1. 印度尼西亚在哪
问题一：印度尼西亚国家在哪里？ 印度尼西亚（Indonesia）位于亚洲东南部，地跨赤道，位于北纬10度至南纬10度之间，其70%以上领地位于南半球，因此是亚洲唯一一个南半球国家。东西长度在5500公里以上，是除中国之外领土最广泛的亚洲国家。
共有一级行政区30个，包括雅加达首都特区，日惹和亚齐达鲁萨兰2个地方特区，27个省即北苏门答腊、西苏门答腊、廖内、占碑、朋古鲁、南苏门答腊、楠榜、邦加－勿里洞、西爪哇、中爪哇、东爪哇、万丹、巴厘、西努沙登加拉、东努沙登加拉、北马鲁古、南马鲁古、巴布亚、北苏拉威西、中苏拉威西、东南苏拉威西、南苏拉威、哥伦打洛、东尺猛加里曼丹 、中加里曼丹、南加里曼丹、西加里曼丹。
问题二：巴厘岛在印度尼西亚的哪个位置 见图，浅黄色为印度尼西亚国土，绿色为巴厘岛。
问题三：印度尼西亚的庞卡兰布翁在哪里? 亚航QZ8501航班于北京时间28日早上7时17分与地面塔台失去联系。这架载有162人的空客A320-200型客机在未发出紧急求救信号的情况下突然从雷达上消失。 经过两天的搜寻，30日，印尼搜救队伍在爪哇海海域发现疑似飞机舱门、救生衣等物体。据报道，发
问题四：想知道:印度尼西亚 巴厘岛在哪？ 巴厘岛，行政上称为巴厘省，位于印度尼西亚，是着名的旅游胜地。省会设于岛上南部的丹帕沙，距印尼首旅困备都雅加达1000多公里，与爪哇岛之间仅有3.2公里宽海峡相隔，面积约5630平方公里，人口约315万。
巴厘岛是印尼唯一信奉印度教的地区。80%的人信奉印度教。通行印尼语和英语，普通话在景点及购物点一般也通行。
巴厘岛上大部分为山地，全岛山脉纵横，地势东高西低。岛上还有四五座完整的锥形火山峰，其中阿贡火山海拔3142米，是岛上的最高点。沙努尔、努沙-杜尔和库达等处的海滩，是岛上景色最美的海滨浴场，这里沙细滩阔、海水湛蓝清澈。每年来此游览的各国游客络绎不绝。 由于巴厘岛万种风情，景物甚为绮丽。因此，它还享有多种别称，如“神明之岛”、“恶魔之岛”、“罗曼斯岛”、“绮丽之岛”、“天堂之岛”、“魔幻之岛”、“花之岛”等。
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问题五：印度尼西亚在中国那面 网友，你好。印度尼西亚濒临南海，与中国隔海相望。它位于中国南面。希望我的回答对你有所帮助
问题六：梳邦在印度尼西亚具 *** 置在哪里?? 译“首邦”。马来西亚城镇。位于巴生河谷中段，雪兰莪州新首府沙阿兰东侧。七十年代新建。地理位置适中，为巴生谷地居住、商业及文娱中心。人口3万。有公寓综合大厦、多层停车场和梳邦国际机场，建筑结构具有马来西亚各民族的特色。
问题七：印度尼西亚在哪些板块交界处 印度尼西亚尼处于亚欧板块、印度洋板块、太平洋板块三大板块交界处。
问题八：印度尼西亚群岛在那几个板块交界处 专业的回答，则是印尼处于四个板块的交界处。
在专业的地理中，并不存在一个印度洋板块，6大板块划分法中的印度洋板块，实际上由三个板块组成：澳大利亚板块、印度板块、 *** 板块（目前一般认为澳大利亚板块和印度板块已经重新融合为一体，称为澳大利亚-印度板块）。
太平洋板块也可以细分，太平洋西部有一个菲律宾板块（位于马里亚纳群岛、关东地区以西的日本列岛、琉球群岛、菲律宾群岛和之间）。
印尼的南面和西南面是澳大利亚-印度板块，北面是亚欧板块，东部伊里安岛的北面是太平洋板块，东北部的塔劳群岛、马鲁古群岛北段的东北方是菲律宾板块，因此我们说印尼处于四个板块交界处。
当然，一楼二楼说的对于业余人士来讲也对。
问题九：印度尼西亚的所有城市有哪些? 太多了,说些主要的吧
雅加达,万隆,泗水,望加锡,棉兰,巨港,马林达,坤甸,三拆毁宝玺,巴东,马辰,日惹,占碑,苏拉卡尔塔,万鸦老,
巴厘巴板,芝拉扎,安汶
问题十：印度尼西亚有哪些景点 巴厘是印度尼西亚着名的风景游览区, 位于爪哇以东, 是小巽达群岛中的一个岛屿．此岛面积5500 平方公里, 岛上名胜古迹众多, 自然风景美丽如画, 人们用”诗一般的情调, 画一般的美丽”来形容巴厘岛的景色, 因而素有”诗之岛”的美称。
三色湖周围群山环抱, 重峦叠嶂, 奇石矗立, 林木葱茏, 繁花争艳．不远处银白色的瀑布, 从陡峭的山崖直泻而下, 蜿蜒曲折的河流在深山幽谷里静静地流着, 淙淙作响．站在山巅远眺, 小河、密林、湖水尽收眼底, 一座座灰色的茅屋, 就象碧海上的点点渔帆．三色湖的岸边绿树成行, 浅水处芦苇丛生, 有成群的天鹅嬉游在其间．湖中水生植物繁茂, 游鱼种类很多．在三色湖周围地区, 流传着这样一个传说: 很久以前在克利穆图火山脚下, 有一对青年恋人发誓要结成夫妻, 但遭到双方父母的反对．他们来到充满神秘色彩的三色湖畔, 投入到呈艳红色的湖水中, 双双身亡．因此, 现在当地居民每逢佳节都将丰盛的祭品投到湖里, 祈求天神保佑那对青年恋人．三色湖红、绿、青相邻, 雾云景迥异的独特天然奇景, 成为印尼着名旅游胜地．
世界最大的古老佛塔、世界七大奇迹之一的婆罗浮屠。婆罗浮屠佛干革命塔，是当今世界最大的佛塔之一，为世界闻名的石刻艺术宝库，素以“印尼的金字塔”之称
克兰比坦王宫(Krambitan)保留传统建筑古朴的风格，加上有村民精湛的民俗乐器演奏，是个颇值得都市人一探究竟的小村落。占地约2万平方米的王宫是克兰比坦村最古老的建筑物，目前，王宫开放一部分供民众参观，因为王宫内现今仍有王室家族居住在里头，所以这里虽然距离塔巴南只有10分钟车程，但是没有比摩(Bemo)可搭乘，你必须专承包车前往，不然就得参加旅游团，但是在当地的旅游团来说，这个旅游景点的收费较高，最少要凑满15人才开车，因为王宫招待一次游客必须动员上百人，也因为如此，到此游览不会有吵吵扰扰的游客一大群一大群出现在皇宫内。如果你有兴趣前来，请务必向当地旅行社询问并预约。
多巴湖之奇还在于它拥有一个美丽的湖心岛－－萨莫西岛。站在湖心岛高高的山峰上极目眺望，湖面上碧波荡漾，蓝天与绿水连成一片，你会觉得自己仿佛已被融于这种大自然的美景之中，颇有浑然忘我之感。 更令人心醉的是多巴湖的夜色。当皓月冉冉升起之时，银色的月光撒在湖面上，远方朦胧的峰峦融在茫茫的月色里，眼前是一片墨绿色的世界，除了湖面上星星般闪烁着的点点渔家灯火，一切仿佛都安谧地睡着了，显得那样宁静，神秘莫测。
2. 富豪榜里面潮州人有多少个
世 界 华 人 富 豪 榜
50超级富豪榜
排名 姓 名 财富(亿美元) 籍 贯 排名 姓 名 财富(亿美元) 籍 贯 排名 姓 名 财富(亿美元) 籍 贯
蔡万霖 72 台湾 台北 2 郭炳湘 70 香港 中山 3 李嘉诚 68 香港 潮安
4 李兆基 65 香港 顺德 5 谢国民家族 60 泰国 潮州 6 林绍良 60 印尼 永春
7 黄奕聪 60 印尼 泉州 8 郭鹤年 60 马来西亚 福州 9 林梧桐 55 马来西亚 安溪
10 陈有汉家族 55 泰国 潮阳 11 李石成兄弟 55 泰国 潮阳 12 郭令明 50 新加坡 同安
13 彭云鹏 50 印尼 陆丰 14 郭令灿 50 马来西亚 同安 15 王永庆 49 台湾 台北
16 吴东进 46 台湾 台北 17 郑周敏 45 菲律宾 石狮 18 陈永栽 40 菲律宾 晋江
19 黄祖耀 40 新加坡 金门 20 李福兆 36 香港 鹤山 21 霍英东 35 香港 番禺
22 郑裕彤 35 香港 顺德 23 伍捷朴 35 泰国 梅县 24 辜振甫 33 台湾 彰化
25 龚如心 33 香港 上海 26 许寰哥家族 30 菲律宾 厦门 27 黄廷芳 30 新加坡 新兴
28 苏旭明 30 泰国 汕头 29 蔡道行家族 30 印尼 福清 30 邱德拔 28 新加坡 福州
31 吴奕 25 菲律宾 晋江 32 廖汉渲 25 泰国 潮阳 33 李智正 25 泰国 澄海
34 马陈茂 25 泰国 潮阳 35 郑有英 25 泰国 海南 36 秦那越 25 泰国 不详
37 猜育.干那戌 25 泰国 潮州 38 林天宝 25 印尼 福建 39 徐有庠 25 台湾 海门
40 吴光正 24 香港 上海 41 李文祥 23 泰国 潮州 42 郑少坚 22 菲律宾 永春
43 施至成 22 菲律宾 晋江 44 蔡万才 20 台湾 台北 45 张荣发 20 台湾 基隆
46 李成伟家族 20 新加坡 南安 47 陈廷骅 20 香港 宁波 48 何鸿桑 20 香港 宝安
49 黄子明 20 泰国 普宁 50 吴玉音 20 泰国 汕头
表2: 富豪籍贯分析
籍 贯 人 数 总财富(亿美元)
台 湾 83 495
潮 汕 60 821
闽 南 66 760
福 州 26 420
广东省客家 12 124
江 浙 38 227
广东省南、番、顺 14 182
广东省中山 6 81
广东省五邑 18 146
海南岛 6 38
山东省 6 16.5
广东省其他地方 8 67.5
外 省 6 27
其 他 19 58.9
合 计 368 3463
表3: 富豪所属地区
地 区 人 数 总财富(亿美元)
台 湾 104 592
美 加 28 71.9
泰 国 50 764
印 尼 26 471
香 港 72 729
新加坡 20 238
马来西亚 37 342
菲律宾 25 247
其 它 6 10
合 计 368 3463
3. 中国的在海外的华侨有多少万人
海外华人有多少？这个数字，可能什么人也说不清楚。过去，有人估计有2000余万人，现在的说法是3000余万人，由于各地没有正式进行登记，也就没有准确的数字，2000余万和3000余万只是一个约略估计的数字而已，不过，多数人是持3000万这个数字的。
别说全球的华人有多少难说，菲律宾的华侨有多少，华人又有多少，谁也说不准，没有准确的数字。为什么呢？同样的原因，有关当局没有进行正式的登记，哪里有准确的数字。
过去，根据一般说法，每年向菲律宾移民局登记的华侨约有5万人，与入籍的华人加在一起，全体华人大约有150万至200万人，占菲律宾总人口的2%左右。但是，根据慈侨基金会最近从移民局获得的资料，每年向移民局登记的华侨有7万余人，如果连那些持旅游证件而没到移民局进行常年报到者算在内，菲律宾的华侨可能不止7万这个数字。
最近20年来进入菲律宾的中国公民，大约有几万至几十万之多，虽然这些人有的已经改变了身份，但是保持中国籍的也不在少数，其中可能有一部分人没有进行常年报到，如果连这些人加在一起，以10万人来算大概不为过吧？
由于缺乏正式的统计，不但菲律宾的华侨和华人数字说不准，东南亚其它的国家也存在这个问题。一次到中国出席会议，碰到印尼泗水《千岛日报》社长张明开先生，谈话中涉及印尼华人数字。他告诉笔者说，由于众所周知的原因，现在印尼的华人绝大部分都加入当地的国籍，但是华人有多少？印尼官方的说法是1000万，但是根据当地华人自己估计，远远不止这个数字，大约有1600万人。1000万和1600万，相差600万人，由于没有正式的统计，何者正确就难说了。
鉴于几十年来各地对当地的华侨和华人没有正式进行登记，要得到一个准确的数字是不可能的。菲律宾是这样，印尼也是这样，相信其它的地方也是这样，全球华人的数字，也只能约略来说，大概有3000万余人。
现在海外华人总资产有：
第六次世界华商大会，将于今年9月在华商们的母亲国隆重召开了。届时数千海内外华商才俊共聚一堂，这是何等欢喜。“华商携手新世纪，和平发展共繁荣”。这不仅是全球商界翘楚们的一次盛会，也是中华民族的一件盛事。但是海外华人华商的现状如何，我们将从12个方面做一介绍。
话题1：海外华人究竟有多少？
中国人大规模迁移海外始自19世纪中叶。1999年的资料表明，海外华人至少有3455万人。
中国人称民国外的历史虽然很长，但大规模迁移海外却是发生在19世纪中叶以后的事情。据不完全统计，从1840年鸦片战争到1941年太平洋战争爆发前夕的100年里，中国人出国人数将近1000万，足迹遍及五大洲数十个国家。
第二次世界大战后，特别是近20年来，随着世界经济际化的发展，由于地区经济发展不平衡以及美国、加拿大、澳大利亚等国移民政策的调整，欢迎国外移民流入，致使发展中国家人口大量移居发达国家；跟随着世界性移民新潮流，中国大陆、台湾、香港以及东南亚等发展中国家和地区的华裔人口，也向发达国家移动。世界各地的华族人口由此迅速增加。
东南亚各国是中华民族群最集中的地区。据台湾报纸报道，截至1999年底，中国大陆及台湾、香港、澳门地区以外的海外华族人口总数已达3455万余人，其分布以亚洲地区为最多，共约2678.8万多人，占77.63%。其次为美洲地区，约有601.3万多人，占17.43%；欧洲有96.8万多人，大洋洲有65.5万多人，非洲有13.2万多人。
在亚洲的华族人口，新加坡约占80%，马亚西亚约占30%，泰国约占10%，在印尼和菲律宾所占的比重很小。
近20的来，在美国、加拿大和澳大利亚的华裔人口增加很快。华裔人口在美国的少数民族中数量是最多的。根据人口普查资料，1990年美国华裔人口已达160万，自1980年以来10年间增加了一倍；至1999年底美国华裔达306万人。
华族人口遍布全世界168个国家和地区，在亚洲的科威特、伊拉克和孟加拉，美洲的尼加拉、阿鲁巴和乌拉圭，欧洲的荷兰、波兰和卢森堡，大洋洲的诺鲁、索罗门群岛及塞班岛，非洲的加纳、坦桑尼亚及莫桑比克，天涯海角，处处有华人的足迹。
话题2：何谓“海外华人”？
“华侨”、“华人”、“华裔”各有所指。关于海外华人的称谓，一般有广义和狭义两种。狭义的海外华人如同上述是指中国大陆及港澳台地区以外的华族人口，所以有“海外华人3000万”这句口头禅。
西方学者和中国大陆的人说海外华人，往往是指中国大陆以外的所有具有中华民族血统的包括香港、澳门和台湾的海外同胞，因此大约就有5700万多人，这是广议的说法。
海外华人90%以上已经加入其所在国的国籍，他们因此成为有别于保留中国国籍的“华侨”的“华人”；所以对海外华人一般又联称“华侨华人”。在海外出生的华侨华人的子女为华裔，但往往又用“华裔”统称所有的华族人群。
中国海外移民的老一代人，包括现在年纪较大的一代人，他们离乡背井，多随海水漂流，到海外谋求生计，艰难营生。也有一些大陆商人过海经商。还有许多人是被殖民者掠卖的华工。
其主要的移民地是福建、广东、浙江、江苏等沿海沿江地区。他们中的一部分人，藉中国人的勤劳、智慧与拼搏进取精神，艰苦创业，始于小本经营，逐步资本积累，在世界各地发展华族农工商企业。
郭芳枫先生1911年出身在福建省同安县连花镇一个普通的庄户人家。由于家境贫寒，14岁那年，他只身抱着一卷草席下南洋，到新加坡谋生，先在一位亲戚开的五金店当学徒，白天劳作繁杂辛苦，晚上坚持去夜校补习功课。后来他被老板晋升为五金店经理，小店日益红火。当手中有了一定的积蓄后，请其三个兄弟也到新加坡，一起开办了一家取名“丰隆”的小店，经过半个世纪的经营与发展，终于成为当今亚洲最大的华商财团之一。
第二次世界大战之后，由于所在国民族政策的一时调整和其他政治原因，有一部分在东南亚国家的华裔人口向邻国或美、欧、澳地区迁移。
话题3：何谓世界华商？
这是对具有华族人特质的华商企业及其经营者的泛称。一般地，国内所称的“海外华商”仅指中国境外的华商企业及企业家
顾名思义，世界华商是指在世界范围内从事各种经济活动的那一部分华族群体，其核心部分是指具有华族人特征的华商企业及其经营者。泛泛地说，世界华商也泛指包括华族经济界和非经济界的各种机构、团体和人士。
1995年开始在北京连年出版的《世界华商经济年鉴》认为，世界华商主要包括三个方面，即中国大陆及香港、澳门、台湾地区的华商，比较集中的东南亚各国的华商，散布在北美、澳洲及世界各地的华商。
我们说到“海外华商”，当然是指中国境外的华商，或仅指中国大陆以外的华商企业及其经营者。
话题4：海外华人资产究竟有多少？
首先海外华人资本不是一个整体，它是各驻在国民族资本的一部分。估计其经济总量相当于一个台湾或接近一个韩国，其资产总额在2.5万亿美元左右。海外华人资本或资产究竟有多少？这是人们在研究和了解海外华人的经济成就或经济实力时难免感兴趣的问题 。
海外华侨华人大量聚居在东南亚各国，海外华商的资本和企业在东南亚国家也比较集中。1995年8月中旬，澳大利亚外交与贸易部发表了一份长达350页的海外华人经济网络研究报告，称逾七成的东南亚上市公司由海外华商的资本控制。略同时期，日本东京的富士通研究所调查了亚洲5个主要国家的上市公司，发现其资产额中的绝大部分为华人所有。
除了上市公司的资产统计之外，分布在亚太国家和地区的华人经济细胞主要是成千上万的中小型商贸企业，它们为当地社会提供了一半以上的就业机会。
近20年来海外华人资本在美国、加拿大、日本和欧洲国家，也有相当的发展。来自东南亚国家和香港、澳门、台湾地区的华人资本，大规模地向澳大利亚输入，对那里的经济增长也起了不可忽视的作用。
另外有一些研究和报道，涉及全球华人资本或资产的总量问题。进入90年代以后，据英国《经济学人》杂志和美国俄亥俄大学海外华人问题中心等估计，当时中国境外海外华人的资产约在1.2万亿至2万亿美元之间；据2000年9月台湾的报纸报道，一项关于海外华人状况的研究估计当时海外华人的一年总所得约有2.65万亿至3.09亿美元，其经济总量相当于一个台湾或接近一个韩国，其资产总额可达2.5万亿美元。
这些估计虽然只是一种推断的结果，但也可以在一定程度上，显示海外华人资本具有相当可观的经济实力。
有的研究者认为，海外华人资本不是一个整体，不可能将它作为一个整体来计算。早在80年代，一些日本学者和媒体有意或无意地夸大海外华人拥有的资本或资产总额。他们提出这一观点，是为了论证海外华人特别是在东南亚，华人正在同中国联合“主宰”东亚经济，这些华人资本就是所谓跨国家的“华人经济圈”的基础和根据。宣传这种耸入听闻的诊断，显然不利于亚太地区的民族和谐与亚太地区的经济合作与发展，是值得大家警惕的。
有研究者分析，海外华人资本由两大类组成。
第一类是华人在当地积累起来的资本。上文已经提到，早期移居各国的华人并没有携带任何资本，他们中的一些人经过多年的艰苦劳动，甚至经历几代人的努力，才得以积累今日的资产。因此，他们的资本积累过程与所在国家民族资本的积累过程是一致的。特别是在50年代以后，东南亚各国原来的华侨已经陆续成为所在国的公民，他们的资本自然成为该国民族资本的一部分。
第二类华人资本源于第二次世界大战前后，中国国内一些企业家，包括香港、澳门的华人企业家，在海外开始有少量的投资。60年代以后，香港、澳门和台湾地区的中国企业家在海外的投资额大量增加。这些华人的投资是一种资本输出。它们在投资接受国内，很自然地被看作外国资本，而不是该国的民族资本。但是，其在海外建立的合资或独资企业是在投资接受国注册的，它们的生产总值同样被计入投资接受各国的国内生产总值中。它们以各种形式与投资接受国内民族资本相结合。所以，这一部分华人资本也成为当地国民经济的重要组成部分。
中国社会科学院海外华人研究中心单纯博士认为，海外华人政治上效忠于当地社会，经济上是当地主流经济中的一个有民族特色的补充部分，并可利用民族纽带进行全球经济合作。我们可以通过华人资本属性的分析，更加深入地研究各国的华裔公民在该国经济发展和社会进步中所发挥的积极作用，促进世界各民族和睦共处与经济合作，推动世界经济的共同发展。
话题5；世界华裔网络有何特色？
由族群关系构成的华裔网络既可规避风险又便于抢占市场，它对市场信号的反应和多元选择，比单纯依靠国际贸易和国际产业淘汰转移要优越得多。
当代世界华商的经贸网络，主要是以东南亚地区的华商网络为基础而发展、扩大起来的；而东南亚地区的华商网络的形成，更集中地体现华商网络的基本特点，它是依托于华族移民的族群关系，随着地区经济和世界经济的发展，包容于各个国家或地区经济、区域经济和整个世界经济之中，而扩散到全球。
近代中国的海外移民，是属于国弱外流以谋生和追求和平的生存空间为目的，自发地依靠家族和乡土关系的牵引而逐步发展起来的。他们漂洋过海，一人带一人去一家带一家去，父引子兄领弟，子代传孙，形成一条民族移民的世代走廊。
东南亚地区的移民多来自广东、福建两省和江苏、浙江一带，那里方言众多，移民们来到移居地后形成了以方言和地域为主体的群体，结成商帮，主要有广东帮、潮洲帮、福建帮、客家帮和海南帮，还有晋帮、徽帮、宁波帮等。并在帮内建立了以血缘、地缘为纽带的宗亲会和同乡会组织，以便于他们互相帮助，同舟共济。各帮移民很会经商做生意，各帮的商业活动也侧重于一些地方和某些物产。例如米业，早期是由潮洲人在泰国、新加坡和马来西亚操纵和控制。华商间的业缘和物缘关系得到发展。
随着各帮移民经商生意越来越红火，宗亲与乡亲会馆便成为华商集会的重要场所。中华商会逐步突破了亲缘和地缘的限制，作为华商们业缘组织，便由此发展起来。由同姓宗亲会到异姓同乡会，由方言群的会馆到中华商会和中华总会，一层层地扩大，不是由于政治统属，而是由于族群关系的组合，构成了海外华人社会集合点和华商网络的一种形式。
20世纪50年代以后，随着东南亚地区经济的发展，华商企业的经营规模不断扩大，华商经贸网络的企业形态多种多样。母公司之下设立分公司、转投资企业等；在企业外部发展联营，建立合资企业、联营公司、联系公司、联号公司、控股公司、跨国公司等等。华商传统的合伙制向股份制发展。特别是70年代以后，华人财团的崛起，在传统伙伴制的基础上互相掺股，组成具有实力的集团，进行多角跨国经营，取得了相当大的成功。
华人资本向世界范围扩展的过程，对华商来说，既能有效地避开一个时期中一国国内政策对它发展的限制，或地区性金融危机的冲击，以外部网络的办法来分散风险；又能适时、有效地占领世界市场。
世界性的华商网络对市场信号的反应和多元选择，比单纯依靠国际贸易和国际产业淘汰转移要优越得多，它能直接参与新型产业上游产品的销售并很快引进技术，进行高效投资生产。
华人企业通过网络寻求的是市场优先效益，这就是为什么华人企业在规模、资金、技术甚至服务都无法与美、日企业抗衡的情况下，仍能保持企业高效运传的原因。世界华商经贸网络在全世界的拓展，顺应世界经济国际化的发展趋势。
华商经贸网络及其在全世界的扩展，主要不是通过某种制度结构来体现，而是以族群联系和人际关系为基础，进而通过对经济、政治和文化等各种资源进行整合而形成的。华商网络具有网状开放性和共通性的特点。
美国未来学家约翰·奈斯比特曾把华商企业之间的关系比作当今电脑的互联网网络。认为无论在形态上还是在特征上二埂都十分相似。互联网电脑网络中没有统一的控制中心，任何一位入网成员都可以获得最大限度的独立和自由，网络的价值来自于信息市场的扩大；在华人圈，企业网络也可以无限扩大，没有权力中心。他说：“那是很隐形的、复杂微妙的网络。华人家族企业其实就是宗族和同乡之网，许许多多小网交织成一大面铺盖全球的网络”。作为华商网络形态之一的华商社团，日益呈现国际化、经济化的发展趋势。华人社团、华文学校、华文报纸，历来被称为海外华侨华人社会的三大支柱。进入70年代以后，海外华人经济活动迅速发展，海外华人社团组织也迅速增加，目前总数已发展到1万个左右，其中工商社团有1000多个。
这些遍布全球多资多彩的华人社团，为所在地的华侨华人服务，通过它们不断扩大华人族群与世界各国人民的联系，为世界华商经济活动的发展作出积极度的贡献。进入60年代以后，随着海外华人分布范围的扩大以及华人经济的发展和国际化，世界性的华人社团组织相继成立。这些社团目前已多达70多个，其中近70%是80年代以后建立的。近10年来，各种国际性的宗亲或同乡恳亲联谊会纷纷召开。
潮汕人的国际潮团联谊年会，创始于1980年，每两年在世界各地召开。2000年11月世界客属第十六届恳亲大会在客家祖地福建省龙岩市举行，来自18个国家和地区的近100个客族社团的代表参加，其中境外代表1700多人。这些华人族亲国际性联谊聚会，进一步加强了华商的凝聚力，更为他们加强相互联系与交流，发展世界各地区商贸关系，特别是发展广大海外华商与其祖籍国的经济关系与文化交流，发挥重要的作用国际性的华商组织，有在1963年4月成立的世界华商贸易会议。
由新加坡总商会，联合香港中华总商会和泰国中华总商公共同发起的世界华商大会，从1991年开始，每两年一次相继在新加坡、香港、泰国的曼谷、加拿大的温哥华、澳大利亚的墨尔本，以及即将在中国南京召开。世界华商大会把世界华商的国际网络联系推向新的发展阶段。
4. 加里曼丹岛上的居民：伊班族
加里曼丹岛上的居民：伊 班 族
摄影/马克·莱恩（Mark Lehn） 撰文/王珩
由印尼、马来西亚和文莱三国共同管辖的加里曼丹岛（又称婆罗洲岛。马来语：Borneo，印尼语：Kalimantan）是世界第三大、亚洲第一大岛。这个四面环海的岛屿雨量丰沛，丛林遍布。岛屿面积73.6万平方公里，诸多独特的物种如马来犀鸟、婆罗洲猩猩、加里曼丹象（又称婆罗洲象）等在此栖息繁衍；奇特稀有的马来西亚大花草（或称大王花、莱佛士花）也在丛林中繁殖生长。
加里曼丹岛的中部地区有大片原始森林，有人称其为“黑暗森林”，只因为一个令人有些生畏的本土民族——达雅族（Dayak，也称为达雅克族）居住于此。达雅族人口约200～400万，分布范围甚广，马来西亚的砂拉越州、印尼的中加里曼丹、东加里曼丹和西加里曼丹等地都可寻到他们的踪迹，具体人数难以统计。
达雅族说达雅语，属于南岛语系马来-波利尼西亚语族。在他们世代口耳相传的 历史 述说中，他们的族群原本多居住于加里曼丹岛沿海一带及该岛最长河流卡普阿斯河（Sungai Kapuas）的沿岸，后因外来移民纷纷迁入，达雅族渐渐搬到内陆居住，主要居住在各河流的上游，所以后来有了“Orang Dayak”的称呼，即“上游的人”之意。之所以说他们让人心生畏惧，源于古时这个民族有猎取人头和食人的习俗。在过去，部落之间战事不断，而猎人头作为一种盛行于加里曼丹岛和东南亚岛屿间的习俗，是土着民族以此来显示自身勇猛和成功的一种行为。不过这种习俗随着时间推移如今已经淡化许多。
达雅族使用多种南岛语系语言，包括多种与非洲马达加斯加官方语言类似的语言。族内分有七大族群，一些族群还拥有本族不同的语言。宗族是达雅族内重要的 社会 结构，同一个宗族的达雅人会居住在一种他们称之为“长屋”的大而长的建筑中，印尼语叫做“balai”或是“batang”。除了日常起居，长屋里还会举行一些庆典或是涉及新生死亡的宗教仪式，对他们生活的重要意义不言而喻。
伊班族（Dayak Iban）是达雅族的7个分支中的一个，约有80多万人口。在马来西亚，大多数伊班族人居住在砂拉越（马来语：Sarawak，马来西亚在婆罗洲领土上两个行政区域之一，另一个为沙巴州）的诗里阿曼省、木中省和加帛省，一小部分居住在沙巴州，还有少数人口迁移到马来西亚半岛居住。
和很多土着民族一样，伊班族最初也无文字记载史料，都是口口相传。根据目前的一些研究，他们的祖先原本居于婆罗洲西南海岸，后来逐渐向河流源头迁移，大约16世纪中叶，他们到达今砂拉越南部地区后驻扎定居。虽无文字，但丰富的口头文学是伊班族的一大财富，他们的语言也属于南岛语系的马来-波利尼西亚语族，该语言与马来语，特别是砂拉越地区的马来语有着密切的关系。不过如今在语言传承方面，由于政府不重视，伊班语的承续十分困难。
和达雅族其他分支一样，伊班人也有自己的长屋。这些长屋大约每10年移动一次，以便在丛林中获得更大面积的土地。如今大部分伊班人仍旧住在叫做“Rumah Panjai”的长屋中。这相当于一个小型自治单位，一个家族的两三代人同住一屋，但每个小家庭又是独立的。在同一条河流流域或是同一个地区，彼此靠近的长屋通常会以联姻或结盟的方式形成所谓的地区联盟。
伊班族一开始便建立了种族制度，当中的少数采集者和游牧猎人或被驱逐或被根除，但有的又以和平的方式被族群接纳。在持续扩张的过程中，和别的部族发生暴力冲突是常有的事情，例如他们曾占领过比达友人（Bidayuh，砂拉越和西加里曼丹的主要土着群体之一）的领土，又因为河流的主导权与北部的卡扬人（Kayan）冲突不断。18世纪起，伊班族的一些长屋社区开始放弃半游牧的生活方式，他们停止不必要的迁移，选择留在族群的核心区生活，那里有足够的土地可供使用。而另一些依然向外扩张的族人却开始更大的动作：他们袭击中国商船、袭击马来西亚沿海居民，甚至一些遥远的伊班族定居点，如同海盗一般强取豪夺。19世纪中叶，他们还与欧洲殖民者进行过大规模对抗。
伊班族原是猎头族，这是一种将人杀死后砍下头颅并收集起来的习俗。伊班族善战，他们为了争夺更多的土地和资源便在附近河流流域展开猎人头的活动，这种男性借以获得威望和展示自我骁勇的方式在当时十分盛行。而在部族头目和一些元老级人物的婚丧礼中，头颅又被当作仪式的祭品。不过，猎杀妇女、孩童和尸体不包括在内。这种习俗在欧洲殖民者到来之后渐渐摈弃。
1839年，英国探险家詹姆斯·布鲁克（James Brooke，以下简称詹姆斯）首次在加里曼丹岛海岸登陆。他帮助文莱苏丹镇压了砂拉越土着的叛乱，并说服苏丹任命他为此地总督，以此确立自己的地位。詹姆斯还让人在伦敦游说英国政府承认砂拉越的地位，意在引起投资者的兴趣并进一步巩固自身地位。虽然伊班族的海盗行径和其他部族之间的战争对当时的苏丹并无太大影响，但詹姆斯认为这是个潜在的大麻烦并会威胁到外来的商船。他开始禁止伊班族的很多行动，特别是猎头行为。他惩罚那些违反禁令的伊班人，大有杀鸡儆猴之意。不过，由于砂拉越并非英国王室的殖民地，很多人将其看作是詹姆斯的私人冒险，所以他没有得到任何英国士兵和船队的支持。
在英国殖民这段时期，伊班族被称为“海上达雅族”或“海达雅族”（Sea Dayaks）。
伊班族对于家庭极为重视，每次家中的新生儿都会成为族内众人关注的焦点，各种迎接新生命的传统仪式更是少不了。对于家庭成员之间的关系，他们有着自己的标准。比如给新生儿起的名字必定会与其祖父母有关联，他们认为如此就能让后辈和祖先之间产生联结，是为某种福佑之意。
在伊班族的 社会 中，男女之间可自由恋爱，不过考虑到婚姻可使两个家族结为联盟，所以年长者更倾向于主导年轻人的婚姻。伊班人婚后依旧住在长屋中，也许是男方家也许是女方家。令人惊讶的是，他们对于离婚的态度并不保守，只需夫妻双方都同意即可，因此离婚在这里并不是一件稀罕事。
平日里，男子负责打猎劈柴等粗重活，女子则负责家中烹饪、蔬果采集和长屋日常事宜的照料。在伊班人的传统里，男孩到了青少年时期就要学习如何外出自立，他们称之为“开启一段初始人生历程”。这些少年要面对各种突发情况并学会如何解决，当然如果能带回战利品就更令长辈为之骄傲。而少女们则通过学习编织来证明她们的成长。编织是部族女性的传统技艺之一，她们织出来的布称为“Pua Kumbu”，带有明显的热带地区风格，色彩浓郁丰富、针法讲究，这些布匹实用又不失美感，制成的传统服饰颇具风情。
但如今，面对现代化的强烈冲击，这里的手工技艺也逐渐式微，大部分年轻人外出寻找工作，只在节假日才返乡探望，伊班族传统技艺的传承并不乐观。
伊班族有许多仪式性的庆典都与农耕相关，这些仪式饱含了他们对神明的虔诚和信仰的寄托。稻米和糯米是伊班族的主要粮食作物，除了当成日常主食，他们还会将其制成糕点或是酿成米酒。他们将自制的酵母和糯米一同发酵后做成族内传统的酒类饮品“tuak”，“tuak”在经过蒸馏等过程后又能制成另一种酒精浓度更高的酒“langkau”。伊班人认为这些酒对身体 健康 极好，除了宴会时举杯同饮，平日里消暑解渴或是作为迎接客人的饮品都没问题。
由于部落中缺乏冷藏设备，他们在保存肉类食品时多使用干燥法和腌渍法。将鱼类和肉类切成小块后加入一些盐，放入陶罐或是玻璃罐中封存，一般可保存数月之久。或是把肉放置到一种平板烹饪器具上，用炉火烘烤至干，也可保存一段时日，食用时拿出来重新烹煮即可。
加拿大人马克·莱恩（以下简称马克）是一位对传统文化和习俗有着浓厚兴趣的摄影师，一切充满 历史 感的人和事都能挑起他一探究竟的念头。多年前，马克就对居住在加里曼丹岛的土着部落颇感兴趣，此前他曾在马来西亚沙巴地区的巴瑶族（Bajau）拍摄过一个个人项目，但他仍然期望能拍摄更多的土着民族，尤其是伊班人。在马克看来，让更多人了解这些离群索居并远离现代文明的人群是一件现在、甚至未来他都想持续做下去的事情。
2018年2月，马克来到了西加里曼丹岛，踏上了拍摄的旅程。由于要辗转好几个地方，他打算至少待上两个星期。考虑到对那里情况并不很熟悉，他找了一位当地修理工当助手，帮他安排一些旅程事宜，比如航班的预订、车辆和船只的租赁等繁杂事情都交予这位当地人全权负责，同时他还能充当向导和翻译。
这一次，除了像以往一样拍摄一些纪实风格的照片，马克还想进行一些别的尝试。比如他想以纯色幕布为背景，为伊班人拍摄肖像照。他认为这种方式能让这个族群的特性更为凸显，更为丰满。不仅让外界了解他们生活的方方面面，对他们每个人的模样和独有的特质也能有更直观的感受。
为此，除了摄影器材以外，马克还准备了一个百利能箱，专门用来放置拍摄所需的背景布以及照明用灯等道具。而他自己的私人物品则少之又少，因为光是背负这些器材就足以让他有些应付不来了。
不过，热情的伊班族却让马克的旅途疲惫感减轻不少。令他惊讶的是，和一般土着部落不同，伊班人尤为开朗，当听到马克是专程来拍摄的，他们更是异常兴奋。伊班族对于本民族的 历史 文化尤为自豪，热情地侃侃而谈。他们几乎都不惧镜头，沟通起来比想象的要顺畅许多。两周的时间里，马克和当地人同吃同住，尽管生活习惯方面有诸多差异，但马克还是尽量让自己融入其中，试着体验那些不同。
和其他许多土着民族一样，数百年来，伊班人和其祖先信仰泛灵论，即所谓的万物有灵。在这个目前已知的最古老信仰系统中，信仰者们坚信天地万物拥有灵魂，并具有思考能力。但在詹姆斯·布鲁克踏上这片土地后，许多伊班人受到欧洲传教士的影响改而信奉基督教，不过这些人又同时坚持着伊班族的旧有传统习俗，在两者中摸索，试着找寻一些平衡。
马克在很多伊班人的身上都看到大面积的刺青。显而易见，和其他岛屿民族一样，伊班族也有刺青传统。部落的刺青师用水和碳调制成黑色染料后，用尖锐的骨头碎片，加上棍子和刀具的辅助进行操作。他们的刺青图案相当丰富，动物的、花草的，还有一些抽象图案，式样不一。据说在部族中，只有男性可以刺青。而刺青的位置也有一套说法：在脖子上刺青象征着勇气，刺于双肩则象征男子成年礼。在猎人头的习惯还未抛弃之前，据说每猎杀一人就会将一个指骨刺至全黑，而在初次猎杀时会将手背刺至全黑。
同当地人一样，马克也居住在长屋中。他了解到在过去，传统的长屋以树皮为墙，棕榈叶或木瓦为顶。但如今随着时代的发展，伊班族开始使用砖块、混凝土或水泥来修建长屋。屋内摆设也和从前大相径庭，电视、冰箱等家用电器并不少见，自来水、电源和互联网等现代必需品也一应俱全。如今马来西亚政府还为外来游客修建了观光体验的长屋，虽是新建，但各种元素仍旧保持，游客可通过欣赏猎头舞、品尝自酿米酒等方式来了解这个民族。对此，伊班族并不排斥。
在两周的时间里，马克发现与伊班族交朋友并不是一件难事。和耸人听闻的猎头族形象不大一样的是，他们性格外向且不失友善，对于脚下这片一直倚赖的土地和世代传承的文化习俗始终感到骄傲，而面对新奇事物的接纳度也让人惊讶。身为一名外来造访者，马克也学着以谦卑之心对待每一种他并不熟悉但愿意尝试理解的事物，也许这也是他从这个民族身上所学到的。
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本文节选自《文明》2018.12期
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