看什么书才能真正了解伊朗

‘壹’ 谁能推荐一本介绍大伊朗萨法维王朝的书籍

书名:剑桥伊朗史
作者:William Bayne Fisher等
出版机构:剑桥出版社
丛书名称:剑桥伊朗史
出版时间:1986-1991
共9卷。。。。目前只有英文本。】
另外，西南师范大学编有10卷本《伊朗通史》，因为各种原因，只出版了一卷。。且只有500册。

‘贰’ 《我在伊朗长大》真实的伊朗的变化是什么样的

我觉得《我在伊朗长大》真实的伊朗的变化不是进步，而是退步，整个精神文明都在倒退。我以为《我在伊朗长大》是一部长篇小说，但当我买下它时，我发现它实际上是一本漫画书。我甚至更惊讶。这是一本获得了这么多奖项的漫画书，于是我开始带着极大的好奇心阅读。 书中的漫画都是黑白的，人物在日常生活中也很简单。然而，简洁的语言和简单的图片深刻地展现了人物的内心世界。

造成了严重的伤害，这不是进步，而是倒退，整个精神文明都在倒退。然而，伊朗人民正在内心反抗政府，悄悄地拿起天线了解其他国家事务，晚上关门窗，举行聚会，白天用布包裹自己，晚上释放自己的本性。所以我觉得《我在伊朗长大》真实的伊朗的变化不是进步，而是退步，整个精神文明都在倒退。以上纯属个人观点哦。

‘叁’ 介绍伊朗投资政策法规的书

伊朗伊斯兰共和国《鼓励和保护外国投资法》


鼓励和保护外国投资法
第一章 定义
第一条

本法中所采用的术语和词组具有以下含义：
法律：鼓励和保护外国投资法
外国投资者：根据本法第六条获得投资许可的非伊朗自然人、法人或者使用国外资金来源的伊朗自然人、法人。
外资：由外国投资者引进伊朗的现金或非现金类各种资本包括以下内容：
1．通过银行系统或其它渠道并经伊朗中央银行认可引进伊朗的可兑换外汇现金。
2．机械、设备
3．仪器、零配件、散装件、原材料、添加材料、辅助材料
4．专利权、专有技术、品牌、商标、专业化服务
5．外国投资者可转让的股息
6．内阁批准的其它内容
外国投资：获得投资许可后，在一个新的经济部门或原有的经济部门所利用的外国资本
投资许可：根据本法第六条为每一项外国投资颁发的许可
组织；伊历1353年4月24日通过的《财经部成立法》第五条中提到的伊朗投资和经济技术援助组织
最高委员会：伊历1354年3月12日通过的《伊朗投资和经济技术援助组织章程法》第七条中提到的最高委员会。
委员会：本法第六条中提到的外国投资委员会。

第二章 接受外资的一般条件
第二条
接受外国投资应当有利于开发、发展工业、矿业、农业和服务业方面的生产，应当根据本法并遵循国家现行其他现行法律、法规，按照以下准则进行：
1. 有利于经济的增长，技术水平和产品质量的提高，就业机会的增加和出口的增长。
2. 不威胁到国家安全和公共利益，不破坏生太环境，不扰乱国家经济，不破坏依靠国内投资而进行的生产活动。
3. 不导致政府向外国投资者提供特权，特权是指使外国投资者处于垄断地位的权利。
4. 本法中外国投资所生产的产品及服务价值与颁发许可时国内市场的产品及服务价值的比例，在每个经济部门不超过25％，国内行业不超过35％。内阁即将批准的《投资法实施细则》将明确外资可以投资的行业和数量
用于生产出口和提供出口服务（原油除外）的外国投资不受上述比例限制。

备 注
1931年7月7日颁布的关于《外国公民不动产所有权法》依然有效，本法不允许以外国投资者的名义拥有任何形式、任何数量的土地。

第三条
被本法接受的外国投资享受本法的优惠，受本法的保护。这些投资通过以下二种途径被接受：
1. 外资直接投放到对私营企业开放的领域。
2. 外资以\"国民参与\"、\"回购\"和\"建设、经营、转计\"方式投放到所有行业。但这些投资不依赖政府、银行、国营公司提供的担保，完全用投资经济项目的所得偿还本金和利息。

备 注 一
如果以本条第二款\"建设、经营、转让\"（BOT）方式进入的外资及其利润尚未被偿还，外国投资者有权对留存在投资经济部门的资本股份行使所有权。

备 注 二
关于本法第三条第二款的投资，如果新法或政府决策导致己签订的财务合同被禁止或中止执行，所引起的损失将由政府偿还，但最多不超过到期的分期应付款额。内阁将在本法框架内确定可接受赔偿的范围。

第 四条
外国政府在伊朗的投资须经议会以个案方式批准，外国国营公司的投资将被视为私营公司的投资。

第三章 权威机构
第五条
组织是国家鼓励外国投资、处理与外国投资有关所有事务的唯一官方机构。外国投资者必须向组织递交有关投资、资本进入、项目选择、资本撤出的申请。

第 六 条
为审批批第五条的申请，将成立一个以财经部副部长为主席的外国投资委员会，成员包括外交部副部长、国家管理和计划组织副主席、中央银行副行长以及视情而定的相关部的副部长。
投资许可经委员会通过并经财经部部长签字后即可发放。
接受外国投资时，委员会应遵守本法第二条规定。

备 注
组织接到投资申请后，应该在十五天内对申请进行初步审议并将意见提交委员会，委员会应在组织提交意见后一个月内对其进行研究并书面公布审批结果。

第 七 条
为了简化和加速外国投资申请的审批手续，所有有关机关包括财经部、外交部、商业部、劳工部、中央银行、海关、工业所有制企业和公司注册机关、环境保护组织等应该向组织推荐一名有本单位最高领导签字同意的全权代表。被推荐的代表们作为该部门与组织之间的协调者和联系人，处理与该部门有关的一切事务。

第四章 外国资本的保障和转移
第八条
本法涉及的外国投资者享受与国内投资者同等的权益、保护和优惠。

第 九 条
不得没收外国投资或将其财产收归国有。除非为了公共利益，按照法律条款，以非歧视性的方式，对其财产进行没收或对其所有制进行国有化。但在此之前，应尽快按投资的实际价值给于适当的赔偿。

备注一
赔偿损失的要求必须在财产被没收或所有制被国有化后一年内向委员会提出。

备注二
因没收财产和国有化所有制引起的纠纷将根据本法第十九条解决。

第 十 条
外资可以部分或全部转让给国内投资者，或在获得委员会的同意并经财经部部长批准后转让给另一个外国投资者。一旦向其他外国投资者转让资本，接受方必须具备起码的投资者条件，按照本法规定，其将被视为前投资者的继承人和参与者。

第五章 外资的接受、出入境的规定
第十一条
外资可以下列一种或几种方式进入伊朗并受本法保护。
1．兑换成里亚尔的现金。
2．用于直接购买或订购与外国投资有关商品的未兑换成里亚尔的现金。
3. 经权威机关评估的非现金资本。

备 注
本法实施细则将明确外资的注册手续和评估万人。

第十二条
外资出、入境及转移时如实行的是单一汇率即国家官方汇率，就按官方汇率结算。如未实行单一汇率，按经中央银行确认的当日自由市场汇率结算。

第十三条
公司在完成全部义务并交纳了法定的费用后，提前三个月通知委员会，经委员会通过并财经部部长批准后可将原投资、派生的利润或投资余款汇出伊朗。

第十四条
外资在扣除了税款、费用及法定储备金后，其利润经委员会通过并财经部部长批准后可汇出伊朗。

第十五条
在《外国投资法》框架内，经委员会通过并财经部部长批准后，给外国投资者的优惠分期付款以及专利、专有技术、技术服务、咨询设计、品牌、商标和管理等各种合同的费用可以汇出境外。

第十六条
第十三、十四、十五条中所提到的外资转移应遵照本法第三条第二款规定执行。

第十七条
第十二、十四、十五条中所提到的外资转移按以下方式获取外汇。
1．从银行购买外汇。
2．使用外资的经济部门通过出口所生产产品或提供服务获取外汇。
3．依照有关法律法规，出口合法商品所得外汇。

备 注 一
投资许可中必须注明上述途径中的一种或数种。

备 注 二
中央银行在获得组织的同意和财政部部长的批准后应该确保本条第一款给外国投资者的可汇出外汇。

备 注 三
本条第二、三款的投资许可将被视为出口许可。

第十八条
在投资许可框架内，进入伊朗的外资未被使用部分在撤出伊朗时，不受外汇法律法规和进出口法规的限制。

第六章 解决纠纷
第十九条
政府与外国投资者在投资方面的纠纷如不能通过协商解决，则由国内法院进行调解，除非与外国投资者所在国政府在双边投资合同中一致同意用其他方式进行解决。

第七章 其他
第二十条
有关执行部门应该按照组织的要求，在发放签证、居住证、营业执照、安排就业等方面为在私营企业进行投资的外国投资者、外国经理、外国专家以及他们的直系亲属提供便利。

备 注
组织与实施部门之间的纠纷根据财经部部长的意见解决。

第二十一条
组织有义务让公众了解有关外国投资者、外国投资、投资机会、伊朗的合作伙伴以及其他方面的情况。

第二十二条
执行本法的所有各部、各国营公司、政府下属各组织和公共机构有义务向组织提供有关外国投资的情况和报告。以便组织根据上一条款采取措施。

第二十三条
财政部长应每六个月向议会有关委员会递交一份组织在外国投资方面的工作报告。

第二十四条
本法及实施细则自通过之日起，1334年 8月 7日通过的 《吸引和保护外国投资法》及《实施细则》作废。以前根据原投资法接受的外资纳入本法管辖。本法内容如果被未来的法律法规所取代或修改，那么，新法将对此作出解释。

第二十五条
本法实施细则将在二个月内由财经部制定并交内阁批准。

‘肆’ 《伊朗四千年》作者: [伊朗]霍昌·纳哈万迪 / [法]伊夫·博马提

。。ISBN: 9787572602122

。。内容简介》。。

本书是一部讲述伊朗4000年的通史。

在这片土地上，埃兰文明、波斯文明、阿拉伯文明、希腊文明、突厥文明、蒙古文明交替与碰撞，一个接一个王朝建立又灭亡。它们采用了怎样的行政体系，留下了哪些璀璨的文化，推行过怎样的宗教政策？

一个个鲜活的人物，你方唱罢我登场。居鲁士大帝、霍斯劳一世、阿拔斯一世，开疆拓土，建立治世，写下这片土地的辉煌与荣耀；山中老人、鲁米、塔荷蕾，波斯刺客、诗人、传奇女性，为历史添上了神秘与浪漫的色彩。

作者查阅大量史料，采用叙述式的写作方式，使得这部严肃的历史着作情感丰沛，且趣味盎然。

数不清的跌宕与转折之后，当下的伊朗慢慢成形，其国家与民族心理的特点，甚或其困境，都隐现于它的历史选择之中。读懂本书，便掌握了理解伊朗的钥匙。

。。作者简介 。。

◎作者简介

霍昌·纳哈万迪（Houchang Nahavandi），法国伦理与政治科学院通讯院士，曾担任设拉子大学和德黑兰大学校长，并在巴黎多所高校任教，着有多部关于伊朗的着作。

伊夫·博马提（Yves Bomati），法国高等研究实践学院人文社科专业博士，着名的东方和中东史研究学者，曾担任法国文献局通讯部门负责人。

两人合作撰写了《波斯帝王阿拔斯：1587—1629》《穆罕默德·礼萨·巴列维：伊朗最后的沙王1919—1980》《伊朗历代伟人》等多部关于伊朗的作品。其中，《波斯帝王阿拔斯：1587—1629》获得法兰西学院专门奖励优秀历史类书籍的欧仁-科拉奖。

◎译者简介

安宁，自由译者，毕业于法国克莱蒙费朗大学。常年从事法语书籍和商业文件翻译工作，曾获傅雷翻译出版奖，并受邀担任傅雷翻译出版奖的评委。也曾为多部引进法国的中国图像作品担任翻译。代表作有《一座桥的诞生》（2014年傅雷翻译出版奖获奖作品）、《罗盘》《在首尔的天空下》等。

。。短评。。

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古波斯帝国是人类历史上第一个横跨欧、亚、非三大洲的帝国。在中古以前，波斯文化的影响力覆盖着从东北亚草原到小亚细亚的大半个欧亚大陆，甚至在罗马帝国内部也有大量波斯宗教的信奉者。这片土地上的人在今天坚持称自己的国家为伊朗，因为这词在波斯语中的意思是“雅利安”。这样一个伟大的帝国与文明，以其曲折复杂的历史演化成了今天的伊朗，本书为一位伊朗籍教授和一位法国中东学教授合写的《伊朗四千年》，站在伊朗中心观的视角下重新思考从新石器时代至1942年伊朗封建王朝覆灭的历史长河中的重要历史时刻，可谓是国内最方便以伊朗人视角深入了解伊朗的通史着作。

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在钟爱波斯文化的王室贵族的推动下，政治上的伊朗重生了。事实上，自9世纪开始，一场艺术与文学的深层运动就已经初见端倪。而对随后几个世纪造成重大影响的那些文化运动的形式和主题都从何而来？其推动者又是谁？答案有很多，艺术的、科学的或是意识形态的。而且至少在一定程度上与公元前2世纪被罗马征服的希腊所发生的情况近似。然而，尽管伊斯兰世界可说被战败者的文化输入所撼动，但伊朗诗人和文人的确是在自己祖辈的土地上展现出了他们的最高造诣。在使用入侵者语言的同时，这些诗人和文人也反过来将波斯语言变作入侵者的另一种文化语言，颠覆了入侵者在政治上的确定性。这就是我们对这段历史时期的研究所得出的悖论。这段“伊朗复兴”是在所谓“灾难性的”两个世纪的文化中断之后出现的。这两世纪本可能化为乌有，但一场“文艺复兴”改写了宿命。

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在西方，亚历山大被长期视为“越海征服东方的欧洲第一人”。然而，自1945年起，史学家们就有意强调他所犯下的屠杀罪行（某些人将他与希特勒相提并论）和对人类造成的灾难。他从此被视为一个无法无天的破坏者。在波斯本土，亚历山大的形象从萨珊帝国时期就备受指责，人们控诉他焚毁了圣书，推翻了好的王室和好的宗教，也就是说通过暴力毁灭了辉煌的 文明。他所推翻的东西在历史回顾中反而赢得了和平稳定的印象。法国历史学家和伊朗专家皮埃尔・布里昂的上述评判毫无疑问受到了广大伊朗人的欢迎，他们继续将亚历山大视为“恶魔”，并将阿契美尼德时期看作他们历史的基石。 亚历山大在伊朗文学中留下反差强烈的形象。在现存的前伊斯兰的几个文本中，亚历山大的名字总是伴随着“恶魔”、阿里曼（等同于且）的使者等形容词，他的到来是为毁灭伊朗，清除阿胡拉・玛兹达的宗教。其中，人们甚至指责他曾烧毁琐罗亚斯德教的圣书《阿维斯陀》，这一点似乎得到了证实。在波斯古典文学中，他又变成一个传奇人物。在伊朗爱国主义诗人菲尔多西看来，他始终是邪恶的化身，绝对的恶魔。而一百五十年后的另一位伟大波斯诗人内扎米则为亚历山大撰写了一部长篇叙事诗，诗中亚历山大是一位基督徒，诗人本身ー一与菲尔多西不同一一则是一位从《古兰经》中汲取灵感的虔诚伊斯兰教徒，《古兰经》中提到穆罕默德对亚历山大赞赏有加，为他赋予了先知的光环，说他听从亚伯拉军的训导摧毁了罗亚斯德教。 今天，伊朗历史界在参考了最新研究后将亚历山大视为本国在历史上其中一个惨痛失败的象征。

引自 第五章从“大帝”到“恶魔”

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‘伍’ 求推荐几本书 关于波斯 伊朗 阿拉伯 穆斯林的，单独介绍其一或者几者之间关系的都可

（美）西提着，马坚译的《阿拉伯通史》是比较有名学界比较认可的，但侧重于古代，近现代的内容稍显不足。
还有名为《中东史》的书，有好几个版本，有中国学者写的，也有美国人写的翻译过来的，内容有所不同，但都能反映基本史实，也可以一看。
楼上推荐的彭树志主编的中东国家通史是分国别写的，主要比较侧重近现代部分，因为这些中东国家大都是近现代才形成的，古代皆为一个国家。个人认为该书内容略显繁杂散乱，可供查阅，不适合通读，可选择看兴趣的数章进行阅读。楼主可以读读该书的伊朗卷，因为伊朗不是阿拉伯国家，所有的阿拉伯史都基本不会介绍伊朗，中东史的也主要是介绍伊斯兰教以后的历史，不会有楼主提到的“大流士”之类的伊朗古代史。
比较专业的是（埃及）艾哈迈德·爱敏着，纳忠等译的八卷本《阿拉伯-伊斯兰文化史》，系统的介绍了阿拉伯伊斯兰文化源流，不过没有相关背景知识读起来可能会觉得有些费解、枯燥。原着是一本煌煌学术大着，译本整体上还不错，个别地方有误译。
我是学阿拉伯语的，我看过的就这么多了。

‘陆’ 关于伊朗的书

伊朗的好书推荐。
1. 《阿维斯塔——琐罗亚斯德教圣书》
古代伊朗琐罗亚斯德教的圣书
伊朗最古老的文献
专业研究古伊朗文化的必读文献
《阿维斯塔》是伊朗最古老的文献。这部传世之作的成书年代虽然难以断定，但起码可以上溯到公元前10世纪以前。流传至今、我们称之为《阿维斯塔》的，并非远古时期的原作。这部巨着的绝大部分业已散佚，在连绵不断的兵之灾中，被冥原不灵、暴殄天物的“魔鬼”们毁掉了。
据琐罗亚斯德教传统文献记载，古人曾用金字将《阿维斯塔）刻写在一万张牛皮革上，珍藏于戴日·内佩什特。萨珊王朝时期的《阿维斯塔》计有三十四万五千七百字，有关《阿维斯塔》的帕拉维语文献统称《赞德》，共二百零九万四千二百字，而保存至今的《阿维斯塔》残卷，仅余八万三千字。
2.《阿拉伯伊斯兰文化史》
阿拉伯伊斯兰文化成就的鸿篇巨制
被阿拉伯学术界誉为
“划时代的伊斯兰网络全书”
风行全球，迄今已印行九版
《阿拉伯伊斯兰文化史》根据大量原始史料，叙述了伊斯兰教产生之前阿拉伯地区的情况，并详细记载和论述了伊斯兰教产生后阿拉伯伊斯兰国家的政治、经济、社会、文化和学术活动，特别详细论述了伊斯兰教各教派的产生和发展，为研究阿拉伯伊斯兰历史、文化的重要史籍。全书共八册，分为《黎明时期》（1册），《近午时期》（3册）和《正午时期》（4册）。
3.《中国伊朗编》
欧美东方学代表性经典
美国东方学者劳费尔重要着作
探讨东方名物、语言、制度各方面
专门问题所得成果的总汇
美国东方学者劳费尔所着《中国伊朗编》是他一生着作中较重要的一种，也是欧美东方学很有代表性的作品。作者本人在语言学、人类学、植物学、矿物学方面都受过专门训练。这本书可以说是他探讨东方名物、语言、制度各方面专门问题所得成果的总汇。首先是中国和古代西域植物的传播关系。其次是关于中亚纺织品、矿物和汉籍着录的伊朗史上萨珊王朝的官制。附录几篇是关于语言学方面的问题，包括中国境内几个民族语言（蒙、藏、维吾尔）里面若干词汇的研究。
4. 《古代伊朗文明探源》
吸取了近一个多世纪以来伊朗人类学
考古学资料和埃兰楔形文字泥板文献和
线性文字文献资料
在我国首次介绍了独特的埃兰文化
为我国古代伊朗史研究做了艰苦的开拓性工作
展

‘柒’ 请大家推荐一本专门介绍伊朗的书

书,暂时还没找到,具体某部分,没问题

人们对高原与沙漠往往很少青睐，但雄伟的伊朗高原则会给人以特殊的感受。尽管这里是山脉绵延、沙漠茫茫，但却是一个石油、天然气、铁矿石等资源十分丰富的国家。在伊朗这个拥有5772.7万人口的国度里，聚集着40多个民族，其中波斯人占46％，95％以上的居民信奉伊斯兰教。伊朗位于亚洲的西南部，全国面积164.8万平方公里。在每个家庭中，晚辈都非常尊敬自己的父母，尊敬老人在伊朗已是光荣传统。
服饰礼仪
伊朗国内的民族很多，每个民族都有自己的服装，但其样式大多比较简单，而且宽大，以适应温暖的气候。伊朗的男人一般穿不超过膝盖的长衫，腰围至脚面以上的围裤，头裹长长的包头巾。土库曼民族的女性穿着灯笼裤，这种裤子裤脚很小，以防风沙进入。在德黑兰库姆一带，妇女普遍穿伊斯兰的标准服饰，用一块大黑布从头遮到脚，只露出眼睛和鼻子。
仪态礼仪
在伊朗，人们言谈举止是很有讲究的，在说话或跟对方正面而坐时，应将两手平放而不可双手交叉，双手交叉着说话，就会被认为态度傲慢，甚至被视为有意挑衅。在伊朗微笑和点头实际上只是主人的一种礼貌的表示，并不一定是表示同意。另外，由于他们洁身时多用左手，因而认为左手是不干净的，所以在接触取物时不能用左手。
相见礼仪
注重打招呼时的礼貌用语，是体现伊朗人良好素养的一个方面。人们相见时一般都要说"萨拉姆"（你好），甚至素不相识的人相见也是如此。他们喜欢别人在打招呼时称他们的姓并加上学术或职务的头衔。伊朗人取名字的范围非常广泛，几乎没有任何限制，一般与伊斯兰教有关的名字较多，如马哈穆德，拉苏尔，阿里等。妇女的名字多用兹芭，法拉赫等。女子出嫁后多保留娘家的姓名，现在称呼某某夫人时，也可用丈夫的姓。伊朗人在与宾客相见时，一般习惯以握手为礼，然后亲吻对方的双颊。由于等级观念很强，见面礼节也有区别，身份相同的人以互吻嘴唇为礼；身份稍低的人以吻面颊为礼；身份差距很大的人，则以一方俯在另一方面前为礼。
餐饮礼仪
伊朗人的餐饮习俗独具风格。总体而言，他们爱吃面食，也吃米饭。对中国的大饼等比较喜爱。游牧地区的人们以牛奶、黄油为主食；农业区的人们主食有面饼、米饭等。喝茶是伊朗人日常生活的重要组成部分，他们大多爱喝红茶，并喜欢在茶中加糖。按当地传统，土库曼人唱歌前必喝红茶，每逢节庆喜事，人们必定先喝红茶，然后载歌载舞。
喜丧礼仪
根据穆斯林习俗，相亲相爱的男女双方，必须由男方提出求婚，经女方正式同意后，便可举行结婚仪式，他们从定婚到结婚要经过十几道程序。信奉伊斯兰教的土库曼民族，定亲时，男方要用30只羊送给女方作为聘礼。定亲后到结婚的前一天，男女双方不能见面，成婚一周后，新娘就回娘家，一旦知道怀孕了，则立即回夫家。伊朗伊斯兰教徒去世后，人们将其尸体移入清真寺的停尸房。在埋葬过程中，人们又为死者祈祷，埋葬后人们要为死者定期举行各种仪式，以示悼念。 节日来临之际，妇女忙着大扫除。除夕到来，合家欢聚，各家各户用干草点起"祝火"，人们都从上面跳过去，意为免灾求和平。初一到初三，人们走访亲友，互祝新年快乐。最后一天，则是全家人外出郊游，这时大小公园里游客如云。
商务礼仪
在伊朗，进行商业性会面，递交名片是必要的，最好要用波斯文，实在不得已，也可用英文。伊朗工商界人士好礼而讲究正式礼节。在商务会谈时直截了当，往往效果不佳，他们不习惯于对事情立刻作出抉择。不要以洋娃娃作为礼物，否则会被误认为瞧不起他们信仰的宗教。
旅游礼仪
在公历3月到伊朗旅行是最好的季节。德里兰的美景往往使人陶醉，若北上黑海或南下波斯湾，那里风光更是迷人，碧波万顷。但外出旅行在大城市交通较拥护，如赶上穆斯林节日和星期五祈祷日，更是如此。即便这样，也应给老人让座。当地不许妇女与丈夫以外的男人同行。夫妻外出必须带上结婚证书。参观清真寺必须脱鞋，头上必须有一样东西，如帽子或手帕。
主要禁忌
伊朗人婴儿的眼睛特别第三，最忌讳别人议论婴儿的眼睛。他们忌讳左手递交物品，称左手为下贱的手。禁食猪肉，不食自死的牲口，也不吃外形可憎或不端正的动物的肉，忌吃无鳞的鱼。

‘捌’ 《去德黑兰》美伊关系的照妖镜，国际关系的启蒙书

如果身处社会底层，连平安活下去都变成一种奢望，怎么能不奋起反抗呢？

如果这个人是你，你也会想要民主和自由的吧？

很“巧”，伊朗人和你想的一样！

伊朗，是具有四、五千年历史的文明古国，史称波斯，全称伊朗伊斯兰共和国。如果你看过《新月与蔷薇》，就知道伊朗在过去的几千年中，曾经辉煌过，也留下的无数的文明。

在现代史上，伊朗依然有着很重要的地位和存在感，从美国和伊朗的关系一直很微妙，便可见一斑。

美国和伊朗，这两个国家之间的关系既有利益的合作，也存在对抗，是大国博弈的典型缩影。

美国宾夕法尼亚州立大学国际关系学院的创始人之一，同时也是北京大学国际关系学院的访问学者的弗林特·莱弗瑞特认为：美国必须与伊朗伊斯兰共和国和解。

为什么美国必须与伊朗伊斯兰共和国和解？

莱弗瑞特夫妇在《去德黑兰》一书中给出了答案。

弗莱瑞特夫妇认为，他们客观记录了：伊朗伊斯兰共和国如何看待自己以及自身在世界的位置、如何为保卫自己的利益而行动，以及在伊朗人民中建构合法性。

为什么长达40年之久的美伊矛盾始终无解？

这是由美国对伊朗的认知和伊朗对自身的认识有着根本的差别决定的。

从国际新闻和本书中我们可以了解到一个事实，伊朗伊斯兰共和国是一个有独立承担国家命运的行为体，作者将之称为“理性行为体”。

这个理性行为体因其丰富的地下能源，一直被西方诸国觊觎，这其中就有美国。

美国之所以贯彻现行的态度，是因为他们已经从自己的视角出发，从自身的利益出发，给伊朗伊斯兰共和国贴上了代表不公平的三个标签：

1.伊朗伊斯兰共和国试图通过武力向整个中东地区输出革命；

2.伊朗伊斯兰共和国一心要摧毁以色列；

3.过于依赖反美主义以保持其国内合法性，以致不会考虑改善与美国的关系。

这些个标签的公平性性显然存疑：兄弟之间尚有阂墙的时候，何况一个国家有那么多人，怎么可能没有内在矛盾？

美国贸然插手别国内政，还有理了？！

美国显然是为了巨大的潜在利益不惜自毁形象。毕竟形象也就那么回事，利益才是蕞重要的！

这本书讲述复杂的国际形势，分析对两国关系产生影响的因素时及时提供了很多的批注，凡是句子末尾有数字标识的，在当前页面的下方都能够找到对应的说明，这对国际关系小白非常友好，一看注释就能明白为什么了。

比如在解释西方大国为什么要谋求对伊朗的影响力时，在书页的下方说明了伊朗的油气储备量，伊朗估计常规原油储量为排名世界前三，天然气储量为在世界范围内仅次于俄罗斯。

从利益的角度看，这就有力地说明了，美国趋利的真实意图。

一切为了利益，这才符合资本主义社会的价值观。

《去德黑兰》从客观的角度，分析了美国与伊朗关系的现状，为读者彻底解答下列疑问：

美伊关系急剧恶化的背后到底有什么隐情？

为什么美国必须与伊朗伊斯兰共和国和解？

莱弗瑞特夫妇在与伊朗打交道的实践中观察到，美国要在中东站稳脚跟，摆脱困境，伊朗不仅不是敌人，而且还是不可或缺的帮手。美国只有解开与伊朗关系这个结，中东的其他矛盾才能迎刃而解。

他们在书中呼吁美国的leaders拿出当年尼克松总统访问中国的勇气，走向德黑兰，与伊朗和解。

我个人觉得莱弗瑞特夫妇的分析是很有道理的，他们跳出美国一国的利益，从旁观者的角度，分析两国的政治、经济特点和国际关系，十分清醒。

其分析逻辑之缜密，搜集的论据之充分，论证之有力，全部都对“美国必须与伊朗伊斯兰共和国和解”这一观点提供了强有力的支撑。

关于伊朗的狂热特质在向伊拉克发起未成年士兵组成的“人海“进攻的体现，我当年年纪小，还不懂，但是后来有一天我突然悟了：

人家为什么用未成年人士兵？是因为成年士兵已经“人手不足”了吧！

这背后的真相，估计用“悲壮”来形容也不过分。

这本书是莱弗瑞特夫妇在美国国内对伊朗一片喊打喊杀声中发出的一点微弱的呼声，也是给美国的执政者扎的一针清醒剂。

读这本书，读者便能领悟到大国邦交的权谋，以及平衡国际关系的微妙结点。

推荐有识之士阅读此书，它不仅可以帮我们开阔视野，更能帮我们了解时政背后的社会规律，还它促使人们重新思考和了解伊朗伊斯兰共和国。

从客观的角度看大国邦交，解读美伊关系紧张的偶然和必然。涨知识！

‘玖’ 在开始环球旅行之前，这些书可以让你更好地认识这个世界

自己很早就有环球旅行的梦想，如今在一步步完成这个计划。而这些年在海外的景区，我也看到很多中国游客“上车睡觉、下车拍照”，亦或是被导游忽悠去购物，认识这个世界只是为了发一波朋友圈而已。

所以我写这篇文章，推荐一些可以让读者了解各地风土人情的书，这样的旅途才是真正有意义的。

有三本书，适合先让读者对世界各个文明的发展历程有个大致的脉络了解，在此基础上，再去选择自己感兴趣的地区 历史 进行深入了解。

《全球通史》（初中级）

这是我初二的时候，家人送我的书，大概暑假就能看完。讲得比较全面、而且浅显易懂。后来我在海外定居，发现国外的很多家长也是买了这本书给孩子当 历史 启蒙。

纪录片《大国崛起》（初中级）

作弊一下，在众多书籍之间加入这个国内的纪录片，因为做得确实很良心。不仅有众多学者的观点，还有诸多实景拍摄，完整展现了近代以来、多个全球性大国的崛起历程。

我记得是初三那年播出的，很快自己找到了网络资源，又完整看了遍。也是这部纪录片，让我有了环球旅行的小目标。

《 历史 研究》 高中级

英国 历史 学家汤因比老爷子的代表作了，虽然现在他的一些学术观点也受到争议，但这不妨碍初学者的阅读。如果说《全球通史》是讲的表面，那么《 历史 研究》就是解读背后的深层原因。所以最好两本放在一起读，会对人类文明的发展有更深刻的理解。

《艺术的故事》（高中级）

贡布里希所写的普及性书籍。相比于前面两本书关注的是军事、政治等 历史 重大事件，《艺术的故事》则是专注各个地方文明的艺术形式和作品，包含雕塑、绘画、建筑等等。

读完了这本书，去各国博物馆都不会一脸懵逼了。

我觉得伊朗、土耳其、以色列、阿拉伯等国家，都是非常值得一去的，因此推荐几本适合普通人了解中东 历史 的书籍。

《阿拉伯的劳伦斯》（高中级）

我记得这也有同名的电影，读者当个小说看就好了。讲的是20世纪的故事，但是背后探讨的是阿拉伯文明形成的 历史 和欧洲殖民的影响。

《征服与革命中的阿拉伯人》（初中级）

自文艺复兴以来，世界的目光都放在了欧洲和北美，很多人都没有注意到中东地区的变局。这本书可以很好地填补知识盲区，介绍阿拉伯人在近代过程中的 探索 与斗争。

《1453，君士坦丁堡之战》（初中级）

这本书的叙事风格很像黄仁宇的《万历十五年》，用小说的笔法介绍了围绕着君士坦丁堡，基督教文明和伊斯兰文明之间上千年的争夺，直到最终陷落。

这是《地中海》三部曲的一部，感兴趣的话可以一起读了，非常震撼。

《我在伊朗长大》（初中级）

这是个漫画书，但是在世界各地都很有名气。主线是叙述伊朗自二战之后，先后经历的王权覆灭、两伊战争等 历史 ，但也插入了对这个国家政治、文化的思考，可以颠覆读者的传统印象。

《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》（高中级）

这是一部20世纪以来以色列建国的史书，作者结合自己家族经历和保存的信件、访谈资料，勾勒出了恢弘的 历史 进程。也站在以色列人民的视角，分析了对中东持续战局的看法，算是补充了国内信息的一个空白。

《以色列，一个民族的重生》（高中级）

上面那本是从个人角度的叙事，这一本则是正统的 历史 性书籍，可以放在一起读。顺便感慨一下，“好望角”系列的书籍大多质量不错。

在这里，我主要划分的标准是文化。信奉天主教、海洋文明、传统资本主义国家被放到了西欧；而东正教、大陆文明、从农业直接跳跃到 社会 主义的国家，被列入了东欧，下面再单独讲。

《罗马帝国衰亡史》（初中级）

这本书样子很唬人，但是其实阅读难度并不大，只是篇幅长而已。摆正心态，当个长篇小说去读就行。18世纪的学者所写，对于史料的考证和解读已经科学了很多（一些过早的书籍往往吹牛不着边际）。

我是初三的暑假，在图书馆看完的，从罗马鼎盛的五贤帝时期直到最终覆灭。比较可惜的是，这本书只算是个断代史。

《剑桥中世纪史》（插图版） 高中级

其实这本书让我推荐得很纠结。老实说，因为欧洲国家众多，所以我当时是挑选自己感兴趣的内容，专门去阅读相关的书籍，陆陆续续大概30多本。但是对于普通人来说，这个可能抽不出那么多时间。

相比之下，剑桥的这个中世纪史就比较良心，能够让读者速成地去熟悉那些复杂的王朝更替和贵族变迁。插图比较重要，否则很容易被那些地名和专业名词绕过去。

《海洋帝国》+《财富之城》（初中级）

这是上文所说，地中海三部曲的后面两部，不过故事换到了南部欧洲，可以看到海洋文明的崛起和资本主义萌芽的风貌。放在一起看，非常爽！

《旧制度与大革命》（高中级）

托克维尔写的两本代表性着作，我都非常喜欢。对封建王朝和资产阶级革命，都有非常深入的理解，比如今国内一些只知道喊喊口号的“知识分子”不知道高明到哪里去了~

如果对法国感兴趣，可以结合雨果的《悲惨世界》、《巴黎圣母院》和《九三年》一起去看，效果拔群。

《德意志道路》（高中级）

这个是武大 历史 系教授李工真的着作，他也是国内对于德国研究最深刻的学者。这本书探讨了后发工业国家发展之路，对于当代中国的借鉴意义很大。

老实说，我觉得理工科的学生应该尤其去阅读。

《西方哲学史》（大学级）

一定要买邓晓芒和赵林老师写的那个版本！别买罗素的。

我是大一那年看的这本书，也不敢说有多么深入的理解。不过对于欧洲哲学的流派和观点，能有个大致的了解，对于打算去德国和法国探访名人故居和墓地的游客来说，非常有意义。

《资本主义与二十一世纪》（大学级）

是不是很奇怪，我会放入这本书？

严格来说，这并不是关于某个国家的 历史 ，但是又切切实实探讨了欧洲城市的现代化进程。尤其是放在如今中国经济即将全面反超西方国家，重新拜读，会对所谓的西方文化优势和不足有更多的见解。

作为俄国文学铁粉，我几乎是把托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、普希金、契科夫、果戈里、高尔基和索尔仁尼琴的小说全部读了一遍，感觉全身上下都是像喝过了伏特加一样过瘾。

“先贤赐予我们智慧和力量，斯拉夫文明举世无双！”

《罗曼诺夫皇朝1613-1918》 （高中级）

早期罗斯文明、金帐汗国的意义对于普通人来说其实不大，真正值得关注的就是罗曼诺夫王朝的 历史 ，那么甲骨文系列的这本书比较好入门。不过我还是建议有精力的朋友可以认真去拜读那些经典的小说。

单独把日本放出来，是因为这是目前中国游客最常去的国家，也是为被问及最多的一个地方。

《日本史》（初中级） 坂本太郎版

市面上有很多类似的书名着作，其中真正经典的就是坂本太郎的那部。虽然国内也有冯玮的这些资料更加详实的新作，但是我觉得还是应该也听听日本人对于 历史 的一些看法。

读完之后再去看日本东京、京都的古建筑，就能大概知道其 历史 渊源和主人的典故。

《菊与刀》（高中级）

这是美国当初为了更好地控制日本，委托文化学者写的书，方便政府官员做决策——不得不说研究得真的很透彻。后来发行出来，也就成了外国人了解日本国民性的首选。

之所以列入高中级，是因为日本文化原本源自中国，经过美国人解读再翻译成汉语，一开始的阅读体验其实蛮奇怪的。

《源氏物语》 高中之后再看吧

这本书在日本文学界的地位非常高，相当于中国的《红楼梦》+《金瓶梅》，也是真实而细腻地反映了古典时代的贵族生活风貌。

至于为啥建议高中之后再去看，你猜？嘿嘿嘿

每次被让人推荐印度的书籍，都会让人很头痛：这是一个比肩中国的文明古国，但是他们又没有保留充足的史料；相比于中国一直有汉人为主体的儒家文明，成功入侵过印度的外来势力则是多如牛毛，既难以记住、也难以理解。

国内目前关于印度研究比较知名的学者是林承杰，想深入了解的读者可以搜索他出版的着作、回家慢慢看。此外，另一个值得推荐的系列丛书就是 《新编剑桥印度史》 ，也是一整套、至少要读一个月。

不过，还是推荐几本轻松一些的书吧。

《印度的发现》（高中级）

这是印度的开国总理尼赫鲁写的，从他的视角去看待自己国家的 历史 和现代化进程，或许也就能理解一些外人看来无比别扭、奇葩的现象。个人感觉，还是很值得一读。

《横渡孟加拉湾》（高中级）

这是最近比较火的一本书，介绍了南亚和部分东南亚的 历史 ，我大概读了一遍，当做真实情节的小说来看、还是不错的。

把美国放在最后，因为这个国家确实没啥 历史 。仔细想来，自己读过的、关于美国的书籍，大多都是带有明显的立场，难以保证客观，好不容易才找出来几本合适的。

《美国人民》

这是纳什写的书，算是一个关于美国 历史 的通俗读物，非常详细，从印第安人的时代就开始写起直到当代的生活。而且内容全面，既包括重大事件，也有关乎普通的琐碎事情。

至于被国内一些人文学科的学者大力推崇，那就是另外一个故事了。。。

《光荣与梦想》

这算是美国20世纪之后的断代史了，一共四部，有时间可以看，站在美国的视角去解读距离我们最近的 历史 ，感受自从经济危机到越战结束的历程。

或许你会心潮澎湃，但是不要把一些话太当真。

我觉得无论是旅行还是阅读，最大的作用之一就是打破传统的偏见、认识到文化的多元。如今很多国人出国旅行只是为了炫耀、亦或是盲目地以欧 美文 明为中心，都是不可取的。

这个世界如此美好，我们应该好好地去认识他！~

‘拾’ 伊朗史的介绍

《伊朗史》是2010年由中国出版集团，东方出版中心出版的图书，作者是埃尔顿·丹尼尔（美），译者是李铁匠。本书的目的是要给一般读者提供一本简洁、可读性强并且根据现代历史学家研究成果编成的最新伊朗历史评述。它主要是一部政治史，关注的是现代时期。《伊朗史》美国历史学家埃尔顿·丹尼尔的历史着作。伊朗几乎有3000年的历史，它也是世界上文化最丰富、最复杂的地区之一。