印尼人身狗头什么意思

⑴ 狗头什么意思

在摄影圈里，狗头是和牛头对应的。摄影爱好者习惯把高档的大光圈专业镜头称之为“牛头”，成像质量相对较平庸的一些入门级的业余镜头则被称之为“誉没狗头”。在摄庆亩纳影圈中常用耐悉来有贬低某器材的意思。

⑵ 狗头人身是什么神

犬头人（Cynocephaly），登场于《博物志》中的传说生物，被认为住在印度、爪哇岛[1]上的半兽人种。为批着兽皮，说话如犬吠，以爪子作战的种族。
妖兽之谜——人身狗头婴孩降临人世

词源
ynocephaly是取自拉丁语，意思是“dog-head”，源自希腊语：κῠνοκέφᾰλοι。前缀“cyno-”
来自希腊语：κύων表示“狗”。这个前缀构成“带有狗的意思”的复合词。后缀“-cephalic”一词来源于拉丁语意思是“头部，头”。这个词，认为其根源在希腊：κεφαλικός（kephalikos）意为“资本”源自希腊语：κεφαλή（kephalē）意为“头”。后缀“-cephaly”，具体来说，就是“一个特殊情况或疾病的头”。合在一起就是“一个长得像狗一样有特殊情况或疾病的头”。这句话cynocephaly也形成了表示“像狗”的专用名词cynomorph。这句话是主要用作cynomorpha，小群的猕猴科。这个科的灵长类动物被称为“狗猿”，包含许多品种的猕猴和狒狒。
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古希腊和古埃及的传说
cynocephaly与古希腊人申述的埃及神哈比（荷鲁斯的儿子）和阿努比斯（埃及死亡之神）有很密切的关系。希腊语词（希腊语：κῠνοκέφᾰλοι）“dog-head”还确定了一个神圣的长着狗脸的埃及狒狒。
关于头部似狗的种族的报告也可以追溯到古希腊。在公元前第五世纪，希腊医生克特西亚斯写了关于在印度cynocephali存在的详细报告。同样，希腊旅行者麦加塞尼斯声称知道头部似狗的印度人居住在山上，通过叫声，穿着野生动物毛皮，以狩猎为生。
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古代晚期
“cynocephali”提供了这样一个关于魔法和被视为遥远地方的野蛮人特征的动人形象，它总是重现在中世纪文学。奥古斯丁的河马提到上帝之城里的cynocephali，书十六，8章，在讨论是否这些都是亚当的后裔；他认为他们可能不存在，或可能不是人（奥古斯丁定义一个凡人与智慧动物的标准：直立，即理性使动物致死），但坚持认为，如果他们是人，那他们确实是亚当的后裔。
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中世纪东
cynocephali在中世纪基督教的世界观中也显露头角。传说，圣安得烈和圣巴塞洛缪在帕提亚人中提出“恶劣”的实际含义就是“食人族城市的市民…他的脸像是狗。”接受洗礼之后，不管怎样，他从他的狗的方面解脱了。

圣克里斯托弗
在东正教会，某些图标暗示圣克里斯托弗长着狗头。这个狗头克里斯托弗背景在皇帝戴克里先登基时安放，同时一个名叫Reprebus，Rebrebus或 Reprobus （“道德败坏的人”或“流氓”）的人在对抗居住在埃及的西昔兰尼加的部落时被抓获。对于那群士兵，根据理想化的叙事，是被选派去任命许多marmaritarum或“marmaritae群”，暗示着一种不同的未被确认的 “marmaritae”（也许和柏柏尔部落的昔兰尼加marmaricae是一样的）。据说他是巨大的尺寸，长着一个狗头而不是一个人头，显然这是marmaritae的特征。

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久远的中世纪晚期旅行文学
中世纪的旅客乔凡尼和马可波罗都提到cynocephali。乔凡尼写到Ogedei Khan的军队遇到一个住在北部海洋或贝加尔湖的狗头种族。马克波罗游记中提到的头部似狗的野蛮人住在angamanain岛上，或安达曼群岛。根据马可波罗所说，虽然这些人种植香料，但他们仍然是残酷的，都是像大獒犬。
据亨利科迪尔，所有关于头部似狗的野蛮人的寓言的来源，无论是欧洲语言，阿拉伯语还是汉语，都可以在亚力山大中世纪骑士故事中被找到。
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犬神•白儿
传说被狗咬死的儿童死后的冤魂会服侍狗的灵魂。鸟山石燕的画中，一穿衣戴帽的犬神态傲慢地端坐着，旁边一女童表情谦恭地伏在地上挥笔写着什么。这一画面和中国传统文化经典《山海经》中记载的犬戎国情景非常相似，都是一人一狗的故事，也同样都是人侍奉狗。不同的是，前者狗是主人，人是奴婢；后者狗是丈夫，人是妻子，且后者的人妻一般都非常貌美，为丈夫进送食物时都必须跪在地上，高高举起盛着食物的托盘，以示对丈夫的尊重。
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⑶ 军师为何称作“狗头军师” 狗头二字从何而来

狗头军师-比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。并非所有军事叫做狗头的 比如厅绝前诸葛亮

来源清·张南庄《何典》第十回：“次日，又宣众鬼入朝，行赏；便封活死人为蓬头大将，地里鬼为狗头军师。”

上古传说,盘古开天之后,大地被人族、兽族和矮人族所占，所以后世常常有妖魔鬼怪的传说。比如说地府的“牛头和马面”。《何宏弯典》中的“地里鬼”就是传说中的兽族，应该是扮清狗头人身，故封作“狗头军师”。此种称呼仅因他的身份如此，并无其他意思。但经过后世误用，就出现“比喻爱给人出主意而主意又不高明的人”这种意项！
因此就有了“狗头”二字的来历！！

⑷ 埃及法老的墓中经常看见的狗头人身，是什么

表示崇拜死神阿努比斯。
阿努比斯是古埃及衡卜神话中狗头人身的死神
阿努比斯神是帮助死咐基穗者通往地下世界的神。相传，他因发明了制作干尸的方法而受到崇拜。
埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才锋春能复活。阿努比斯神被描绘为长着狗头拥有神权的人。他的象征是黑白相间的公牛皮溅满血迹悬于杆上。其中的意思至今无人能知。
阿努比斯神有三个重要的特点。他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。
阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。

⑸ 狗头是什么意思

表示一裂派种很狗的意思，带一点幽默感看起来很有趣，跟朋友开玩笑的时候可以发这个表情。凳差

微信旺柴的表情可以表达一种滑稽搞笑的意思，在表达一些听起来比较严肃的立场话语时添加狗头表情，就表示该言论仅作为调侃，而非立场语句。

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⑹ 狗头人身的附马之传说

畲族的祖先的传说传说畲族的祖先是狗头王，人身狗头。为什么人身狗头呢？
古时候，高辛帝宫中有指或个左耳奇大的大耳婆。一天，高辛帝请医生替大耳婆治耳朵。医生却在耳朵里扣出一颗蛋来，群臣把蛋拿到宫中的一个楼上。天上的凤凰领着地上的百鸟日夜在它四周跳舞歌唱。高辛帝知道这是祥瑞之物将要降临人间，欢喜万分，就又叫医生把蛋打开。蛋一打开，蛋里随即跳下一只五彩小狗来，小狗养了八个月，身长八尺八，身高兄备四尺四。
这时，在海对岸，夷番房突王带兵来骚乱，奸淫掳掠，杀害无辜百姓。朝廷派兵讨伐，无奈番王兵强马壮。屡战屡败。高辛帝只好出榜招贤。说是谁能打败番王。谁就可以在他的三个女儿中任选一个做老婆，招他为附马。榜在城楼门前贴出好几天。就是无人扒榜。正当皇帝、大臣急得团团转时，那只五彩小狗居然一口把榜扒下来，跟着臣相大摇大摆上了金銮高辛帝问你能有什么办法？”“我有阳战之术，变化无穷。”
皇帝听后，就甭说有多欢喜啦。狗辞别了皇帝，当即渡海来到番邦，番王见它是从敌国来的，便用好酒好菜请它吃，这一夜番王留它在宫中睡觉，五彩狗趁番王酒醉未醒，发恨咬下他的头颅，然后就跳海逃跑。番兵发觉连忙追赶，幸得海龙王及时派来虾兵虾将，一面保护它，一面抵挡番兵，它才可以顺利渡海回国。番兵失了首领，再也不敢欺负邻国了。
高辛帝一见番王头颅，当场称赞五彩狗还要封它做大臣。五彩狗说它不要别的，只要美丽的三公主。高辛帝没有办法，只好对狗说：“好，我把女儿嫁给你，但是有一个条件，你七天变成人才能成亲。”五彩狗对皇帝说：“你给我一间房子，七天七夜谁也不能来看我，我自然就变成人。”
高辛帝给了它一间房。它把自己关在房子里，美丽的三公主守在门口看月亮落山去，她想，未婚夫关在房子里六天了，不饿着？不渴着？善良的三公主等不了啦，就跑到门边看，偷偷往门里看。这时，五彩狗经过了六天六夜，已经变成了人身狗头，就差一天全变成人了。三公主一偷看，天机被泄露，就只能永远是人身狗头了。
五彩狗终于和公主成了亲。做了附马爷，他对高辛帝说：“我的祖上住在潮州凤凰山上，我要和公主到那里去。”
狗头附马带着公主到了凤皇山，就在深山林内夫妻俩开辟了一块地，有砍柴又割草，搭起了寮棚住下来。第二年，公主生下了个男孩，第三年又生了个男孩，一连生下三个男孩和一个女孩。
几年后，狗头附马带三公主和孩子们去看望老丈人，他把大儿子盛在盘里，把二儿子盛在篮里，还有拖的，抱的，到了京城见了高辛帝，高辛帝笑逐颜开，一羡逗毁高兴就给外孙们赐姓，盛在盘里的姓盘，盛在篮里的姓篮，这时，恰巧天上响了雷，高辛帝便赐三外孙姓雷。还赐外孙女长大嫁夫随夫姓，后来，外孙女嫁了个姓钟的，就跟着姓了钟。
回来后，狗头附马领着公主和孩子们在深山林内一面打猎，一面种田，一面又驱魔赶妖。日子过得很艰难，狗头附马为了日后子孙能过上好日子，辞别了老婆和孩子，爬山涉水到茅山学法练武艺。有一次在山上苦练打猎本领，不小心被山羊撞死在崖边。狗头附马一死，姓雷姓篮姓盘几个儿子就只好流落到天下各地。（《潮州风情录》，中国民间文艺出版社，一九八八年一月