安拉为什么要印尼人死

‘壹’ 恶魔法则安拉的任务

要保护安拉。 在你接了任务之后

就会出现一个 安拉《由 （你游戏里的id） 护送》

它会自己走到瑞斯那里 而你需要做的就是

跟在它屁股后面直到它走到瑞斯那里为止 只要让它不离开你的屏幕画面就可以了。

‘贰’ 《皇叔与黑奴》主要讲了什么

在很久很久以前，据说有一个叫易卜拉欣·本·马赫迪的人，他有个侄子叫马蒙，马蒙在继承王位时并没有在莱易城称王，而是远走他乡，自称哈里发。

这样易卜拉欣·本·马赫迪就篡位在莱易城做了皇帝。后来哈里发马蒙想劝皇叔归顺，便亲自带领人马去劝降，但当易卜拉欣知道这个消息后，就逃离了莱易城，回到老家巴格达城躲了起来。于是，马蒙下令悬赏十万第纳尔，捉拿易卜拉欣。

皇叔易卜拉欣·本·马赫迪回忆着他的这段往事：

那时当听说我的侄儿悬赏到处缉拿我，还把我的画像到处张贴，我非常恐慌，走投无路之际，只好化装走出家门。那是一个中午，我从家里出来，漫无目的地走着。忽然抬头一看，发现已走进了一条死胡同，我知道我不能回去，如果回去准是死路一条，于是我继续前行。不久，我看见了一个黑奴正站在前面，我走上前去，问道：

“我能在你家呆一个时辰吗？”

“当然可以。”黑奴说。

黑奴把我带到一间屋子里，这里很干净，还有一张床，床上的被子也是崭新的，地上铺着地毯，还有几个皮靠枕。

然后，黑奴转身出去了，并把门在外面锁上。当时，我想他一定是看了缉拿我的告示，现在正去官府里报告，让他们来捉我，好得到那十万第纳尔。但就在我为此不知所措之时，我看到门开了，黑奴出现在门口，后面还有一个人，手里拿着面饼、肉、新锅以及做饭用的炊具。黑奴让他把东西放下，就让他走了。回过头来对我说：

“我是个理发师，放血是我的兼职，我愿意为你赎身，你可能不会喜欢我做的食物，但是我并没有碰过他们，如果你想吃，那就去拿，如不愿意，那就算了。”

我对他说：

“我已经吃过了，吃的与这些一样。”

黑奴又对我说：

“是安拉要我为你赎身的。我建议你喝点酒，因为它会消除你的烦恼。”

为了不让他失望，我故作高兴地说：

“这是个好主意，我想我愿意喝一点。”

他转身用新杯子给我斟了满满一杯酒，递给我说：

“用它去忘掉一切忧愁吧！”

在我喝下第三杯时，黑奴也拿了一个新杯，还拿来了水果和鲜花，然后，自己斟上一杯酒对我说：

“我可以坐在您身边自斟自饮一杯吗，因为我想陪陪你。”

我说：

“随你的便吧！”

于是，黑奴就在我身边坐下来，我们都自斟自饮，良久，直到都有些醉意了。

这时，黑奴转身从里屋拿出一把四弦琴，对我说：“先生，我知道我不配求你歌唱，但是你在我心中是至高无尚的，如果能听到你的歌声，我将更加尊敬你。”

我不想拒绝他的请求，接过四弦琴，想起了家中的妻子和儿女，于是弹着琴唱道：

妻儿遭磨难，

无奈落监牢。

望神显慈悲，

救他把家还。

盼神救我们，

一家聚团圆。

赞美世之主，

终身虔叩拜。

听我唱完，黑奴说：

“你能听听我的心情吗？”

我说：

“请随便吧！”

然后他拿起四弦琴唱道：

我诉向朋辈，

夜黑更漫长；

朋辈向我言，

黑夜长漫漫；

睡眠刚朦胧，

转眼即消散。

伤情夜近人，

我悲人却喜。

他们得相聚，

似我梦中见。

听完，我高兴地说：

“你这个机灵鬼，唱得很好，你使我忘记了忧烦和苦闷，请接着唱吧。”

接着，黑奴又唱道：

体面无憾者，

貌美适万衣。

怪我人数少，

请听我一言；

人世高贵者。

到老人头稀。

人少我无损，

因有好邻里。

人多为邻居，

地位贱无比。

厮杀与谩骂，

我们信此工。

怨恨两部族，

尤认我为勇。

我们不怕亡，

视死如归期。

他们却畏死，

终生落昏迷。

他们既出言，

被我祸离奇。

我们有言论，

他们无奈弃。

听完黑奴唱的诗句，我感到非常惊奇，顿觉心情舒畅。然后，我就睡下了，直到很晚了才起来。回忆起黑奴唱的诗句，不禁赞叹他的胸襟。

我拿出一袋钱，叫醒他，扔在他面前说：

“这袋钱是我给你的酬谢，如果你能帮我度过这个难关的话，我还有重谢。”

黑奴把钱袋又扔还给我说：

“先生，我知道在你眼里我们是下贱的。但是先生能不弃来到我家，并且还与我呆了这么长时间，我是个重情义的人，我是不会要这些钱的，假若我要的话，我将无法再活在这世上。”听了他的话，我只好收起了钱袋，但我感觉它沉了许多。

在我转身要走时，黑奴叫住了我，说：

“先生，我想没有别的地方比这里更适合你隐藏了，我愿意保护你直到安拉解救你的那一天。”

我回过头来对他说：

“你得答应我一个要求，收下这袋钱。”

黑奴答应了我。然后，我便在他家里住了下来。他虽然答应留下那袋钱，但却从未动过它。

虽然住在黑奴的家里很安全，但我却不愿再给他添麻烦，我有些过意不去，决定化妆成女人的模样，戴上面纱，离开他的家，来到了路上。没想到，恶运马上就找上门来，当我站在那个小桥上看桥下的水时，被一个士兵发现了，他立刻大声喊道：“抓住他，他就是那个通缉犯。”

由于那个士兵抓住我不放，我用尽全身的力气，好不容易才挣脱，趁人们都来观看之时，溜过了小桥，向一个胡同跑过来。看到一个女人站在一家大门口，便喊道：

“好心的太太，救救我吧，我怕极了！”

她说：

“没关系，快进来吧！”

她把我带到一个房间，还为我端来饭菜，并告诉我说：

“没事了，你就放心地吃吧，我这里很安全。”

正在这时，突然有人敲门，女人忙去开门，进来的是他的丈夫，只见他浑身是血，头上还用布包着，显然他就是发现我的那个士兵，看到他我心头一紧。

只听那女人问他丈夫道：

“怎么会是这样，出了什么事？”

她丈夫说：

“为抓一个通缉犯，但让他逃走了。”

然后，他把事情的经过对妇人讲了一遍，妇人为他包扎好，让他到另外一间房里休息去了。

女人转回来，说：

“我猜你就是那个逃犯吧？”

我点了点头。接着她对我说：

“我不会告诉我丈夫的，你先在这里住下，这里很安全。”

我在女人那里住下的第三天，她告诉我，她怕丈夫发现我，向官府告密，让我赶快离开那，到别的地方去躲藏。这样，我在女人家里一直等到天黑，然后，又换上女人的衣服，离开了她的家。

出得门来，我不知去向，突然想起原来的一个女奴就在不远处，于是我加紧步伐，直奔她家里来，她一眼就认出了我，很激动，哭着叩拜主，感谢安拉保佑我安然无恙。然后，她就出门了，看样子是要去买菜，为我做些吃的。

过了一会，我突然看见易卜拉欣·穆苏里带着宫仆和士兵闯进了院里，让我更想不到的是，那个领路的竟然是我原来的女奴。是她去官府告的密。我知道无路可走，便被带到了我的侄儿那里。

我的侄儿开始升堂，准备审叛我。我被带到他面前，然后我跪下向他问好。

只听我的侄儿说：

“对于你这样罪大恶极的人，安拉是不会保佑你的。”

我抬头对哈里发马蒙说：

“尊贵的陛下，你是至高无尚的，你操纵着所有人的命运。但是，我知道安拉赋与了你仁慈和宽厚的胸怀，我罪不可赦，应该得到严惩；假如你很宽恕我，你将功德无量。”

接着，我吟诵道：

对你我罪大，

而你高入云。

惩罚与宽容，

握在你手中。

不盼同以往，

只望一赦免。

我行为武夫，

你贵恰吾愿。

看见哈里发突然直视我，我又道：

我罪大恶极，

你胸能载船。

仁慈是你心，

公正惩与罚。

听我吟诵完，马蒙开始吟诵：

往日是朋伴，

与我背道驰。

汝令我生气，

唾沫也难咽。

我谅其罪责，

其罪我赦免。

皆因怕日后，

伴与朋全无。

我在马蒙的诗中觉出了要宽恕我的意思，提着的心落下了一半。

然后，马蒙走到堂弟阿巴斯及其兄弟艾卜·响哈格以及诸位近臣面前，向他们寻问处理我的方法。

他们一致认为应该斩杀我，但至于怎样处死，却众说不一。

于是，马蒙转向艾哈迈德·本·哈立德说：

“艾哈迈德，我想听听你的意见。”

“信士们的长官，”艾哈迈德说，“如果你要杀掉他，我想在世界上再也找不到会赦免他的人了；如果你宽恕他，我想在世上再也找不到会杀掉他的人了。”

听到艾哈迈德的回答，哈里发马蒙开始吟诵道：

手足被杀害，

兇手是己人。

举刀报仇恨，

其刃伤吾身。

弟兄一时误，

宽容应当先。

行善不图报，

不义与万谢。

兼明与偏心，

斥责莫过头！

可亲可恨者，

互为邻相伴。

长生乐常伴，

因愁头发白。

红玫朝在枝，

被来值辰夕。

谁能无过错，

谁是十全人？

如若细观察，

大众面浮尘。

我扯下面具，为马蒙的诗而激动不已，然后感激地说：

“尊贵的陛下，安拉将永远保佑你！”

我的侄儿道：

“没有事了，叔父，我向你保证。”

听到马蒙的话，我流下了热泪。我自知罪责深重，但仁慈的侄儿却宽恕了我，这使我既惭愧又兴奋，惭愧的是，我竟不如一个晚辈通情达理，与他做对；兴奋的是，他给了我一个改过自新的机会。欣喜之余，我随口诵道：

哺育美德者，

必须注人心。

第七伊玛目，

美德唯首领。

民众提及你，

崇拜充满心。

你以仁慈长，

善待臣与民。

鬼迷我反你，

你仍以我亲；

要说其原因，

贪心在做怪。

今得以宽恕，

理应斩其首。

皆因这宽恕，

异无说情人。

你惜稚与雏，

如母一片心。

哈里发马蒙告诉我：

“我以安拉发誓，我将赦免你的罪责。叔父，请相信你的侄儿，现在你可以带着你的全部家产回家去了，你没事了。”

我不知道该如何是好，当即向马蒙表示：

“今日我得以赦免皆是侥幸。我愿意为你尽献我的一切，哪怕赤着脚前行，只为还我欠下的债物，假如有一天我忘了你的恩情，我受到的谴责将会比你受到的尊敬还要多。”

听完我说的话，马蒙告诉我说：

“我的兄弟都劝我处死你。”

我说：

“尽管是这样，你还是用你那宽怀的胸襟包容了我，否定了你所担心的后果。”

“你是我的叔父，这是永远都不会改变的事实。”马蒙认真地说，“我不想再自相残杀，仁者要比暴者得人心，所以不需要任何人说情，我就饶恕了你。”

然后他跪拜良久，问我：

“你知道我长久跪拜的原因吗？”

“我想，大概是感谢安拉保佑你大功告成。”

“不，你说错了，我是在感激安拉帮助我留下了你。”

然后，我把我逃亡的这段经历讲给马蒙听，我告诉他黑奴、女人给我的帮助，士兵发现了我，最后告诉他是我的女奴背叛了我，否则我是不会落网的。马蒙知道是女奴出卖了我，便立即下令捉拿女奴。

女奴被带到马蒙面前，马蒙问她：

“是什么让你出卖了你的主人？”

女奴回答道：

“是赏金驱使我这样做的。”

马蒙下令把她投入地牢。

处理完女奴后，又把士兵和他的妻子带了上来，马蒙问士兵为什么抓人，士兵的回答和女奴如出一辙。

“像你这种人适合去放血！”马蒙说。

士兵的妻子则受到了盛情款待，并且被接进宫中。马蒙认为士兵的妻子是一个有智慧又细心的人，应该让她去做一些重要的工作。

最后，马蒙对黑奴理发师说：

“你是个重情义的人，我将加倍奖赏你。”

然后，马蒙把那个发现我的士兵的宅院赏赐给了黑奴，并且免去了他奴仆的地位，此外，又给了他许多第纳尔现金，足够他享用一生。

‘叁’ 跪求《穆斯林的葬礼》的读后感昂~~~

啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中：你让谁死，就让他死于信仰之中。
啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！
穆斯林家庭的故事从三句圣洁的祷辞翻开，。
一个玉器世家三代兴衰，上两代人的世界是玉的世界，第三代人的世界是月的世界。作者将玉和月的世界交错着向我们展示。君璧、冰玉，像是用翠色的玉锻成的两个姑娘。新月，又像是悬挂在纯净夜幕里无法采摘下来的一弯神秘光芒。
玉是地上的月，月是天上的玉。这两个世界本来就属于同一个轮回。二三十年前后的故事，时代不同，情节不同，悲喜却是如此相似。
属于穆斯林家族的爱情是有千百种姿态的。
天上的月亮高高悬起，月圆月缺带动我们这个星球表面的潮涌潮落。所以韩新月和楚雁潮的爱情故事像是命定般，注定婉转凄美，守护一生。一曲梁祝悠扬响起，十年前，十年后，同样的婉转，多了份凄楚和积淀的深情，刻骨铭心的琴声。
奇珍斋将要起死回生的时候，璧儿激动地要嫁给她的奇哥哥，哪里有男女之间真正的爱情，有的只是绝望之中重建希望的惊喜，共同挑起家庭重担的担当。
梁冰玉和奥利弗因为战争的冷血残酷无法成就一段跨越大洋的爱恋。她却也和韩子奇在大洋彼岸的绝望中相互取暖。
韩天星和陈淑彦起初没有爱情的结合，也会孕育出灵动的生命，从此爱滋生蔓延。
(…………)
其实这是我自己的暑假作业。你只要450字 我要2000字呢 现在就写了这么500多字TAT

‘肆’ 去印尼导游告诉我，千万不能摸小孩子的头，究竟是怎么回事

在印尼摸小孩头会被人认为是对他的不尊重，是一种失礼的行为。因为印尼人们普遍认为小孩的头顶是神灵居住的地方，他们觉得那是高贵不可侵犯的。如果随便对小孩“摸头杀”是会被人认为那是一种侮辱，因此大家要记住这个禁忌。

在印尼还有一个吃饭的习俗，那就是他们都是用右手抓饭吃，他们使用右手将饭捏成小团再送进嘴里。旁边还放一碗水时不时沾下水防止米饭粘手上。要是在印尼吃手抓饭的千万别用左手，毕竟左手在印尼是上厕所专用的。总之在印尼也是有很多的风俗禁忌，大家要是到那里去旅游的话，最好先做好功课以免到了当地会闹出笑话弄得大家都很尴尬。

‘伍’ 穆斯林的葬礼 读后感 一定要百度上还没有的答案。不要复制。

读穆斯林的葬礼有感

安拉，宽恕我们这些人，活着的和死了的，男人和女人，老人和孩子。安拉，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中，你让谁死去，就让他死在信仰之中。----------------葬礼悼词

让我们缓缓拉开故事的帷幕：八十年代的一天，北京，一个古老沧桑的城市，一座颓旧的四合院门前，伫立一个风尘仆仆的老人，夕阳的余辉已经无力再现这座城市，这座记忆之城，一扇门，两重天，老人无可避免进入悲剧的记 忆

时光，断层。让我们重温那些很久以前的爱和恨，幸福和苦难，放任和坚守。

梁亦清，一个本分低调的琢玉人，终日默默无为的劳作，将自己精雕细琢的艺术品低价卖给玉器行，维持一家人的生计，他一辈子都在受到来自社会各方面的盘剥，他象征中国广大的任劳任怨的人民，推动着社会的进步，但却在社会的底层挣扎。视玉为命的梁亦清，再玉作坊里苦心经营自己的生计，自己的梦想，但有一天，倾注他大量心血的宝船玉雕却不幸碎了，玉碎，也即他命运的碎，在终身劳作的作坊里，他走到了生命的尽头。
韩子奇，一个孤独漂泊的孩子，无父无母。但他从穆斯林中得到了庇护，吐罗耶定收养了他，从此他们辗转流浪，朝者圣地麦加行进。这是饱经沧桑的人们在寻找精神的皈依。有一天，他们来到梁亦清家，受到很好的接待，因为他们都是回回，都信仰安拉。韩子奇与玉结下了不解之缘，从此，他留下来了，放弃了朝圣。作为一个在玉器行打拼的人，子奇明显比师父强很多，凭着对玉的苦心经营，创建了一番基业，但这一切在动乱不安的社会背景下显得多么脆弱。韩子奇为保护玉器，远渡英国，但命运终究充满了太多的不确定因素，不久德对英发动猛烈攻势，异乡的硝烟刺痛游子漂泊的心，满世界都是战乱，而家国在滚滚硝烟中愈发凄迷，美玉也在异国毁坏，在宏大的社会背景下，在执拗的个人坚守也会在瞬间崩溃。漂泊无依的灵魂还在寻找皈依，无法重圆的结局却早已埋下漂泊无依的宿命。那些痛彻心扉的失去，那些刻骨铭心的流浪，那些扭曲却又真实的爱情，全部要汇流成一个人的悲剧，一个时代的悲剧，一个民族的悲剧！

梁冰月，正如名字的释义，冷冷的月儿，凄清孤独，蕴着隔世的光芒，这是她的个性。战乱的年代，她考上了北京大学，并很快融入了时代的大潮，时代动荡，青年人思想更加动荡，她有着那个时代青年人特有的迷茫与冲动。她最深爱的人，却背叛了她的信仰，她陷入了绝望，最后选择了离开，离开这个带给她痛苦的地方，跋涉万里，与子奇共赴英国。但命运并不因为她曾经的不幸而垂青于她，外国人疯狂的追求，昨日梦魇的重现，一切都另她更加难受，记忆是七月的大水，气势汹汹找她来复仇，她站在原地，泪流满面。追求者的猝然离去，让她的心灵蒙上了更深的阴影，近乎崩溃的灵魂再也无法倔强的支撑，而同样的子奇也在异乡寻找慰藉，他们走到了一起，因为混乱的年代，谁也不知道谁还活着，谁也看不到希望。子奇后来回国，冰月依旧在异乡生活，即使回去有能怎样，‘’物是人非事事休”，她曾经勇敢的冲破世俗，这是她一个人的化蝶，没有人能够理解，也不需要理解。那些人，那些事，永远不会在那样进行了。

韩新月，这个天真善良的女孩子，从小在复杂的家庭环境中长大，母亲对她有些冷淡，而父亲却总有些难言的苦衷。18岁时，新月考上了北京大学，和她生母一个学校，命运的轨迹惊人的重合。当美丽的新月跨入这个学校，一切都在悄无声息中展开，她学着自己忠爱的英语，遇见了另她心仪的楚老师，新月苦练英语，成绩越来越好。同时，她和楚老师的感情也越来越深，这一切都在向美好的结局方向发展，但人间终究没有童话，一切都潜伏着危机，新月的养母强烈的反对他们的结合，而新月也在生命中最灿烂的年华猝然凋谢。当那些美好的东西被一种无形的力量一点一点毁灭，就是悲剧。楚老师为死去的新月试坑，生离死别，何等悲伤。穆斯林的葬礼，埋葬着几代人的悲剧。当棺门关闭，世界在亡灵面前冷得干净，那时他们曾经来过的世界，但终究不能停留太久，一切都将成为一段再也没有当事人的往事，让忧郁的远天，落寞的季节来诠释葬礼的背景吧！

这本书，有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。
而悲剧的力量，究竟再哪里？穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。

那些往事，让我学会回忆，那些悲剧，让我学会流泪。这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验！

‘陆’ 辛巴达航海的故事第三次航海

第三次航海旅行
我的第三次航海旅行是最离奇的。
你们知道，我第二次航海旅行归来，赚了很多钱，而且能够脱险平安回来，过上安逸的生活，应该很满足了。可是过了一阵清闲的日子后，我又萌生了出去旅行的念头。于是，我带上许多货物，又一次毅然离开了家。
我在巴士拉海港乘上一只大船。船从目的地出发，途经了许多城市和岛屿，每到一个地方，我们都要上岸去旅游、做买卖。有一天，船正在海中航行，只听站在甲板上向远处眺望的船长忽然高声狂叫起来，他又是打自己的面颊，又是拔嘴上的胡须，还撕身上的衣服，心情特别烦躁，情况发生得非常突然和蹊跷。我们忙着安慰他，问道：“船长，发生了什么事情？”
“旅客们！你们不知道，我们的船被风浪控制了，现在被吹到危险地带，我们开始接近猿人山了。这山里的人，跟猴子一样，极其凶残，满山遍野都是。凡是来到这儿的人，别想逃脱厄运。”
船长话音刚落，猿人便出现了。它们的样子实在丑陋，身材短小，浑身长毛，说着我们不懂的话。霎时，我们被四面八方跑来的猿人包围了，它们一个个死盯我们，眼睛滴溜溜地转。我们呆在船上，不敢行动，惟恐被它们伤害。猿人们爬到船上，将我们洗劫一空，又咬断缆索，破坏了风帆。于是，船身慢慢倾斜，最后搁浅。我们全部成为俘虏，被驱赶上岸。船不知被猿人拖到什么地方去了。之后，猿人们便一哄而散，跑得无影无踪。
我们被困在荒岛上，饥渴难耐，只好采摘野果充饥，舀河水解渴。不久，有人发现岛上有幢房子，我们立刻前去观看，原来竟是一幢结构非常结实牢固的高楼，门是紫檀木做的，两扇门都大打着。从门口向里望，有一个很宽敞的庭院，周围门窗林立。我们往里走，只见厅堂里摆着高大的凳子，炉灶上挂着各种烹调器皿，周围堆着无数的人骨头，只是屋中悄没声息，不见人影。
见此情景，我们感到非常惊奇。
大家进屋坐了一会，仍不见什么动静，大家也顾不了许多，个个倒头便睡。这下我们从早晨一直睡到日落。不知过了多久，我们突然被一阵隆隆的响声从梦中惊醒，这时地面突然震动起来，接着从楼上下来一个黑色的巨大怪物，只见它两眼喷火，呲牙裂嘴，双唇垂在胸前，张着血盆大口，蒲扇般的耳朵呼闪呼闪地搭在肩上，爪子上的指甲又尖又长，向我们伸来，我们一个个吓得魂不附体。
只见这个巨形怪物走到大厅里，不慌不忙在高凳子上坐了一会儿，然后走到我们面前，东瞧瞧西看看，猛地把我抓起来，放在手中仔细观看。我在他手中，仿佛只够他吃一口。看了一阵，他似乎觉得我不够标准，一下就把我扔在地上，又抓起另一个伙伴，也像对付我那样端详了一下，又扔下了。它把我们一个个审视后，都不满意，最后它的目光落在了船长身上。他是我们中最健壮的一个，肩宽腰圆，四肢粗壮，力气很大，站在那儿就像尊铁塔。他似乎很合怪物的胃口，只见怪物往船长面前一站，两眼死死盯着他，突然它把船长像老鹰抓小鸡一样提起来，然后又把船长摔到地上，抓着船长的脖子一扭，只听咔嚓一声，脖子就断了。那怪物继而取下一把长铁叉，把船长的尸体串在叉上，放在熊熊燃烧的火上，翻转着烤熟，像人们吃鸡鸭那样慢慢地撕着吃，吃完把骨头扔在一旁，便躺在高凳上呼呼大睡起来。这怪物鼾声如雷，整整酣睡到第二天清晨，才从梦中醒来，旁若无人地扬长而去了。
我估计它走远了，才敢开口说话。昨晚那一幕实在太恐怖了，有的人忍不住大声哭泣，埋怨道：“我们宁肯落到海里淹死，或者被猿人吃掉，也比叫怪物拿去烤着吃好些。向安拉起誓，这样死太悲惨了。我们无法逃出这个地方，必死无疑，有什么办法啊，只盼伟大的安拉快救救我们吧！”
我们强打精神往外走，企图找个藏身的地方，或找条逃走的道路。走了一天，走遍全岛，一无所获。夜幕降临了，我们走投无路，只好惊恐万状地回到那幢屋子里，暂时栖身。我们刚坐定，脚下的地面又震动起来，接着那黑色的怪物又像昨天一样出现了。它在我们中找了一个它满意的人，如法炮制地像昨天那样美餐了一顿，然后睡到天亮后又走了。
我们不能坐以待毙，怪物走后，大家围在一起商量对策。有人说：“安拉在上，我们一定要杀死它，不然这种死法太残忍，太让人受不了了。”
又有人说：“非除掉这个祸根不可。我建议大家一齐动手先做个木筏，然后大家齐心合力设法杀掉它。即使杀不了怪物，我们也可乘筏逃走，就是落在海里淹死，也比让它抓去烤来吃强些。”
于是我们一起动手，把木板、木头搬到屋外，做成一张筏子，拴在海边，一切准备妥当，才悄悄回到屋里来。接着我们脚下的地面又震动起来，那个怪物出现了，像饿狼似的把我们一个个仔细观察一遍，选中目标后，正要张口撕扯他，我们从四周跑上来，每人手里拿着早已准备好的铁叉，一齐对准它的两只眼睛，戳了进去，一下就戳瞎了它的双眼。它痛得狂叫起来，像睛天霹雳，我们吓得要命。只见它挣扎着爬起来，乱叫着试图来抓我们，可是它已经瞎了，什么也抓不到。它挣扎了一会儿，狂叫着，撞撞跌跌地出了大门。它的吼声震天动地，太恐怖了。
我们刚松口气，却又被眼前的景象惊呆了：只见逃走的那瞎子怪物不知从哪儿又带来了两个更高大、更丑的同类，我们的心一下子又提到了嗓子眼，我们再次被吓得浑身毛骨悚然。于是，大家没命地向海滨奔去，冲上筏子，飞快地离开海岸。可是两个怪物手里拿着石块，紧追不放，把石头对准我们乱扔。筏子沉了，同伴们被砸死、淹死了很多，最后只剩我和其余两个同伴脱险。
我们三个幸运的人儿乘着筏子，在海面上漂流了很久，被风浪推到另一个小岛上。
我们感到有救了，激动不已。由于过份惊吓，我们已经精疲力竭，走了几步，腿就再也迈不动了，天一黑就躺在地上睡着了。可是刚睡一会儿，便被响声惊醒，只见一条又粗又长的大蟒蛇正在吞食我的一个同伴。我们只听见他的骨骼在蟒腹中碎断的吃响声。太残酷了。一时间我们又陷入极端的危机中，刚摆脱了怪物的危害，又受到了蟒蛇的威胁，我在心里暗暗地祈祷，求安拉快来救我们。
我们赶快逃走，在岛上东躲西藏，饿了摘野果充饥，渴了渴河水解渴。天快黑的时候，来到一棵大树下。我们一直爬到树顶，心想可能安全了，便躲在枝叶中睡觉。可是我那唯一的同伴，又被夜里悄悄爬到树上的大蟒蛇吞入口中吃掉了。我目睹了这场惨剧，听见他的骨骼碎断的声音，这恐怖的声音久久地在我耳边回荡。
第二天，天刚亮，我赶紧留下树，失魂落魄地向海边走去，我不想活了，打算投海自杀，了却人间苦难，可是死的勇气不足，又临阵退却了。最后还是找到几块宽木头，分别绑在身体的四肢上，好像钻进了一个木笼，安然躺在地上休息。
当天夜里，有条大蟒又来到大树下面，一直游到我面前，可是木头像盔甲般护着我，它无法下口吃我，只得绕着兜圈子。我眼睁睁地望着它，吓得魂飞魄散。那条大蟒蛇一会儿离开我，一会儿又来到我面前，就这样周而复始，折腾了整整一夜，始终吃不到我，这才悻悻离去。
见蟒蛇远去了，我急忙爬出木笼，向海边走去，去看看有没有过往的船只。果然在远处海边，有个黑点在动，渐渐地近了，我看清楚了，是条船！我按捺不住激动的心情，赶紧折了一条大树枝，举起来一边摇，一边大声呼唤。船上的人听见喊声，就把船驶到岸边，把我带上船去，问我的情况。我把自己这次旅行死里逃生的遭遇，从头到尾，详细叙述了一遍。他们听了感到十分惊奇。我在船上吃了点东西，休息了一会儿，顿时精神焕发起来，感到了无比的兴奋、快慰，我衷心赞美安拉。
我随着这艘船，一路顺风地在海上航行，来到一个叫塞辽赫的岛上。商人们争先恐后携带货物上岸去做生意。船长见我一个人呆呆站在船上，对我说道：“现在你身无分文，离乡背井，又遭遇那么多惊险，我愿接济你，让你赚点钱，好回家，以后可别忘了我哦！”
“我不会忘记你的，我会向安拉为你祈福。”
“你不知道，本来有个商人搭我们的船旅行，但他却中途失踪，生死不明，杳无音信。他走时留下了许多货物，现在我把这些货让你拿去卖，所得的利润你得一部分，剩下的交给我带回巴格达，找到他的家属，还给他们。你愿意这样干吗？”
“好吧，我明白！就这样很好。”
船长吩咐水手把货物搬出来，货单交给我，船上记帐的人问道：“船长，这批货物，记在谁的帐上？”
“记在那个航海家辛巴达的帐上吧。我托这个外乡人把他的货物带去卖。”
我听见船长说出我的名字，禁不住大声喊道：“船长哪！告诉你吧，我就是航海家辛巴达！我还活着，没有淹死。”
于是，我就把那天没赶上船，以及后来的种种惊险遭遇详细地对船长说了一遍。
旅客们听了我的话，都围拢来，对我的话半信半疑。碰巧其中有一人听我提到钻石山，一骨碌爬起来，走到我面前，说道：“大家听我说，原来我告诉你们在钻石山我和同伴们宰羊抛到山谷中采钻石，有个人爬在那只羊上回到山顶的奇怪事，你们个个都不信，还嘲笑我，说我撒谎，现在你们该相信了吧。我说的就是这个人。他给了我许多珍贵的钻石，我又陪他一块儿到巴士拉，然后分手，各自回家。他说他叫航海家辛巴达。事实证明，我没有说谎，他说的也都是真话。”
船长听了商人的话，走到我面前，审视我一番后，问道：“你的货物有什么标记？”
我把货物的种类、特征以及巴士拉上船以后和他的交往、接触叙述了一遍，他这才相信我是航海家辛巴达。于是我们热情地拥抱，相互问候、祝福，齐声赞美安拉。
货物原封归还我后，我又赚了一大笔钱，回到家乡，和家人、亲友团聚。大家见我安全归来，喜不自胜。从此我仍慈悲为怀，救助穷人，自己也过着锦衣玉食的舒适生活，把过去旅途中的惊险遭遇，忘得一干二净。
航海家辛巴达讲了第三次航海旅行的经历，接着说道：“若是安拉愿意，明天我讲第四次航海旅行的情况给你们听，那将比这一次更冒险更离奇。”

‘柒’ 谁看过《穆斯林的葬礼》麻烦谈一下感受

看看我写的读后感吧：
由《穆斯林的葬礼》所想到的…
以前只是听说过《穆斯林的葬礼》这本书，现在终于有幸把它看了一遍，作者是霍达，看完后心中久久不能平静… 也许是上天爱捉弄人，把那么多不幸的事一股脑儿地降临在这样一个穆斯林家庭里，这个家庭就是那个时期民间家庭的代表，反映了当时的世态炎凉，中国在侵略者的压迫和蒋介石的不抵抗政策下，只能无力地喘息…而当战争结束后，更加可怕的*****到来了，普通百姓和知识分子们遭受着炼狱的煎熬，被批斗，财产充公…毫不留情…整个世界好像颠倒过来了，让那些善良的人们感到恐惧和绝望…后来，祸乱终于平息，那些在灾难中强忍悲痛挺过来的人们，只能在他们所爱的人的葬身之地给他们带来美好的祝福，一切物是人非… 整个事件以韩家的兴衰为主脉，同时贯穿着新月和楚老师的爱情。这爱情，像《梁祝》一样的凄美，是《哈姆雷特》一样的悲剧。新月美丽，善良，很为别人着想，成绩优异，初老师是她的班主任，年轻而博学，最大的梦想就是把鲁迅的作品都翻译成英文。于是两个熟练英文的人和他们的两颗心走到了一起。偏偏在这个时候新月被查出有心脏病和风湿，而且不能动手术！这对楚雁潮这样一个深爱新月的男人来说，痛得撕心裂肺。他强忍住悲痛每天去看望新月，不向她透露病情，希望她能快乐地度过最后的日子。可是新月知道自己的病情，还有谁比她更清楚呢？她最后还是倒下了，没能见到楚老师的最后一面… 穆斯林的葬礼是神圣的，新月的葬礼上有更多的穆斯林前来，不论男女老少，老人孩子，有的从远方赶来，为新月祈祷祝福。穆斯林的葬礼是纯洁的，它没有任何饰物，只带着伊马目的信仰升入天堂…
啊，安拉！宽恕我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人
啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死，就让他死于信仰之中
啊，安拉！不要为着他们的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验
………

‘捌’ 灵魂回归说

精诚兄弟社提出
他们提出“灵魂净化回归说”。认为人的“个体灵魂”是从安拉创造的“宇宙灵魂”流溢出来，依附于人的肉体，人的灵魂是宇宙灵魂的一部分，它不能独立存在。认为人的灵魂的形成与天体的形成有密切关系，母体怀胎灵魂就进入肉体，其胎儿的发育过程，受到日月星辰等的作用和影响。人出生后的成长过程，其灵魂要受到现实的各种磨炼，灵魂的升华或沉沦，取决于环境的影响和所受教育而获得知识的程度，从而使灵魂趋向善的或恶的两种结果，愚昧和无知是灵魂趋向恶的根源。宇宙是一个“大世界”，当宇宙灵魂与宇宙万物分离后，宇宙的“大末日”到来，万物将灭亡。人是一个“小世界”，当人死亡后，人体灵魂脱离肉体束缚，经过净化，回归到它的精神本原(即独一的安拉)。

‘玖’ 伊斯兰教的创建人是

伊斯兰教的创始人是安拉的使者”，回族穆斯林尊称为“圣人”、“穆圣”的穆罕默德(Muhammad).

伊斯兰教的创始人是穆罕默德（５７０—６３２年）。穆罕默德出身于麦加古莱西部落中一个没落的贵族家庭。他出生前，父亲就已去世，六岁时母亲也病死了。他是由祖父和伯父养大的。
他的童年很苦，从小就得自谋生路。他当过放牧人，后来又跟随伯父经商，到过巴勒斯坦和叙利亚和许多地区。在经商期间，穆罕默德增长了见识，对阿拉伯人民的各种痛苦也有了很深的了解。在随伯父在巴勒斯坦经商期间，他又研究了基督教和犹太教的教义，知道了许多神话传说，同时也了解了这些地区的风土人情。另外，他还学会了观测天气、预测风沙和治病的本领。这一切都为他以后创立伊斯兰教打下了基础。
但是他太穷了，他的抱负没有金钱和地位的保证，无法得到施展。在２５岁时，穆罕默德和一个比他年龄大许多，名字叫赫蒂彻的麦加富商的遗孀结了婚。从此，他在经济上一下子有了保障，并开始进入上层社会。
穆罕默德的才干逐渐显露出来。一次，克尔白神庙由于年久失修倒塌了。古庙修复后，却发生了由谁来把黑色陨石再放回原处的争执。麦加的一些大贵族都争着由自己把陨石放回原处，借以提高自己的地位。大家谁也不肯谦让，在庙里便大吵起来。这时穆罕默德走了出来，他把自己的上衣脱下铺在地上，再把陨石放在上面，然后请争执的人各派一个代表，分别提起上衣的一角，一起把陨石放回原处。争执平息了，大家都说穆罕默德真是一个聪明和识大体的人。此后，穆罕默德的声望和地位也得到了提高。
在麦加城外，有一座幽静的小山，当地人都称它希拉山。穆罕默德经常独自一人到山里的一个小山洞里冥思苦想。他一直在考虑创立一个可以被大多数阿拉伯人接受的宗教，使那些整天处于痛苦之中的同胞得到解脱。他参照基督教和犹太教的经典，将其中他认为阿拉伯人能够接受的教义和阿拉伯原始宗教中的一些教义设法结合起来。但是这个工作太艰难了，穆罕默德为此常常在山中呆上许多天。终于，在６１０年的一天，他豁然开朗，想通了最关键的道理。不久，他从山上下来，便开始传教，这就是后来的伊斯兰教。
“伊斯兰”一词在阿拉伯语中原意为“顺从”。穆罕默德宣称，世界上只有一个神——安拉，他是世界的创造者和人的创造者，世界万物，都是按照安拉的意志安排的。人的一切也都是安拉赐予的，只有生前服从安拉，死后才能进入天堂，否则死后就会被打入地狱。
穆罕默德自称为安拉的使者，由于自己是安拉的第一个信徒，所以他就是信徒的先知，是安拉派到人间的使者，传达安拉的意旨。信仰安拉的人被称为穆斯林，意为信仰安拉和服从先知。
伊斯兰教有着严格的教规，教义的核心就是服从安拉，服从先知。所以在传教伊始，穆罕默德的地位就处于至高无上的地位，这也是伊斯兰教的显着特点。穆罕默德强调教徒绝对服从教义，主要是为了统一人们的信仰和思想，用这种办法来解决社会中存在着的各种矛盾。穆罕默德教喻教徒必须要顺从，无论身处何种处境，都要安分守己，因为一切都是安拉的安排，自己是无法改变的。
伊斯兰教的另一个显着的特点是一夫多妻。在伊斯兰教教义中，男女地位是极不平等的。
虽然伊斯兰教教义在解决社会矛盾方面，要求人民采取消极的态度。但在另一方面，又给教徒提出了作人的基本准则，如为人行善，买卖公平，救济贫困，照顾孤寡老人等。此外，对偷盗和欺诈等犯罪行为，伊斯兰教义规定要给予极为严厉的惩治。这些教义得到了阿拉伯下层劳动人民的拥护。伊斯兰教教义也被信仰伊斯兰教的一些国家长期奉为法律。穆罕默德创建伊斯兰教的初期，并没有得到许多人的响应，反而遭到一些麦加富商和奴隶主贵族的反对。因为伊斯兰教是一种一神教，同传统的古莱西部落的多神教是极不相容的。同时，教义中提出的施舍济贫的主张，也损害了大贵族和富商的经济利益。一些贵族和富商时刻准备谋害他。在这种险恶的情况下，６２２年７月１６日深夜，穆罕默德率领他的信徒离开了麦加，移居到雅特里布，这就是伊斯兰教的“徙志”，伊斯兰教把这一年定为伊斯兰历法的元年。雅特里布在后来被改为麦地那，意为先知之城。
雅特里布与麦加不同，这里不是顽固的古莱西部落贵族统治的中心，手工业和商业也很发达，贫民也较多。在这里，伊斯兰教很快便被人们所接受。在这一基础上，穆罕默德又颁布了伊斯兰教社团的章程，建立了神权国家，树立了自己的权威。
不久，麦加贵族向雅特里布发动了进攻，企图消灭穆罕默德的势力。穆罕默德将雅特里布的教徒组织起来，建立了自己的军队，同麦加贵族进行了多次的战斗，打败了麦加贵族军队的进攻。６２８年，穆罕默德和麦加的贵族们签定了停战条约，使双方的战争暂时停止下来。
６３０年，穆罕默德率领大军进攻麦加城。在大军压境的情况下，麦加贵族被迫接受了伊斯兰教，承认了穆罕默德的权威和最高地位。为了缓和当时的敌对矛盾，穆罕默德也承认了麦加贵族的特殊地位和既得利益。不久，穆罕默德在麦加建立起一个军、政、宗教大权集于他一身的神权国家。
穆罕默德进入麦加之后，清除了克尔伯神庙中的所有的部落神，只保留了那块陨石，做为全体穆斯林的圣物，又把克尔伯神庙改为清真寺，并规定，每一个穆斯林一生中必须到这里朝圣一次。
阿拉伯半岛上的一些部落见麦加城如此强大，纷纷派来使节，表示愿意皈依伊斯兰教，承认穆罕默德的宗教领袖地位。
６３２年，穆罕默德在雅特里布病逝。这时半岛的大部分地区已经皈依了伊斯兰教。此后伊斯兰教又传到北非和中亚的大部分地区。到１６世纪时，伊斯兰教徒已经遍布世界各地。伊斯兰教的产生促进了阿拉伯地区的发展，对于阿拉伯地区的统一发展，抵御外来侵略也起到了积极的作用。但是，伊斯兰教中让教徒进行“圣战”的教义，使它在传教的过程中，具有极大的侵略性。伊斯兰教徒们正是以“圣战”的名义，在新月的旗帜下，挥舞着阿拉伯弯刀，进行猛烈的扩张，建立起庞大的阿拉伯帝国。

‘拾’ 回民对待自杀的人怎么看待

自杀属穆斯林大罪之一！

伟大的真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。”（妇女章29节）瓦候迪注解为：你们不可相互残杀，因为你们是同教之人，如同一人样。这符合伊本·阿巴斯和多数经注家的主张。
一些经注家认为此节经文是禁止人自杀，阿慕尔·本·阿馁的传述给我们证实了这种主张的正确。他说：在扎梯赛拉斯里战役中，一个寒冷的夜晚我梦遗了。我怕洗大净冻坏了，便作了土净，同大家一起礼了晨礼拜。之后，我把这件事报告给了穆圣。穆圣说道：“阿慕尔啊！你没大净就同大家礼拜？”我忙给他解释了没洗大净的原因，我说：我听真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。”（妇女章29节）穆圣听了后笑了，再没说什么。（《艾布达乌德圣训集》）阿慕尔传述的这段圣训和对这段经文的解释是自杀，并没有其它意思，穆圣也未加以否定。
伊本阿巴斯对“谁为过分和不义而犯此禁”句的注解是，指示词“此”指从这章开始直到这段经文所禁止的一切事物。一部分经注家解释，经文中的惊吓是针对侵蚀财物和杀害禁止杀害的生命者。过分和不义是指越出真主所命的一切事物。“这对于真主是容易的”即是真主对于使受惊吓者进火狱之事，是完全能便其发生的。准代卜·本·阿卜杜拉传，穆圣说：“你们之前有一种人，身负重伤，报怨不止，便拿刀割破自己的手臂，血流不止而死去。对此，伟大的真主说：‘我的仆人擅自取走了生命，我禁止他进入天堂。’”（两真本《圣训集》）艾布·乎莱赖传来，穆圣说：“谁以铁器自杀，他将在火狱中永不停止的用铁器乱刺自己的肚子。谁服毒自杀，他将在火狱中手拿毒药不停服毒，永不停止。谁从山上跳下自杀而死，他将永远在火狱中跳下，永不停止。”（两真本《圣训集》）撒备恃·本·赞哈克传来，穆圣说：“诅咒穆民如同杀人，以不信道（库夫尔）诬陷穆民如同杀他一般。谁以任何工具自杀，复生日他将以此受惩罚。”《铁密则圣训集》圣训传来：一个人伤痛难忍，使用箭刃自杀了。穆圣说：“他是进火狱的。”（两真本《圣训集》）

求主让我们领悟正道。从恶行与丑恶事上护佑，他确是仁慈博施饶恕慈悯的！