伊朗桑嘎怎么做

⑴ 保卡希一斤放多少水

联合国教科文组织微信公号12月18日消息，保护非物质文化遗产政府间委员会年度会议于12月14-19日在网上举行，本届会议审议通过了3个《急需保护的非物质文化遗产名录》项目和29个《人类非物质文化遗产代表作名录》项目。

在委员会主席、牙买加文化、性别、娱乐和体育部长格兰治（Olivia Grange）主持之下，委员会成员还将3个项目列入《保护非物质文化遗产优秀实践名录》，并决定从非物质文化遗产基金拨款99239美元，用于保护纳米比亚的“艾克桑/嘎纳/欧班希/卡希顾祖传音乐知识和技艺”。

今年芬兰、马耳他、巴拉圭和新加坡首次有遗产列入联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》，至此名录中共有来自131个国家的遗产项目。

多国联合申报遗产的数量在今年创出新高，达到14个。这印证了非物质文化遗产在加强人类团结和促进国际合作方面的能力。

《急需保护的非物质文化遗产名录》新增项目（按审议通过顺序排列）：

哥伦比亚——与普图马约和纳里尼奥的帕斯托莫帕-莫帕清漆有关的传统知识和技术

与普图马约和纳里尼奥的帕斯托莫帕-莫帕（mopa-mopa）清漆有关的传统知识和技术涉及3个传统行业：采伐、木工和清漆装饰。它的采伐工作需要对森林步道、攀树和精致采伐等技术有广泛的了解，以避免损坏植物。这种做法对于群体身份的认同和自营职业至关重要。然而，它受到了包括发展和全球化等各种因素，以及采伐场难以进入、家庭作坊运作条件不稳定等事实的威胁。

埃及——上埃及手织品萨伊德

上埃及手织品萨伊德（Sa'eed）的制作是一个工艺精巧的复杂过程，包括从准备织布机到穿线、编织，再到最终成品等一系列的步骤和技术。虽然古老的基本技术原则一直沿袭至今，但工厂用料逐渐从昂贵的绢丝转向棉纱，宽幅织机也取代了小型窄幅织机。尽管这项传统实践是群体认同和自豪感的源泉之一，但仍然面临着许多威胁，导致对它的重视和传承不够。

纳米比亚——艾克桑/嘎纳/欧班希/卡希顾祖传音乐知识和技艺

艾克桑/嘎纳/欧班希/卡希顾（Aixan/Gana/Ob#ANS TSI //Khasigu）祖传音乐知识和技艺是一种纳马人特有的传统音乐。纳马传统音乐包括传统乐器演奏。独特的音色、质感和节奏，伴有和谐韵律的主旋律是其特色。这种音乐常与“纳马步”（Nama-stap）舞蹈相得益彰。在过去，这一音乐是凝聚社区和村庄的纽带，但是现在它面临着许多威胁，仅有少数年长者仍在发扬该项传统并拥有相关的知识和技能。

《急需保护的非物质文化遗产名录》收录活力严重不够的活态遗产。名录希望与遗产相关社群合作，动员国际合作和援助以加强这些文化习俗的传承。截至目前，该名录收录在册67个项目。

《人类非物质文化遗产代表作名录》新增项目（按审议通过顺序排列）：

韩国——韩国燃灯会

燃灯会是遍及整个韩国的风俗。在农历四月初八佛诞日临近之日，街道上会悬挂各色灯笼，拎着手工灯笼的民众聚集起来参加庆祝游行。这个一年一度的节日从沐浴小佛像的神圣仪式开始，随后是公众游行，再之后参加者会聚集在一起参加娱乐活动和集体游戏。该节日在促进社会融合中起着关键作用，欢庆的氛围能暂时消除社会界限。

沙特阿拉伯、科威特——传统萨杜编织

传统萨杜（Al Sa）编织是指贝都因妇女制作的传统纺织品，阿拉伯语“萨杜”指横向编织。它是使用天然纤维在地织机上制成的经面平纹织物，所得布料编织紧密、经久耐用，其图案常体现沙漠环境。萨杜制作工艺的主要传承者是年长的贝都因妇女，她们在技能传授方面发挥着关键作用。如今，萨杜作为功能性物品的作用下降，变成了深厚传统和文化的载体。

塞尔维亚——兹拉库萨陶器制作，兹拉库萨村的手工陶轮制陶

该遗产制造用于熟食加工的无釉容器。兹拉库萨（Zlakusa）陶器广泛用于塞尔维亚各地的家庭和餐馆，器皿原料为陶土和方解石，陶轮仅由手工操作，成品上多装饰有几何图案。据称用兹拉库萨陶器烹制的某些菜肴具有独特风味。这类陶器与兹拉库萨村及其周围地区密切相关，体现了这里与自然环境的紧密联系。

新加坡——新加坡的小贩文化，多元文化城市背景下的社区餐饮习俗

小贩文化见于新加坡的各个角落。小贩们为小贩中心食客准备各种食物。这些中心充当着“社区餐厅”，让不同背景的人们聚集在一起共享就餐体验。中心还开展棋牌、街头表演、自助绘画等活动。小贩中心从街头饮食摊贩演变而来，已成为新加坡多元文化城市国家的标志。小贩们一般售卖经过多年改良的特色食品，并将其食谱、知识和技能传授给年轻的家庭成员或学徒。

西班牙——葡萄酒奔马节

葡萄酒奔马节（Los Caballos del Vino）是一种马文化，每年5月1-3日在卡拉瓦卡德拉克鲁斯 (Caravaca de la Cruz)举行，包含一系列的活动。首先，马匹会披上华丽的绣花斗篷，并通过各种游行予以展示。从山顶到城堡的赛马是最令人期待的时刻，最优秀的骑手和最精美的斗篷将获得奖品。葡萄种植和马匹养殖是该地区经济、历史和文化的固有组成部分，这一节日展示了友谊以及人与马之间的关系等传统价值。

瑞士、法国——钟表机械和艺术机械技艺

钟表机械和艺术机械技艺被用于制作计量、计时、艺术自动机、机械机器人、雕塑和动画绘画、音乐盒和鸣鸟等物件，这些技术用品和艺术品均具有产生运动或发出声音的机械装置。在发挥经济功能的同时，这些技能也影响了相关地区的建筑、城市景观和日常社会现实。这些地区的手工艺十分活跃。

突尼斯——克肯纳群岛的夏尔非亚捕鱼法

克肯纳群岛的夏尔非亚（Charfia）捕鱼法是一种传统的被动捕鱼技术，该技术利用当地的水文条件、海床轮廓以及海陆自然资源。夏尔非亚是一种固定的渔获装置，通常仅在秋分和六月之间运行，以给海洋生物休养生息的时间。每年的装置重建是社区性活动。夏尔非亚捕鱼法需要对水下地形和海流有广泛的了解，是这里的岛民使用的主要捕鱼技术，因而成为该群岛所有岛民的认同元素。

阿拉伯联合酋长国——阿联酋传统阿夫拉贾灌溉体系及与其建设、维护和公平配水有关的口述传统、知识和技艺

阿夫拉贾（Al Aflaj）灌溉体系是一个从地下水源到盆地的长距离输水系统。水依靠逐级梯度落差流动，而地下隧道则减少了蒸发。阿夫拉贾还包括一个地面渠道网络，用于向当地农场分配水。几个世纪以来，阿夫拉贾灌溉体系一直在提供饮用水和农场灌溉用水，彰显了沙漠缺水环境下的社区创造力。

阿拉伯联合酋长国、阿曼——赛骆驼，与骆驼有关的社会习俗和节庆遗产

赛骆驼是一种在相关社群中很受欢迎的习俗。参赛骆驼根据品种、原产地和年龄选出，接受特殊饲养和训练后方参加比赛。比赛在特殊设计的场地上进行，每轮通常有15-20头骆驼参加。与其相关的知识和技能通过观察、模仿和口头传承获得。赛骆驼在贝都因社会中的重要性与骆驼在沙漠环境中所扮演的重要角色有关。

赞比亚——布迪马舞蹈

布迪马（Budima）舞蹈是韦族（Wee）人一年四季在各种仪式场合进行的武士舞蹈，男子、女性和儿童都会参与其中。男性扮演善战的武士，他们用长矛模拟战争，而其他人则吹奏一组以羚羊角制成的单音笛/号和高喊。女人们戴着珠串和脚铃边歌边舞，充满活力。布迪马舞蹈是凝聚韦族人的一种方式，他们为民族的舞蹈深感自豪。

阿尔及利亚、毛里塔尼亚、摩洛哥、突尼斯——与古斯米的生产和消费有关的知识、技术和实践

与古斯米生产和消费有关的知识、技能和实践包含了有关群体生产古斯米的方法、加工条件和工具，及其衍生的人工制品和消费的情况。古斯米的准备过程涉及一系列的操作，需要使用专用工具，且具有一定的仪式性。在不同地区、季节和场合，古斯米会搭配不同蔬菜和肉类食用。这道菜象征着团结、好客和共享美食等社会和文化理念。

阿根廷——恰马梅

恰马梅（Chamamé）是一种常见于阿根廷科连特斯省的文化表达形式，其主要元素包括一种 “亲密拥抱”舞蹈、“musiqueada” 音乐社交活动以及名为“sapukay”的吟啸（一种伴随着身体律动来传达情感的别具特色的吟唱）。相关歌唱形式源于宗教歌曲。恰马梅最初是用瓜拉尼语演唱的，但现在以西班牙语和瓜拉尼语相结合的形式进行传播。恰马梅音乐和舞蹈常出现在社区和家庭聚会、宗教庆祝活动和其他节庆活动中。

阿塞拜疆——传统石榴节庆典及文化

石榴节（Nar Bayrami）是每年10月/ 11月在阿塞拜疆盖奥克恰伊地区举办的年度节日庆典，意在庆祝石榴丰收及其数百年的食用历史和象征意义。石榴文化涵盖了有关石榴生产的程序、知识、传统和技能。它不仅用于各种美食的烹饪，还常见于手工艺品、装饰艺术品、神话、故事等创意文化之中。该节日通过弘扬石榴的实用和象征意义彰显当地自然和文化。

阿塞拜疆、伊朗、土耳其、乌兹别克斯坦——细密画艺术

细密画这种艺术形式主要涉及在书籍、地毯、纺织品、陶瓷以及其他媒介上设计和创作微型绘画，绘画颜料通常由金、银和各种有机染料制成。细密画最初主要用于书本插图，经过后期演变，如今在建筑领域和公共空间装饰中也有其身影。这种传统工艺一般通过师徒关系传承，它同时还是社会、文化身份认同的组成部分。

波斯尼亚和黑塞哥维那——库普雷斯的割草比赛传统

每年7月在特定草地上举行的年度割草比赛是库普雷斯市最重要的社交活动。比赛内容为使用大镰刀人工割草。缘于高地区的海报高度，在这里割草需要足够的力量和特殊的技巧，比赛结果根据用时、用工和割草量来评判。比赛以往仅限18岁及以上的男性参加。这一传统在家族内部父子相传。

中国——太极拳

太极拳是基于阴阳循环、天人合一的中国传统哲学思想和养生观念，以中正圆活为运动特征的传统体育实践。该遗产项目注重意念修炼与呼吸调整，通过习练达到修身养性、强身健体的目的。该遗产项目起源于17世纪中叶中国中部的河南省，现已广泛普及至全国其他地区。受道家、儒家思想和中医理论的影响，太极拳已发展出多个流派。

中国、马来西亚——送王船，有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践

送王船是广泛流传于中国闽南和马来西亚马六甲沿海地区的禳灾祈安仪式，是植根于滨海社区共同崇祀“代天巡狩王爷”（简称“王爷”）的民间信俗。王爷受上天委派定期赴人间各地巡查，拯疾扶危，御灾捍患；而海上罹难者的亡魂（尊称为“好兄弟”）四处漂泊，无所归依。因而，人们定期举行迎王、送王仪式，迎请王爷巡狩社区四境，带走“好兄弟”。该遗产项目体现了人与海洋之间的可持续联系。

捷克——圣诞树装饰玻璃珠的手工吹制

“圣诞树装饰玻璃珠的手工吹制技术”制作出经过手工镀银、着色和装饰的珠子。作为北波西米亚克尔科诺谢山和伊泽拉山区的重要文化元素，该传统技艺通过家族世代相传。库哈维（Kulhavý）家庭作坊在该技艺的传承中发挥了重要作用，这是在经济转型中幸存下来的唯一小型作坊。在关于传奇高山统治者克拉科诺什（Krakonoš）的民间故事中，经常出现此类圣诞节装饰品的制作。

芬兰——芬兰桑拿文化

桑拿文化是多数芬兰人生活中不可或缺的部分。传统上，桑拿屋被视为神圣的地方，又被称为 “自然教堂”。人们不仅在桑拿屋里洗涤身体，还在这里净化心灵并享受内心的宁静。桑拿文化包含多样的形式和方法，但并无高下之分。相关传统在家庭中传承，它可以在私人住所或公共场所进行。

法国、比利时、卢森堡、意大利——号手音乐艺术，一种与歌唱、气息控制、颤音、场地及氛围共鸣有关的乐器技巧

该遗产内容为圆号的演奏技术和技巧。圆号演奏是一种激发音乐创造力的表演艺术，经常出现在各种节日场合。号手们拥有不同的社会文化背景，因此，这种社会大融合是当下圆号演奏的特点之一。圆号乐库自17世纪以来持续丰富，拥有广泛且生动的曲目，对这些常见曲目的演绎也让乐手们感受到了强烈的归属感和传承感。

印度尼西亚、马来西亚——班顿

班顿是一种押韵的马来诗歌。它是东南亚沿海地区最广为流传的一种口头文化形式。许多诗句主要抒发对情侣、家庭、社区和自然世界的爱。班顿提供了一种社会可以接受的、间接的沟通方式。由于诗句中包含了宗教和文化价值，所以它也是道德教育的载体。在婚庆、仪式和正式典礼上，人们会把班顿融入歌唱和书写当中。

伊朗、亚美尼亚——圣达太修道院朝圣之旅

每年一度、为期三天的圣达太修道院（St Thaddeus Apostle Monastery，位于伊朗西北部）朝圣之旅旨在向圣达太（St Thaddeus，基督的使徒之一）和圣桑图卡德（St Santukhd，第一位基督教女殉道士）两位圣人致敬。该朝圣之旅是伊朗裔亚美尼亚人及亚美尼亚使徒教会信徒们一项重要的社会和文化活动。纪念仪式包括特殊的礼拜仪式、游行、祈祷和斋戒，活动高潮为圣弥撒。活动期间还会安排亚美尼亚传统民间表演，朝圣者会享用亚美尼亚菜肴。

意大利、法国——玻璃珠艺术

玻璃珠艺术需要精通相关知识，并熟练掌握玻璃与火的使用。该艺术运用特定的传统工具和流程，生产出的珠子类型多样，例如意大利的流光珠和蔗形珠，或法国的空心珠（使用芯轴制作或向空心管吹气而成）。用玻璃珠制成的礼物常用于一些具有纪念意义的活动和社交场合。这种实践一方面加强了社会凝聚力，另一方面也提高了手工业者和工艺品制作的灵巧性。

日本——与日本木构建筑的保护和传承有关的传统技艺、技术和知识

该遗产包括左官抹灰技术、日本扁柏树皮的收割、漆画以及榻榻米垫的生产等一系列传统技能、技术和知识。木材自古以来就被用于房屋建造，工匠大师培训学徒作为接班人。如今，相关知识和传统技能主要依靠保护协会传承。传统木结构的修复工作需要合作，有利于提升社会凝聚力以及增强社区文化身份认同。

哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土耳其——传统的智力和战略游戏：播棋

播棋是一种传统的智力和战略游戏，一般在专用或临时的棋盘上（例如地面挖出的小洞）进行。该游戏有多种衍生形式，棋子可以是石子、小木球、坚果或种子，这些棋子被摆放在各个小洞中，集得最多棋子的一方获胜。这种游戏还与木雕、石雕和珠宝制作等传统手工艺有一定关系。该游戏有助于提高游戏者的认知、动作和社交技能，以非正式和正式教学的形式传承。

马拉维、津巴布韦——制作和演奏拇指琴的艺术

在马拉维和津巴布韦，制作和演奏传统拇指琴姆比拉/桑西（Mbira / Sansi）的艺术在相关社会群体中扮演着重要角色。拇指琴由一块木板和固定在上面的金属簧片组成，有些还会安装在葫芦或木制共鸣箱上。这种乐器的流畅乐音神秘、宁静且迷人。它演奏的音乐通常为周期循环性旋律，伴唱的歌曲会传达重要信息，比如谴责不良行为。因此拇指琴是一种谴责暴力及其他社会弊病的“武器”。

马耳他——伊阿弗提亚，马耳他扁平酵母面包的烹饪艺术和文化

伊阿弗提亚（Il-Ftira）面包是马耳他群岛文化遗产的重要组成部分。这种面包皮厚，内部质地轻盈，带有不规则的大孔。常见食用方法为对半切开之后夹上地中海风味的食材，如橄榄油、西红柿、续随子和橄榄，以及其它季节性食材。将伊阿弗提亚作为零食或开胃菜的饮食文化能促进马耳他人的身份认同。熟练的面包师须以手工为面包塑形。学徒在面包房学习和实践，同时还有各种其它类型的培训项目。

巴拉圭——药草文化中的凉马黛茶习俗和传统知识，巴拉圭瓜拉尼传统饮料

凉马黛茶（Terere）是一种传统饮品，制作方法为于水壶或保温瓶中用冷水冲泡在研钵中碾碎的药草（Pohã Ñana），饮用时倒入放有马黛茶叶（yerba mate）的玻璃杯中，再用特制吸管啜饮。凉马黛茶制作是一种按照一系列预先设定的规则而进行的亲密仪式。每种药草都对健康有益，并包含着世代相传的智慧。这种实践不仅增强了社会凝聚力，且有助于提高人们对瓜拉尼丰富的文化和植物遗产的认识。

波兰、白俄罗斯——树林养蜂文化

树林养蜂文化涉及与森林地区的树木蜂房或原木蜂房中繁育野生蜜蜂的有关知识、技能、做法、仪式和信仰。树林养蜂人以一种特殊的方式照养蜜蜂，尽可能减少对其自然生命周期的干扰。这种文化催生了多种社会实践，以及烹饪和医学传统。相关传承主要在树林养蜂家庭内部和兄弟之间进行。这一遗产不仅可以培养一种团体归属感，还能提高对环境责任的共同认知。

《人类非物质文化遗产代表作名录》致力于提高社群传统和知识技艺的能见度，现已收录492个项目。

《保护非物质文化遗产优秀实践名录》新增项目：

法国——马提尼克岛多桨帆艇，建造与航行实践遗产保护典范

马提尼克岛多桨帆艇（yole）的船体根据当地海岸的特殊环境打造，已使用几个世纪，反映了传统船只在该地区历史上的重要性。在多桨帆艇面临消失的威胁时，人们自发开展了对它的保护运动，并逐年壮大。保护运动的主要目的是保留当地造船者的专业知识，传播帆艇专业技能，加强青年艇手与当地社区之间的联系以及建立一个联合会来组织重大活动。

德国、奥地利、法国、挪威、瑞士——欧洲大教堂作坊的手工艺技术和惯常习俗、技艺、传承、知识发展以及创新

大教堂作坊（Bauhüttenwesen）诞生于中世纪的欧洲大教堂建筑工地上。在德国，大教堂作坊既指建造和修复建筑物的作坊行会网络组织，也指作坊本身。现在的作坊与历史上一样，是相关行业密切合作的平台，形成了跨越国界的超区域网络。面对这类技术技能日益稀缺的现实，大教堂作坊已成为保存、传播和发展传统技术和专门知识的机构。

希腊——多声部大篷车，研究、保护和推广伊庇鲁斯的多声部唱法

多声部大篷车（Polyphonic Caravan）是一项旨在研究、保护和推广伊庇鲁斯多声部唱法的长期项目。这种歌曲由一队歌手共同演唱，内容涉及生活的方方面面。在1990年代中期，一群年轻人成立了非政府组织“阿比罗斯（Apiros，多声部大篷车）”，以解决伊庇鲁斯居民流失对该传统造成的威胁。他们的主要目标仍然是提高对该实践的认识，以文字加以记载，并在传承者之间搭建桥梁，将他们凝聚在一起。

《保护非物质文化遗产优秀实践名录》有助于分享成功的保护经验，是将活态文化实践和知识有效传播给子孙后代的典范。截至目前，该名录已收录25项优秀实践。

（原题为《教科文组织新批准32项人类非物质文化遗产代表作，古斯米等跨国遗产将加强人类团结》）

⑵ 1987年发生的历史大事有哪些

大事列表：

1、5月6日—6月2日

黑龙江大兴安岭地区发生特大森林火灾。这是建国以来最大、损失最严重的森林火灾。

2、5月18日—5月24日

第5届世界羽毛球锦标赛在北京举行，中国队囊括男单、男双、女双、女单、混双全部冠军。

3、6月29日

南韩百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。全斗焕军政府在内外压力下，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。

4、8月26日

济南发生特大暴雨，暴雨过程降水量达270mm，全市工农业直接经济损失达3.7亿元，是济南上个世纪1916年以来最严重的一次暴雨灾害。

5、9月14日晚

13位中、德科学家用北京车道沟10号中国兵器工业计算机应用技术研究所一栋小楼的西门子7760大型计算机试验发送电子邮件。

邮件用英、德两种文字书写，内容是李澄炯教授提议的 “越过长城，走向世界”。第一次由于数据交换协议的小漏洞邮件未发出去。又用了一周的时间解决了这个问题。

⑶ 2018年世界杯预选赛中国对伊朗什么时候开始

2016/09/06，也就是明天晚上的19:35，中国VS伊朗

2018年俄罗斯世界杯亚洲区预选赛决赛阶段（十二强赛）第二轮比赛将于2016年9月6日在沈阳进行，中国男足国家队将主场对阵伊朗国家男子足球队。

⑷ 有没有什么好看的动漫介绍下啊```！！

棋魂

【剧情介绍】

有一天，小学六年级的进藤光在爷爷家的仓库里，找到一个古老的棋盘。而隐藏在其中的血痕竟然只有他看得见。就在阿光碰到棋盘的瞬间，寄宿在棋盘上的平安时代的天才棋士——藤原佐为的灵魂潜入阿光的意识里。原来那个棋盘是平安时代的棋士．藤原佐为灵魂所暂居的地方，而佐为为了追求“神之一招”的围棋技艺，魂魄始终不肯离开棋盘，为的是寻找能与他共鸣的人。

他的愿望曾经一度在本因坊秀策身上达成，可惜秀策英年早逝，来不及达到佐为所追求的完美境界，直至遇到小光后，两人的因缘结合，开始了小光的围棋生涯。在偶然的情况下，小光遇到了他生命中的宿敌——塔矢亮。在佐为的指导与小亮的刺激之下，小光也渐渐的喜欢上围棋并且棋艺也日渐精进。

而小亮先是见识到小光（其实是佐为）的棋艺而头一次尝试到戒慎恐惧之感，后却在看过真正的小光的实力后，对小光失望至极。而后发誓不让进藤光追上！而《棋魂》，就是主角进藤光+藤原佐为与塔矢亮在互相的影响与激励下，一起成长！
而阿光在遇到衷心喜欢围棋的佐为，以及拥有着名人父亲的天才少年——塔矢亮后，便开始对围棋有了兴趣。

上了国中以后，加入了围棋社，并且有机会参加全国大赛，更让阿光开始认真地看待围棋。进步神速的他，为了更上一层楼，决定退出围棋社去参加院生考试。后来阿光顺利通过院生考试，并与和谷、伊角、越智等同年纪的劲敌互相砥砺之后，棋力又有了惊人的成长。不过，一开始面对职业棋士考试，阿光因为缺乏经验，陷入苦战，好不容易才通过预赛。为了克服自己的缺点，他开始在各碁会所进行特训、累积信心，最后终于顺利通过职业棋士考试，与被他视为目标的塔矢亮站上同一个舞台。在老手云集的围棋界，肩负创造新时候使命的阿光，正一步一个脚印地开始往前迈进。

光通过了职业考试，终于和亮一样，成为了职业棋手，但是他的战绩有多次都不战而败．亮很关心光的实力，但总是死鸭子嘴不承认，导致二人总是在讨论棋局时大吵大闹．

某天，光从棋院那里得到了北斗杯的消息，而限制为18岁以下的杰出少年，光兴致勃勃的找亮，邀他一起参加预选赛，并想与亮在预选塞中分出高下．但是亮却告诉光，他已经是北斗杯的选手了．．．．．

接着而来的是伊角的新初段赛，依角对桑原．

光本来和和谷等人约好一起观看比赛，但在路上遇上了曾被”光”（佐为）杀得惨败的门协（与伊角出于同一界的新出段选手，伊角全胜，门协一败），光为检测自己与佐为的差距，向门协发出了挑战．．．．．．

本田在北斗杯前夕，在家里与一名叫社的人进行了一场对局，而社的第一手竟然是”天元”．．．．．．

在北斗杯的预赛，本田与光站在了一起，出于对围棋的研究学习，本田对光施展了从社那学来的招数，但在光眼力，本田还不具有发挥这步棋威力的势力．．．．．

光从本田口中得知了社这一人，社不同于常人的下棋手法将光深深的吸引住了，而社也在光的第二场比赛中，得知了光决不简单．．．．．

终于在决赛的时候，二人见面了，北斗杯的名额只有两个，而在他们之中只能诞生一个，究竟是谁能获得出赛权呢？等待他们的将是一场不寻常的恶战．．．．

【解析<棋魂>的成功】

没有人能否认《棋魂》是如此的成功，但一开始，也没有多少人会想到《棋魂》会如此的成功。

有时真的很佩服日本漫画家的想象力，感觉什么题材都会被拿来画成作品，就拿体育类漫画来说，足球、篮球、棒球等各种球类运动早已是司空见惯，而游泳、拳击等等也是不少人的心头好，凡此种种，真可谓是百花齐放了。然而即使是这样，关于棋类的漫画作品依然是屈指可数，尤其是——围棋。

其实这也很容易理解。在接触《棋魂》之前，大多数人对围棋的印象还停留在“老头子的玩意儿”上，别说去懂它了，就连看到那一个个方格子都觉头昏脑涨，更别提对它产生什么浓厚的兴趣。于是《棋魂》甫一推出，便有人质疑，这种题材冷僻的漫画，真的能成功么？

然而实践是检验真理的唯一标准，事实证明， 《棋魂》不仅仅是成功，而且是轰动性的成功。在日本、在整个东南亚都掀起一股巨大的《棋魂》浪潮————

在商业上，《棋魂》的漫画连载不仅人气一直居高不下，单行本更是狂卖，累计销量已有1800万册。动画片一播出，收视率便一路攀升，甚至一度达到了37.5%的惊人数字，这是个什么概念？要知道在日本，连一些人气偶像主演的连续剧也无法达到这个高度。除了漫画、动画，《棋魂》也接二连三地推出游戏，还有角色书、CD 广播剧、音乐CD以及大量周边等，无不大受欢迎。

而一向严苛的评论界也毫不保留自己的赞美之词，《棋魂》不仅叫座，更是叫好。各方好评如潮，无不对这部作品寄予厚望。虽然问世才几年，《棋魂》便已早早跻身经典漫画的行列了。

在影响上，《棋魂》更是为围棋事业的发展做出了巨大的贡献。连载的几年间，日本的围棋人口由三百多万人迅速回升至四百多万，尤其要指出的是，这增加的近百万围棋人口里绝大多数是青少年。近些年，日本的围棋人口出现了年龄断层，逐渐趋向老龄化，棋院一直苦于围棋的推广和普及工作。《棋魂》的出现，不仅为棋界输送了大量新鲜血液，而且还引起了更多的漫迷关注围棋。这种情况，在《棋魂》广受欢迎的亚洲其他各国也是如此。中国的权威围棋杂志《围棋天地》也曾大篇幅地进行《棋魂》的专题报道，《棋魂》的影响力可见一斑。

这一切的一切，已经不是简简单单的“成功”两字能概括的了。于是，问题来了，那么多的少年漫画，为什么一部围棋题材的作品会如此成功？其实，原因是有很多的。

首先，一定要感谢原作堀田由美，正是她高超的编剧功力，我们才能看到一个如此精彩的故事。是的，《棋魂》首先吸引我们的，是那扣人心弦、高潮迭起的故事。

一开篇，堀田便设置了巧妙的创意公式，抛出了全作最大的噱头——千年棋圣附在一个完全不懂围棋的小学生身上，而这个连棋子都不会拿的小学生借助棋圣的力量打败了天才少年塔矢亮。（在这一点上，动画版做得更加干脆、不脱泥带水，省去了光在围棋教室的大段戏份，在第一集里就让光亮相遇，引发了全剧最大的戏剧冲突。）至此，我们的好奇心已经完全被吊了起来，只能伸长了脖子等着看剧情的后续发展。在经历了小光打遍天下无敌手的暗爽期后，主线渐渐浮出水面——光的成长，而我们也开始跟着小光的脚步，踏上了漫长的围棋学习之路。大量的角色开始出现，一个真实的围棋世界也逐渐展现在我们眼前。只赞堀田从未让我们失望，每当以为剧情要陷入沉闷了，就会被突然出现的高潮激得精神一振、兴奋难奈。从神秘的网络高手sai开始，随着小光一次次的失言，以及小亮等人敏锐的洞察力（笑~），佐为的秘密就这样忽隐忽现，牵动着观者的心。每当秘密被置疑，又因种种原因掩饰过去时，总会有一种走钢丝般的刺激。正因为如此，谜团越来越多，人物间的冲突越来越大，戏剧的张力也就达到了顶峰。而光的迅速成长，以及所有棋士的奋斗历程，都是那么地精彩吸引人。还记得职业考试中的惊心动魄吗？二十七场比赛有张有弛，有轻有重，每个人物的命运都深深牵动着我们的心，那种不到最后一刻不知道谁是胜利者的紧张感到现在依然能清晰忆起，如此大型又漫长的考试，被堀田处理得井井有条、高潮迭起，实在让人佩服。

除了精彩紧张的剧情，人物间错综复杂的关系，深深的牵绊和感情，更是强烈吸引着我们。光亮之间的互相追逐，佐为与光之间真挚的友情，还有佐为与塔矢行洋之间的强强对话，都让人印象深刻。此外，优美又经典的台词也是《棋魂》的一大魅力所在，佐为关于千年的感慨，光在棋盘前说出的“我就是这上面的神！”，还有亮的呓语：“你下的棋就是你的全部。”……一切一切，无不打动人心。
在剧情的精彩纷呈、引人入胜以外， 《棋魂》的成功还在于塑造出了一大批血肉丰满、魅力无穷的角色。光、亮等人是广受欢迎，佐为更已是大众偶像级的人物，并成为动漫史上又一经典的人物形象。

⑸ 请问“妈妈教我做饭”用日语怎么说

你好！
这句话的日文是：お母さんが私に料理の作り方を教えてる。
中文的发音是：奥咔桑嘎哇她西妮料里诺赐库力咔她奥奥西哎太鲁。
希望能够帮到你。

⑹ 五年级丝绸之路资料

丝绸之路

张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线——丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。
丝绸之路，毫无疑问是历史衍变的词汇之一，其最早出现在中国的周朝和秦汉时期。
中国是世界上第一个养蚕制丝的国家。公元前139年，西汉着名的外交家、旅行家张骞带领一支队伍，首次从长安出使西域，到达楼兰、龟兹、于阗等地，其副手更远至安息（伊朗）、身毒（印度）等国进行友好访问。在回国时，所到国的使者亦随同回访中国。各国商人也紧随其后，开始不断地奔波在他们所开辟的丝绸之路上。公元73年，为确保因战争所阻的丝绸之路能畅通无阻，班超和他的36名随从人员出使西域。其副手甘英到达了大秦（古罗马）并转道波斯湾，扩展了原有的丝绸之路。至此，一条长10,000里，穿越广阔田野、无垠沙漠、肥沃草原和险峻高山的安全通道便将中国的古都长安（今日西安）和地中海东岸国家联系起来。丝绸之路从此正式成为中国联系东西方的“国道”。
西方人定名“silkroad”是自德国地理学家里希霍芬（Richthofen）、德国人赫尔曼（Albert.Herrman）始，由此人们把“丝绸之路”的概念扩大为整个古代中外经济及文化交流。
丝绸之路有“沙漠丝绸之路”、“海上丝绸之路”和“草原丝绸之路”三个概念。
人们通常所指的丝绸之路是穿越中亚、翻过帕米尔高原、抵达西亚的线路。若再往北走，则是北路，往南走是南海路。实际历史上，丝绸之路并没有严格的界定，三条线路皆由众多干线与支线所组成。北路是指北纬50度横跨东西穿蒙古高原、越喀喇昆仑山(Karakoram)的草原之路。这条路主要是中亚牧民西去的线路，历史上称为北路。从北纬40度向西至北纬35度偏南的这一带沙漠中，曾经有数条线路，但以北纬40度贯穿东西的最长一条线路作为丝绸之路的中路。人们通常所指丝绸之路从狭义上讲就是该线路，即史书记载的商队（西域以骆驼为交通运输工具的商队）所经路线。史书上记载最多的是这条丝路。该网对其做了较详细、深入的介绍。南路基本上是指经印度、东南亚至红海、波斯湾的南海路。古代相当多的东南亚人、波斯人、阿拉伯人都利用此道。
十几个世纪以来，古丝绸之路将中国的文化与印度、罗马及波斯文化联系起来，将中国的丝绸、火药、造纸及印刷术这些伟大的发明传到了西方，也将佛教、景教及伊斯兰教等及相关的艺术引入中国。自古以来，丝绸之路就一直是中外人民友好交往的纽带和桥梁。
随着开发大西北的步伐，丝绸之路在沉寂了数个世纪之后，又重新焕发了她往日的光彩。如今，旅游者们又可以沿着这条历史之路尽情浏览绮丽的西域风光；探访引人遐思的古迹，还可以欣赏到艺术荟萃的石窟、佛龛和文物……而这一切又会使人体会到太平洋时代来临之际正在腾飞的中国。

汉武帝刘彻时期拍张骞出使西域，寻找冶炼的技术，被蒙古人擒获，张骞费尽周折，在蒙古草原服奴役长达10年之久，后终于回到了中原，详尽地记述了一条神奇的“丝绸之路”！

回答者： 116.252.51.* 2010-3-2 21:59

古代横贯亚洲大陆的交通要道。自公元前119年张骞出使西域后逐渐出现。东起我国古都长安（今西安附近），沿渭水西行，经过河西走廊（今甘肃省狭长地带），到达敦煌，出玉门关和阳关，进入“西域”（今新疆及以西地区）。南路出阳关沿昆仑山北麓西行，北路出玉门关沿天山南麓西行，翻越葱岭（今帕米尔高原）进入今中亚地区，再往西，经今伊朗等国到达大秦（罗马帝国在中东的领地）境内。汉代多走南路。唐代多走北路。“丝绸之路”全长约7000公里，因运输西方视同珍宝的中国丝绸而得名。通过丝绸之路，中国的丝绸、铁器、打井技术等传到西域，西域的土特产、乐器，印度的佛教等也传入中国。丝绸之路是汉唐千余年间中外经济、文化交流的重要通道
丝绸之路

张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线——丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。
古代横贯亚洲大陆的交通要道。自公元前119年张骞出使西域后逐渐出现。东起我国古都长安（今西安附近），沿渭水西行，经过河西走廊（今甘肃省狭长地带），到达敦煌，出玉门关和阳关，进入“西域”（今新疆及以西地区）。南路出阳关沿昆仑山北麓西行，北路出玉门关沿天山南麓西行，翻越葱岭（今帕米尔高原）进入今中亚地区，再往西，经今伊朗等国到达大秦（罗马帝国在中东的领地）境内。汉代多走南路。唐代多走北路。“丝绸之路”全长约7000公里，因运输西方视同珍宝的中国丝绸而得名。通过丝绸之路，中国的丝绸、铁器、打井技术等传到西域，西域的土特产、乐器，印度的佛教等也传入中国。丝绸之路是汉唐千余年间中外经济、文化交流的重要通道。
一、为什么叫"丝绸之路"？

早年，人们对这条东西往来的通路没有给予一个统一的固定名称。1877年，德国地理学家李希霍芬(F. von Richthofen)在他所写的《中国》一书中，首次把汉代中国和中亚南部、西部以及印度之间的丝绸贸易为主的交通路线，称作"丝绸之路"(德文作Seidenstrassen， 英文作the Silk Road)。其后，德国历史学家赫尔曼(A. Herrmann)在 1910 年出版的《中国和叙利亚之间的古代丝绸之路》一书中，根据新发现的文物考古资料，进一步把丝绸之路延伸到地中海西岸和小亚细亚，确定了丝绸之路的基本内涵，即它是中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道，因为大量的中国丝和丝织品经由此路西传，故此称作"丝绸之路"，简称"丝路"。

丝绸之路是个形象而且贴切的名字。在古代世界，只有中国是最早开始种桑、养蚕、生产丝织品的国家。近年中国各地的考古发现表明，自商、周至战国时期，丝绸的生产技术已经发展到相当高的水平。中国的丝织品迄今仍是中国奉献给世界人民的最重要产品之一，它流传广远，涵盖了中国人民对世界文明的种种贡献。因此，多少年来，有不少研究者想给这条道路起另外一个名字，如"玉之路"、"宝石之路"、"佛教之路"、"陶瓷之路"等等， 但是，都只能反映丝绸之路的某个局部，而终究不能取代"丝绸之路"这个名字。

丝绸之路的基本走向形成于公元前后的两汉时期。它东面的起点是西汉的首都长安(今西安)或东汉的首都洛阳，经陇西或固原西行至金城(今兰州)，然后通过河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，出玉门关或阳关，穿过白龙堆到罗布泊地区的楼兰。汉代西域分南道北道，南北两道的分岔点就在楼兰。北道西行，经渠犁(今库尔勒)、龟兹(今库车)、姑墨(今阿克苏)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今若羌)，经且末、精绝(今民丰尼雅遗址)、于阗(今和田)、皮山、莎车至疏勒。从疏勒西行，越葱岭(今帕米尔)至大宛(今费尔干纳)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今乌兹别克斯坦)、安息(今伊朗)，最远到达大秦(罗马帝国东部)的犁靬(又作黎轩，在埃及的亚历山大城)。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡(今巴基斯坦达丽尔)，经罽宾(今阿富汗喀布尔)、乌弋山离(今锡斯坦)，西南行至条支(在今波斯湾头)。如果从罽宾向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，转海路也可以到达波斯和罗马等地。这是自汉武帝时张骞两次出使西域以后形成的丝绸之路的基本干道，换句话说，狭义的丝绸之路指的就是上述这条道路。

历史上的丝绸之路也不是一成不变的，随着地理环境的变化和政治、宗教形势的演变，不断有一些新的道路被开通，也有一些道路的走向有所变化，甚至废弃。比如敦煌、罗布泊之间的白龙堆，是一片经常使行旅迷失方向的雅丹地形。当东汉初年打败蒙古高原的北匈奴，迫使其西迁，而中原王朝牢固地占领了伊吾(今哈密)以后，开通了由敦煌北上伊吾的"北新道"。从伊吾经高昌(今吐鲁番)、焉耆到龟兹，就和原来的丝路北道会合了。南北朝时期， 中国南北方处于对立的状态，而北方的东部与西部也时分时合。在这样的形势下，南朝宋齐梁陈四朝与西域的交往，大都是沿长江向上到益州(今成都)，再北上龙涸(今松潘)，经青海湖畔的吐谷浑都城，西经柴达木盆地到敦煌，与丝路干道合; 或更向西越过阿尔金山口，进入西域鄯善地区，与丝路南道合，这条道被称作"吐谷浑道"或"河南道"，今天人们也叫它作"青海道"。还有从中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎叶(今托克马克附近)，进入中亚地区。这条道路后来也被称作"北新道"，它在蒙古汗国和元朝时期最为兴盛。

除了陆上丝绸之路外，从汉代开始，中国人就开通了从广东到印度去的航道。宋代以后， 随着中国南方的进一步开发和经济重心的南移，从广州、泉州、杭州等地出发的海上航路日益发达，越走越远，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸。人们把这些海上贸易往来的各条航线，通称之为"海上丝绸之路"。

二、丝绸之路的地理环境和历史演变

陆上丝绸之路所经过的欧亚大陆(Eurasia)，主要是中国和欧洲之间的内陆亚洲地区。这一地区的地理特征是气候异常干燥，降雨量极其稀少。在丝绸之路的中部地带，有号称为"世界屋脊"的帕米尔高原，以帕米尔高原为中心，向四周延续出喜玛拉雅山、昆仑山、喀喇昆仑山、天山、阿尔泰山、阿赖山、兴都库什山等山脉，冰峰峡谷，行走艰难。这里的另一富有特色的地貌和景观是沙漠和戈壁，如新疆的塔克拉玛干大沙漠、里海东部的卡拉库姆沙漠、伊朗的卡维尔沙漠等，对于行旅来说，更是干渴难行。此外，由盐壳沉积而形成的崎岖起伏、犬牙交错的雅丹地形，也是一个重要的地理障碍。唐代诗人所描写的"映雪峰犹暗，乘冰马屡惊"(杨师道《陇头水》)，"黄沙西际海， 白草北连天"(岑参《过酒泉忆杜陵别业》)，正是这些地理景观的生动写照。而西行取经僧人笔下所描写的"上无飞鸟，下无走兽，复无水草"(《大慈恩寺三藏法师传》)，则是亲履其地的感受。

然而，耸立在沙漠边缘的一座座雪山上流下来的河水，灌溉滋润了大漠之中一片片绿洲，填补了流沙世界的"生物真空"，也提供了中西往来路途中的中间站。我们的先民也并没有因为不利的地理条件而陷于孤立，由于交换的需要，人们很早就开始了对外界的探索。

东西方出土的考古资料，揭示了先秦时期东西方交往的存在。如辽宁喀左蒙古族自治县东山嘴发现的新石器时代的陶质裸体女神像，即西方考古学所谓"维纳斯女神像"，与中欧、南俄以及西伯利亚地区出土的同形女神像十分相像。河南安阳殷墟妇好墓出土的商代和田玉，俄罗斯阿尔泰山西麓巴泽雷克(Pazyryk)大墓发现的公元前五至前四世纪的中国铜镜和丝织品，表明在相当长的一段时间里，北方和西北方的游牧民族，如匈奴人、月氏人和斯基泰人等，扮演着东西方文化交往的主角。

秦、汉王朝统一中国，积聚了中原王朝的实力。到公元前二世纪的汉武帝时，为了打败称雄漠北、搔扰中原农耕居民的游牧王国匈奴，雄才大略的汉武帝派张骞出使西域，联络被匈奴人从河西赶走而定居在阿姆河一带的大月氏人。张骞经过千难万险，虽然没有搬来大月氏的兵，却全面了解了西域的政治和地理情况。随后汉武帝又派张骞第二次出使西域，这一次使团的人数总共有三百人之多，张骞及其随行者的足迹也更为广远，到了大宛(费尔干那)、康居(以今塔什干为中心的游牧王国)、大月氏、安息(古代波斯帕提亚王国)、身毒(印度)等国。张骞的两次西行，打破了游牧民族对丝路贸易的垄断，使中国和中亚、南亚、西亚诸王国之间建立了直接的贸易往来关系， 张骞等人带回的报告，也是中国人对外部世界的首次真知实见，而且由司马迁和班固分别写入《史记?#22823;宛传》和《汉书?#35199;域传》，从此结束了我国古代对西方神话般的传闻认识。正因为张骞的这一创举在历史上的重要性，所以人们把张骞通西域一事形象地称之为"凿空"。

张骞西行的直接后果，是促使汉朝打败匈奴。结果，汉朝不仅在河西走廊建立了武威、张掖、酒泉、敦煌四个郡，还进而派兵远征葱岭以西的大宛，获得武帝梦寐以求的天马----汗血马。到了公元前60年，汉朝在西域设立了西域都护，控制了塔里木盆地。汉朝的使者，可以得到西域各个绿洲王国的供应，西行变得更加容易，使者相望于道，往来不绝。

西汉末年，王莽专政，中原与西域的关系一度中断。东汉初，汉明帝派班超经营西域，重新恢复了西域都护对塔里木盆地的统治。与此同时，匈奴分裂为南北两部，北匈奴在南匈奴和汉朝的联合打击下，西迁到黑海北岸，引起了西亚和欧洲许多民族的迁徙。在丝绸之路的历史上，甘英的西行是中国人的又一壮举。公元97年，西域都护班超派遣部下甘英出使大秦(罗马帝国)。甘英一直来到波斯湾头的幼发拉底河和底格里斯河入海处的条支(Antiochia)，准备渡海西行，但安息人为了垄断东方与罗马的贸易，向甘英夸大了阿拉伯海航行的艰险，阻止了甘英进一步西行，自条支而还。甘英虽然没有达到原定的目的地，但他仍可以说是中国第一位走得最远的使臣，是一位让人崇敬的时代英雄。他亲自走过了丝绸之路的大半段路程，还了解到从条支南出波斯湾，绕阿拉伯半岛到罗马帝国的航线。

从公元前二世纪到公元后二世纪，沿着欧亚内陆交通干线，自西向东，有四大帝国并列其间，即欧洲的罗马(公元前30年?#20844;元284年)、西亚的安息(帕提亚，公元前三世纪中叶至公元226年)、中亚的贵霜(公元45年?26年)、东亚的汉朝(公元前206年?#20844;元220年)。在公元前后，四大帝国都处在国势昌盛的时期，积极向外扩张，如罗

⑺ 1986年发生了哪些大事

1、国家高技术研究发展计划（863计划）

国家高技术研究发展计划（863计划）是中华人民共和国的一项高技术发展计划。这个计划是以政府为主导，以一些有限的领域为研究目标的一个基础研究的国家性计划。

1986年3月，面对世界高技术蓬勃发展、国际竞争日趋激烈的严峻挑战，邓小平同志在王大珩、王淦昌、杨嘉墀和陈芳允四位科学家提出的“关于跟踪研究外国战略性高技术发展的建议”和朱光亚极力倡导下，做出“此事宜速作决断，不可拖延”的重要批示。

2、美国"挑战者"号航天飞机失事

挑战者号航天飞机于美国东部时间1986年1月28日上午11时39分（格林尼治标准时间16时39分）发射在美国佛罗里达州的上空。

挑战者号航天飞机升空后，因其右侧固体火箭助推器（SRB）的O型环密封圈失效，毗邻的外部燃料舱在泄漏出的火焰的高温烧灼下结构失效。

使高速飞行中的航天飞机在空气阻力的作用下于发射后的第73秒解体，机上7名宇航员全部罹难。挑战者号的残骸散落在大海中，后来被远程搜救队打捞了上来。

3、汉城亚运会在韩国汉城举行

第10届亚洲运动会于1986年9月20日-10月5日在韩国首都汉城（今首尔）举行。共有27个国家和地区的4839名官员和选手参加，运动员们将在25个项目上争夺270块金牌。

中国体育代表团以94金高居金牌榜第一，韩国以93金力压日本，名列金牌榜、奖牌榜第二位。亚运会的设施、场馆、体育馆均按奥运会的标准建设。

中国派出了385人的代表团参加20个项目的角逐，获得94金，坚定了其亚洲霸主的地位。中国“体操王子”李宁和印度“短跑女皇”乌莎并列金牌数第一。

韩国乒乓球运动员刘南奎获本届运动会最佳运动员称号。

4、切尔诺贝利核能发电厂泄漏及爆炸事故

1986年4月26日，当地时间1点24分，前苏联基辅州靠近白俄罗斯边界的普里皮亚特市的切尔诺贝利（Чорнобиль，Chernobyl）核能发电厂（原本以列宁的名字来命名）发生严重泄漏及爆炸事故，事故共造成31名工作人员死亡，数千人受到强核辐射，数万人撤离，对欧洲环境造成了深远影响。

5、法赫德国王大桥建成通车

法赫德国王大桥（阿拉伯语：جسر الملك فهد‎），又名巴林道堤桥，大桥1981年开工，历时4年多，于1986年11月25日建成通车，位于波斯湾中的巴林湾，是连接巴林和沙特阿拉伯间的跨海公路大桥。大桥的命名是为纪念沙特阿拉伯的国王法赫德。

⑻ 佛教的由来

【佛教】
1．佛对世人的训示。教即训示之义。2．世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地。
【佛教】
梵名Buddha -s/a^sana 或Buddha^nus/a^sana，巴利名Buddha-sa^sana 。创始于释迦牟尼，以合乎理智之教说，示导人类转迷开悟；其目的在于实现净化社会之理想，以超越阶级、种族为特色。普遍盛行于亚洲南、中及东部。

(一)名称：近世以降，凡教义、教团、实践方面，皆以佛教通称，此语散见于汉译佛典与中、日典籍。古时以教法为中心者，自称佛法、大法、圣教、释教、大教、佛道；以教团为中心者，自称或他称为释氏，他称为释家、浮屠氏。其后以教法为中心者又有佛道（梵Buddha -Ma^rga ）、佛法（梵Buddha -dharma ）、正法（梵Sad -dharma ），或如来之教说（梵Tatha^gata -s/a^sana ）、世尊之教说（梵Bhagavatas -s/a^sana ）、胜者之教说（梵Jinasya -s/a^sana ）等称。又以经典中常记载佛陀具有‘十力’，故又称佛教为‘十力教’。此外，以教团为中心，则出现佛教徒（梵Bauddha ）之语。

(二)沿革：西元前五世纪左右，古印度迦毗罗卫国（位于今尼泊尔南部提罗拉科特附近）王子悉达多乔答摩（梵Siddha^rtha Gautama ）于印度恒河中游流域宣扬苦、无常、无我、缘起、解脱等教法，并强调无论任何阶级均可信奉其教说。释尊入灭后，其遗法由弟子加以结集而传持，然百年后，传持者之间兴起若干意见之争论。西元前三世纪，阿育王皈依佛教，不遗余力地将佛教传播至全印与其邻国，而发展为世界性宗教，形成各具民族特色之教派。其后三百年间，印度、锡兰兴起说一切有部、大众部、犊子部、锡兰上座部等部派佛教与大乘佛教，均一一传来西域、我国。

此后六百年间（西元一世纪至七世纪），大乘佛教急遽发展，教化地区亦随之扩张，如部派佛教在印度分出经量部等，大乘则分中观、瑜伽二大学派，且普及缅甸、泰国、柬埔寨（今高棉）、苏门答腊、爪哇、尼泊尔、西藏地区、越南、韩国、日本等地。在我国方面，部派系之毗昙宗、俱舍宗，其旁系之成实宗，中观系之三论宗，瑜伽系之地论宗、摄论宗与法相宗等‘论宗’；与涅槃、华严、天台、净土等‘经宗’，以及大乘别派禅宗之繁兴。日本所谓之‘南都六宗’，即直接传自我国之宗派。

此后至十三世纪为止约六百年间，印度密教由成立而兴盛，其间由寂护、莲华生、阿提沙等相继传入西藏，而分为宁玛派（藏Rn~in-ma-pa ）、甘丹派（藏Bkah!-gdam-pa ）、迦尔居派（藏Bkah!-brgyud-pa ）、萨迦派（藏Sa-kya-pa ）等，并及于蒙古。在我国，密教亦曾兴盛一时，其势壮大，而能与禅宗、净土宗相媲美。日本除天台、真言之平安二宗外，净土、禅、日莲等镰仓诸宗亦应运勃兴。至此，佛教发展为亚洲地区之最大宗教。然十四世纪以后，由于西方传来伊斯兰教（回教），情势丕变。

自十一、二世纪开始，由于印度佛教发展为左道密教、印度教之逐渐复兴，及回教侵入印度，而使佛教消灭殆尽，仅孟加拉一带，仍保有些许佛教存在。此系由于脱胎自佛教之法格崇拜（梵Dharma -tha^hur-pu^ja^ ）于十二世纪发祥该地之故。

印度之回教传经马来半岛，于十五世纪覆亡爪哇之佛教，并北至婆罗洲，消蚀南洋之佛教圈。另一方面，由伊朗入西域之回教别支则波及我国西部。由于这两支东西夹击之回教势力，致使亚洲中、南部之佛教被三分，仅残留锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨等地尚能连结成一教圈，而由锡兰上座部统一。尼泊尔、不丹、西藏则在其前以金刚乘为核心，形成喇嘛教圈。十五世纪初，因迦尔居派兴起，逐渐扩张势力，致使蒙古、西伯利亚、我国西北部亦形成一喇嘛教圈。唯独亚洲东部未受回教影响，我国、越南、韩国等地盛行禅宗与净土宗，日本则维持平安、镰仓时代之佛教。

十九世纪，欧洲兴起研究亚洲（东方学及印度学）之风气，佛教方渐复苏，自研究而入信者亦甚可观。至今，佛教与基督教、回教并称为世界三大宗教。

就佛教整体发展之路线与范围而言，传入我国大部地区与日本、韩国、越南者，以大乘佛教为主，称为北传佛教，其经典属汉文系统；而传入我国西藏、蒙古与西伯利亚等地区者，为北传佛教中之西藏佛教，俗称喇嘛教，其经典属藏文系统；传入锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国、寮国等地区者，以上座部佛教为主，称为南传佛教，其经典属巴利文系统。

(三)教义：佛教经二千五百年之传播与发展，其间歧生许多学派与宗派，故在教义方面亦呈现多样性与复杂分歧之倾向。大体而言，须弥山、地狱、天界、劫末等有关世界构成、起灭等说，系继承佛教以前之印度思想。业、苦、轮回、解脱等说，则为古来印度思想之扩充。作为佛教与他教区别标准之三法印‘无常、无我、涅槃’，或加‘苦’等四法印，则是佛教之根本教义。同时，佛、法、僧三宝乃为佛教不可或缺之要素，其中，‘佛’为历史上开创佛教之教主释尊，由于释尊之涅槃，产生有关佛身之论议，形成生身、法身等二身，及法身、报身、应身等三身之论说，或毗婆尸等过去佛，弥勒等未来佛，阿■、阿弥陀等他方世界现在佛之说。或在释尊之前生，以佛为前提，出现菩萨及弟子位之声闻等说。

就‘法’而言，释尊举出四谛、十二缘起、八圣道为教法之根本，由‘缘起说’再发展为二世一重、三世两重、六因四缘五果。大乘有实相缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等；反之，四谛说无甚发展，八圣道说则全无发展。就认识而言，一方面从空有二观、中道说，进而检讨心理，遂产生五根、五位、七十五法或百法之说；另一方面，论理形式之研究促成因明之发达。我国、日本诸宗派各依其所依之经论，造成大小乘、权实二教、顿渐二教、圣道净土二门、显密二教等，并创立各种教判，各自宣扬自宗教义；或与帝王、儒家、道教、神道等接触，而发生论诤或融合之情形。

至于记述教法之文献，其形式自古即有九分教、十二部经等分类，然于最初系依凭记忆传承教法，待一世纪顷始有典籍型态，亦渐产生经、律、论三藏之分类。大乘佛教自始即劝说抄经之功德，故佛典渐次增加。以汉文佛典而言，除历代各版大藏经之外，并包括多数藏外佛典之着作。其他另有巴利三藏、梵文佛典，及西藏文、蒙古语、满洲语、日文等各种语系之大藏经。

(四)教团：僧伽即教团。释尊在世时，出家教团形成男女别团，依居住地之别，组织数人至数十人为一团。此等教团除须布萨、安居、自恣等行事外，并有出家、受戒等仪式。会议方法采用羯磨、投票等。进而规定教团之生活规范者，即为戒律。

释尊入灭后，渐形成以出家教团为中心之风气，大乘佛教虽加排斥，然亦无法扭转趋势，遂成为以寺院为中心之佛教；另一方面则有居士佛教运动之兴起，而成为大乘佛教勃兴的原因之一。我国方面，宗派因人而异，故寺院宗派较少，日本则自平安朝以后，寺院宗派色彩浓厚，西藏等地之喇嘛教以教团为代表，同时并掌有政权。

(五)实践：戒、定、慧三学为佛教实践之要道，八圣道、六度等为其进一步之阐论，此为佛教徒所应具备者。然在我国、日本，各宗派所侧重者各自不同，如律宗尊戒，禅宗尊定，华严、法相等诸宗尊慧。此外，密教之三密相应、净土宗之念佛、日本日莲宗之三秘等，可视为定（观法）之另一型态。

(六)文化：佛教除丰富了其传播地区之思想文化内容外，并将历史、历史学赋予向来缺乏历史观念之印度。而印度之天文、历法、音韵、音乐、医术等均以佛教为媒介传来我国。美术方面，佛教独特之雕刻、绘画、建筑等，带给世界各地深远之影响自不待言。

(七)现况：现今各国佛教大多一改昔时山林自度之风，转而趋向人生佛教之弘扬，积极从事文化、教育、慈善等事业，使信众易于亲近佛教。此外又着重国际间之联系，如设立国际佛教学术会议、世界佛教徒友谊会、世界佛教青年会等，结合国际间僧俗、专家学者等之力量，或举行联谊活动，或发表论文，以促进世界各地佛教之融合。（参阅‘佛教教理’2688）

⑼ 什么葡萄酿酒最好

酿酒葡萄是指以酿造葡萄酒为主要生产目的的葡萄品种。大致可分为红色品种、白色品种等。在我国主要的酿酒葡萄产区分布在华北地区，渤海湾地区，新疆，甘肃、宁夏等地。

品种

世界主要代表品种——红色品种

Cabernet Franc（品丽珠）

特色 : 它特有的个性是浓烈青草味， 混合可口的黑加仑子和桑椹的果

酿酒葡萄和普通葡萄区别

而食用葡萄的口味更偏向蔬菜。通常糖分较少，产出的葡萄酒酒精含量只有8%到9%，酸度也不高。因此，用食用葡萄自酿葡萄酒时，必须添加额外的酸性或者糖分。糖分经过发酵，产生二氧化碳和酒精，酒精是最有力的防腐剂，因此酒体必须达到一定的酒精浓度才能防止败坏。酸度太低，经过与空气接触，容易滋生细菌，逐渐将酒体转化成醋。

⑽ “劳动情况总结”怎么写

我市劳动力培训输出工作，在市委、市政府的领导下，经过全市各级党委、政府及各有关部门密切配合，攻坚克难，呈现出良好的发展态势，取得了一定成绩。现将半年来的工作开展情况总结如下：
一、全市劳动力培训输出工作取得的成效
（一）劳务培训输出迈出了可喜的步伐
市委扩大会议结束后，市政府及时召集农业、人事、劳动和社会保障、科技、教育、扶贫、妇联、工会、团委、科协等部门领导共同分析我市劳动力现状和存在的问题，提出了“围绕订单抓培训，抓好培训促转移”和“以省内为主、以农业内部为主，拓展省外劳务市场”的发展思路，制定了劳动力培训输出工程实施方案，并把目标任务分解到各县及相关部门，要求各县（区）、各部门将劳动力培训输出工作列入重要议事日程，工作中做到主管领导亲自抓，分管领导具体抓，层层抓落实。通过各县（区）及各有关部门的共同努力，截止6月30日，全市共组织培训农民8287人，其中男3866人，女4421人；有组织的向市内外输出劳动力5744人，完成年度计划任务的27.4%。其中输出省外2279人，输出市外2434人，市内转移1031人。输出地主要是北京、山东、广州、福建、江苏、浙江、深圳、海南、昆明、大理等地。若输出劳动力以十个月计，月人均纯收入按最低200元算，全市预计可增加劳动者纯收入1148.8万元。
（二）积极搭建劳务输出平台
为切实做好劳动力培训输出工作，加快城乡富余劳动力合理有序流动，各县（区）及相关部门以贯彻落实全市劳动力培训输出工作会议精神为契机，在实施劳动力培训工作中，建立了市县（区）乡三级劳务工作体系，初步形成市县（区）乡三级分管领导具体抓劳动力培训输出的长效机制，改变了过去外出务工主要靠“亲带亲，邻带邻”或者是靠血缘、人缘、地缘关系的打工方式，使外出务工由零星松散型向规模化和有序化转变。
（三）农民进城务工培训体系初步形成
随着时代的进步，城市对农民工就业知识技能、道德水平要求越来越高。为了增强农民进城务工的就业能力，各县（区）充分发挥职业教育的优势，积极开展农产品加工、餐饮、家政服务、民族舞蹈艺术、保安、电脑应用、美容美发、家电维修、汽车驾驶等方面的技能培训，提高了进城务工人员的素质和在市场竞争中的适应能力。
（四）劳务输出方式不断改进，服务意识进一步加强
为把劳动力培训输出做成净值上亿元的富民强市产业，使外出务工人员走得出、稳得住、能致富，各级人民政府及相关职能部门充分发挥各自的优势特点，想办法，找路子，对所输出的劳动力由输送单位与用工单位洽谈工资待遇，签订劳动用工合同，并派专人护送。如：永德县妇联充分利用县、乡、村三级妇联组织网络健全的优势，对全县16到25周岁并愿意外出打工的男女青年进行摸底造册，在继续向省内输送家政服务员的同时，积极主动与一些省内外企业联系，进行劳务用工洽谈，为广大农村青年寻找更多更好的就业岗位。经多方考察，永德县妇联与广东省东莞市华荣电子有限公司签订用工协议，利用所建立的劳动力档案，在短短的一周内就迅速组织了184名适龄男女青年向该公司输出，并在这批务工人员中设立班委，班委设1名班长、1名副班长和10名组长，同时建立相应的联系制度，要求各小组随时观察组员动态并向班长汇报，班长向县妇联汇报工作和生活情况，做到一月一次电话汇报，三月一次书面汇报，确保劳务人员输得出、留得住。
（五）积极培育劳务输出中介机构，壮大劳务输出力量和队伍
为改变目前全市劳务输出中介机构比较少，力量十分薄弱的状况，各级政府和相关职能部门在做好信息引导、市场培育工作的同时，一方面加强对原有17家劳务中介组织进行管理。另一方面，严格按照市场化运作机制，积极创造条件开拓劳务中介机构，批准了“万鑫劳务公司”和“汉先科技劳务输出职业介绍所”成立，壮大了劳务输出力量和队伍。
二、经验和体会
（一）搞好摸底调查，抓好宣传发动
为切实将劳动力培训输出工程抓落实，永德、双江、镇康、云县、临翔、凤庆等县妇联，分别深入30个乡镇，开展摸底调查和宣传发动工作，针对大部分女青年愿意外出打工，但怕被骗、被拐以及家政服务员“低人一等”“伺候人”等陈旧观念进行耐心细致的教育，收到了较好的效果。如：永德县妇联在永德电视台设《女性天地》栏目进行宣传；各级妇女组织利用召开村组妇女干部会、群众会等形式，宣传劳务输出的典型事例，并对16-25岁愿意外出务工女性人员565名进行造册登记。
（二）实行了劳动力培训输出报表制度
为使劳动力培训输出工程规模化、项目化、制度化，市劳动力培训输出办公室制作了有关统计报表，实行每月一报的零报告制度，各县（区）劳动力培训输出办公室通过“临沧农业信息内部交换网”网上报送，市直有关部门、中介服务组织实行书面表格报送。
（三）抓订单、搞培训、树品牌
各县（区）各部门充分发挥自己的特长，采取“订单式”的培训，把职业技能培训工作和劳动力输出工作结合起来，探索出了一条经济有效的路子，为打造好临沧品牌奠定基础。例如：市就业局下属的桑嘎艺术培训中心，与山东、浙江、福建、广东、海南等国家级4A级风景区签定培训订单，联合开展以佤文化为主的民族舞蹈艺术培训，所输出人员供不应求。目前已向上述五省输出佤山青年86人，使来自贫困山区的佤族青年找到了一条很好的就业道路。耿马、云县、凤庆、永德等县委政府，采取“走出去，请进来”的方式，组织有关部门到用工比较多的沿海地区进行实地考察，与相关部门达成劳务协作协议或直接采集厂家用工信息，直接输出劳务人员到厂家。同时，积极邀请用工单位或沿海有关中介机构到临沧进行实地考察，对前来报名的劳务人员直接进行面试，提高输出就业成功率。
（四）多方筹措资金，确保工程进度
在市、县财力十分困难，没有能力给劳动力培训输出工程注入更多经费的情况下，各县（区）及各职能部门充分利用行业优势，多形式、多渠道筹集资金，确保项目落实，为全面完成市委、市政府下达的劳动力培训输出任务提供了坚实的保障。如：市扶贫办与市技工学校联合举办的劳务输出培训班，市扶贫办从2003年末安排给双江、沧源、耿马、永德四县的科技扶贫资金中拿出11.5万元，为这四个县的101名农村贫困家庭子女进行电工、电子等技能培训，同时动员他们加入工会组织。邀请苏州太沧市三资企业欧亚马自行车厂领导亲临学校对这批培训人员进行综合考察面试，所培训专业技能均达到厂家要求，对家庭确实困难，无法解决车旅费的，技工学校负责为每人承贷1500元的小额信贷，由厂方在个人逐月工资中扣还，使这101名学员全部应聘输出到该厂就业。
自开展劳动力培训输出工作以来，我们深深体会到，做好劳务输出工作，健全机构是基础；加强领导，部门配合，狠抓落实是关键；筛选信息、提供服务是保证；同时，加强帮助引导，形成浓厚的社会氛围也是必不可少的。坚持政府组织与群众自发相结合，农忙与农闲相结合，集中与分散相结合，市内与市外相结合，既发挥各类网络机构的信息服务作用，又发挥各种“能人”的牵头带动作用，不断扩大劳务输出总量，重点提高劳务输出的质量，推进劳务输出由体力型向技术智能型转变，由盲目松散外出向有组织输出转变，使劳务输出成为农民增收的主渠道和稳定就业的重要举措。
三、存在的困难和问题
我市劳动力培训输出工作在各级政府和相关职能部门的共同努力下，迈出了可喜的步伐，为进一步做大做强这一新型产业奠定了良好的基础。但从目前发展情况看，仍存在一些困难和问题，主要表现在：
（一）劳务市场信息不灵、输出渠道不宽，输出工作种类单一
目前，全市尚未形成统一的劳动力供求信息共享平台，输出渠道不多，信息不灵，输出工种单一，大多数仅靠干苦力维持生计，稳固率不高，有碍于输出工作的开展。
（二）思想观念陈旧，意识落后，开拓创新意识不强，适应能力差，阻碍了劳动力培训输出的开展
长期生活在贫困山区的农村青年，由于受传统观念的影响，思想保守，外出大胆创业的意识不强，存在着“不愿出去，不敢出去，不会出去”和部份父母不愿意让其外出打工，担心外出打工挣不到钱或上当受骗，安全得不到保障，致使大部份富余劳动力闲置在农村得不到充分利用。加之部份青年文化素质普遍偏低，技能单一，输出去后的适应能力和竞争能力较弱，适应不了市场发展的需要。
（三）市外劳务市场发展空间较大，但多以女性员工为主
从各县（区）输出人员以及与我们联系的几家中介组织需要的人员情况来看，市外劳务市场所需员工数量较多，发展空间广阔，但需要输送的时间紧迫，且多以35岁以下的女性员工为主，男性员工占的比例较少，要在短时间内组织一定数量的女性员工，难度为较大，这给劳动力培训输出工程进一步的扩大输送规模带来一定的困难。
（四）劳动力培训输出投入不足
劳动力培训输出工程虽然按市场化运作，但全市劳务输出还处于市场培育的初级阶段，中介组织的力量仍十分薄弱，还需政府扶持。各职能部门在从事培训工作中，相应的培训经费得不到落实，而培训对象绝大多数来源于贫困山区，他们有外出务工的愿望，但却无法支付培训费用和外出务工车旅费，成为制约这一新型产业发展的瓶颈。
（五）跟踪服务滞后、信息反馈缓慢
要使输出的劳务人员稳得住，减少一些问题特别是侵害权益事件的发生，就必须加强输出单位与输入单位的联系，做好劳务输出跟踪服务和信息反馈工作。由于经费问题和此项工作刚起步，多数县在跟踪服务管理和信息反馈方面没有很好开展，一旦发生侵权事件，将对今后劳务输出造成一定影响。
四、下步工作计划
（一）进一步提高认识，转变观念
要牢固树立劳务培训输出在促进农民增收，提高农民就业，增强农业发展后的战略地位认识，进一步统一思想，提高认识，全面配合新闻部门，加大农村劳动力培训输出工作的宣传力度，广泛宣传，积极引导，多渠道、多形式、多行业的多输出、快输出，营造良好的城乡富余劳动力培训输出就业的社会环境。
（二）切实加强领导，狠抓责任落实
督促各县（区）和各部门对全市劳动力培训输出工作会议的贯彻落实，做好劳动力培训输出年度计划和目标考核责任制，将目标任务分解到乡镇和各有关部门，采取年初签订责任书、月统计、季检查、年终考核的办法，确保劳动力培训输出措施落到实处。同时，广泛动员全社会力量，形成全社会共同关注和广泛参与，演好劳务输入“大合唱”，为全市的劳务培训输出工作创造良好的条件。
（三）强化职业技能培训， 提高务工人员技能和素质，打造我区技能型、高素质劳务输出的品牌
按照市场化、社会化的要求，创新培训模式，调整和改革各类培训机构，积极组建职业技能培训基地，通过规范、引导，逐步形成以市为中心、县为骨干、乡镇为基础的农村劳务培训体系；建立培训与输出的互动机制，依照市场需求开展“订单式培训”，以培训专业技能、适应能力和创业精神为重点，把劳动技能、思想道德、政策、劳动合同法律法规培训和安全常识及公民道德培训，法律知识、安全防范等培训内容结合起来，突出培训的针对性和适用性，增强外出务工人员市场竞争能力，就业稳定性和安全防范意识。
（四）提高信息服务水平
要本着“输前认真考察，输出严格组织，输后加强管理”的原则，严格审查务工信息，把好务工人员思想关、技术关和健康关，以适应不同行业对劳动力的需求。协同用人单位搞好跟踪服务，维护劳务人员的合法权益。
（五）进一步拓宽劳务输出渠道
要通过狠抓各项措施的落实，实现全市劳务输出工作“四个转变”，一是输出对象由单一型向多元型输出转变，二是由数量型输出向数量、质量型输出转变；三是由自发地、无序地输出向组织化、规模化输出转变；四是输出效益由单纯的经济收入向培养人才和劳动致富转变。要进一步总结和运用近几年来开展对外劳务输出的成功经验，结合国家西部大开发战略的实施，积极搜集、筛选劳务供求信息，为外出劳动力提供准确可靠的务工信息，努力提高劳务输出的成功率和稳定率，确保劳务输出在农业产业结构调整和增加农民收入中发挥越来越重要的作用，努力把全市劳动力培训输出工程做成一个富民强市的新型产业。