印尼佛教什么时候传过去的

❶ 佛教是公元前6至5世纪由古印度释牟尼创立的在什么时候传入中国

据历史记载，应该是秦朝就有穗腊宽陆陆续续的佛教法师进入中国。

不过公认的正规的时间，根据《四十二章经序》、《牟子理惑论》等多种典籍的记载，东汉永平年间(公元58—75年)，汉明帝刘庄在永平七年（公元64年）于夜晚梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天会集群臣，问：“这是什么神？”当时学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”第二年，汉明帝派遣蔡愔（yīn）博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达大月氏国后，抄得佛经42章（这就是着名的《四十二章经》），并于永平十年(公元67年)，在当地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝对他们的到来表示欢迎，永平十一年（公元68年），专门为之建立佛寺，命名“白马寺”。白马寺是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室局乱图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。

应该说正式传入猜亮中国的时间，是公元68年。

洛阳白马寺和当年驮经的白马雕像

❷ 佛教最早从印度先传入泰国再传入中国

问：把佛教正式传入中国的是谁?

答：佛教正式传入中国在汉朝，非正式传入的更早，在周朝时已经陆续传过来。正式是指国家派使节到西域去迎请，礼请过来最初的两位法师，是竺法兰与迦叶摩腾。两位法师把佛教的法器、佛像、经典，第一次正式带到中国，为中国朝野所接受。

考证佛教传入中国的时间与观音菩萨的诞生
佛教在春秋战国时已传入中国证据有三
一， 古代文献，现存古代文献记载佛教秦朝以前传入中国的有：1，《汉法本内转》周世佛法已来说，即公元前十世纪周昭王，周穆王时代。2，晋代王嘉《拾遗记》记载燕赵王七年公元前305年，印度有僧人失罗历经五年，千里跋涉来到燕都。3，西晋道士王浮造的《老子华佛经》暗示：早在西周中国已知佛教。4，唐代和尚道宣在《感应记》中根据《例子‘仲尼篇子“丘闻西方有圣人焉人之语断言语孔子深知佛为大圣”，即春秋时代已有佛教传入。5，梁僧佑的《弘明集后序》则声称佛教在西周传入中国。6, 刘宋宗炳的《明佛论》说三代以前已知佛教，认为伯益已知有佛，先秦就建了阿育王寺。7，二十世纪八十年代我国西双版纳发现的傣文史籍《帕萨塔》也成佛陀得道后从缅甸到过西双版纳。以上历史文献记载秦以前佛教已传入我国。从年代看经历了各个朝代时期，从作者身份看有官员，有学者，有出家人，有少数民族。从信仰看有佛教弟子，有道教信徒也有儒教作者对于记载的真实性我们可以怀疑但不应盲目否定。为什么这么多人都记载或认为佛教秦朝以前已进入我国。我个人认为对于记载的真实性是可信的。
二，出土文物1，天星观二号墓出土的莲花豆和妙音鸟。2，郑国古墓出土的莲花豆座。3，九连墩古墓出土的莲花豆座。4，长沙古墓出土的人物龙凤帛画贵妇人双手合掌（有人认为是巫婆）。分析（1）莲花是佛教在最初小乘佛教流行时代作为代表佛陀的标记，印度早期佛教遗址蓝毗尼还保存有莲花造像。而妙音鸟印度语成为迦陵频伽早在公元前十世纪婆罗门教已有此神称为“天”。原始佛教产生后吸收了古典神话中的神和婆罗门的“天”然后再加以改造纳入佛教。因此我们得知妙音鸟造像的出现符合历史事实。( 2 )莲花豆和妙音鸟的造像受个人的认识和制作者的水平影响不可能一样，同样受中印两国风俗文化和民族喜好的不同，同一样的造像中国和印度有所差别是在情理之中的，就是在现在同一样的造像也存在着很大的差别。 (3)莲花豆和妙音鸟同时出自一座古墓对于属于佛教造像增强了可信度。（4）现有出土文物除新郑莲花豆座不在楚国外其他都出自出国古墓，而新郑春秋战国时正处在楚国的边境上，而郑国曾多次归降过楚国。从以上四点来分析基本可以得出四座古墓出土的文物应属佛教文物。
三，传说，从我在网上查到的资料看我国有很多寺院都传说是始建于春秋或战国时期，如陕西扶风法门寺，浙江湖州栖贤寺，河南平顶山香山寺等。这些寺院的传说固然不可全信但也值得我们详细考察后再作结论。
从以上三点我个人认为佛教在春秋初战国末通过商人或者其他途径传入到了我国并在我国民间得到认可生存，尤其在楚国更是得到了发展。但因战乱，文化差别，信仰认识不同，统治者的不认可和当时宗教的排斥等等诸多原因造成她只能在民间艰难的生存。从春秋战国到东汉的漫长岁月里佛教只能在民间生存而且还一直是“非法的”，一直到东汉佛缘成熟更是得到了当时皇帝的认可才得到了“准入证”。所以佛教应是在春秋战国时已传入我国民间，东汉汉明帝才正式“引进”佛教 ！
平顶山香山寺应始建于春秋战国时期
一，地理位置，从前面论证来看基本可以肯定春秋战国时期已有佛教传入我国民间。香山当时归属于楚国，出土的文物恰巧不是出在楚国就是出自离香山百里远的郑国。因此我们可以认为佛教传入中国民间后香山近水楼台佛法先得。
二，从清代以前碑文和地方志看：香山寺现存碑文记载春秋时建寺的有1宋元符三年《大悲观音证道史话碑》2，明正德六年《重修香山普门禅寺记》3，隆庆五年《重修香山禅林记》。地方志记载香山寺始建于春秋的有1，明正德《汝州志》2，明万历《汝州志》3清道光《汝州志》。这些碑刻和地方志都言香山寺始建于春秋。在“白马驮经”普遍认为是佛教传入中国之始还敢直言寺院始建于春秋时对他的真实性应该思考论证不应盲目否定。
综合春秋战国时佛教可能已传入我国，言香山自春秋战国时已建有寺院或精舍是有各方面条件和证据支持的。
观音菩萨就是楚国三公主妙善并在香山得道
证据有三
一 文献记载，从宋以来关于观音菩萨得道版本不一记述烦杂但记述的内容人物，情节，结局都和现存香山寺北宋太师蔡京书丹的《大悲观音证道史话碑》记载的内容大致一样。都是讲三皇姑自幼好佛，抗婚出嫁，历经劫难，献手眼救父，最后终成正果，这样一个观音菩萨得道成佛的经过得到了历朝历代官，僧，民的认可。
二 碑文地方志古籍记载，香山寺的碑刻记载观音菩萨在香山得道的有：宋《慈寿院主重海上人灵塔志》碑，宋《大悲观音证道史话碑》碑，宋《香山大悲成道转》碑，金《重建汝州香山观音禅院记》碑，明《重修香山禅林记》碑，明《钦赐香山禅院创建白衣观音九老阁记》碑，明《重修伽蓝殿记》碑，清《重修香山大悲观音大士塔碑记记》，清《重修香山大普门禅寺碑记》，清《重修香山寺碑记》等。地方志记载观音菩萨在香山得道的有：明天顺《大明统一名胜志》，明成化《河南通志》，明正德《汝州志》，明万历《汝州志》，，清道光《汝州志》，清干隆《宝丰县志》，清嘉靖《宝丰县志》，清道光《宝丰县志》。书籍有宋祖锈的《隆兴佛教编年通论》，宋正觉《云岩大悲》，宋金盈之的《新编醉翁谈录》，元代元好问的《东梁略记，梁县香山寺记》元《古今图书集成》，元《增订广舆记》，明觉琏《妙善不招驸马成佛无疑》，兴源堂刊本《观音济渡本愿真经》，清曼佗罗室主人的《观音菩萨的故事》，清本《观音菩萨颂》等等。这些资料从时间看最早为宋，从作者身份看有皇帝钦赐，有公主，有宰相，有状元，有各级官员，有高僧。从级别看有国家的有省府县及佛教经书和民间文人的杂记剧本等。这些年代不一，作者不一，级别不一的资料都言“香山乃妙庄之女妙善得道圣地”或言“香山乃大悲观音菩萨证道之所”
三，佛教内部的肯定与否定。佛教提起观音菩萨承认其是三皇姑妙善得到成佛。但对在香山得道怀疑认为应在普陀山。承认是妙庄王的女儿而不敢肯定是春秋战国时楚国的公主。究其原因我认为1，受汉代“白马驮经”的影响对于春秋战国时楚国有佛教不敢肯定。2，以《南海观音全传》等讲述观音菩萨书籍的作者把观音菩萨得道圣地从香山移到了浙江普陀山。3，香山不具备普陀山的天时地利人和，普陀山是名列四大名山的海天佛国而香山只是中原上的一座小山。可以说种种原因造成了人们只知普陀山而不晓香山。事实应该是：香山是观音菩萨得道圣地，普陀山则是菩萨显圣仙山。
综上所述可以肯定：1，春秋战国时已有佛教传入楚国，2，香山寺始建于春秋战国时期，3，楚国三公主妙善就是在香山得道后被人们奉为大悲观世音菩萨。

❸ 佛教是在什么时候诞生的

佛教诞生是在西元前6世纪以前岁春由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）建立。从孔雀王朝开始，即中国的汉代时期传入我国。

佛教由古印度的乔达摩·悉达多（被尊称为释迦牟尼或佛陀）35岁时创立，由于释迦牟尼的生卒年代说法有两种（参见释迦牟尼乎庆耐条目），佛教开始的时间也有两种不同的看法，一种认为是在西元前523年5月月圆之日，另一种认为是在前589年或前588年。

当时释迦牟尼在菩提树下悟道，创立佛教，在其后的几十年中云游四方，度化了许多弟子，佛教影响逐渐扩大。

(3)印尼佛教什么时候传过去的扩展阅读

释迦牟尼死（入灭）后，弟子们整理出他的言行说教，通过几次结集，成为经、律、论“三藏”。之后佛教在古印度发展非常迅速，到孔雀王朝阿育王时，成为了国教，佛教得到了极大的弘扬。随着形势的发展，佛教修正并发展了释迦牟尼的学说，分化为18个部（有的说是20个部）。1世纪时产生了大乘佛教。

从孔雀王朝开始，佛教分别向南北两个方向传播。南传佛教（又称小乘佛教）主要影响泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡等地。

北传佛教（又差族称大乘佛教）又分为两个支派，一个经喀什米尔到达新疆，在汉朝时传入中国，形成汉传佛教，后又传入朝鲜、日本以及越南；另外一支则主要在西藏地区传播，称为藏传佛教，后来又传入蒙古和中国东北等地区。

参考资料网络——佛教

❹ 印度佛教是什么时候传入我国的

汉代与印度交往中，印度佛教传入具有历史性意义。普遍认为，佛教是在西汉末年，东汉初年时由印度从西域传入的。

根据记载，公元前2年，西汉时期的景卢出使大月氏，大月氏王令使伊存口授《浮屠经》。伊存是大月氏使者，景卢受其口授《浮屠经》。这一佛教初传事件被史称“伊存授经”。

❺ 佛教开始向亚洲其他国家传播始于印度哪个时代

大约在百乘王朝时就向中国传播了。

百乘王朝（音译为娑多婆诃王朝）是古印度南方的一个王国。其创建者为案达罗人中的百乘族人须慕迦，于前230年从孔雀王朝独立出来，大致与巽伽王朝的创立者差友发动叛乱推翻孔雀王朝是在同一时间。220年，王国正式瓦解

一般认为佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的。根据记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》。
到了东汉永平十年（67年），汉明帝梦见金人，于是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，皇帝命人
将自己避暑的行宫改为精舍让僧人入住，翻译《四十二章经》。也就是现在的白马寺。因此，在中国佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年。

❻ 佛教是什么时候才从印度传入中佛教从印度正式传入中国，最早记载是

佛教是从秦始皇时期传入中国。

佛教传入中国的时间，学术界多数认为是在东汉明帝时期。皇帝诏书、佛典东传与佛寺建立，是学者们判定佛教在汉明帝时传入中国的主要依据。

但陕西省考古研究院研究员韩伟认为，佛教传入中国内地最迟应在秦始皇时代。他认为，“《史记》中有秦始皇‘禁不得祠’的记载，‘不得’就是佛陀的音译，‘不得祠’就是佛寺。”

(6)印尼佛教什么时候传过去的扩展阅读：

佛教在中国的传播发展，经历了一个不断中国化的过程。最终完全融入了中华传统文化之中，成为其极为重要的组成部分之一。

中国佛教既继承了佛陀创教的根本情怀和基本精神，同时又在传统文化的土壤中，生成了它鲜明的不同于印度佛教的思想特点和文化精神。

中国佛教的特点表现在不同的方面，例如“农禅并重”就是中国佛教在小农经济的中国社会中形成的不同于托钵化缘的印度佛教的鲜明特点。