伊朗什么时候确定国教

1. 伊郎人信什么教

伊朗的宗教及其宗教政策也是颇为奇特的.一方面确立伊丨斯兰教（什叶派）为国教,另一方面又允许逊尼派伊丨斯兰教、基督教、犹太教和祆（xiān）教合法存在,这可以统称为五大合法宗教.在全国约7000万人口中,90%的人信奉什叶派伊丨斯兰教,8%属于逊尼派伊丨斯兰教,基督徒大约30万,祆教徒在3.5万到6万之间,犹太教徒从1979年前的8万减少到目前的两三万.原则上说,逊尼派信徒跟什叶派信徒享有基本平等的政治权利.伊朗议会则分别为基督教、犹太教和祆教留有总共5个席位,以示保障宗教自由.不过,伊丨斯兰教徒不得皈依其他宗教,叛教者会受到重罚,但是其他宗教信徒皈依伊丨斯兰教则受到政策鼓励.这与真正的宗教信仰自由显然还有很大的距离.

2. 伊朗是穆斯林国家吗

伊朗是穆斯林国家。

伊朗于1979年伊斯兰革命胜利推翻巴列维国王后，同年4月1日成立伊斯兰共和政府，改国号为“伊朗伊斯兰共和国”。

伊朗信奉伊斯兰教（什叶派）为国教，98．8%的居民信奉伊斯兰教，其中91%为什叶派，7．8%为逊尼派。

(2)伊朗什么时候确定国教扩展阅读：

伊斯兰共和国历史

1、巴基斯坦（当时包括东巴基斯坦，后独立为孟加拉人民共和国）从英帝国独立后，于1956年3月23日颁布宪法，改自治领为共和国，国号“巴基斯坦伊斯兰共和国”。

2、毛里塔尼亚于1958年11月28日建国号为“毛里塔尼亚伊斯兰共和国”，但当时仍未完全独立，是法兰西共同体内的一个“半自治共和国”。

3、伊朗于1979年伊斯兰革命胜利推翻巴列维国王后，同年4月1日成立伊斯兰共和政府，改国号为“伊朗伊斯兰共和国”。

4、阿富汗在塔利班政权（阿富汗伊斯兰酋长国）于2001年倒台后先后成立临时政府和过渡政府，2004年1月26日过渡政府总统卡尔扎伊签署颁布新宪法，定国号为“阿富汗伊斯兰共和国”。

3. 伊朗人信什么教

整个中亚几乎都是伊斯兰教国家。他们信奉可兰经。就是还珠格格里香妃信仰的宗教。是世界三大宗教之一哦。

4. 伊朗信仰的是什么宗教

在伊朗宪法第12条中明文规定，伊朗的正式国教是伊斯兰教.
所以伊朗应该是大多数信仰伊斯兰教.

5. 有哪些确定国教的国家

全世界以宪法或其他法律规定基督教为国教的有英国、挪威、丹麦、芬兰等国家。

规定伊斯兰教为国教的有伊朗、叙利亚、沙特阿拉伯等等多数中东阿拉伯国家及亚洲的印尼。

规定佛教为国教的有泰国、柬埔寨等国家。政教合一，强制人民信奉国教（伊斯兰教）的有伊朗。

另外，虽强调宗教自由，但美国与西方许多国家，仍在某些制度设计（如1954年美国国会加入的“one nation, under God”的总统誓词）上，独厚特定宗教，在某程度上也可视为一种隐性的国教表征。

6. 伊朗是波斯人国家吗谢谢

伊朗是波斯人国家
自从前600年开始，希腊人把这一地区叫做“波斯”。而关于波斯人的第一个书面记录是来自亚述人在公元前九世纪的叙述，他们称为“帕尔苏阿舒”（Parsuash）及“帕尔苏阿”（Parsua）。这些近似的词语源自古伊朗语“Parsava”，大概是指“边界”、“边陲”的意思，用在地理上指称伊朗人（他们在种族上自称为雅利安人，以示尊贵）。帕尔苏阿及帕尔苏阿舒其实是两个不同的地方，后者位于伊朗西南部，在古波斯语当中称为“伯尔萨”（Pârsa，今法尔斯）。希腊人在公元前六世纪使用“帕撒斯”（Perses）、“帕斯卡”（Persica）及“波西斯”（Persis）等形容词用于居鲁士二世的帝国，英词里的波斯人（Persian）因此而得。在圣经较后的部分常提及到波斯帝国（以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米记），称为“派拉斯”（英语：Paras；希伯来语：פרס），如“Paras ve Madai”（פרס ומדי）即是“波斯及米底王国”。直到1935年，欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的国家。而波斯人则从萨珊王朝开始称呼自己的国家为埃兰沙赫尔，意为“中古雅利安人帝国”。 1935年，波斯国王礼萨·汗宣布国际上该国应被称作“伊朗”。但“波斯”一词在这之后还有人使用。

7. 伊朗—拜占庭战争于公元502～506年间发生了什么事情

502年，一支庞大的伊朗军队侵入美索不达米亚，并侵占了阿米达城。506年，匈奴人经高加索侵入伊朗，迫使伊朗同拜占庭缔结和约。伊朗的附庸国伊比利亚和拉济卡成为公元6世纪20年代伊拜战争的主要战场。拜占庭和伊朗在确定政治方针中，宗教起着很大作用。

伊比利亚和拉济卡分别于337、522年定基督教为国教，而伊朗信奉拜人教，从而它们与伊朗的关系恶化了。拜占庭给伊比利亚以援助，导致527～532年的战争。

8. 国教的各国国教

全世界以宪法或其他法律规定基督教为国教的有英国、挪威、丹麦、芬兰等国家。
规定天主教为国教的有梵蒂冈。
规定伊斯兰教为国教的有伊拉克、叙利亚、沙特阿拉伯等等多数中东阿拉伯国家及亚洲的马来西亚。
规定佛教为国教的有泰国、柬埔寨等国家。
政教合一，强制人民信奉国教（伊斯兰教）的有伊朗。
另外，虽强调宗教自由，但美国与西方许多国家，仍在某些制度设计（如1954年美国国会加入的“one nation, under God”的总统誓词）上，独厚特定宗教，在某程度上也可视为一种隐性的国教表征。“封建中国的‘国教’无疑是儒教”，而所谓儒教“是由统治阶级或执政当局定为国家的全民性信仰的宗教，它是一定社会中占统治地位的官方意识形态，是维护统治秩序的最重要的精神支柱”。也有学者提出“宗法性传统宗教”概念，认为在中国历史上有一种大的宗教一直作为正宗信仰而被社会上下普遍接受，并绵延数千年而不绝，这种宗教“就是宗教性传统宗教”，“宗法性传统宗教过分地依赖于国家政权和各阶层的族权，自身在组织上没有任何独立性，也没有教徒与非教徒的界限”。进而，宗法性传统宗教又被指认为“正统国家宗教”：“宗法性传统宗教是中国夏、商、周三代创立、至明清绵延不绝的正统国家宗教。它有一套完整的宗教理论和礼仪体系。”认为“儒教没有在政权组织之外建立自己的组织，政权组织同时也就是儒教的宗教组织”，并把儒教的形成确定在汉武帝时期。明确地说：中国“历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主。”
而有些人认为这种说法欠妥。说法是：上述对于中国历史上国教的说法没有历史根据。中国历史上存在明确将某种宗教以国家法律的形式确立为国教的记载。如唐朝和宋朝就将道教确立为国教；元朝将喇嘛教确立为国教。

9. 伊朗是什叶派还是逊尼派

伊朗属于什叶派，是中东地区最大的什叶派国家。

阿拉伯帝国崩溃后，波斯地区多个本地或外来王朝屡兴屡衰。到了1501年，波斯萨法维王朝建立，由于这一政权主要是由什叶派里的十二伊玛目派（贾法里派）主导建立的，这个什叶派十二伊玛目派很快就被宣布为国教，其传统也一直保持到今天。

在当前的中东地区，伊朗可谓是一个抢眼的国家，坐拥重要石油资源和战略地位的它与沙特等阿拉伯国家时不时地硬怼，构建“什叶派新月弧”，与强悍的以色列针锋相对，不落下风。

值得一提的是，与沙特等中等国家信奉逊尼派不同，伊朗虽然也信仰伊斯兰教，却是剑走偏锋，信仰的是伊斯兰教中的少数派什叶派。但是，鲜为人知的是，伊朗并非一开始皈依伊斯兰教时就信奉什叶派，而是信奉逊尼派，伊朗开始改宗什叶派是从1501年伊朗萨法维王朝建立时确立的。

10. 伊朗—拜占庭战争是怎么样发生的

伊朗—拜占庭战争是拜占庭同伊朗萨桑王朝在前亚细亚争夺霸权的侵略战争。

根据共同对蛮族作战条约的规定，拜占庭曾向伊朗支付现金补偿。公元6世纪初，拜占庭拒绝继续支付，遂成为公元502～506年战争的导火线。

502年，一支庞大的伊朗军队侵入美索不达米亚，并侵占了阿米达城。506年，匈奴人经高加索侵入伊朗，迫使伊朗同拜占庭缔结和约。伊朗的附庸国伊比利亚和拉济卡成为公元6世纪20年代伊拜战争的主要战场。拜占庭和伊朗在确定政治方针中，宗教起着很大作用。

伊比利亚和拉济卡分别于337、522年定基督教为国教，而伊朗信奉拜人教，从而它们与伊朗的关系恶化了。拜占庭给伊比利亚以援助，导致527～532年的战争。

528年，伊朗在伊比利亚立足之后，便出兵进攻拉济卡，但被拜占庭和拉济卡联军击退。530年，伊军4万人包围了美索不达米亚的达刺要塞。由拜占庭东部部队指挥官韦利萨里统率的达刺守卫部队，在要塞正面的平原上同伊军交战，击败了一倍于己之敌。伊军损失5000人，拜占庭人损失不大。在达刺战斗中，拜占庭步兵是战斗队形的基础，他们在隐蔽物后使用投掷武器。决定战役胜负的是用来攻击敌人的骑兵弓箭手。

531年末，科斯洛埃斯一世继承伊朗王位，他在位期间，伊朗达到鼎盛时期。科斯洛埃斯一世进行了一系列改革，其中最重要的是军事改革。除原有的民军外，同时又由中、小地主组成一支常备军。

主要兵种为机动的骑兵，步兵仍然起辅助的作用。在常备军中服役的军人开始领取薪饷。科斯洛埃斯一世撤销了总司令的职位，将其权力分配给4个总督，由他们负责民政管理和军事指挥。

作为军事长官，总督享有斯帕赫别德的封号。科斯洛埃斯一世的军事改革是企图建立一支由铁甲骑兵和步兵组成的正规军。这次改革巩固了沙赫政权和中央政府。

公元6世纪，拜占庭军队大部分由雇佣兵组成，士气低落，军事学术水平不高。公元7世纪，拜占庭社会经济制度的根本变革改变了拜占庭军队的兵员补充制度和组织形式。农村公社农民取代奴隶和佃农，逐渐成为主要生产者，兵役就是他们的主要义务之一。

伊朗曾多次企图夺取拉济卡，进逼攸克辛海，从北方威胁拜占庭，但这些企图在555年以惨败而告终。562年，伊朗和拜占庭在达刺缔结为期50年的“永久和约”。根据条约，伊朗将拉济卡割让给拜占庭，自己保留了斯万涅特。

570年伊朗人侵占了阿拉伯西南部的也门，并把拜占庭的盟友——埃塞俄比亚人从那里逐出，受拜占庭唆使的突厥人和可萨人从东部袭击伊朗，从而导致了新的战争。

590年初，伊比利亚部队占领了阿尔巴尼亚。伊朗人和可萨人在北高加索展开了军事行动，拜占庭作为可萨人的盟国也派部队前往高加索。590年底，伊军在巴赫拉姆·楚宾统帅的指挥下，在北高加索击溃了可萨人，并侵入斯万涅特和阿尔巴尼亚，但在阿拉斯河被罗曼统帅指挥的拜占庭部队击败。

572～591年的战争以591年在泰西封城缔结和约而结束。根据条约，为酬报摩里士皇帝在科斯洛埃斯二世沙赫同巴赫拉姆·楚宾统帅争夺王位的内战中对科斯洛埃斯二世的帮助，伊朗将前些年在美索不达米亚和外高加索侵占的领土归还给拜占庭。

602～629年的战争起因于科斯洛埃斯二世借口替被杀害的摩里士皇帝报仇，对拜占庭皇帝福加斯进行讨伐。他在13年里攻占了叙利亚、美索不达米亚、基列涅亚和小亚细亚。

614年，伊军首次出现在非洲，并占领了下埃及。622年，拜占庭皇帝希拉克略利用优势的船队把部队从君士坦丁堡调往基利基亚的亚历山大勒塔，并把部队部署在伊斯城郊的筑垒兵营里。科斯洛埃斯二世派遣以萨尔巴尔为首的大部队前往抗击拜占庭人，把拜占庭人封锁在托罗斯山区。

但是，希拉克略率领部队沿着崎岖难行的小道及时地穿过山岭，出其不意地出现在伊朗人的后方，将其后卫部队击溃；随后，佯装撤退，将伊军全部诱入地势对其不利的地方，迫其交战，并将其击溃。希拉克略将部队留在哈里斯河沿岸富庶的卡帕多基亚，自己返回君士坦丁堡征募补充兵员。

623年春，为了打击萨尔巴尔和萨伊斯率领的、对拜占庭在卡帕多基亚的部队有威胁的伊军后方，希拉克略率领5000精兵，乘船驶往特拉帕作斯。

由于拜占庭部队的果断机动，伊军被迫撤向米季亚。希拉克略率领的部队遂与在卡帕多基亚的拜占庭部队会合。希拉克略逐走伊朗人后，号召居住在从攸克辛海到希尔加尼海地区的所有信奉基督教的居民拿起武器反抗伊朗。

希拉克略募集相当大的兵力后，征服了直到阿拉斯河的整个亚美尼亚，并向米季亚—阿特罗巴特那的首都甘扎克城推进。

科斯洛埃斯二世在该城附近集结有4万军队。伊朗人得知拜占庭人进攻后，慌忙向伊朗腹地撤退。希拉克略部队实施迫击，占领了甘扎克城，使伊军遭受重创。希拉克略率领部队到达希尔凡和希尔加尼海后，便驻扎下来过冬。

624～626年，伊军曾试图收复失地，但未成功。

627年12月1日，在底格里斯河域的尼涅维遗址附近发生了一场血战，伊朗部队被击溃。

628年，科斯洛埃斯二世被阴谋者们杀害后，其子希鲁伊埃于629年同拜占庭缔结和约。根据条约，希鲁伊埃将科斯洛埃斯二世在位期间伊朗在亚洲和埃及侵占的领土归还拜占庭。

伊朗—拜占庭战争大大削弱了两国的力量，使它们无力抗击阿拉伯征服战。在历次战争中，伊朗人都避免同以高度密集队形作战的拜占庭人近战，多半采用散开队形，以投掷武器与拜占庭人对抗。

与此相应，拜占庭军团逐步由弓箭手、投石器手和投掷炮手组成，他们与排成数列横队的重装战列步兵协同作战。每个军团配属有一个由数艘小船和渡河保障人员组成的舟桥组，以及围攻要塞的所需器材。在伊拜战争中，拜占庭人常常用土掩体、壁垒、壕沟和木塔加强部队的配置，在这些隐蔽物中部署着射手和投掷炮。