印尼宗教场所怎么样了

A. 印尼孔教总会的介绍

印尼孔教大致发展开始于1900年，1906年泗水修建了东南亚最大的“文庙”，1955年成立了全国性的孔教总会（MATAKIN）后，各地成立了分会，发展迅速，是印尼政府正式承认的六大宗教之一。到1972年统计有300万孔教信徒，占印尼华人的大半。

B. 印尼婆罗浮屠是世界上面积最大的佛教建筑群遗迹，它因何建造

位于印度尼西亚日惹市（Jogyakarta）的婆罗浮屠（Borobur Temple）是世界上最大的佛塔遗迹，代表了佛教理论的多重境界。

境界2：色界。过渡境界，人类从世俗中解脱。代表色界的四层方形塔身包括石刻浮雕回廊和安置了佛像的壁龛。塔身共有328尊佛像，塔身的栏杆上也有大量华丽的装饰浮雕。

C. 请问今年目前印尼的治安怎么样去印尼出差需要做那些

印尼是一个美丽的旅游国家，通常对外国游客都是友好的，但治安情况也受到一些因素的影响。以下是一些去印尼出差需要注意的事项：

• 注意安全：印尼地处东南亚地区，自然灾害比较常见。此外，部分地区存在恐怖袭击和犯罪的问题。因此，去印尼出差前应查询最新的旅游安全问题，避免前往局势不稳定或高危区域。

• 准备好必要的证件：出差前需要提前准备好必要的悄渣唤证件，例如有效的护照、工作签证和身份证等。部分地区还需要特别的许可证或安全保护措施，需要游客自行向机构申请。

• 注意卫生环境：印尼地处热带地区，病毒传播比较容易。为了保护自己的健康，应注意饮食卫生和个人卫生，尽量不在户外吃食物，避免饮用未经消毒的自来水。

• 尊重当地文化：印尼启凯是一个宗教多元化的国家，尊重当地文化和风俗习惯是非常重要的。在公共场所尽量避免喧哗和不妥当的言语行为， 尤其是要注意不要攻击当地的宗教、文化或政治体系。

• 提前做好行程规划：印尼区域广阔，交通不梁昌便，出差前要提前做好行程规划，了解当地的交通状况和文化习俗，以便安排行程更加顺畅、高效。

综上所述，在前往印尼出差时，需要提前做好充分准备，注意安全和卫生环境问题，尊重当地文化和法律法规，以及做好行程规划，使出差更加顺利、高效和愉快。

D. 印尼是一个宗教信仰色彩比较严重的国家，首次去印尼需要注意些什么

印尼是一个宗教信仰色彩比较严重的国家，首次去印尼需要注意些什么？

入乡随俗，刚到一个国家，了解其文化和风俗习惯显得尤为重要。伴随着越来越多中国人选择去印度尼西亚工作、度假旅游、休闲度假或休息。那样，你真的掌握印尼的一些禁忌和风俗习惯吗？

印尼是一个宗教信仰色彩比较严重的国家，并没有国教，但规定一定要信仰宗教。全国约87%的人都信仰伊斯兰，也就是说起穆斯林人口总数是世界最多的国家。约有6.1%的人信仰基督新教，其次3.6%的人信仰天主教，最后剩下的人大多数信仰印度教、佛家和原始拜物教等。

一、禁忌（一定不能做）

印尼位于亚热带、不产小麦，因此住户的主食是稻米、苞米或甘薯，特别是稻米更加广泛。稻米除煮开外，印尼人爱用香蕉叶或棕榈叶把稻米或檽米，裹成棱形煮熟而吃、称之为“克杜巴”。但是，印尼人也喜欢吃面食、如吃各种各样鲜面条、吐司面包等。

印尼人吃饭无需木筷，除在官方场所有时候应用餐刀外，一般都习惯用左手抓饭。抓饭时，直接把白米饭盛在盘里，用右手指将饭揉成小包团，送至口中一口一口地吃。餐桌旁边需放一碗清水，边抓饭、边时常拿手沾沾冷水，以防使白米饭沾粘在手上。有的人也爱喝葡萄酒、纯净水等，一般不喝烈酒。

在农村地区，有嚼佬叶、槟郎的习惯，如主人家送上槟郎盘，顾客最好是尝一尝，以感谢主人的盛情款待。

5.商务

印尼人特别注重送个人名片。初次相识，顾客应自己把个人名片赠给主人家，个人名片文本用英文。印尼人爱平和的音调、不趾高气昂的姿态和寻找一致的良好心愿，与他们商谈应心态谦虚些并调低响声。拜会印尼生意人时最好携带礼品，接受礼品即代表着承担了某类义务；对别人给的礼物要毫不在意，但不要当众开启外包装。印尼生意人喜爱设宴，做为顾客，在归国前要以同样规范收益别人一次。

规矩这么多，看了是不是有一种在印尼难以生存的感觉？但规矩是规矩，只要不触碰一些忌讳，平常多注意，就不会有什么问题。

E. 印尼和马来西亚的佛教状况如何他们是被歧视的还是被容忍的少数

在印尼2.6亿公民中，有近200万佛教徒。这使佛教成为一个少数民族宗教(虽然有数百万人)，但这个少数民族宗教是印尼的6个官方宗教(印度教、佛教、儒教、伊斯兰教、罗马天主教和新教)之一。

印尼的政府和佛教徒有着非常好的关系。

印度尼西亚的佛教以瓦鲁比组织为代表。

佛教在公立学校传授给年轻的佛教徒，也在特殊的私立佛教学校。

背诵大藏经被认为是一种艺术形式，甚至在国家一级也有竞赛。

佛教故事，如孙悟空的故事，受到所有印尼宗教的喜爱。

因此，总的来说，佛教徒在今天的印度尼西亚是被容忍和接受的。

至于马来西亚，我不知道佛教徒在那里是如何被对待的。但由于马来西亚是一个正式的穆斯林国家，也许情况与印度尼西亚不同。

F. 印度尼西亚信奉什么教

问题一：印度尼西亚的主要宗教是什么？ 印度尼西亚共和国 简称 “印尼”位置亚洲最南端。
被夹在两个大洲 亚洲 和 澳大利亚州
被夹在两个大洋 太平洋 和 印度洋
使得印尼的文化积集了多种文化，和宗教信仰。
从历史角度来看，印尼曾经被3大宗教王朝统治。
首，印度教，次，佛教，后， *** 教。
而目前印尼从法律体制，和国家政治制度虽然不属于 *** 国家，但是印尼目前是信仰 *** 教人口最多的国家，大约有87%的人是信仰 *** 教。
印尼 *** 到目前为止仅承认6大宗教， *** 教，佛教，印度教，基督教，天主教 和 道教。 其他宗教没有得到印尼 *** 的认可和承认不得在印尼宣传。

问题二：印度尼西亚信什么教 *** 教 网络名片 印度尼西亚共和国位于亚洲东南部。面积190．4569万平方... “印度尼西亚 *** 教”

问题三：印度尼西亚的主要宗教是？ 印度尼西亚国民中约88％信奉 *** 憨，5％信奉基督教新教，3％信奉天主教，2％信奉印度教，1％信奉佛教。是世界上 *** 人口最多的国家。

问题四：印度尼西亚为什么有很多人信仰 *** 教 摩大柯着，〈1511年前 *** 教在印度尼西亚的传播〉
印尼人口中 *** 占88，及1.6亿左右，他是世界上 *** 最多的国家。1511年之前 *** 教再印尼的传播经历了三个时期。
酝酿时期：公元7世纪下半至13世纪末，印尼群岛与 *** 教发生了初步的接触， *** 教开始传入。
公元7世纪时，信奉 *** 教的 *** 人建立了一个横跨欧亚飞的大帝国。与此同时，东方也出现了强盛的大唐帝国。东西两大帝国的兴起，使东西海上贸易呈现一片繁荣， *** 商船经由麻六甲海峡抵达中国，而 *** 商人的东来， *** 教也沿着当时的国际贸易路线，来到了印尼群岛的西部。
在13世纪末之前，印尼与 *** 教已经有了长达数世纪的接触， *** 教势力已经抵达印尼群岛，但是尚未在印尼社会立足，除了在某些国际贸易港口建立了外国 *** 的社区外，没有发生较大规模的改教运动。而 *** 教传播缓慢的原因是：
*** 帝国早期的东方贸易是以中国为主要对象，由于季风的关系， *** 商人在此建立了一些居留区，但只是在这里短暂逗留，就继续前往中国。他们与印尼当地人民彼此隔绝，没有把传播宗教与商业结合起来，也没有在此进行传教活动。
公元7世纪下半期，在苏门达腊以巨港为中心，兴起了佛教王国室利佛逝，对 *** 教的传入构成严重的障碍。在印尼其他地区，由于印度文化的影响，婆罗门教和佛教的流传已达一千多年之久，在印尼社会中的势力十分强大， *** 教传入后，遭到婆罗门教和佛教强有力的 *** 。
发展时期：从13世纪末到14世纪末， *** 教在苏门达腊立足，建立政权，并以此为桥头堡向印尼社会渗透。
公元1095－1291年的十字军东征， *** 了西欧对东方奢侈品，尤其是对香料的需求。盛产香料的印尼群岛因此深深地卷入了当时的国际贸易网路之中，成为东方商品的重要来源。 *** 商人不再航行到中国，而是再印尼群岛各个港口建立贸易据点，结交当地统治者，劝说其皈依 *** 教，并与当地人民贸易、通婚、传播 *** 教。
其次，印度西北海岸的古吉拉特兴起，发展成为东西海上贸易最重要的转运中心。1297年，古吉拉特建立了 *** 政权。由于古吉拉特与印尼之间存在着密切的商业关系，古吉拉特 *** 商人频繁地来到印尼港口，他们属于苏菲教派。他们善于将苏菲教派神秘主义与印尼当地神秘主义传统相结合，对 *** 教做了折衷的解释，使之适合于印尼的国情，容易被人民接受。
第三，13世纪下半期，佛教王国室利佛逝已经衰弱，虽然1293年再爪哇又出现新的信奉印度教的满者伯夷帝国，但是直到1331年，满者伯夷长期陷入内乱，使 *** 教得以在印尼群岛建立政权。
随着东西海上贸易的扩展和室利佛逝的衰弱，苏门达腊西北沿海地区统治者的政治和经济力量迅速增长，从自身的利益出发，他们要求摆脱室利佛逝的控制，建立独立国家，与东西方各国发展政治与商业交流，改宗 *** 教就适应了他们的需要。从经济上来说：可以吸引大批的 *** 商人到他们的港口贸易；从政治上来说：一个是波斯传统的王权。苏门达腊沿海统治者改奉 *** 教之后，采用Sultan（神的化身）的王号，显然要比原先的梵文王号Raja（神创造的人）更具权威，有利于提高王权。另一个特点是苏菲教派的神秘主义，他很容易与马来人的神秘主义相融合。
13世纪末 *** 教已经在苏门达腊西北立足，虽然这时苏门达腊改信 *** 教还仅仅是开始，但是发展
很迅速，其结果导致印尼史上第一个 *** 国家须文答喇－巴塞苏丹国的诞生。须文答喇－巴塞苏丹国的建立
使 *** 教在印尼获得一个桥头堡， *** 教从这里开始渗入印尼社会。
在爪哇， *** 教也渗入当地社会，一......>>

问题五：印尼国家的人主要信仰什么教 大多数网站下载的都没有，但是有些管理不严的网站下载来的会有病毒。通常有病毒的这类网站的软件都是网友上传的，网站管理员没有及时检查，当然也有一些个人网站提供下载的软件会有病毒。

问题六：印度尼西亚是一个信仰多宗教的国家吗 不是，但是印度尼西亚规定所有的国民必须有宗教信仰。目前在印尼信仰最多的是 *** 教。也就基督教、天主教，印度教与佛教也有信仰。着名的旅游区巴厘岛是信仰印度教的。

问题七：为什么印度尼西亚主要信仰 *** 教？ 因为印度人信仰的就是卡尔玛，卡尔玛是 *** 教的创始人。

问题八：印度尼西亚 *** 教的归信 *** 教 15世纪，已归信 *** 教的马六甲和爪哇商人将 *** 教传入马鲁古群岛，最先改奉 *** 教的是蒂多雷国王里加图，改名哲马尔丁，臣民也随之归信 *** 教。后德那底、巴赞、查依洛洛等小王国相继改奉 *** 教，并建立 *** 教王朝。后通过传教师将 *** 教传入马鲁古群岛的其他岛屿，16世纪初，马六甲 *** 商人将 *** 教传入加里曼丹北部沿海地区。1550年，来自苏门答腊的传教师将 *** 教传入加里曼丹西部的苏加达纳王国，1590年国王吉里・库苏玛改奉 *** 教，臣民也随之改宗。加里曼丹南部的马辰王国由淡目传入 *** 教。群岛的内地部落民于18世纪改奉 *** 教。17世纪初， *** 教通过商人和传教师传入苏拉威西，后建立望加锡、布吉斯、波朗等 *** 教小王国。

问题九：东南亚国家中,泰国缅甸柬埔寨主要信奉 教印度尼西亚马来西亚和文莱信奉 中南半岛以佛教为主，马来半岛及马来群岛以 *** 教为主，菲律宾是天主教
东南亚中，泰国，老挝，柬埔寨，缅甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，缅主要是小乘佛教，而且还是国教，教徒分布全国，很少有其它宗教如 *** ，基督教，印度教的流传，但是在泰国的南部也有部分的马来人信仰 *** 教，但人数不是很多。越南既有小乘也有大乘。也有基督教， *** 教，印度教的流传，由于特殊的地理和历史原因,越南各宗教之间的分野不清,宗教的相互演变、融合现象比较普遍。新加坡的宗教以佛教为主，但也有印度教，基督教， *** 教和道教的流传。另外印尼，马来西亚和文莱主要是 *** 教，但也有佛教及其它宗教的流传。教徒分布情况在很大程度上以民族聚居情况而定，如华人多的地方主要是佛教，印度人多的地方主要是印度教，马来人就自然是 *** 教了。菲律宾和东帝汶的主要宗教是天主教，具有很大的影响。菲律宾的南部棉兰老岛大部分居民信仰 *** 教。
泰国的宗教冲突主要是位于泰南的 *** 教和佛教的纠葛，泰国的南部靠近马来西亚的地方主要信奉 *** 教，当地的 *** 教徒经常袭击佛教徒，造成大量佛教徒伤亡，曾经就发生过佛教徒被 *** 教徒活活烧死的惨剧。
菲律宾独立以后,南部棉兰老岛的 *** 分离主义势力和 *** 之间进行了长达20年的武装冲突,约有12万人在冲突中丧生。菲律宾两大宗教集团天主教和 *** 教的对立由此而产生。并由此对国家造成了巨大的破坏

问题十：印度尼西亚信什么教 *** 教 网络名片 印度尼西亚共和国位于亚洲东南部。面积190．4569万平方... “印度尼西亚 *** 教”

G. 印度尼西亚的主要宗教是什么

印尼约87%的人口信奉伊斯兰教，是世界上穆斯林人口最多的国家。6.1%的人口信奉基督教新教，3.6%信奉天主教，其余信奉印度教、佛教和原始拜物教等。

印尼宪法规定宗教信仰自由，其建国指导思想“潘查希拉(pancasila)”五基原则第一条就是“信仰神道”，所以印尼政府承认人民选择不同信仰的自由，并支持正常的宗教活动，每年都拨专款用于扶助建设清真寺，教堂，宗教学校，发行宗教经书和开展各种宗教活动。

目前印尼是世界上最大的穆斯林国家，伊斯兰教徒的人数在世界上居首位。伊斯兰教对印尼的政治，经济，文化，教育以至风俗习惯都有极其广泛和深远的影响。

伊斯兰教徒很讲究礼节，熟人相见，除互致问候外，还念诵祝辞“愿真主保佑你”，而“请”、“谢谢”、“对不起”等礼貌用语更是时常挂在嘴上。文雅、谦恭、和蔼是穆斯林公认的美德。宗教在穆斯林生活中起着决定性的作用。虔诚的教徒每天要到清真寺做5次跪拜，跪拜前要脱鞋，然后沐浴净身，一般清真寺内都保持安静、肃穆的气氛。

(7)印尼宗教场所怎么样了扩展阅读

印度尼西亚无国教，但规定一定要信仰宗教（潘查希拉，印度尼西亚建国五项基本原则，第一条），不然将被视为共产党（在印度尼西亚，共产主义等相关行为，是非法的）。

虽然印度尼西亚宪法明定宗教自由，但政府仅承认6种宗教：伊斯兰教、基督新教、天主教、印度教、佛教及儒教。印度尼西亚虽然不是伊斯兰国家，但为世界上穆斯林人口最多的国家。

虽然印度教及佛教为少数宗教，但皆影响印度尼西亚的文化。由于穆斯林商人的影响，伊斯兰教最初于13世纪采行于北苏门答腊，至16世纪成为各地区的优势宗教。

天主教则由早期葡萄牙殖民者及传教士传入；而新教则于荷兰殖民时期由荷兰加尔文主义及信义宗传教士于殖民期间传入。大多数印度尼西亚人所信仰的宗教，如爪哇阿邦安伊斯兰教、巴厘印度教及达雅克基督教，一般较少注重宗教正统性，而具有本土化特色。

参考资料来源：网络-印度尼西亚人

H. 印尼那边信奉什么教比较多，去旅游有什么要注意的

89%的居民信奉伊斯兰教，所以不可以用左手拿东西给他们。忌讳吃猪肉食品，忌饮烈性酒，不爱吃海参，也不吃带骨带汁的菜和鱼肚等。 参观庙宇或清真寺，不能穿短裤、无袖服、背心或裸露的衣服。进入任何神圣的地方，一定要脱鞋。在巴厘，进入寺庙必须在腰间束腰带。

I. 印尼孔教总会的简史

印尼孔教会历史悠久，组织庞大，目前有120多个孔教分会散布在印尼各个岛屿，现任孔教最高理事会主席陈清明文士表示，印尼孔教徒未能正式统计，但估计有四百万人左右。印尼孔教徒大都不懂华语，四书五经都被翻译成印尼文，定期的宣道会也是用印尼文讲解，印尼孔教会组织深入华族下层阶级，影响极广，尤其在印尼政府改革开放以后，各地尊孔人士如雨后春笋般地纷纷组织孔教会。
早在1729年, 在巴达维亚(即现在的雅加达)华人社会里就组织了“明诚书院”。
1900年3月17日华人社会尊孔人士组织了“中华会馆”，并由潘景赫和陈金山分别担任会馆主席和秘书。
中华会馆成立后，先后出版了若干有关孔子学说的印尼文译本。
1897年李金福翻译了〖至圣孔夫子〗，1900年陈庆忠和尤才祥合译〖大学〗和〖中庸〗。同时，在爪哇岛也出现了一些弘扬孔子学说的周刊，1903年东爪哇泗水，中爪哇梭罗，以及1904年西爪哇茂物都先后出版了宣扬孔子学说的报刊和杂志。这类翻译着作和报刊相当有利于当时土生华人了解孔子的学说。中华会馆主要领导人之一李金福写了一篇〖华人宗教〗的文章，肯定宗教是文化的一个组成部分，而华人的宗教存在于孔子学说中。简而言之：李金福肯定了孔子学说是华人宗教的精髓。
中华会馆认识到，要使印尼的华人对孔子的学说有一定的理解，必须使他们懂得华语。于是，中华会馆努力从事华文教育工作。至1919年，中华会馆开办的华文学校已达200多。当时的中华学校必悬挂孔子像，在孔子生辰和忌辰，分别放假一天，尤其在孔子生辰，都会举办活动，以示纪念。
后来的中华会馆逐渐热哀于兴办华校，部分尊孔人士便在印尼各地组织孔教会，把中华会馆初期弘扬孔子学说的任务接管过来。
印尼各地的孔教会，有的是从中华会馆分离出来的，如梭罗的孔教会；有的是中华会馆以外自立团体的，如泗水和三宝垄的孔教会。
1920年，泗水孔教会出版孔教杂志〖入德之门〗
1923年印尼各地孔教会代表在中爪哇梭罗市举办了第一次全国代表大会，大家一致同意成立孔教总会，并把总部设在万隆，大会的具体报告刊登在1923年12月8日的〖孔教月报〗。
随着孔教会的发展，梭罗孔教会邀请爪哇各地的孔教会在1938年12月5日举行全爪哇孔教会联合会议，在会上选出了孔教总会的领导机构，其中张震益和胡英恭分别担任为期三年的总会主席和秘书。大会还决定创办〖木铎月刊〗作为孔教总会联系各地分会的月刊。而孔教总会的主要任务是协调各地宣道人员的工作。
1925年印尼中爪哇华人陈文盛把〖孝经〗翻译成印尼文，当时的华人把〖孝经〗看作是孔子的基本学说之一。
1934年印尼华人社会出现了另一个华人宗教团体―― 三教会，主要宗旨是弘扬三教 ( 孔教，佛教和道教 )，创办人是曾经活跃在中华会馆的土生华人作家郭德怀。
1942年日本侵占印尼，日本认为〖孔教总会〗反对日本。而下令冻结其一却活动。这期间的华人宗教活动都十分低调的分散在各地进行。
1942年－1945年日本占领印尼期间，孔教会礼堂大都成为难民收留所，真正应了孔圣人讲的“四海之内，皆兄弟也。”
1954年12月11－12日，部分孔教人士在中爪哇梭罗召开了代表会议，探讨重组孔教总会的可能性。翌年4月16日，成立了以郭谢卓博士为主席的印尼孔教联合会( Perserikatan Kung Chiao Hui Indonesia )。自此，4月16日即成为印尼孔教会的成立日，2007年4月16日，印尼孔教最高理事会在庆祝成立52周年纪念日上还举行孔教千人祷告会，祈求印尼国泰民安，风调雨顺，早日脱离经济困境。
1956年，1957年和1959年先后举行了印尼孔教联合会第一；二；三次全国代表大会及修改孔教联合会的章程等事务。
1961年在梭罗举行的 第四次全国代表大会上作出了几项决定，统一印尼孔教教规，把〖印尼孔教联合会〗改名为〖印尼孔子学说协会〗( Lembaga Ajaran Sang Khongcu Indonesia ), 并拜会宗教部长，要求确认孔教在印尼宗教部的合法地位。
1963年12月，印尼孔子学说协会在西爪哇茂物举行会议，又将其团体改名为〖全印尼孔教联合会〗( Gabungan Perkumpulan Agama Khonghucu se-Indonesia )。
1964年5月在西爪哇斗望市( Tasikmalaya )举行的全印尼孔教联合会第五次全国代表大会上，决定把该团体改名为〖印尼孔教联合大会〗( Gabungan Perhimpunan Agama Khongcu Indonesia )，并重新组织全印尼孔教青年联合会。
1965－1967年期间分别由曾锦礼和柯贵安担任上述两个团体的主席。
1967年8月，印尼孔教联合大会在梭罗举行第六次全国代表大会，大会决定将印尼孔教联合大会改名为〖印尼孔教最高理事会〗( Majelis Tinggi Agama Khonghucu Indonesia ), 并推选陈盛和 任1967－1969年的主席。到2006年11月在雅加达举行的印尼全国代表大会为止，印尼孔教还是保持沿用〖印尼孔教最高理事会〗为名。
1969年12月在中爪哇北加浪岸市举行了第七次印尼全国孔教代表大会，推选柯贵安为1969－1971年度主席。
1971年12月，印尼孔教最高理事会举行了第八次全国代表大会。
1975 年12月19－22 日在西爪哇丹格琅举行了 孔教圣职人员全国代表大会，来自印尼25 个地区的圣职人员代表真 修整了印尼孔教的敬拜礼仪及孔教结婚仪式。
1978年11月18日，印尼内政部发出传阅公函，明文指出政府只承认回教，基督教，天主教，印度教和佛教。自此，印尼孔教就这样被“合法”的排除在外。
1979 年九月，印尼孔教会应邀参加在纽约举行的〖宗教信仰促进世界和平〗大会。
1984 年 八月也应邀参加在非洲肯尼亚奈洛比举办的〖宗教信仰促进世界和平〗大 会。
1987年正月15日，因为受到当局的多方限制，印尼孔教最高理事会内部有限的代表大会 上推选住在茂物的陈王礼 为1987－1991年度的主席。在陈王礼任职期间，印尼孔教会开始和新加坡孔教会取得联系。
1987年3月14日，印尼孔教全国最高理事会，为了适应政府新出的98年第8号宪法而修改了章程。
1993年，印尼孔教全国最高理事会第12届全国代表大会上推选黄金泉为执行主席。由这一年开始，印尼孔教会的领导班子开始转移到华族年轻高级知识分子。
1998 年8月22－23日，印尼政府开始放松对孔教会的管制，所以印尼孔教会能够借用政府宗教部的回教哈夷宿舍举行第13次的全国代表大会。当时的宗教部长马力克法喳也为大会举行开幕典礼。这次大会选出黄金泉为主席，陈清明为秘书。
2002年9月13－15日，在同样的地方举行了印尼全国孔教最高理事会第14 次会议，开幕时，印尼人协主席阿敏拉依斯，政治安全统筹部长苏西络(现任总统)，宗教部长，教育部长，国家监督机构部长郭建议，前任总统瓦希特及各宗教代表都有出席，大会选出陈清明为2002－2006年度的主席，秘书为林孔晟。
2006年11月现任总统苏西洛及多位部长出席了印尼孔教 最高理事会举行的第五次全国代表大会大会选出主 席 为 陈清明，秘书林孔晟及财政孙春连。
改革开放后的印尼政府大体上已经把孔教徒的基本社会职权恢复，孔教徒可以在自己的居民证宗教信仰一栏填上〖孔教〗，并以孔教仪式进行结婚礼然后在政府民事登记部注册，信仰孔教的学生也可以在学校的宗教课里学习四书五经。然而，经过印尼新秩序政权三十多年来对华文教育及中华文化的全面封禁，并多方限制孔教会活动的后果，使目前的孔教会面临人力资源的空前缺乏，再加上国民学校在新的学年里肯定需要大批教四书五经的宗教老师，还有，印尼孔教会上层领导与中下层领导的文化差距太大，所以印尼孔教会在弘扬孔教的实际工作上真是名副其实的任重而道远。