伊朗教士集团怎么样

‘壹’ 伊朗钞票上的数字，为何会逐渐变成天文数字

这几年，旅游产业越来越发达。伊朗旅游也成为了很多人的选择。但不少人到了伊朗却会发现，这里的金融系统竟是这般模样：当地没有ATM机以至于不能提取现金；用美元或欧元换取伊朗货币里亚尔时，在不同的换钱店铺，其价格会有很大的差别。那么伊朗为什么会变成这样，即伊朗钞票上的数字，为何会逐渐变成天文数字？

总的说，伊朗钞票上的数字变为天文数字的原因，正是社会现象推动的结果。

‘贰’ 伊朗总统内贾德现在去哪了

到期后下台了，此人算是平民当总统，得到哈梅内伊的赏识，不过后面内贾德想再去竞选总统，被哈梅内伊驳回，被伊朗政府拒绝和驱逐选举行列了。 内贾德现在算是回归平民了，虽然当过总统，但还是身份卑微，因为伊朗是神权至上的独裁统治阶层，一切都是哈梅内伊说了算。这货是伊朗宗教领袖！ 也是伊朗最高权利人！

‘叁’ 为何伊朗最高领袖害怕百姓富裕呢

原因只有四个字，那就是“政教合一”。

其实伊朗经济发展那是具备很好的条件的，不仅国土广阔，人口众多，资源丰富，而且更加重要的是石油很多。所以只需要打开国门，拥抱世界，搞开放，搞经济，那么国家很容易发达。而且从1989年开始，伊朗的改革派，以拉夫桑贾尼，哈塔米等为首，就不断的主张伊朗改革，然后开放市场，搞自由经济，使得国家发展，百姓有钱。

但在霍梅尼时代，当时存在大量的贵族富豪，以及王族势力，而且还有中产阶级，他们财富很多。而且基本上都接受了良好的教育，很多甚至到西方留学回国，所以他们对于西方文化那是根深蒂固。而且百姓富裕，那么更加容易接受西方的思想，在物质需求满足后，开始追求精神层面的需求，如追求民主，自由，追求政治的权力，想要脱离愚昧封闭，搞西方那一套。但这对于倒退几百年的政教合一来说，那是最大的威胁，也就是说如果百姓都这样，富裕了只认西方制度，反对政教合一，那么伊朗的伊斯兰政府还不立刻就被毁灭？

所以，要想保持政教合一政权的存在，那就必须封闭国门，教士集团掌控财富分配，让百姓不能太富裕。因为一旦百姓富裕了，那么政教合一就不存在了，你说最高领袖害不害怕。无论霍梅尼还是哈梅内伊，上台后强调物质是卑鄙的，物质是罪恶的，而穷苦才是修行，才是伊斯兰。

‘肆’ 当年伊朗为何放弃世俗化，而非要选择政教合一呢

从世界历史来看，对于国家来说，最大的发展和逻辑，其实就是不断强大国家，富裕百姓，这是根本的职责。所以只要是能够强大国家，只要是能够富裕百姓的道路，都是好的道路。这一点那是毋庸置疑的 ，这也是世界各国不断探索自己的发展道路的主要原因了，而且一旦探索好，必然坚持发展下去。但是这个也有例外，最典型就是伊朗，伊朗其实探索出了强国富民的道路，最终却放弃了。为此，很多人其实不明白了，当年伊朗为何抛弃世俗化，而非要选择政教合一呢？根本原因只有一条。

对于教士阶层来说，要想恢复自己的地位，世俗化那是绝对不行的，只有政教合一才能保证教士的地位和财富，这是核心。所以当年伊朗为何放弃世俗化，而非要选择政教合一，其实就是教士的私利，教士为了夺取权力和财富，而不顾国家发展的结果，这才是根本原因。

‘伍’ 二次革命的评价

在江西和南京的战事结束后，“二次革命”也就基本差不多了。在上海，尽管陈其美已经宣布独立，并屡次进攻制造局，但终究因为不是正规军而一再遭到失败。等到袁世凯用军舰将大批的北洋军赶来后，上海的讨袁军也就风吹云散，完全瓦解。
安徽的独立，从一开始就是“假独立”。柏文蔚虽然是名义上的安徽讨袁军总司令，但军队实际上被师长胡万泰和民政长孙多森所控制。等到北洋军的倪嗣冲部及张镇芳部大兵压境，安徽那些搞假独立的人也就立刻撕下面纱，宣布拥袁，这就是柏文蔚率卫队等前往南京的原因了。
至于福建，都督孙道仁本就是在师长许崇智等人的胁迫下宣布独立的，当许崇智提议出兵援赣及北伐时，孙道仁总以饷械缺乏为由，加以拒绝。等到大局明朗，孙道仁自然发出通电，向袁世凯陈述“冤情”，宣布取消独立。
在广东，袁世凯的手法也非常成功，他不仅安排了龙济光和陆荣廷两个楔子迫使广东讨袁力量无可动弹，还用金钱收买了广东的将领，使得胡汉民和陈炯明失去了对军队的控制。无奈之下，陈炯明特意派人去上海请了专门与袁世凯作对的前清官僚岑春煊来广东，试图利用他之前与龙济光、陆荣廷的部属关系缓和局势，但岑春煊这个老领导在龙、陆面前已经过气，这两人非但不听岑春煊的劝告，反进兵广东，最后将陈炯明逼走。
湖南的情况和福建差不多，也都是阳奉阴违、见风使舵。在江西和南京的讨袁军失败后，湖南都督谭延闿也就宣布取消独立。但是，袁世凯对湖南并不放心，他随后又派出北洋军曹锟等部进入湖南，最后由海军中将汤芗铭接任湖南都督。
至于四川方面，熊克武在8月9日宣告独立，一个月后便自己宣布解职下野了。
在各地的讨袁军相继失败后，袁世凯指“黄兴、陈其美、钮永建、何海鸣、岑春煊”五人为这次战乱的一等犯，其余如“孙中山、张继、李烈钧、柏文蔚、谭人凤、陈炯明”等人也都在通缉之列。在此之前或之后，孙中山、黄兴、李烈钧、柏文蔚、陈其美、居正等人也都先后亡命日本，重新开始了他们的流亡生涯。
早在7月23日，袁世凯已下令撤销孙中山筹办全国铁路的全权，并称黄兴、陈其美、柏文蔚为“叛徒”，黄兴和陈其美还被悬赏10万和5万元加以捉拿。在此之前，黄兴的陆军上将衔也被剥夺。
事实上，辛亥革命与其说是一场暴力革命，倒不如说是一场革命派与保守派的妥协。革命的不彻底性所带来的种种问题，在革命之后一一暴露出来，所以二次革命的失败也就在情理当中了。
国民党内的那些激烈派万万没有想到的是，他们的行动竟然遭到了许多人的反对，有人甚至直接指斥他们是以反袁为借口，实质上是为了权力之争，有人甚至骂他们用革命的名义绑架全国人民，所谓的“二次革命”根本不配叫革命。
即使在国民党内部，也有很多人对使用武力解决“宋案”表示异议；在同盟会改组为国民党后，由于一些杂牌小党的加入，声势虽大，但成分已经不纯，而且很多同盟会的老同志也认为革命大功告成，由此汲汲于仕途名禄者不在少数，譬如当选为国会议员的很多人多不支持继续革命。
一言而蔽之，当时的形势与辛亥革命时已大不相同，何况袁世凯的势力比之辛亥革命时更为的壮大，国民党内部对于革命结果大多不报希望，党内的军事领袖黄兴后来在南京的不辞而别，何尝不是这种态度的体现。
“二次革命”爆发之初，很多地方的官员、商会及其团体都发出了反对动武的电文，所幸的是，这场革命因为没有得到国内众多实权派的拥护，所以失败的很快。
反过来说，国民党所发起的这场战争非但没有达到倒袁的目的，反而给了袁世凯一个树立权威的好机会。辛亥革命后，袁世凯虽然身为大总统，但他对地方上实际上是无法加以控制。正如旅美历史学家唐德刚说的，“当时的全国各省基本都被当地的土军头所盘据，应缴中央的各种地方税收，统统都被借口扣留了，袁氏的中央政府对他们，可说是毫无办法，既不能行文，更不能动武，结果弄得中央政府分文不名，只有靠举债度日”。
更要命的是，地方上的那些政客、党魁、军阀彼此间也是争斗不休，闹得厉害了，自然不乏刀枪齐动、血流不止，甚至于你死我活、民无噍类，譬如副总统黎元洪在湖北，死在他手里的革命党、造反派几乎是数以百计，这些人何尝不存争权之私心。
由于革命党人当年闹革命的时候过多的吸收了会党领袖，而这些人往往是一些为社会所不齿的渣滓流氓（如应桂馨之流），这些人实际上毫无革命信念，一旦当权，必然危害地方，民不聊生矣。那些出身会党的革命党人，一朝权在手，便把令来行，乱搞一气，弄得新生但混乱的民国还不如腐朽然稳定的大清，而袁世凯的北京政府当时又拿这些人没有办法。
所谓“宁做太平犬，不做乱世人”，社会的动荡反使得人们期待一个强有力的领袖和中央政府出现。由此，袁世凯正好成了全国人民所期盼的安定力量和太平象征。市井平民并不会主动接受什么革命大义，他们当时最希望的是袁世凯能够拨乱反正，尽快恢复秩序，继续过太平的日子。因此，“二次革命”引起的反响不足，也就不以为奇了。
“二次革命”，或者说“赣宁之役”，既是民国成立后的第一次南北战争，也是辛亥革命中那场尚未完成之战争的继续，可惜的是，那只是革命的退潮或者未尽的尾声。战争的最终结果是袁世凯所代表的军政集团大获全胜，国民党在广东、江西、安徽三省势力也都被一一清除。“三藩”既除，其他省的大佬们也就噤若寒蝉，唯袁世凯是命了。
在“二次革命”后，北洋军源源不断进入了南方各省，除了广西、贵州、四川、云南四省外，其他各省均已成为北洋军及其附属军的控制范围，即便是以上四省，还有山西的阎锡山、东北的张作霖，在袁大总统的威势之下，哪里还敢心怀异志。
历史总是充满了讽刺，辛亥革命后，真正统一的中华民国也就是在“二次革命”后、袁世凯统治下的那两年。在列强环伺、国弱民穷的险恶局势下，中央集权的确能给国家带来高效率的行政，这个要求也是合乎现实需要的。由此，袁世凯在“二次革命”的时候获得民众的支持，他获得正义性与合法性的地位非但不是偶然，反是众望所归。

‘陆’ 伊朗伊斯兰革命前因后果

伊朗伊斯兰教革命远因起于1963年伊朗巴列维国王宣布施行之白色革命。该革命依照美国的蓝图来进行伊朗的农业与工业改革。例如土地改革、给予妇女选举权、森林水源收归国有、工人参加分红并限制宗教势力等措施。另外还签下了在伊朗的美国军事人员可以享受许多特权和司法豁免权的不平等条约，例如犯罪不受伊朗法庭审判，而是交给美国人处理。

该改革遭到伊斯兰教宗教领袖赛义德·鲁霍拉·霍梅尼大力反对，批评说：“我们面临的所有问题都是美国和以色列造成的！”鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼是伊朗什叶派宗教学者（大阿亚图拉【阿亚图拉，伊斯兰教什叶派十二伊玛目支派乌苏勒学派高级神职人员的称号，意为“神迹”。】），霍梅尼的祖父和父亲均为什叶派宗教领袖。20世纪50年代被公认为阿亚图拉。1962年移居库姆。1979年伊朗革命的政治和精神领袖。

为了使改革顺利，巴列维国王逮捕了霍梅尼，将他移送到监狱、军事基地等地，伊朗人民为此发生了大规模抗议与暴动。巴列维国王在强大的民众压力下只有释放霍梅尼，最后于1964年11月4日将霍梅尼强迫驱逐出境。其后他后定居伊拉克什叶派圣城纳杰夫。1978年10月6日移居巴黎郊区，宣传推翻国王和建立伊朗伊斯兰共和国的主张。

伊朗巴列维国王只注意经济改革的“白色革命”，最大的特点就是经济的发展明显与社会发展相脱节，伊朗社会贪污盛行，造成整个社会道德的颓败；贫富悬殊与日加剧。但国王拒绝政治体制改革，最后导致各种社会矛盾激化。巴列维王朝的专制现代化造成的令人窒息的政治专制、触目惊心的腐败和惊人的经济两极分化，老百姓对“白色革命”的失望和不满是显而易见的。霍梅尼把握住了机会，教士集团和占人口绝大多数的中下层群众结成了联盟。在伊斯兰革命中，以霍梅尼为领袖的教会理所当然地成为众望所归，终于引发“黑色革命”，巴列维王朝自此终结。

在推翻巴列维国王的改良运动的过程中，霍梅尼把伊斯兰原教旨主义从一个抽象的神学意识转变为一场使伊斯兰在政治、文化上具有新生力量的生气勃勃的运动。伊斯兰教这种从游牧部落诞生出来的宗教，以"安拉崇拜"的信仰虔诚为特点，提倡善行，把真主的恩惠施之于众生。然而，与其它大宗教不同的是，这个宗教从不隐瞒它的政治意图和对权力的浓厚兴趣。当初，为了推翻巴列维国王，霍梅尼宣称，“伊朗的贫富悬殊，贪污腐败，社会不公与道德失序，都是受西化毒害的结果；唯有回归真正的伊斯兰教教义，才能建成一个更美好，更高尚，更和谐的伟大社会。”可以想见，在充满着失望和危机四伏的伊朗，这种诉诸自身光荣传统并唤起憧憬理想美好社会的呼吁会产生多么大的感召力。霍梅尼在伊朗上台后提出“不要西方，也不要东方，只要伊斯兰” ，“用伊斯兰的思想和知识‘教育人民’”。的口号，以显示其对真主和教义的无上尊崇。巴列维王朝垮台后，伊斯兰原教旨主义在伊朗粉墨登场了

1979年，以人民为主的革命，推翻了巴列维王朝，同年，霍梅尼回国并举行公民投票，废除君主制度，改国名为伊朗伊斯兰共和国，建立了伊斯兰教共和制度，并在翌年修改国旗。

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‘柒’ 伊朗的生活是什么样子的

现在人们出国旅游都很方便，你想去哪儿，带上钱、办个签证、订个机票就可以搞定了。近年来东南亚和西亚的国家很受中国人欢迎，包括伊朗。现在在社会上有一个现象，如果你跟朋友提出你要去伊朗旅游，他们都会问：“伊朗安全吗？”。很多人觉得伊朗像伊拉克和阿富汗，社会动荡、恐怖袭击、打仗。其实我们都需要对伊朗的印象做一些改观，今天小编带大家认识一下真实的伊朗。

伊朗是一个穆斯林国家，所以伊朗是禁酒的。在伊朗很难找到酒喝，因为这个国家绝大多数伊朗人是穆斯林。于是伊朗创造了无酒精啤酒，为了打击自己国家的酒精走私，伊朗鼓励国人喝没有酒精的啤酒来代替饮酒。他们除了有禁酒文化，还有一夫多妻制。在伊朗，一名男子最多可以娶四个老婆，但同时丈夫也要公平地对待每一位妻子，不能厚此薄彼。因为伊朗男女比例失调，如果只实行一夫一妻制，伊朗将会有很多的女性找不到对象。所以想要找媳妇的中国男游客也可以去伊朗试试哦，也可以去伊朗感受一下当百万富翁的感觉。

‘捌’ 教士阶层富得流油，底层百姓一贫如洗，伊朗为何会这样

因为教士阶层在闹革命的时候，讲非常好听，打着为老百姓谋取福利旗帜行事，因此拥有大量的百姓拥护，可惜是革命胜利之后，教士阶层不顾百姓死活，只管内部自己分配利益，最过分是在伊朗做生意，还必须将利润的20%捐献清真寺做慈善，所以伊朗老百姓才生活那么苦。

但是这部分钱，根本就没有花在伊朗老百姓身上，最后一样是入了教会的口袋，他们还一如既往洗脑伊朗普通老百姓，久而久之伊朗的老百姓日子越过越苦，苦就算，关键还看不到未来。也不知道何年何月才可以摆脱教会的压榨，正如内贾德说：“伊朗300教士就掌握了国家60%的财富......”

‘玖’ 政教合一都知道是历史的倒退，那为何伊朗直到今天还在搞政教合一

主要他们也是没有别的办法，可以理解成他们没有别的选择余地，虽然很多人对政教合一很痛恨，但是他们这么做还是有他们自己的理由的，毕竟现在中东的国家基本上都是一片混乱，反而伊朗因为政教合一，他们国家的力量在中东国家里面还占据了很重要的一个地位。

就连美国四十年来都没有对伊朗做出什么过分的事情来，也由此可见，伊朗的根基还是很强大的，或者可以说政教合一是比较强悍的，而且伊朗的人民自从伊斯兰革命爆发之后也是异常的团结，所以，他们也没有在怕的，毕竟一个国家只有团结起来力量才是无穷大的，这也决定着伊朗未来的走向。

‘拾’ 伊朗巴列维王朝经济发达，男女平等，医疗免费，为何民众要造反

由于伊朗在改革上步子迈得太大，没有考虑伊朗当时的社会情况，以至于伴随着轰轰烈烈的改革的是贫富差距的日益加大，社会矛盾的急剧增加，富人越富，穷人越穷，社会财富的分配不均，导致大量民众失业，所以对政府的不满情绪日益扩散。

社会发展过程中，矛盾根本就不可避免，如果一有矛盾就采取革命的方式去争取希望，那么，这个社会的发展必然是不可持续的。想当年，韩国政府濒临破产，老百姓拿出真金白银挽救国家，才有了如今的韩国。所以，有矛盾当然需要解决，但用最原始的方法去解决矛盾，很多时候并不可取，甚至造成反噬。