印尼树葬在什么地方

Ⅰ 树木葬讲的怎么回事

树葬是一种丧葬习俗，因时因地因人而已。

• 传统树葬是一种较为原始的丧葬习俗。根据世界各地的风俗文化不同，也有多种表现方式。常见有如下数种：

  
  

1. 藏尸，即寻觅天然树洞，或人力开凿一颗尺寸合适的树木作为天然棺椁使用，也有利用树木气生根编织覆盖的方式。尸体包裹和摆放的样式也多有不同。在我国，这种方式仅存在部分彝族同胞的民俗传统中。

2. 悬尸，这是我国很多民族较为常见的一种方法，主要用以避免野兽啃噬。以广西瑶族、贵州侗族、鄂伦春族和珞巴族为主要代表，细节步骤因文化而异。

3. 缚尸，直接将尸体捆扎在树上，仅以树皮树叶包裹。这种似乎我国是不存在的，更多见于非洲和南美的某些部落中。

4. 弃尸，严格来说，这种方式有些类似于西藏的天葬，但仅仅只是将尸体摆放在密林中的某处，并不进行分解，仅存在于我国东北地区的鄂伦春族和鄂温克族。

• 现代树葬则是指在骨灰的上方定植一颗树苗作为纪念，而后借树思人，寓意生生不息。这有些类似于印尼的藏尸，也就是将尸体放入树木的气生根下供给养分。这种树葬的成因目前在我国没有什么太好的起源说法，但就我个人感觉，或许与《山楂树之恋》中‘老三’的结局十分相似。

Ⅱ 死后怎么葬

天葬： 就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。 将尸体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人(Parsi)有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；尸体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5公尺(8呎)高，1年后再予埋葬。 土葬： 葬式之一。又称埋葬 。流行于世界各地。 约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。 土葬为葬礼中最普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔有一王陵，王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼(Mycenae)曾发现青铜时期的英雄万人冢。近年在秘鲁发现之巴卡拉(Paraca)墓，斲凿至地下5公尺(18呎)，竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。 死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝着圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族(Dagari)男女有别，据某学者谓︰男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身分，贱役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。 火葬： 传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。 水葬：水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)处所掘出之水葬仪船遗迹最为着名，该船长26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奥斯堡(Oseberg)亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，所罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。在西藏，贫民、乞丐、麻疯病人、婴儿尸体常投入水中。更有若干地区在尸体入水前先予肢解。西方习俗中海难遇害者行海葬，近年火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。 洞葬： 甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。 树葬： 树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。 悬棺葬 中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。 沙葬 新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。 风葬 亦称“露天葬”。一种风化的丧葬方式。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。流行于中国东北和西南部。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。中国古代契丹、室韦以及鄂温克、鄂伦春、赫哲、珞巴等族实行树葬。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。 二次葬 许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死后未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐尸流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬后须定期掘出骨头(儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗后置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人(印第安人之一种)的二次埋葬系采集体方式，每10～12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3～5年后将骨骸掘出，置于壁龛或骨坛里，或移至公有墓地集中安葬。 木乃伊 即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最着名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久 20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2公尺(6呎)深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。

Ⅲ 世界最恐怖十大葬礼 3年一周期挖出尸体街上游行

有人说当人出生的时候就意味着在进行死亡倒计时，也就是说人总是会死的，死亡之后葬礼也是比较重要的。在中国一般进行活化之后在放入棺材埋入土里，但是有很多葬礼并不是这么中规中矩的甚至十分恐怖，下面和本站我一起了解一下吧。

世界最恐怖十大葬礼

1、印尼鬼节

托拉雅人是土着印尼人，他们会3年一个周期的将死去亲人的尸体从坟墓中挖掘出来，然后进行打扮在街上游行，有时候为了让尸体存在更长时间，还会直接将其制作成为干尸。

2、韩国火葬

在韩国有一个葬礼公司，可以提供特殊的服务，可以将逝者骨灰炼制成为像宝石一般的珠子。这种珠子的颜色不同，然后被放入透明的杯子里放在家里，让或者的人用更好的方式来怀念逝者。

3、死人站

死人站是波多黎各一种特别的守丧仪式，和一般传统打开棺材，展示遗体让人们哀悼的形式不同，他们会将死者的尸体建造一个立体的模型，这样来更好的展示死者死前的生活。

4、甲米地树葬

所谓树葬顾名思义藏在树里，这是甲米地驻民特有的葬礼方式。很多人在身前会选择自己的树，然后死后可以进入自己喜欢的树中安眠。

5、斐济族的葬礼

这是一种相当奇怪的方式，一般就是用二选一的方式来杀死健康的家庭成员。可能会派人来找到死者的父母(抑或反之)，告诉他们该结束了。家人随后会讨论父母选择被子女勒死还是活埋，但是死是必须的，或者直接勒死死者生前亲近的人。不过这个传统在20世纪已经逐渐消失了。

6、汤加王的葬礼

假如国王去世，所有参加葬礼的人就不能和外界接触，双手也是不能使用了，直到100多天的哀悼期结束，一般这些人为了维持生活会请专门的人来伺候。

7、火葬

火葬是巴厘岛特有的一种方式，在火葬仪式正式开始前，尸体被布包住平放在竹筐中，然后，在死者家属攒够火葬仪式经费前，尸体临时下葬在死者庙。一旦攒够了钱，棺材会被放在一个色彩斑斓、做工精细的塔中。仪式开始，塔就会由几个年轻人抬到火葬处，抬得过程中没有规律可循。尸体放在一个牛形石棺中，随后放火点燃。收集起来的死者骨灰会被撒到海里。

8、伊特尼格的葬礼

伊特尼格的葬礼期间，人们会把猪的内脏挂在门口，防止恶魔的进入;还会将一只喙受伤的活鸡挂在尸体旁边的门上。送葬者被撒上一些猪血猪油后，就可以恢复往常的生活了。但葬礼结束后，配偶还要额外服丧三个月。

9、伊富高的葬礼

伊富高部落假如有人去世，亲人们会着手来安排，不过配偶不能参加。他们会把死者的皮剥下来，尸体埋葬在死者的房子下面，几年之后还会把死者的尸体挖出来进行第二次葬礼。

10、阿西奇熏体

这是生活在巴布亚新几内亚阿西奇区鸯伽族特有的习俗，他们将尸体进行烟熏处理，随后在尸体上覆盖红色粘土，制作成为一具具干尸。

Ⅳ 各国的葬礼风俗！

在印尼巴厘岛，葬礼成为多彩的庆祝活动，死者的遗体在华丽的公牛雕像造型石棺内进行火化。
图为伊朗的寂默塔(Tower of Silence)。曾有拜火教教徒(Zoroastrians)的遗体被裹在白色棉布中，然后留在这里的山顶环形建筑内供秃鹫啄食的习俗，这种方式被认为能使人通过生物重返自然。
在香港，人们会给死者焚烧纸质祭品，包括纸衣服、纸钱、纸电视和纸手机等。过去人们认为，点燃以后，这些物品会被送往冥间供祖先享用。
图为加纳一个奇特的棺木。在加纳，人们死后可以葬在任何造型的棺木内──从巨型可口可乐瓶、缩小版奔驰车到庞大的鱼或者鸡。
图为墨西哥集市上的糖果骷髅头。在亡灵节(Day of the Dead)期间，祭坛上会高高堆起这些祭品以及食品、饮料和树脂香薰，引导游荡的亡灵归家。
图为纽约大都会博物馆内的一幅法尤姆木乃伊肖像。在埃及科普特时期，人们把死者的肖像画在一块木板上，然后把木板插入包裹木乃伊的亚麻布内。

Ⅳ 各个年代的墓的形式

在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑，墓坑一般较小,只能容纳尸体，无棺椁，尸体也无特殊东西包裹。到新石器时代晚期，在大汶口文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖。随着社会历史的发展，墓室结构也发生了很大变化。主要有以下三种类型：第一种木椁地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。河南安阳侯家庄的一座商代亚字形墓，墓室面积约330平方米，加上墓道，总面积达1800平方米。王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。椁是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺，将砍伐整齐的大木枋子或厚板用榫卯构成一个扁平的大套箱，下有底盘，上有大盖，在椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品，如1972 年湖南长沙马王堆发现的西汉墓棺椁形式墓葬——轪侯利苍妻墓即属此类。棺中女尸完好如初，厢内随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等1000 余件。 “黄肠题凑”是木椁玄宫的发展，其规模、复杂程度为木椁地宫高峰。黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身，方木交叉构筑，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征，即为“题”，“凑”为构筑形式。至汉时，榫头已脱离椁木，在椁室周围堆放，成为“题凑”，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。根据文献记载，这种葬制至迟在战国时已经出现，目前所知发现年代最早的黄肠题凑是凤翔秦雍城秦景公1号大墓出土，此外还发现西汉早期、中期、晚期的黄肠题凑。其中西汉中期的北京大葆台汉墓1号墓，是用15000多根柏木椽叠垒成的宏大题凑，高达3米，直抵墓室顶部，其内设有回廊及前后室，为黄肠题凑的成熟形式。 第二种砖石地宫：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代。这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。 第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。

千奇百怪的墓葬形式
树葬亦称“露天葬”。旧时汉族和部分少数民族的丧葬方式。
树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起业，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。
东北地区鄂温克族、鄂伦春族和赫哲族葬俗。其葬法是将死者尸体或殓放尸体的棺木置于深山或野外几棵树作桩搭成的平台上，使尸体自然腐烂。认为这样死者受到风吹雨打，日月照射，可以化为天上的星辰，为后人带来希望和光明。鄂伦春族树葬后对尸骨便不再过问，而赫哲族过二三年尸体腐化后，家属取骨，装入鹿皮袋，再行土葬。孩子死后，则用桦树皮包扎尸体，置于树叉上。他们认为孩子的灵魂小，埋在地下怕灵魂出不来，影响生育。
广西大瑶山地区瑶族葬俗。瑶家俗信婴儿死后，将回到花婆神(护童神)处二次投胎，尸体如不速朽，就无法转世，故用破布、树皮裹尸，置之筐中，挂于树上，进行树葬。
达斡尔族葬俗：多用树葬方式处理患天花、麻疹而夭折的婴儿。
汉族部分地区葬俗。常用以葬死婴，以席裹尸，挂于树上。
天葬

天葬亦可谓之“鸟葬”，是藏地古老而独特的一种葬俗，用于一般农牧民和普通人。
悬棺葬

悬棺是中国及东南亚国家的一种古老墓葬形式，以将死者的棺木放置在人迹罕至的悬崖绝壁之上为特征。除中国外，印支半岛、印尼、菲律宾等地均有发现。
崖墓葬

崖墓葬就是在崖穴洞窟中安葬人的遗体的一种葬俗，一般选择在江河沿岸山腰或山足下的断崖上,依石向内造出墓道和墓室。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族特有的一种丧葬形式，也是我国多种葬法中最古老、最特别的一种丧葬形式。
塔葬

塔葬随佛教的传人而兴起，指佛门高僧坐化圆寂后，将骨灰或尸体经过处理后放入地宫，上面造塔，以示功德的一种佛教独有的墓葬形式。

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Ⅵ 南郑州(植入式)树葬实验来了，此事为何会引发众多网友关注

南郑州(植入式)树葬实验来了，此事之所以会引发众多网友关注，主要原因是这种方式比较的新颖，之前人们去世后一般都是土葬或者是火葬，从来没有人把骨灰放进树里，这种方式独特新颖，所以会引发众多网友的关注，很多人对这种埋葬的方式提出了不同的看法，有的人觉得挺好的，可是有些人的声音却不认同，小编是觉得这种方式是有一些让人不能太能接受的。

一、“入数为安 ”的方式比较的吸引，所以会引发众多网友关注

在古代甚至在现代很多地方的习俗都是人死之后埋入土里，讲究的是入土为安，随着社会的发展，有一些人还喜欢用火葬或者是海葬的方式安放已逝的灵魂，而植入式树葬这种方式是之前从未有过的，比较的独特，所以会受到广大网友的关注。

综上所述，南郑州(植入式)树葬实验来了，此事之所以会引发众多网友关注，一方面是因为方式比较新颖，另外一方面就是关乎着很多人的身后事，所以大家都比较关注，小编也在注意这个实验，静看以后发发展。

Ⅶ 树葬是哪个民族的风俗

葬式之一。亦称“风葬”。具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。《魏书·失韦传》、《北吏·契丹传》、《龙沙纪略》等史籍对此均有记述。中华人民共和国成立后，在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。赫哲族猎人行猎而死，即就地取树干制成圆木棺，在四棵位置成方形的大树树杈上架以横木，上铺树枝，将死者木棺置其上。西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。鄂伦春族过去将死者棺材置于离地面约2米高的树桩上。对树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活。澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部也曾有这种葬俗。
树葬是一种古老的葬式类型。其葬法是将死者置于深山或野外，在树权上架以横木，然后将死者置于其上任其风化；也有的将死者悬于树上或陈放于专门制作的木架上。关于树葬，我国历代文献颇多记载。从树葬的葬式和木架结构等情况看，大致可以分为以下几种类型：
1.悬尸于树
这种葬法在我国历史文献和民族学材料中都不乏其例。广西在瑶山一带，对小孩也实行这种葬法，其做法是用破布或棕皮包裹尸体，放入竹筐中，请道公开路，把竹筐挂在山冲的树林中，让尸体迅速腐烂，认为这样小孩的灵魂就容易转世投胎。这种悬尸于树的葬法，现代在的鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族，以及南方大瑶山的瑶族中，还有遗存。鄂伦春族人死以后，丧仪办得既隆重又神秘，乌力楞的亲友们要用冰雪或河水沐浴尸身，然后剥取桦树皮制成一个特殊的棺材，把死者殓以后，寻找一棵树干茂密的大红松，搭起木架，把棺材悬吊在半空。这样既不用担心野兽伤害尸体，又免去了困人少或天寒地冻而挖土深埋的困难。他们之所以用树葬，是因为他们认为人死后灵魂不灭，太阳会把灵魂召到天上，化为天空上的一颗星星。所以鄂伦春族特意在棺木两端插上两个木片，做为灵魂升天使用的翅膀。葬后一两年，若棺木不落地，就认为死者生前的罪还没赎清，因而没能升天，还要请萨满祭祀祷告。棺木落了地，亡者的灵魂就升天了。另外，广西大瑶山地区的茶山瑶及贵州黎平县肇六乡侗族认为小孩是由一位管生育的花婆神送的。因此，在孩子五六岁前要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，名叫"还花"。如还没"还花"孩子就夭折了，他们以为孩子的灵魂又回到花婆神那儿去第二次投胎。为了让他快去投胎，对亡故的娃娃就采用"挂葬"。具体葬法是：先给死婴穿好衣服，放在粪箕或簸箕中，用新白布（或黑布）盖上，挂在村寨附近的山坡的树枝上、竹枝上，或用草绳捆好挂上，任野兽野禽吞食。当地人们认为，这样才能使母亲再孕，否则就难孕或绝育。采用此葬法的人们认为，这样可以使死者灵魂更加方便自由地回归本源，转换成新的灵魂进入更加美好的境界。2.缚尸于树
此葬法是以藤条或绳索之类将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。3.置尸于台
即在大树的两枝树权上并排搭上小树条，上面再铺上树枝，构成一个小小的平台，然后将死者置放在树枝搭成的平台上，这种方式在东北鄂伦春族和鄂温克族人中习见，如生活于内蒙古自治区的一些鄂温克人，其做法是：人死后在家停放一两天，便将尸体运到山上，选择三棵树或四棵树成正角的地方，在树权间搭以横林木架，上铺树枝，然后将尸体陈放在木架上，并在死者身旁放上锅、勺、碗（必须敲掉一块）、烟袋等物品作为陪葬品。此后，即使树架脱落，尸骨掉下也不再过问。

Ⅷ 树葬是从什么地方传播的

现代树葬
树葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可，或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头，不立墓碑，只占很少的土地。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。

古代树葬
树葬亦称“露天葬”。旧时汉族和部分少数民族的丧葬方式。

树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起业，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。

东北地区鄂温克族、鄂伦春族和赫哲族葬俗。其葬法是将死者尸体或殓放尸体的棺木置于深山或野外几棵树作桩搭成的平台上，使尸体自然腐烂。认为这样死者受到风吹雨打，日月照射，可以化为天上的星辰，为后人带来希望和光明。鄂伦春族树葬后对尸骨便不再过问，而赫哲族过二三年尸体腐化后，家属取骨，装入鹿皮袋，再行土葬。孩子死后，则用桦树皮包扎尸体，置于树叉上。他们认为孩子的灵魂小，埋在地下怕灵魂出不来，影响生育。

广西大瑶山地区瑶族葬俗。瑶家俗信婴儿死后，将回到花婆神(护童神)处二次投胎，尸体如不速朽，就无法转世，故用破布、树皮裹尸，置之筐中，挂于树上，进行树葬。

达斡尔族葬俗：多用树葬方式处理患天花、麻疹而夭折的婴儿。

汉族部分地区葬俗。常用以葬死婴，以席裹尸，挂于树上

Ⅸ 印尼的塔娜托那村为什么树上挂满婴儿死尸

印尼的塔娜托那村位于印尼苏拉威西岛的西南半岛，我们去过东南亚的朋友都知道东南亚地区很多树木都长的很高大粗壮，虽然粗壮但是由于是速生树种，所以树干密度不大砍伐容易。在这个小村落周边有很多高的树木，但是走近看这些树木却有些奇怪，有些树上有一些方形的编制的盖子被钉在树上？这是什么呢？这就是这个村落的树葬习俗。

其实我国古代也有树葬的习俗，不过不是挖空树木，而是将死尸挂在树上，让其在自然界中随风风干。在我国的文献中有这样的记载，《魏书·失韦传》说：父母死，男女聚哭三年，尸则置于林树上。《周书·异域上》上也记录过树葬习俗是死者则以苇薄裹尸，悬之树上。

Ⅹ “风葬”是怎么回事

风葬是处理尸体的一种方式，流行于东南亚地区和琉球群岛地区。具体而言，就是将死者的尸体置于山崖、洞窟或树上任其风化。

托拉加族的洞窟墓印尼苏拉威西岛上的托拉加族（Toraja）曾一度盛行风葬。托拉加族在岩壁的横穴上开凿一个叫“Liang”的洞窟墓，这种洞窟墓往往开凿于岩山十至数十米的地方。托拉加族人在将死者的尸体放置于洞窟墓中的同时，将一种名叫“Tautau”的人形陪葬品与尸体放在一起，此后任尸体自然风化解体。

如今，随着不少托拉加族人改信基督教，风葬的习俗逐渐被废止。现在不少风葬的墓穴被印尼政府开发为旅游景点。

太平洋战争前久高岛的风葬墓琉球群岛也曾盛行风葬。古代琉球人将死去的亲属的尸体置于洞窟之中或山崖的顶部任其风化，根据琉球神道的说法，风葬使用的洞窟或建于山崖顶部的房子，其开口必须在西面。直到三年之后，死者的亲族女性将尸体取出，举行一个仪式，用海水或酒将尸体洗净，并用棺材将其埋葬。这一习俗在冲绳群岛被称作“洗骨（シンクチ）”，在奄美群岛被称作“改葬（カイソウ）”。

由于日本人认为风葬过于残酷，这一习俗在琉球处分之后被日本明治政府加以禁止。但这一习俗在1970年左右依然存在。如今原来支持风葬的琉球人以大部分改为火葬，风葬的习俗只在少部分离岛上存在。