 朋友！你愿意知道自己的罪污吗？来到神的面前，像大卫一般祷告！请你们看诗篇一百三十九篇二十三至二十四节，他所发的祷告。 这真是根本的祷告，大卫说：“神阿！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路！”如果我们真能常常这样诚恳的祷告，神必定垂听我们，指示我们。以后还有一件要紧的事，就是把那隐藏的当灭之物带到亚割谷去完全焚烧。不是只把它从帐棚下取到抽屉里去，是要把它焚烧；神不是要我们把我们的罪恶从这里搬到别处去，他要我们把我们的罪恶焚烧！ 弟兄姊妹们！你愿意把当灭之物焚毁了吗？否则神要把你舍弃。除了罪以外再没有什么可以使我们失败；更甚的就是我们内心的罪，因为它可以使教会退步，可以使人失了平安。我知道这样讲，有许多人是不爱听的，但我不怕，我一定要这样讲！我请问你有病的时候吃什么？吃糖吗？还是吃药？糖虽然是甜的，但是吃了你底病依然存在；药虽然是苦的，人所不爱吃的，但是吃了对于你的病却有很大的帮助。我不敢欺骗神，也不敢骗人；我不能把糖给有病的人吃，我一定要把药给有病的人吃！听来虽然不好听，但是它有很大的帮助。你们有没有察看自己心里的当灭之物？你愿意察看吗？神要指示你，叫你把一切的罪带上亚割谷去焚烧。你从那一天把它焚烧神就要从那一天赐福给你。一个基督徒能够这样行，他的生活必有大大的改变；作圣工的能够这样行，他的工作必有很好的效果；一个教会能够这样行，那个教会必有空前的大奋兴！以色列人把亚干除掉以后他们就得胜了艾城。神现在要带领我们出战了，在未战以前最重要的事，就是各人都要把当灭之物除掉！你愿仍然像以前一样失败吗？你愿教会仍然像以前那样不冷不热吗？你愿你的工作仍然像以前一样不兴旺吗？你若是不愿意，就当求神指示你隐藏的当灭之物，求他赐力量给你，把当灭之物尽都带到亚割谷去焚烧；那末以色列人后来怎样得胜，我们也必照样得胜。愿神使我们在失败后再能兴起，得着胜利！上章目录

㈡ 计志文的生平

十二岁那年，计志文的父亲逝世。此后，计志文随母亲及妹妹度日，母亲每天起早贪晚，耕田织布，独立支撑家庭。计志文也时常帮助母亲耕种、施肥、担水等。为了维持生计，母亲不得不忍痛把最小的女儿给了人家，以供儿子教育的费用，并勉励儿子，不怕贫穷，要刻苦立志向学。
为谋生计，计志文到一家布店当学徒。置身商场，他很快染上不少恶习。这段时间的经验，使他明白，必须学习英文，才可以获得更高的收入。后来发现，在距他家不远的地方，有一所伯特利中学，是石美玉医生和美国宣教士胡遵理创办的，因为是教会学校，收费不贵。就这样，他到那里就读。 有一天，内地会宣教士提班到伯特利中学讲道，讲题是：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。神在这次布道会拣选了他的仆人，计志文受圣灵感动，使他认识到自己是个罪人。当晚，他第一次跪在神面前，向神大声呼喊说：“我的神，你是我的救主，求你怜悯我这个罪人”。从此，神除去了他一切的重担，使他内心充满了平安和喜乐。
1924年，计志文考入上海邮政局工作，收入颇丰，且有社会地位，前途充满希望。但他的内心并未因此感到满足。第二年，福州的王载牧师到上海布道，计志文听到他大有能力的讲道之后，深受感动，遂请王载为他施洗。此后，计志文更加渴慕神的真理，热心参加教会各种聚会。他为自己取名“安德烈”，立志能向使徒安德烈一样，做一个领人归主的人。接着，他先后带领自己的两个妹妹、母亲及祖母信主。 布道团于2月18日出发，四年间共跑了五万公里，足迹遍及全国133个城市，举行了3389场聚会，向40万人传福音，其中约有近二万人决志信主。在悔改归主的人中间，有中国人也有外国人；有工人、农民、商人，也有青年学生和军人，甚至还有土匪、贪官、恶棍和谋财害命者。因着他们强有力的宣道和见证，所到之处，无不带来复兴。由于宣教工作的需要日增，伯特利布道团还在全国各地成立了十个分团，传扬福音，复兴教会。在他们的带动下，许多地方的教会也成立了布道团。计志文和伯特利布道团，不仅把福音之火燃遍长城内外和大江南北，也把福音的种子撒向内蒙古、云南、西藏和新疆等边陲地区。1938年后期，计志文和欧伊文博士经云南进入越南，到河内和海防等地布道，并在西贡举行全国性的布道会，同样给越南的教会带去极大的奋兴。在宣道过程中，他们除采取个人见证、露天聚会、福音大会和奋兴培灵等布道方法外，也常有神迹奇事相伴随。计志文将伯特利布道团的成就，完全归功于圣灵的工作。
抗战爆发后，计志文将上海伯特利教会的同工，包括石美玉和胡遵理女士，还有神学生和孤儿等100多人带往香港，在九龙开办教会、小学和孤儿院。战乱造成许多孤儿流离失所，计志文响应宋美龄女士的号召，分别在香港和贵州创办孤儿院，收容战地难童。不久，计志文到美国讲道，并推动救助孤儿等事工，得到美国主内弟兄姐妹的支持，他们除志愿认领一千多孤儿外，还捐款支持计志文的孤儿院。 抗战胜利后，计志文在上海发起成立了“中国布道会”，从事布道和孤儿院事工。中国布道会的发展现已遍及台湾、香港、澳门、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、美国八个国家和地区的华人社区。
1949年2月，计志文应邀赴美，在美国基督教会芝加哥年会上担任讲员。计师母因肺病发作，赴香港医病。不久，国内政治形势发生变化，二人被阻香港。既不得返回国内，计志文就租借九龙佐敦道上的“快乐戏院”，作为聚会场所。每礼拜前来参加主日崇拜的都有1200多人。1951年8月，他与他的同工正式成立教会，由于聚会人数日增，他们就发动会众奉献，购地建堂。1956年10月新堂落成，取名为“中国布道会迦南堂”。 五十年代初，计志文开始了在东南亚国家的宣教工作。此后数十年间，他先后应邀到菲律宾、马来西亚、印尼、新加坡、泰国等地开荒布道，建立教堂，主领奋兴会和布道会，为各地教会带去大复兴，成百上千人决志信主。计志文的宣教事工对东南亚诸国华人教会产生了深远的影响；他传福音的足迹遍及全世界五十多个国家，环游世界达十五次之多。在宣教过程中，计志文还应华人教会的需要，先后在各地建立了多所神学院，其中包括台中圣经学院、印尼东南亚圣道神学院、香港圣道学校和泰国伯特利神学院等。造就出数以千计的传道人，其中包括东南亚圣道神学院院长的黄彼得及大布道家唐崇荣等。1981年，印尼圣道神学院为了纪念他，兴建起一座能容纳1200人的大礼堂，命名为“计志文纪念堂”。

㈢ 解析美国伯特利大学怎么样

伯特利全称伯特利大学Bethel University也有人叫贝塞尔学院 成立于1842，是一所规模小型(10000以下)的教会大学教学型综合大学。

伯特利大学可授予大专文凭、学士、硕士学位。学有余力的学生可争取弹性学制、个性化专业设置、新生快班、优等生课程、双学位、独立研究、挑战性课题等。特殊课程包括实习、暑期学分课程、校外调研、海外学习及美国陆军、海军、空军后备军官训练等。

学校的热门专业是商学/市场营销、卫生职业和相关学科、跨学科研究。学校有全职教师134人，72%拥有本专业的最高学历。共有学生近3000人，其中本科生2700人。女生占64%，男生占36%。学生来自全美38个州和地区。本州学生占72%。新生中83%可升入二年级继续学习。

学校特色
伯特利大学在其活跃的基督教气氛中向学生们传播最优质的教育。《美国新闻和世界报道》杂志曾将伯特利大学列为中西部地区文科学院的第八名。

学校设施
伯特利大学设有便利的校园网。有300台计算机可接入因特网。图书馆拥有藏书15万册、期刊3400种。

学费与奖学金
伯特利大学一年的学杂费共15300美元，住宿和伙食费5400美元，学校可满足83%学生的住宿需要。平均每个本科生可获助学金12700美元。

俱乐部与社团
校园里的社团组织包括话剧/戏剧社、报社、电台、电视台、合唱团。学校是美国大学生体育协会的成员(第三分部)。校际运动包括棒球(男子)、篮球、越野跑、高尔夫球(男子)、冰球(男子)、足球、垒球(女子)、网球、田径、排球等。

㈣ 石美玉的女布道家

石美玉不仅在医疗方面享有盛誉，同时她也是中国教会着名的女布道家。作为一个尊主为大的女子，她热心教会的福音事工。1918年8月19日，石美玉同余日章，陈维屏，诚静怡，胡素贞，蔡苏娟等七人，在牯岭莲谷夏令营，组成了中华国内布道会，由丁立美牧师任总干事。这是华人第一个布道组织，差遣宣教士在中华大地宣教，脚踪遍及边疆各地，对教会发展影响甚大。
1920年，由于受当时盛行的自由神学影响，在华的卫理公会的信仰转变成为“现代派”。石美玉无法认同“不信派”的立场，遂与胡遵理一同离开了卫理公会。二人同到上海，创立了伯特利教会、伯特利神学院、伯特利医院及伯特利中学。翌年，中华医学会上海支会成立,被选为副会长。1922，石美玉购买制造局路639号内的民房及邻近39亩荒地，扩建医院，附设护士学校。除此之外还兴办了小学、孤儿院。
1930年，从美国远道而来的卫理公会的亚斯伯里大学环球布道团参加伯特利夏令圣经会。来自彼岸的那些年轻人，全凭信心仰望神，供应他们一切需要。伯特利教会受圣灵感动，效法他们，于1931年2月，由计志文发起成立了“伯特利环球布道团”。神使用布道团，在中华大地燃起了复兴的火焰。布道团的脚踪遍及中国各省，属灵复兴也延及海外。期间石美玉除在她妹妹去世的时候，曾回九江但福德医院负责一段时间，大部分时间是在上海从事布道。抗战期间，石美玉和胡遵理到香港，把伯特利教会的事工伸展到香港，创办当时最有规模的伯特利神学院，并设有中学。学院造就了不少的青年，成为海外一代教牧的骨干。
八一三事变后，伯特利,医院设施遭到严重破坏。翌年，石美玉在法租界另设分院及诊所。太平洋战争爆发后,租界沦陷,分院及诊所业务近乎停顿。抗战胜利后，石美玉在美国积极筹划经费,在废墟上逐步复兴伯特利医院。伯特利医院业务逐步恢复，由石成志任代院长。1951年5月,石美玉要求上海市政府接办医院。1952年12月,伯特利医院更名为上海市第九人民医院。

㈤ 哈尔滨都有哪些教堂

怕自己说不全，就在网上帮你找了

01 Ex-St.Sofia Church,ORTHODOX
原圣索非亚教堂（东正教）
现哈尔滨建筑艺术馆
道里区透笼街88号
64路 哈一百站下
始建成于1901年，现建筑1932年
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02 Ex-St.Nicholas Cathedral,ORTHODOX <Demolished>
原圣尼古拉大教堂（东正教）喇嘛台，中央寺院
现已拆除
南岗区红博广场
64路 博物馆下
始建成于1900年，拆毁于1966年
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03 Protection of the Virgin Church,ORTHODOX
圣母帡幪教堂（东正教）圣母守护教堂，乌克兰教堂
现中华东正教哈尔滨教会
南岗区东大直街268号
104路 秋林公司站下
始建成于1922年，现建筑1930年
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04 Ex-St.Iver Church,ORTHODOX
原圣依维尔教堂（东正教）
现已废弃
道里区霁虹街工厂胡同
64路 儿童电影院站下
始建成于1908年
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05 Ex-St.Alexei Church,ORTHODOX Immaculate Conception Church,CATHOLIC
原圣阿列克谢教堂（东正教）
现圣母无染原罪教堂（天主教）
南岗区士课街47号
87路 革新街站下
始建成于1921年，现建筑1935年
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06 Ex-Assumption Church,ORTHODOX
原圣母升天教堂及钟楼（东正教） 圣母安息教堂
现文化公园内电子娱乐厅
南岗区东大直街游乐园内
104路 南通大街站下
始建成于1908年
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07 Ex-Annunciation Church,ORTHODOX
原圣母领报教堂（东正教）
现已拆除，
道里区友谊路
始建成于1903年
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08 Protestant Church of Nangang District Ex-Lutheran Church
原路德宗教堂 尼埃拉依教堂
南岗区基督教会
南岗区东大直街252
104路秋林公司站下
始建成于1916年
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09 Hallelujah Church,PROTESTANT
哈利路亚教堂（基督教），香坊区油坊街
88路贵新街站换乘73路
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10 Bethel Church,PROTESTANT
伯特利教堂（基督教），道里区建国街
67路建国公园站下
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11 呼兰天主堂（天主教）
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12 Ex-Seventh Day Sabbath Adventist Church Xinyang Road Protestant Church
原复临会教堂，新阳路基督堂（基督教），道里区新阳路
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14 Ex-Baptist Church Protestant Church of Daowai District
原浸信会教堂，道外区基督教会（基督教），道外区北七道街 64路道外七道街下
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15 Ex-St.Stanislas Church,CATHOLIC Sacred heart Cathedral,CATHOLIC
原司坦尼斯拉夫天主堂耶稣圣心堂（天主教），南岗区东大直街211 104路秋林公司站下 1907 2004
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16 St.Joseph Church,CATHOLIC
若瑟堂（天主教），道外区江畔路
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17 先驱者伊万教堂（东正教），道外区皇山公墓
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道里新开街另有一座波兰天主堂，教徒1000人
哈尔滨监狱内圣尼古拉教堂建于1928年
慈心院，1927年建于马家沟营部街，该院附设有圣母悲哀教堂、尼古拉二世和塞尔维亚亚历山大大公纪念教堂。1945年哈尔滨教区
归属莫斯科正教会后，这里遂成为教务委员会所在地
圣母符拉季米尔女子修道院，建于1924年，起初设于民宅内，1927年择邮政街址建院。该院有教堂一座
喀山圣母男子修道院，在松花江江心岛上创建，后因种种不便迁入市区。1924年8月，修道院在马家沟寻址奠基，动工修建，年底落成。它坐落的街道遂被称为十字街
阿列克谢耶夫教堂，位于南岗曲线街，原为西大直街中东路商务学堂1910年创办的附设教堂，1925年迁此重建
圣彼得保罗教堂位于新安端口安丰街，1923年1月筹建，1924年2月落成，1942年重建
阿列克谢耶夫教堂，位于南岗教堂街，原为俄军设在公主岭的随军教堂，日俄战争后迁至哈尔滨懒汉屯，后又迁阿列克谢耶夫村(小北屯)，1912年再迁马家沟，建木结构教堂。教堂街因此而得名。现存的阿列克谢耶夫教堂是1930年10月12日始筹建，1931年5月动工，1935年10月6日落成的。该教堂是由斯米尔诺夫设计、卡尔贝舍夫监督施工的。新老教堂曾长时间并存。1938年，原木结构教堂成为哈尔滨东正教神品学校校址。
圣母??教堂，又译圣母守护教堂，俗称乌克兰教堂，初建于1922年，位于南岗新买卖街(现奋斗路)乌克兰俱乐部内，1930年迁东大街俄国人旧墓地(俗称老毛子坟)，6月1日奠基，12月15日举行竣工祝圣仪式。该教堂的图纸是日丹诺夫1905年为圣母安息教堂设计的，当时未被采用，25年后重见天日。建筑呈拜占庭式风格，端庄浑厚。现为中华东正教哈尔滨教会所在地。
主易圣容教堂，建于1920年3月，位于懒汉屯木兰街。该教堂为砖木结构，规模不大。教堂住持是大司祭科切尔金。以都主教麦佛季名字命名的避难所就设在这里。
述福音约翰教堂，建于1923年，位于马家沟无线电街(后改称文艺街)。是"俄人之家"教养院(旧译"俄房教养院")附属教堂。
圣先知约翰教堂，又称莫斯科兵营教堂，建于1923年7月，位于北安端口街(后改称北安街)。该教堂为小型木构建筑，形似舰船。1958年迁皇山墓地。
圣先知伊利亚教堂，1921年11月创立，坐落在道里工会街(后改称工部街)，是铁路机械总厂职工利用铁路板房改建的。
圣鲍利斯教堂，位于正阳河河图街，1923年始建，1927年竣工。
圣尼古拉教堂，位于江北船坞临江街，1923年始建，1928年竣工

1903年，在中东铁路全线通车之前，俄国东正教最高会议根据北京传教士团和一些在"北满"司祭们的要求，经俄国财政大臣维特和陆军大臣库罗巴特金同意，于6月11日命令将“北满"东正教教务由外贝加尔教区移交北京传教士团管辖。库罗巴特金同意上述决定的同时，还向俄国东正教最高会议提出了"仅将中国各省我军已撤离地区的神职人员划归北京教区，而将我军仍占领地区的神职人员划归就近的俄国符拉迪沃斯托克教区更为适宜"的建议。同年7月14日，中东铁路全线通车。根据中东铁路管理局命令，铁路沿线各教堂司祭等属于中东铁路供职人员，按月领取津贴。1907年中东铁路管理局民政处成立后，设立了专门机构管理沿线教务。
1917年俄国十月革命胜利后，特别是1920年以高尔察克海军上将为首的沃木斯克政府及其复辟运动溃败后，俄国贵族、临时政府官员、自卫军官等亡命者及大批普通劳动者涌入哈尔滨。百余名来自俄国各地的东正教神职人员(包括4个教区的主教、许多大司祭、司祭)也汇入这个流亡群中。1922年，哈尔滨的俄侨多达20万人。同年初，流亡在哈尔滨的原俄国奥连堡和图尔盖教区大主教麦佛季(旧译米佛提、迷夫杰等)以及新上任不久的中东铁路管理局局长沃斯特罗乌莫夫，以中东铁路沿线侨居俄国东正教徒多达30万人。而以与符拉迪沃斯托克教区完全失去联系为由，向塞尔维亚俄国东正教流亡教廷提出了建立新教区的请求。3月29日，塞尔维亚俄国流亡教廷发布成立东正教哈尔滨临时教区的命令(后来去掉了“临时"二字)，并任命麦佛季为本教区第一任大主教。6月2日，俄国东正教哈尔滨教区成立。9月27日，东正教哈尔滨教区召开第一次代表大会。教区负责宗教事务的常设机构是教务委员会。它最初由五人组成(其中有两名世俗人员)，1924年，根据教廷命令改由三人组成(其中一名世俗人员)。教区还设有监察委员会，最初由四人组成，1924年改由六人组成，负责监察财务收支、财产使用和工厂生产。虽有教务委员会、监察委员会，大主教却是教区内的唯一独裁者。在教区第一届代表大会上麦佛季就明确指出："主教是教区的执牧人、统治者，教区的一切权力归主教"。
麦佛季1929年升任都主教，1931年3月去世。4月1日。塞尔维亚俄国流亡教廷任命大主教梅列基为哈尔滨教区第二任首脑。梅列基原名米哈依瓦西里耶维奇扎鲍列夫斯基，毕业于俄国喀山神学院，后曾担任托木克神品学校校长、外贝加尔和涅尔琴斯克(即尼布楚)教区主教，1920年8月逃亡哈尔滨，次年应北京传教士团邀请主持哈尔滨圣母领报教堂教务，1930年升任大主教。在梅列基担任教区首脑的十几年间，东正教哈尔滨教区在日伪政权的支持下迅速发展。据统计，1932年哈尔滨教区共有教堂46所。当年的俄文刊物《亚细亚》称，"就是在国外的所有俄国东正教教堂也没有如此之多"。然而，到1940年该教区已辖有设堂区的教堂50所，未设堂区的教堂两所，学校或机关附属教堂8所，祈祷所6个，修道院3座，共有各种教阶的神职人员217人。此时，哈尔滨教区的辖区已包括了中国以外的库页岛、日本神户、印度尼西亚万隆和朝鲜等地。
1939年9月26日，在哈尔滨教区纪念梅列基任教职50周年之际，塞尔维亚教廷将他晋升为都主教，并任命他为该教廷远东地区代表，不久又任命他为远东总主教区牧首(当时塞尔维亚流亡教廷辖有西欧、北美和远东三个总主教区，三个一般教区和一个直属教区。哈尔滨是远东总主教区牧首所在地)。于是他成为了所谓"东亚俄侨的统一者"。
1945年8月，中国抗日战争胜利和苏联出兵东北震撼了俄国东正教哈尔滨教区。这时，长期流亡在哈的原俄国堪察加教区大主教涅斯托尔(1921年来哈)和哈尔滨教区的两个助理教务主教尤维纳里、季米特里顺应时事地发表声明，宣布与塞尔维亚流亡教廷断绝关系．要求加入莫斯科全俄东正教会。同年10月，莫斯科全俄正教会代表来哈，与涅斯托尔等人签署了联合声明。东正教哈尔滨教区从此加入莫斯科全俄正教会。1956年中华东正教会成立后，哈尔滨教区改称中华东正教哈尔滨教会。
教堂是教区活动的阵地。东正教哈尔滨教区极盛时期共有教堂、祈祷所、修道院近70所。这里我们仅将哈尔滨市内东正教堂做一简要介绍。
香坊尼古拉教堂，位于军官街，建于1898年8月，1926年重建。它是哈尔滨，也是中国东北的第一座东正教教堂。
喇嘛台，又称中央寺院，该教堂是一座古典哥特式八面体木结构建筑，设计师是圣彼得堡的波特列夫斯基。起初称圣尼古拉教堂，1908年2月29日奉教廷令改称圣尼古拉大教堂。1922年哈尔滨教区成立后，成为主教所在地大教堂。1931年麦佛季死后，尸骨葬在这个教堂之下。1933年9月，增修伊维尔小礼拜堂。
圣索菲亚教堂，位于道里水道街(现兆膦街)。它的前身原来是南岗懒汉屯一带的俄军第四东西伯利亚步兵旅的木结构随军教堂。1907年3月由哈端口巨商契斯恰科夫出资将其移至水道街。1912年11月，契斯恰科夫又出资重建砖石结构教堂。1923年10月14日．索菲亚教堂第三次重建，1932年11月25日落成。该教堂为奥斯科尔科夫设计,可容2000人做礼拜。1934年，哈尔滨符拉季米尔神学院曾设在这里。
另一座伊维尔教堂坐落在王兆屯懒汉街，1922年，被焚，后在铁路用房临时设堂，1946年迁斯拉夫屯(现发电厂一带)文景街
.江北尼古拉教堂
1924年建成，毁于1970年代。俄罗斯东正教教堂，位于松花江北岸太阳岛上

俄国发生革命以后，1922年，哈尔滨的东正教教徒人数大概有30万人。这也可以说是1922年—1924年教堂数量增加的原因之一。根据有关资料《满洲宗教志》，这期间，哈尔滨建成5座教堂，2座修道院，中东铁路沿线各地建成11座教堂。1924年俄国侨民继续来到中国，到1928年达到10.8万多人。从1928年以后，圣伊维尔教堂开办了两期神职人员培训班，每一期20个人，分正式和旁听两个类，每期学制3年。后来他们开办了一所圣弗拉基米尔学院。该学院设立了神学、东方经济和工程技术三个系。神学系是俄国东正教在国外的最高学府。

1922年哈尔滨东正教会，哈尔滨教区正式成立。从此之后，在哈尔滨的东正教机构的活动就更多，不但有宗教活动，而且还发行和出版自己的宗教方面的书。这些刊物不但在哈尔滨销售，而且也在欧洲和美国卖。其中影响比较大，出版时间比较长的是双周刊《圣赐食粮》(别的译本叫《天食》)。这个刊物在1926年创刊，由喀山男子修道院主办的。除此之外，其他的俄侨出版的宗教刊物还有：《播种者》、《基督之路》、《信仰与生活》、《东正教之光》、“神圣之春”等。俄侨东正教会在哈尔滨也有过自己的出版社，出版过一些宗教书籍。

哈尔滨的基督教青年会正式建立于1919年，一直到40年代末，这个基督教会在哈尔滨青年活动方面和在哈尔滨青年教育方面都起到了一定的作用
在哈尔滨，从1932到1942年是宗教活动最鼎盛的时期。俄侨中各个民族都可以在自己的教堂里进行宗教活动。在俄国发生革命以前，哈尔滨只有一个圣尼古拉大教堂和5—6个普通教堂，40年末—50年代初，在俄国侨民离开哈尔滨之际，哈尔滨有22座大的东正教教堂、2座天主教教堂、乌克兰人教堂、亚美尼亚祈祷堂和2座浸信会教堂等 ．

㈥ 圣诞节起源问题求救

▲圣诞节的由来
（一）在宗教上
过圣诞节已经成为世界各地的风俗习惯，可是你可曾探究过这日子的由来？你知道为什么要庆祝这日子吗？
圣诞节的由来可追溯到2001年前耶稣的诞生。
耶稣是那一年诞生的呢？
确实年份虽然已无从考察，但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即公元前一年），只不过正确的出生日期无法确定。因此早期的基督教徒便以罗马帝国时期的密司拉教派，在每年一二月二十五日纪念太阳神诞辰的第一天定为【圣诞节】。
所以圣诞节在宗教上是基督教徒纪念耶诞生的一个重要节日。
根据圣经的记载，耶稣诞生在犹太的一座小城－－伯利恒。马利亚，也就是耶稣的母亲，因圣灵的感动而怀孕，在梦中天使加百列向她显现，告诉她，她将要生下神的儿子，他要被称为耶稣。就在与丈夫约瑟返往家乡时，所有的旅店客满，因此马利亚被迫在马槽生下耶稣。遥远的东方有三博士得到神的启示，追随天上的一颗明亮星星找到了耶稣，俯伏拜他，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药为礼物献给他。在伯特利野地的牧差人也听到天使的声音从天上发出，向他们款耶稣降生的佳音。
（二）在民俗上
那可就要追溯到德国了。在德国，圣诞节前的四个星期天分别秩为第一、二、三、四个待降节（advent）。在第一个待降节左右就开始了耶诞市集，而第一个待降节当天，家家户户都会将待降花圈（adventskranz）中第一根蜡烛点燃，之后每个待降节分吸再依序点燃待降花圈的其他蜡烛，等第四根蜡烛被点燃的时候，就代表耶诞节要来啦！
这段期间德国家庭同时开始准备各项采买、装饰，大扫除的工作，这像不像我们的腊月呢？而小朋友也会得到一份“耶诞日历”（ADVENTSKALENDER），这是一个纸盒，上面会有1到24个小“门”，每个小门后面都有一样小玩具或糖果之类的东西。就像我们小时候在住家附的杂货店“抽”东西一样，小朋友从十二月一号开始每天可以开一个门，刚好开到十二月二十四的耶诞节前夕。不过顽皮的小朋友通常迫不及待地在第一天就将它全部打开了！
▲圣诞老公公的由来
圣诞节是令人雀跃期待的日子，尤其是小孩子。相信大家对圣诞老公公的事都耳熟能详吧？从前有一个老人，名叫尼古拉斯，他一生最爱帮助贫穷的人家。其中有一次他帮助三个贫穷的少送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名女子时，他把金子从其中一个窗户扔进去，恰好掉进景在壁上的一长袜中。于是，将礼放在圣诞袜子的送礼方法家挨户地去要糖果哟！
据说平安夜的晚上，圣诞节老公公会驾着驯鹿雪橇满载着礼物准备送点这一年来表现很好的小朋友，他会悄悄地从烟囱爬进屋内，礼物塞在挂在床头的袜子里。所以孩子总会把一条条色彩缤纷的袜子挂在床头，并在袜子旁边放杯热牛奶给劳苦功高的圣诞老人解渴，并送份大礼给自己。
隔天一每个小朋友都迫不及待地打开礼，想知道自己得到什么奖励。
到了1822年，一位荷兰传教士把这位伟大慈善家的故事传到美国之后，美国商人更以特殊的行销手法，每年利用这个节日大张旗鼓地宣传广告，大赚一笔，在亚洲的日本及其他各国也群起效尤。因此装扮圣诞老人来庆祝圣诞节的风俗习惯也就渐渐地流行到世界各国了。
▲圣诞树的由来
1.据说大约在十六世纪，德国人最先把长青的松柏枝拿到屋中去摆设，后来，德国传教士马丁路德把烛放在树林中的枞树枝上，然后点燃，使它看起来像是引导人们到伯利恒的星光，如同二千年前的东方三博士依照天上的星星找到耶稣一般。今日，人们已经改用小灯泡代替蜡烛。
2.传说在很久以前，有一位农人，在圣诞节那天遇到一位穷苦的小孩，他热情地接待了孩子，这个小孩临走时折下根松枝插在地上，松枝立即变成一棵树，上面挂满了礼物，用来答谢农人的好意。
然而圣诞树真正出现在圣诞节，首先见于德国，之后又传入欧洲和美国，成为圣诞节不可或缺的装饰物。他们通常用五光十色的彩灯、蜡、礼物或天使来装圣诞树，尤其住在美国西北部的人们，因为当地丰富的森林资源，他们会全家人一起去挑选一棵真正的树做为圣诞树。圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树、也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的装饰品，但每棵树的顶端必定有一棵特大的星星，像徵着那颗引导东方三博士找到耶稣的星星。而且在传统习俗上，只有家庭的一家之主才可以把这颗希望之星挂上，旁人是不可以越俎代庖的。
▲平安夜的由来
圣诞节前夕也就是俗说的平安夜，当晚，全家人会团聚在客厅中，围绕在圣诞树旁唱圣诞歌曲，互相交换礼物，彼此分享一年来生活中的喜怒哀乐，表达内心的祝福及爱。在这天晚上都会看到一群可爱的小男生或小女生，手拿诗歌弹着吉他，一家一家的唱着诗歌报佳音。到底佳音队这种节日活动是怎么来的呢？
耶稣诞生的那一晚，一在旷野看守羊群的牧羊人，突然听见有声音自天上传来，向他们报耶稣降生的好消息。根据圣经记载，耶稣来是要作世人的王，因此天使便透过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。
后来人们就效仿天使，在平安夜的晚上到处报人传讲耶稣降生的消息，直到今日，报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。
通常佳音队是由大约二十名青年人，加上一备装扮成天使的小女孩和一位圣诞老人组成。在平安夜晚上大约是九点过后，开始一家一家的去报佳音。每当佳音队去到一个家庭时，先会唱几首大家都熟悉的圣诞歌曲，然后再由小女孩念出圣经的话语让该户人家知道今夜是耶稣降生的日子，过后大家一起祷告再唱一两首诗歌，再由慷慨大方的圣诞老人派送圣诞礼物给那个家庭中的小厅子，整个报佳音的过程就完成了！
整个报佳音的活动大约要持续到第二天凌晨四点左右才结束。
▲圣诞歌曲平安夜的由来
“平安夜，圣善夜，万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真，静享天赐安眠，青享天赐安眠。”这一首耳熟能详、脍炙人口的圣诞名曲，出自奥国阿二卑斯山的一个小村庄提罗。
1818年圣诞节的前夕，村里的牧师约瑟．梅尔望着教堂里破旧的风琴而烦，因为几个键盘都已经弹不出声音来了，他不知该如何迎接即将来临的圣诞节聚会，在访村人的归途中，尔牧师经过村郊的小山坡，当他从一上俯视幽静的小村，几盏灯光点缀着幽暗的黑夜，在皑皑雪地里更显得寂静。眼前的世界使他德佛重回2001年前耶稣在伯利恒诞生的夜晚，那般地祥和与宁静，充满非神圣与平安，此时突然灵光一闪，他急忙飞奔回家，把蕴藏在脑海中的诗景写成了“平安夜”的歌词。翌日早晨，梅尔牧师去找好友佛兰兹．古鲁伯，把诗交给他。古鲁伯是一位琴师，当朗颂这首诗时，也产生彷佛置身于耶稣降生的夜晚一般，因此他兴地立即做了一支曲子来配词。他们两人开始快乐地练唱，准备晚上圣诞聚会时可以表演。在平安夜的晚上，
全村的男女老少，都聚集在小教堂里，聚会中尔牧师高唱了这首新曲子，当晚虽然没有风琴的伴奏，但是简单美妙的词句和棌和的旋律却感动了所有在场的听众，而流传至今。
▲圣诞节的意义
圣诞节对传统的基督徒来说，是在庆祝耶稣的诞生。他们会在圣诞节的早上去做圣诞礼拜，以纪念耶稣和发扬基督的精神。不过一般的人已把它看成一种大众化的民俗活动，是一个大家分享彼此对于家人、朋友甚至于他人的爱与关怀的日子。它也象征着人们对于仁爱、喜乐、和平、忍耐、感恩、银善、信实、温柔以及节制的期望。印象中，圣诞节似乎应该在皑皑白雪中度过的节日，但是有趣的是，对住在南半球的人门，例甘澳洲或南美洲的人们而言，圣诞节可是夏日的节庆呦！

参考资料：http://www.shes.cy.e.tw/xmas/xmas.htm

㈦ 上海二医大附属第九人民医院激光美容中心的历史沿革

创始人石美玉医师。1873年生于湖北黄梅，是我国医学界最早留学美国的女医师，1896年毕业于密执安（Michigan）大学，归国后在九江创办但福医院及护士学校，并任中华医学会副会长。1920年自九江来上海创办伯特利医院（九院前身）。
1920年石美玉医师与其友人胡遵理教士自九江来上海，并创办伯特利教会。作为教会事工之一，她们在制造局路565号设立医院、护士学校，并相继设立小学、礼拜堂及孤儿院等机构，由石美玉负责。1922年，石美玉等买下制造局路639号内的几间民房，并对邻近的39亩荒地进行改造修建医院，这就是九院的前身。当时有9名医生、6名护士、3名职工。
1938年5月，遂在当时的法国租界内的复兴西路21号（原名伯赛仲路）租用房屋设立分院，在八仙桥西藏南路169号设立诊所。
1945年抗日战争胜利后，伯特利总院陆续复原。石成志代院长，梅国贞医务主任主持医院工作。1949年，病床增至60张，增设儿科、眼科、牙科、骨科。1951年伯特利医院一致请求政府接办医院，并订立爱国公约，同年8月，上海市人民政府派军代表正式接管伯特利医院。
1952年12月，伯特利医院更名为上海市第九人民医院，分院和诊所相继停止业务。1957年1月第九人民医院划归为上海第二医学院，作为儿科系教学基地。1958年10月，第二医学院将儿科系调整到新华医院，九院重新划归市卫生局，属蓬莱区领导。
1958年6月12日江南造船厂青年工人徐伟，因被机器撞击头部引起严重脑部损伤、脑震荡、颅骨骨折，经九院医务人员奋力抢救于10月14日痊愈出院，获得中央卫生部的表彰。1960年被评为全国文教战线先进单位，有院长魏原樾代表医院赴北京出席文教战线群英大会。
1964年，第九人民医院再次划归上海第二医学院，作为口腔系教学基地，并陆续由瑞金及仁济医院抽调医务人员充实九院。
1965年12月，口腔医学系教学实习基地从广慈医院（瑞金医院前身）迁至上海第九人民医院。上海第九人民医院正式列为上海第二医学院口腔系教学医院。
1985年6月15日，经上海市人民政府批准，上海第二医学院改名为上海第二医科大学，医院更名为上海第二医科大学附属第九人民医院。1987年上海第二医科大学口腔医学系改名为上海第二医科大学口腔医学院，同年，成立上海市口腔医学研究所。1989年又成立上海市生物材料研究测试中心。
1995年着名整复外科专家张涤生教授当选为中国工程院院士；2001年着名口腔颌面外科专家邱蔚六教授当选为中国工程院院士；2003年着名骨科专家戴尅戎教授当选为中国工程院院士。
2000年九院医院建设“十五”规划启动，发展目标是：以口腔、整复外科和骨科为特色的内、外科为基础的具有较强综合实力的集医、教、研为一体的三级甲等教学医院，部分或大部分学科能成为亚洲医学中心之一。新世纪为九院发展创造了新契机。

㈧ 圣诞节的由来和圣诞歌的创始

圣诞节的由来可追溯到2001年前耶稣的诞生。圣诞歌据说，1818年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村牧师一摩尔。这年圣诞节，摩尔发现教堂里管风琴被老鼠咬坏了，修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢？摩尔为此闷闷不乐。

他忽然想起《路加福音》里记载着，那稣降生时，天使向伯利恒郊外的牧羊人报佳音后，高唱颂歌：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归于他所喜悦的人。”他灵机一动，根据这两句经文写成一首赞美诗，取名《平安夜》。

确实年份已无从考察，但大多数考古学家都认为应该是在划分世纪的那一年（即公元前一年），只不过正确的出生日期无法确定。因此早期的基督教徒便以罗马帝国时期的密司拉教派，在每年一二月二十五日纪念太阳神诞辰的第一天定为【圣诞节】。圣诞节在宗教上是基督教徒纪念耶诞生的一个重要节日。

根据圣经的记载，耶稣诞生在犹太的一座小城－－伯利恒。马利亚，也就是耶稣的母亲，因圣灵的感动而怀孕，在梦中天使加百列向她显现，告诉她，她将要生下神的儿子，他要被称为耶稣。就在与丈夫约瑟返往家乡时，所有的旅店客满，因此马利亚被迫在马槽生下耶稣。遥远的东方有三博士得到神的启示，追随天上的一颗明亮星星找到了耶稣，俯伏拜他，揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药为礼物献给他。

在伯特利野地的牧差人也听到天使的声音从天上发出，向他们款耶稣降生的佳音。圣诞节对传统的基督徒来说，是在庆祝耶稣的诞生。

㈨ 伯特利教会的介绍

伯特利教会(Bethel Mission ,BeM) 是一个1920年在中国成立的基督教团体。

㈩ 计志文的介绍

计志文牧师是神在中国兴起的一位时代工人，在国内及海外推动宣教，都有深远的影响。他的60年事奉经历可分为两个时期：（一）1925年至1947年在伯特利教会名下主持伯特利布道团、伯特利神学院等事工，达20年之久，掀起全国空前的复兴运动，栽培了数以百计当代教会领袖。（二）1947年至1985年创办“中国布道会”，在港、澳、台、星、马、泰、印尼、美、加等国建立教会、孤儿院、神学院、出版社、电台布道等圣工。