关公为什么在印尼

① 越南，泰国等东南亚国家，哪个受中国文化影响最深

经常去东南亚旅游的小伙伴一定会发现，这些国家有不少和国内风格相似的建筑。

在越南，有完全仿中国都城而建的阮朝顺化城：



也有为纪念关羽和孔子修建的关公庙、孔庙：



会安古城的关公庙



河内的孔子庙

以及河内的皇家道观真武观：



东南亚国家一般建寺庙多，建道观少，作为中国本土宗教，道教能被输出到越南本属罕见，但若能联系越南的历史来看也就了然了。



越南会安

早在秦始皇时期，中国历史上就有对越南的记录，当时秦始皇把越南北部划归为象郡，后来到了隋唐，河内地区又改名为交趾，这一点在王勃的《滕王阁序》中就有提到。

越南人还用汉字的偏旁造出了自己的喃字，这种字形似汉字，但发越南语音，真武观中就有一个用汉字和喃字书写的牌匾。



虽然如今的越南一直想摆脱中国的印记，但历史骗不了人，文化也骗不了人。

六百多年前，三保太监郑和率领船队登上爪哇岛，并把伊斯兰文化带上了这片土地，为了纪念下西洋的郑和，印尼人将第三大口岸命名为三宝垄，并在这里修建了三保宫、三保洞、三保庙。





有学者认为东南亚的伊斯兰文化正是从印尼传播开来的，而做出最大贡献的，就是郑和。

还有像泰国、老挝、缅甸等国家，虽然不像越南和印尼一样直接受中国文化的影响，但是在新加坡、马来西亚、菲律宾、泰国、缅甸、东帝汶等国，都建有富丽堂皇的关公庙。



马来西亚的关公



泰国大皇宫里的关公像

建筑只是一种文化缩影，是一种看得见摸得着的文化符号，而那些看不见摸不着的，只有亲自去到某个国家你才会发现中国文化对其影响有多深。

而且，这种影响在今天也在慢慢扩大，对于这一点，相信去过这些国家旅游的小伙伴最有体会！

② 关公供奉的现象在越南的店里很普遍，为什么不是财神呢

其实这个原因主要还是越南文化和儒家文化的关系。因为从古时候越南就经历了上千年的中国统治，也就是说中国的传统文化影响了越南近千年，特别是到了汉代，汉代的时候统治者让当时的越南人学习中国人的文字，看中国人的书也就是当时的儒家文化已经慢慢的渗入到越南人的生活，其实在越南孔子的地位是很高的。

而越南因为受到儒家文化的影响深远，所以对于儒家的文化也是很尊敬的，就是因为这份尊敬，而儒教又将当时关羽的形象塑造得如此高大，所以这样的宣传，让关羽在越南人的地位提高。在越南关羽的形象象征的就是忠义。再有就是一些文学作品的传播关羽忠肝义胆的形象，那就更深入了人心了。

③ 为何越南会非常的崇拜关羽，如今还是这样的状态吗

从上世纪末到本世纪初，虽然关羽崇拜在越南有所回升。不过，由于诸多历史遗留问题及越来越多移居华人重返家园，关公崇拜的热潮已经不复当年的盛况。由于战火波，很多关羽庙、祠被毁坏，不复存在。不过，关羽崇拜仍然会在很长一段时间流行于越南社会。

④ 民间有什么关于关羽的风俗

关羽在当阳败走麦城后，在临沮被孙权部将俘诛，孙权将关羽首级献给曹操，曹操念其为人忠义，为关羽头配了一个沉香木身躯厚葬于洛阳。人死了，自然如灯灭。可偏偏讲究“轮回报应”的佛教看中了他。隋代时，佛教的代表人物智顗，为弘扬佛法，从浙江的天台山云游到湖北当阳的玉泉山坐禅讲经，梦见关羽玉泉山显灵，便秦请晋王杨广，封了关羽为护法的伽蓝神，从此，关羽与诸神一起被人祭拜。此至唐朝，敬祀关羽还仅限于湖北荆州一带。到了宋朝，民间故事把关羽推到了一个极致，说他“英武善战，为万人敌”，对他的人品作了这样的概括“忠义大节”，“虽高贵在前，死亡居后，不可夺也。”于是，为统治阶层需要，宋徽宗敕封关羽为“崇宁真君”。此后，历代帝王都把关羽作为忠义仁勇的化身并为之御旨加封。关羽的地位也逐渐从君到侯到王到帝圣。明朝时关庙遍及城乡。清代达到顶峰，州县街巷乡里，无处不关庙，仅北京城，关庙和以祀关公为主的庙宇共有116座。有资料表明，台湾有关庙460多座。美国纽约、日本横滨、神户、大板等地以及新加坡、泰国、越南、缅甸、印尼、澳大利亚等国也建有关庙。
民间尊崇关羽，与统治者不同，既有英雄崇拜的因素，也有禳灾祈福的心理需要。所以，在老百姓眼里，关羽是保护神、恩主公、财神爷。聚集海外的华人，兴建关庙，敬崇关羽，是寻找一个凝聚民族合力、弘扬中华文化的心理趋同。前国民党元老于佑任为马来西亚一关庙书写的对联是“忠义二字团结了中华儿女，《春秋》一书代表着民族精神。”可见，关羽作为一种文化现象，其本原的再生性是延续民间崇拜的基础，它在社会不断发展过程中得到创新和升华。
最早人们祭关羽，是手捧3支香，在关庙内对着关羽像，口念到求关老爷保佑平安等等祈福之类的话既可。后来，逐渐演化形成一套完整的“仪注”。据《解梁关帝志》载：“明嘉庆年间，定京师祀典，每岁五月十三日，遇关帝生辰，用牛一、羊一、果品五、帛一，遣太常官行礼。”《清史稿》也有“每岁春秋并五月十三日致祀”关羽的记载。可见，明朝时，已将关羽祭祀纳入了国家祀典的范畴。不过，当阳的关陵庙祭祀与之有所不同。明清时，当阳关陵施行的是春秋两祭。春祭为四月初八日（关公封爵日），秋祭为九月十三日（关公升天日）。民国年间，关陵祭祀改为五月十三日一次祭。祭祀的等级和形式很有讲究。清代当阳关陵春祭由宜昌总镇兵官主祭，秋祭由荆门直隶州守主祭。拜殿设坛，正殿前设三牲祭品，寝殿和陵墓神位前各设香盏果品，参祭官员斋戒沐浴，依品位由三元门中门和左右侧门进入。主祭官员率僚属于正殿神像前之拜殿内行叩拜礼，烧香化纸，由礼仪师行令和诵祝文。祭祀期间，各地商贾云集，官人游客，人物荟萃。经商的，卖艺的，开店的，唱戏的，七十二行各显神通。这与祭祀无关似乎又有关的活动，在一起形成了“会”，因而，《辞海》引《妙香室丛话》说：“百货云集，谓之庙会。”这样，庙会在满足了达官贵人祈安求福的同时，也促进了城乡物资交流，满足了老百姓的需要。当阳关陵庙会的有着悠久的历史，后因种种原因，当阳关陵庙会一度中断。
现代关陵庙会始于1991年台湾桃园县统天宫潘阿来等人捐资制作的关羽铜像揭幕之际。现代庙会既有传统文化的形式，也有与时俱进的新内容。为了满足民众传统心理习惯，促进内地与台湾地区文化交流，祭祀关羽依然如旧。大殿走廊的正中，摆一张祭台，中间供奉一颗黑水牛头、一头全猪和一只全羊，香炉、蜡台、花瓶、五供齐备；天井中的铜香炉两侧，黄缎子墁铺两张条桌上，摆数十样时鲜水果、时令蔬菜；在大殿与拜殿之间，凌空拉起九条红线，线上挂数百个黄缨灯笼；主祭人与朝拜者在祭台前按照“仪注”进行诵祝文、叩拜、烧香。庙内钟鼓鞭炮齐鸣，民间乐队细吹细打。同时，在庙内也开展一些狮子、高跷、采莲船、腰鼓等民间艺术表演，有时也开展戏曲小品、歌舞比赛、卡拉ok赛活动。大型民俗剧当阳杀故事《关公过五关》是文化部门新近挖掘的民间艺术精品，在关陵庙会上是吸引人们眼球的一个亮点。现代庙会是民间艺术展示的舞台，对传承文化来说是一个扬其精华、剔除糟粕、推陈出新的机会。所以，2001年，当阳将关陵庙会改为了“中国当阳武圣关公文化旅游节”，为关陵庙会注入了全新的内容。近来，“当阳关陵庙会”已申报国家级非物质文化遗产项目。

⑤ 历史上真有关羽这人吗

有的，但是正史人物和名着人物还是有很大不同。