印尼梭罗怎么样

⑴ 印尼有什么好玩的

印尼从不缺景色极致的海岛与海滩，向来是潜水、冲浪的好去处，但神秘多彩的印尼文化也是那样令人痴迷，趁着旺季来临前，走进这个文化大熔炉，坐一列火车，穿行印尼的文化小城，雅加达-万隆-日惹-梭罗-泗水，逛巴达维亚老城，观婆罗浮屠佛塔，探寻独特的印尼风情。

第一站

雅加达

手卷丁香烟

来到这里不要忘记去三宝麟博物馆的工厂车间看看手卷丁香烟的制作过程，参观完后，这家工厂兼博物馆还会组织观光巴士之旅——泗水遗产追踪，也是一项很有吸引力的观光活动。

⑵ 梭罗写作风格

梭罗的文字给我最鲜明直观的感觉，就是琐碎。

简直是一池萍碎，一地鸡毛。

以至于他看见什么动物，天空是什么颜色，斧子的斧柄是什么颜色，购买的各种种子花了多少美分，今年的收成怎么样？自己怎么和偷吃粮食的土拨鼠斗智斗勇。。。。。林林总总，像极了碎碎叨叨的老妈子。

初读此书的人难免会犯懵：文章写的这么繁杂，哪里有极简主义了？这是犯了认知上的小错误。通常我们都会误认为极简主义是指形式上的“极简”，因此往往会寄希望梭罗的文字就像是安利的“为生活做减法”一样，是干净直白的，是一眼就能望穿的生活哲学。

但实际上的极简主义更多的是内心的一种理性取舍。剔除那些不必要的噪声和干扰，把情绪和感官调动到真正需要认真感受的事物上去，并且将他们做到极致。

毕竟断舍离的本质并不是让生活变得更加贫瘠无趣，相反，它是为了让我们更有质量的感知当下拥有的生活。

从这种角度去看他的文字，或许会有不一样的理解。

同样是亲近自然，注重形式的人，通常会选择在山水环抱之中，用相机肆意地“咔嚓咔嚓”，末了，在配上一张美美的自拍，在朋友圈附上一句：人美景更美。之后就又陷进朋友圈那一片红心和赞美恭维的海洋中去了。

认真想想，我会真诚地向这样的自然“旅人”，询问她/他关于亲近自然的感受吗？显然不会。他们的回答，想必也是和他们的行程一般，只是一种形式上的赞美罢了。

“总而言之很美啦，湖很美，山也美”

“具体是怎么样的美呢？”

“。。。。。”

我知道我是要不到答案的。注重形式的人，看中的是形式本身，而不是体验的过程，在意的只是自己已经“亲近自然”的结果，和我得到了“自然净化”的自我欺骗罢了。

很不幸的事是，世界纷纷扰扰这么多，我们都不免成为了这样一种人。徒然追求形式而不自知，渴望追求繁杂和高效却忽视了体验和质量。

回到文章最开头的抱怨，或许又开始理解起梭罗来。

从他的文字里，我能真切地感受到他对自然细致分毫的体验和爱。他在意的是亲近自然本身，而非所谓离群索居，特立独行的标签，又或者是赚取名头的筹码。

他会告诉我，在他去伐木的路上，这些树的长势如何，品质怎么样。草丛里的那只兔子长的毛绒绒的，看起来就很可口；蜜蜂采粉时候，细小的毛绒上沾满了花蜜粒；一条带着古怪花纹的蛇还在湖岸边冬眠，尽管已经快春天了，但是这蛇还是僵着，摸起来冰冰凉凉；因为伐木手上带着松脂气息，就着一些松脂，吃下用老式报纸包裹的黄油面包是怎么样一种感觉。

这是一种很独特的角度。注重的是体验过程本身，心无旁骛地体验。因为只有用心去感受了，这些细节才得以被感知，而不会被走马观花般略过。

此两者体验自然，花的时间或许相似，但是收获的慰藉却难说不相上下。

之前一段时间，尝试冥想。就是那种闭上眼，将精力集中在一呼一吸之间，感受胸腔的舒张，微凉的空气，像冰薄荷一样，从鼻腔一路凉到肺里。这种美妙绝伦的体验，在我们的身体忙着处理一大堆事务的时候，是很难感知的。就像做菜一样，调料放多了，味道混杂在一起，想单独感知其中一种味道，是非常困难的。

因此生活的减法更多的是为了在平庸的日常琐碎里，去拓展更多的可能。让同一件事变得更有质量，更有体验和感悟。这一定程度上提高了时间的醇厚之感。毕竟时间是一个相对的概念，在相同的时间里，越是脱离了浑浑噩噩，越是能有别无二致的精致和深度。也更有利于我们去接近事物的本质。也更有利于我们去思索究竟何为真理，毕竟，真理是不屑于外在的纷扰的。

“把生活逼到绝处，一切都是最简单的形式”——梭罗

⑶ 你觉得梭罗在瓦尔登池塘里的独处怎么样

我不这么认为，只要他是池塘里独处就可以了。

⑷ 请问现在还有梭罗国吗它的历史

没有了。

在1586年，信奉伊斯兰教的当地领主苏塔·威查亚·森纳帕提(Suta Wijaya Senapati，1586～1601在位)利用巴章素丹同各领主之间的矛盾，举兵打败巴章国素丹卫队，逼迫素丹阿里亚·潘吉里引退淡目，灭巴章国。

将国都从巴章迁到马打蓝首府克尔塔(Kerta)，自称素丹，建立伊斯兰教马打蓝国。

森纳帕提继续征战，扩张疆域。

在17世纪初，王国领有中、东爪哇及西爪哇的一部分土地。国家的核心部分是素丹的世袭领地克腊帕亚克、马打蓝、巴章和葛都，即包括当代惹、梭罗和葛都，由素丹直接统治。

后改国都为巴刹格德，并在那里建造王宫。在素丹马斯·佐朗(Mas Jolang，1601～1613在位)执政时，由首相楚鲁马尔塔尼(Jurumartani)辅弼，平息国内亲王叛乱，使王国免于分裂。

1604年，讨伐并攻占淡目都城，打败地方叛军，俘获普格尔亲王。

在1609～1610年，王国军队先后征服克尔托索诺、谏义里、威罗索诺(莫佐阿贡)及苏鲁马益(泗水)。

拉登·朗桑(Raden Rangsang，1613～1645在位)执政时，以素丹·阿贡(Sultan Agung，即最高素丹)自称。

经过多次征战，讨伐叛逆，进一步统一了中爪哇和东爪哇地区，攻占了爪哇沿海的泅水、马都拉和井里汶，并将势力伸展到苏门答腊东部和加里曼丹南部。

在1628和1629年，拉登·朗桑两度率大军攻击巴达维亚(即雅加达)的荷兰侵略者都未成功（巴达维亚战役）。此后他集中力量发展国内经济，鼓励岛际贸易。

在1633年制定印尼第一部伊斯兰教法典，并改用以伊斯兰教历为基础的爪哇历法。

在素丹阿芒·古拉特一世在位时期(1645～1677)，因暴虐和苛税，加之荷、英的侵略，丧失海运控制权，贸易递减，生产下降，国势衰落。

在1674年马都拉的特鲁诺佐约(Trunadjaya)领导人民举行抗荷武装起义，后进军爪哇，曾攻占马打蓝首都，占领东爪哇全部沿海地区。

在1677年，阿芒·古拉特二世在荷兰殖民主义者支持下，继承素丹位，并与荷兰东印度公司签订奴役性条约，成为其附庸，荷兰夺得勃良安地区。

在1686年，联合米南加保国共同驱逐荷兰殖民势力，未果。1704年后，马打蓝国大部领土为荷兰东印度公司占领，沦为其附属国。

后国内发生3次争夺王位继承的战争，结果在1755年被荷兰分裂为日惹国和梭罗国，两国均被迫臣服于荷兰东印度公司。

现梭罗（ Solo /Surakarta，又译“苏拉加达/索拉卡尔塔”），印度尼西亚中爪哇省主要城市之一。

(4)印尼梭罗怎么样扩展阅读：

梭罗是印尼很古老的城市，当时印尼独立时的首都就是设在这里。现在在印尼的一些地方仍保留着地域性的国王，在日惹和梭罗都有国王保留着王宫。梭罗的王宫占地面积虽然没有日惹的大，但是保留的十分完好。

据说是因为在荷兰殖民时期梭罗的国王一直抵制荷兰人，所以印尼独立后，印尼的政府仍然给予他一定的权力，不用经过民选直接世袭当地省的省长。

⑸ 准备去印尼梭罗某学校实习一年，第一次出国，有什么需要注意的，请各位大神给个建议

需要带个人身份证还要有护照，简单举例来说，像出国前在考试、语言培训、申请学校、签证等等这些就已经需要花费不少的钱财了。因此，出国留学的条件其实也不是那么容易达到的。这些在考虑是否出国前，就应该想清楚的，最好不要在没做好计划前就随意出国了。

⑹ 梭罗人的国家介绍

印尼共和国位于亚洲东南部，北接马来西亚，南与澳大利亚毗邻，东西两面分别濒临太平洋和印度洋，地处东西交通要冲，占据重要战略地位。印尼是由1.3万多个大小岛屿组成，素有“千岛之国”称号，是世界上最大的群岛国家。
由于这些岛屿星罗棋布，分散在海洋上，故又有“海洋之国”称号。面积1904569平方公里。人口1.6亿(1985)。有100多个民族。爪哇人占47%，巽他人占14%，马都拉人占7%。通用印尼语。大多数居民信奉伊斯兰教。首都雅加达。梭罗人就是在印度尼西亚被发现的。

⑺ 如何理解梭罗：“多数人生活在平静的绝望之中”

因为大多数人都是默默无闻的人，也是沉默的大多数，生活在平静的绝望中也算是一种苟活下去的状态吧。

因为历代封建统治禁锢得十分厉害，并不要求人们智慧，也不要他们争取自身的权益，而是要愚民，要他们庸庸碌碌，蝇营狗苟，不思进取，平静地活着。于是，很多田园诗人、山水诗人就写一些避世隐居之作，作为一点慰藉。其实，他们大多从官场混不下去了，也带着绝望与决绝离开了世俗，游山玩水或者躬耕田园了。不仅文学受到了影响，就是美术作品也受到了影响，出现了很多山水画，可谓蔚为壮观。

不管是山水田园诗人还是山水画作家，他们大都处于一种对当时政治和社会以及人心的绝望之中，不能自拔，于是寄情田园和山水，弄出清新古朴的作品。而越是清新古朴，越是超凡脱俗，就越能反衬他们绝望的无边无际，也就越能映照出现实政治的黑暗与残酷。

由于体制的原因，大多数人不能参与政治，只是被指挥的群体之一员。当政治风潮来临的时候，他们只会被夹裹其中，身不由己，就好比一群绵羊，只要头羊怎么走，他们就会怎么走。至于为什么那样走，不那样走行不行却从来不问，也就失去了问的资格。

大家都苟活在人间，不必要非得去争去抢，只要活着就行，哪怕做牛做马活着也行。而对于人的衰老乃至死亡，大多数人是无法改变的，对于身边的政治、社会、人心也是无法改变的。绝望之后，又能怎么样呢？日渐固化的官僚体制根本就不是人们所能撼动的，也不能参与其中，只能被领导，被指挥，被愚弄。于是，有些人改变不了外界的人和事，就反观自身，走向自己的内心。

带着绝望平静生活不失为一种生活的智慧。毕竟，个人的能力是有限的，即便大多数人的能力也是有限的，因为大多数人只是一个概念或者词汇，却不会发声也不会申明什么诉求，只是一盘散沙。而他们所依托的代言人却屡屡让他们失望，并且构筑一道又一道坚固的藩篱，把他们隔离在权力领域之外，因为那些代表人物是他们选出来的，或者他们被迫承认的，而那一道道藩篱也是他们默许了的。

(7)印尼梭罗怎么样扩展阅读：

亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817年7月12日~1862年5月6日），美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。

毕业于哈佛大学，曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》。写有许多政论，反对美国与墨西哥的战争，一生支持废奴运动，他到处演讲倡导废奴，并抨击逃亡奴隶法。其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。

1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》（又译为《湖滨散记》）（1854），成为超验主义经典作品。梭罗才华横溢，一生共创作了二十多部一流的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为最受读者欢迎的非虚构作品。

其他作品有政论《论公民的不服从义务》（又译为《消极抵抗》、《论公民抗命》、《公民不服从论》（1849）、《没有规则的生活》（1863），游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。《瓦尔登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公民不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。

⑻ 印尼雅加达开车到梭罗要多久

雅加达-中爪哇自驾 日惹-梭罗-Wonosobo(5) 转载▼ 普兰巴南 Day4 日惹-梭罗-Wonosobo 经过第二天和第三天的休整,我们将第四天的行程最终确定为游览包括日惹皇.

⑼ 今年梭罗树果子价格怎么样

去年啥价？我有果子