伊朗古代史书和考古哪个厉害

① 亚瑟·珀普与伊朗考古学的传奇年代

常洋铭（鲁汶大学东方研究所博士研究生）

“设拉子有萨迪墓和哈菲兹墓，而伊斯法罕则有珀普墓。”

1981年冬天，时任哈佛大学伊朗学讲席教授的费耐生（Richard N. Frye）在寄给雷克斯福德·斯泰德（Rexford Stead）的信中这样写道。话虽如此，但费耐生并非是想拿珀普与创作了《果园》《蔷薇园》和《诗颂集》的波斯诗圣们相比，这种比较大概纯粹是从三座墓葬的建筑本身出发的——萨迪墓和珀普墓都是由德黑兰大学建筑学教授、伊朗着名建筑师穆赫辛·福鲁吉（Mohsin Foroughi）设计的，而哈菲兹墓的设计师则是福鲁吉的同事、法国考古学家和建筑师安德烈·戈达尔（André Godard），他们两位都是二战后伊朗建筑设计界的代表人物。自然，不管在波斯文学领域还是就伊朗文明整体而言，珀普都没有资格与萨迪和哈菲兹相提并论。但是，能在伊斯法罕城内的上佳位置拥有一座花园中的陵墓，无论在当时还是现在，都绝非一件平常的事。对于珀普来说，这或许也是他钟情于波斯文物、艺术与建筑的一生最好的归宿。

在费耐生寄出这封信的100年前，1881年春天，亚瑟·珀普（Arthur Upham Pope）出生在美国罗德岛州西南部的小镇费尼克斯（Phenix）。18岁时，珀普自马萨诸塞州的伍斯特学院（Worcester Academy）毕业，考入布朗大学，并且在七年后获得了硕士学位。在布朗读书期间，他与后来成为了知名作家的波撒·戴蒙（Bertha Damon）相识并结为连理。此后的五年，珀普辗转于纽约、波士顿等地，在康奈尔、哈佛等校继续求学。1911年，珀普获得了伯克利加州大学哲学系的工作机会，夫妇二人一同移居到加州的奥克兰。在伯克利执教的六年时间中，珀普遇到了他后来的伴侣和工作伙伴、当时的他的学生菲利斯·阿克曼（Phyllis Ackerman）。这段不伦的师生关系所引发的争议，最终致使珀普从伯克利辞职，并且最终彻底远离了哲学界。1920年，在和波撒·戴蒙离婚后，珀普与阿克曼注册结婚，二人继续住在加州。自此开始，珀普和阿克曼一起，全身心地投身于他长久以来的兴趣，即对东方（尤其是波斯和阿拉伯）文物、艺术品的收藏、鉴赏和研究。

1929年，亚瑟·珀普在伊斯法罕考察清真寺建筑，现藏于哈佛大学艺术图书馆

1947年，亚瑟·珀普和菲利斯·阿克曼在位于纽约亚洲研究院中他们的研究室里，现藏于哈佛大学艺术图书馆

珀普选择在这时进入东方艺术史领域和文物行业，除了个人兴趣的驱使外，可能有更加现实的动机。第一次世界大战后，全球艺术收藏市场的中心从百废待兴的欧洲逐渐向北美转移。而就中东地区而言，奥斯曼土耳其帝国的逐步崩溃和波斯恺加王朝的衰落所引发的 社会 政治秩序的更迭，进一步地促使中东的古董和艺术品典藏流入西方、大量地进入欧美藏家的视野。另外，近代以来，西方学者、探险家和各类公私机构广泛地参与到整个旧大陆范围内的寻宝和考古工作中。在进入20世纪后，对古代亚非 历史 时期各阶段的语文、 历史 、考古学和艺术史的研究与教学，已经以东方学的名义，在欧洲和北美的学术世界中开拓出了自己的一片新天地，并且通常能够得到所在国当局和 社会 各界有力人士的支持。当然，西方世界对自己古典文明起源的追问，并非是当时的人们 探索 古代东方文明的唯一动力。对于当时正在形成的现代中东来说，那些逐渐走出了奥斯曼帝国残梦的当地居民，拥有不同的信仰，说着不同的语言，也开始通过对上古文明的解释，重塑各自的民族 历史 与认同。这些意识形态领域的因素也不可避免地对中东古代遗址的发掘、研究与文物收藏产生了影响。

面临着这么一个快速膨胀的新兴市场，真正有能力评鉴中东古董和艺术品的专家却依然少之又少，尤其是在美国。因此，在20世纪20年代前期，距离珀普从伯克利辞任、潜心研究东方艺术没几年，他已经成为闻名全美的中东文物专家了。全美各地的艺廊、博物馆和收藏家都向他征求波斯、阿拉伯文物方面的意见。除了顾问服务之外，珀普也开始帮助北美的博物馆和个人收藏家介绍销售中东古董和艺术品的商人，或直接在其中担任中介。他先后为旧金山、芝加哥和堪萨斯城等地的博物馆建立了相当规模的中东文物收藏。在此过程中，珀普对于波斯艺术的偏爱表露无疑。在芝加哥艺术博物馆的档案里，收购记录中400条卖家名称标注为珀普的藏品，其中的一半以上都来自伊朗。1925年，珀普开始担任芝加哥艺术博物馆的顾问馆员，并且在博物馆理事会的委托下前往伊朗，深入调查当地的古迹和文物。

考古学在伊朗开始得并不算晚。在恺加王朝统治下的19世纪中叶，西方考古学家就已经开始在伊朗境内开展了田野发掘工作。在伊朗西南部的胡齐斯坦（Khuzestan）地区、靠近两河流域南部的苏萨（Susa）是其境内首个被大规模发掘的遗址，而这座遗址的发掘史也是伊朗考古学从萌芽到初步发展阶段的一个缩影。1851年，英国学者威廉·洛夫特斯（William Loftus）结束了自己在两河流域南部着名的乌尔（Ur）和乌鲁克（Uruk）等地的工作后，开始对苏萨遗址展开调查。但在两年之后，洛夫特斯又离开了苏萨、重新回到了两河流域。此后，在法籍御医托罗臧（Joseph Désiré Tholozan）的游说下，国王纳赛尔丁沙赫（Naser al-Din Shah）将苏萨遗址的发掘许可授予法国探险家马塞尔－奥古斯特·德约拉夫瓦（Marcel-Auguste Dieulafoy），后者于1884至1886年间发掘了苏萨遗址。1897年，法国学者让－雅克·德·摩尔冈（Jean-Jacques de Morgan）重启了德约拉夫瓦在苏萨遗址的发掘。这次发掘一直延续到一战前夕，期间收获颇丰。着名的汉穆拉比法典石碑、纳拉姆辛胜利石碑都是在这次发掘过程中发现的。大量不同时期的埃兰楔形文字泥版的出土，也为文字起源和埃兰 历史 研究提供了丰富的资料。另外，苏萨还出土了大量阿契美尼德波斯时期的建筑构件与艺术品。这次考古发掘所出土的文物，如今大部分收藏于卢浮宫。发掘的过程和结果，后陆续发表于《法国驻波斯代表团行纪》（ Mémoires de la délégation en Perse ）和《法国驻伊朗考古代表团通讯》（ Cahiers de la délégation archéologique française en Iran ）等丛刊中。一战的爆发使得法国在伊朗的考古活动全部停止，伊朗成为了英、俄、奥斯曼三国的战场。1921年，哥萨克兵团发动的军事政变成为了压垮波斯恺加王朝的最后一根稻草，法国在伊朗考古领域的王家特许权也因此宣告终结。1925年12月，已实际掌权多年的礼萨汗（Reza Khan）正式登基，成为国王，伊朗进入了巴列维王朝。而在这一年的春天，珀普就已经来到了德黑兰，见到了登基之前、时任王国首相的礼萨汗。

在德黑兰举办的一场名为“波斯艺术的过去与未来”（ Past and Future of Persian Art ）的演讲中，珀普对在场的礼萨汗与他的朋友和下属们这样说道：“波斯以其多样、独特且辉煌的装饰艺术而闻名寰宇。无论古今，两千多年来，在整个文明世界，人们都曾以文字和钱币的形式向波斯人的美学天才致敬。”在演讲中，珀普对波斯 历史 悠久的艺术和建筑遗产赞不绝口，敦促在场的伊朗权贵们重视他们所统治的这片土地上的传统之美。珀普的热 情感 染了礼萨汗，后者开始对波斯文化遗产的保护和复兴产生了浓厚的兴趣。他授权珀普进入伊朗各地的重要的古迹和清真寺，利用拍摄和绘图等技术手段，记录伊朗古代建筑并对它们开展研究。自此开始，巴列维王朝的礼萨汗和他的儿子穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi）这对君王父子，成为了珀普一生中最重要的支持者。

这次伊朗之行对珀普的一生也有着深远的影响。除了在考察沿途采购了大量古董和艺术品之外，回到美国后，珀普开始将自己的兴趣完全地聚焦在伊朗古代建筑与艺术史上。1926年的费城世界博览会上，珀普被委任为伊朗的特别代表。他和建筑师卡尔·齐格勒（Carl Augustus Ziegler）合作，以伊斯法罕的沙赫清真寺（现名伊玛目清真寺）为原型，设计并建造了波斯馆，最终在这届世博会上获得了金奖。同年冬天，珀普在费城艺术博物馆主办了一场波斯艺术展。用他的话说，这场展览是“全世界第一次完全以波斯艺术为主角、深入地展现它的各个方面的严肃展览”。与此同时，珀普主持召开了第一届国际东方艺术大会，即后来他多次主持召开的国际伊朗艺术与考古学大会的雏形。1930年，珀普在纽约创办了美国波斯艺术与考古研究所（AIPAA），其宗旨是“从多方面去鼓励和促进对波斯艺术的欣赏和重视”。在珀普和波斯艺术与考古研究所的努力下，美国学者在巴列维王朝时期的考古工作领域抢得了先机。哈佛大学的弗雷德里克·武尔辛（Frederick Wulsin）、芝加哥大学东方学院的艾里希·施密特（Erich F. Schmidt）和恩斯特·赫茨菲尔德（Ernst Herzfeld）等人，率先开始在伊朗各地进行考察和发掘。后两者后来发掘了伊朗最为世人瞩目的遗址，即阿契美尼德波斯帝国雄伟壮丽的王都——帕萨尔加德（Pasargadae）和波斯波利斯（Persepolis）。

1932年，亚瑟·珀普和艾里希·施密特在希萨尔丘遗址，爱德华·瓦尔堡（Edward M. M. Warburg）摄

除了在伊朗对古代建筑和遗址进行实地考察之外，在纽约的时间里，珀普和他的同事们还从事了大量的文献工作。他们在浩如烟海的手稿和 历史 出版物中，寻找和波斯艺术有关的信息，并且对这些信息进行分类，在梳理伊朗建筑与艺术学术史的基础上，进一步将已有的认识进行系统化的重组和整合。为了追溯各个设计风格和加工技艺的发展历程，珀普和阿克曼等人搜集并绘制了大量图版，根据能够确定年代的作品，进行分类和分析，这也与他们在田野考察过程中的工作形成了互补。十年时间里进行的多次实地考察以及对欧陆各国博物馆、学者和收藏家的访问和调查，极大地扩充了珀普所掌握的伊朗古代建筑与艺术的图档资源。对这十年考察结果的整理和研究，最终凝结成了1938至1939年由牛津大学出版社出版的《波斯艺术集成：从史前时代到当下》（ A Survey of Persian Art: From Prehistoric Times to the Present ）。这部巨作初版共6卷，其中包括2800余页印刷精美的文本，内含69个部分共115个章节，以及近1500页的图录，内含3500余张照片、193张彩色图版和1966张正文插图。全书共有来自16个国家的72名作者。在珀普的召集下，当时欧美研究古代东方文明的一流学者，大部分都参与到了《波斯艺术集成》的工作当中。作为编者，珀普和阿克曼二人除了亲自参与了许多章节的撰写以外，他们还将不同背景和观点的学者们团结在一起，统筹大量的文稿，还将不同的学术观点联系起来，在其中加入了数以千计的内部交叉引用。这些繁复的工作无一不展现了他们二人惊人的效率和创造力，而他们选择这套丛书献给他们的支持者、伊朗的“百王之王”礼萨·沙赫·巴列维（礼萨汗登基后的新名字）。面世伊始，《波斯艺术集成》就成为了了解伊朗古代艺术的必读书。在20世纪60年代，在珀普的努力和礼萨汗的继承者、新的“百王之王”穆罕默德·礼萨·巴列维的支持下，这套丛书由伊朗和日本的出版商重新整理、编辑和印刷，完善了30年代初版的种种不足。虽然书中的大部分学术观点已经过时，但这部凝聚了一代学者心血的《波斯艺术集成》，依然是学习伊朗古代建筑与艺术的经典书目，也一直是查阅伊朗古代建筑相关摄影记录的最佳选择。

初版《波斯艺术集成：从史前时代到当下》（共六卷），牛津大学出版社1938至1939年版

伊朗设拉子的盖瓦姆酸橙花园，巴列维大学亚洲研究院的所在地和珀普与阿克曼晚年的居住地，基米亚·马勒基（Kimia Maleki）摄，2019年

在设拉子住所中的晚年亚瑟·珀普，阿萨德奥拉·贝赫鲁赞（Assadollah Behroozan）摄

2021年是珀普的140周岁冥寿，距离他的离世也已过去了52年。重新翻开《波斯艺术集成》，再去仔细地欣赏那些精美的摄影作品和手工绘制的说明图式，我们很难不对珀普和阿克曼做出更加宽容的评价。他们在伊朗古代建筑和艺术研究以及文物收藏领域里所充当的学者、策展人、收藏家、文物经销商顾问等多重角色，实际上是帮助我们理解19世纪末到20世纪初这一学科和这一类型艺术收藏建立过程的关键。珀普在学术上的合作者、中东古代艺术史大家奥列格·格拉巴（Oleg Grabar）形容珀普是一个“活跃在学术、交易和收藏之间纷繁边界上的出色经营者”。回望珀普的职业生涯，从1925到1969年，可谓是伊朗考古学的传奇年代。在那个年代，许多考古发现改变了我们对古代伊朗乃至古代世界的认识，也有许多考古发现的过程之曲折离奇，让人难以置信。同样地，当时许多重要发现的背后，都隐藏着投机者的私心和殖民主义的野心。这个传奇的时代，也是现代考古学和艺术史学科意识、标准、经典及方法的形成时期。即便珀普需要背负近代以来“自西向东”的原罪，但若不将他的经历置于他所在的 历史 和 社会 文化背景当中，就武断地评估他的生活和成就，难免会有失公允。珀普在亚洲研究院的后继者费耐生对他的评价，或许更值得我们参考：“他（珀普）是一个有争议的人物。但是，即使是他的批评者，也会承认他所拥有的强大的组织能力和说服力。”那套一人无法轻松抱起、也无法轻易读完的《波斯艺术集成》，就是珀普强大的组织能力和说服力——更重要的，他对波斯艺术及伊朗考古学的由衷热爱——的最好证明。

在《果园》的开头，萨迪这样写道：

“哪怕一千联诗中有一联可取，也请笑纳，万勿过于挑剔。”

位于伊斯法罕的珀普与阿克曼之墓，基米亚·马勒基（Kimia Maleki）摄，2019年

校对：丁晓

② 伊朗和中国，哪个历史古老

伊朗历史概括：

伊朗曾名波斯。伊朗旧石器时代约结束于公元前12000～前10000年。公元前3000年后彩陶为灰黑陶所代。公元前9～前8世纪米底人逐渐形成国家。公元前550年居鲁士二世建立波斯帝国。公元前6世纪时波斯帝国盛极一时，疆域横跨亚欧非三大洲。公元前334～前330年为马其顿帝国亚历山大大帝征服。公元前323年起受塞琉西王国统治。公元前247年为安息帝国。公元651年被阿拉伯人征服。12世纪末花剌子模王国占领伊朗。1380～1393年遭帖木儿帝国的侵略，1502年，建萨法维王朝。19世纪末～20世纪初欧洲列强入侵。1925年巴列维王朝建立。1935年改国名伊朗。1979年4月王朝被推翻，霍梅尼宣布成立伊朗伊斯兰共和国。

伊朗历史与大片地域的历史纠缠在一起，该地域西起底格里斯河，东至印度河及锡尔河，北起高加索、里海及咸海，南及波斯湾、阿曼湾与埃及。

伊朗高原的埃兰自青铜时代初期起便是古代近东历史的一部分。严格来说，波斯帝国是从铁器时代开始的，伴随着伊朗人的影响，他们建立了米底、阿契美尼德帝国、帕提亚以及古典时代的萨珊帝国。

伊朗史前文明：

1、旧石器时代：

在伊朗最早的考古文物是在卡沙弗德和甘杰的遗址中发现的，这些被认为可以追溯到10万年前的旧石器时代。

2、新石器至铜石并用时代：

早期的农业社区，诸如公元前10000年的Chogha Golan，以及公元前8000年的Chogha Bonut（埃兰最早的村庄），开始在伊朗西部的扎格罗斯山脉地区和周围蓬勃发展。

伊朗的西南部地区是新月沃土的一部分。人类最早的主要农作物在此生长，诸如苏萨这样的村庄（那里最早可能在公元前4395年就建立了定居点），还有像Chogha Mish这样的定居点，这个可以追溯到公元前6800年。

3、铜器时代：

埃兰和米底亚尚未被希腊人称为波斯，但却是波斯地区历史中一个不可或缺的部分。埃兰是波斯地区最古老的文化之一，位于今天伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国。他们和达罗毗荼人的关系十分密切，以善战的人民着称。在公元前2700年至前600年期间屡次被灭及复国，最后于前639年被亚述所灭。

③ 我国将与伊朗在考古领域开展合作，这对考古学有什么意义

我国将与伊朗在考古领域开展合作，这对考古学有什么意义？我国与伊朗在考古领域展开合作，这是一个对于考古发展很有意义的事情，下面给大家分析一下具体情况，希望朋友们能够作为一种参考：

第三，中国和伊朗联合考古也给考古学合作增加了一个新方式，这对于世界考古学来说是一个重要贡献：

在世界历史上合作考古并不是经常能够看到，而中国在这方面和伊朗合作，将会展开考古学新篇章，这对于考古学来说意义重大。也预示着两个国家，能够一起合作进行考古，将力量用在一起，才会有重大突破。这无疑给世界考古学界，带来了一个全新的模式，从而对于考古学，未来发展有着非常重要意义。

④ 请告诉我伊朗的历史

伊朗古称波斯，是一个拥有古老文明的国家，在人类文明发展史上占有重要的地位。古波斯人曾经创造了灿烂的文化。在其历史上先后有多个帝国建立、兴盛和衰亡.

阿契美尼德王朝（公元前648年-前330年)

阿契美尼德帝国，又称波斯第一帝国。公元前549年居鲁士二世统一波斯各部，建立阿契美尼德王朝。居鲁士二世击败了当时统治波斯的米底人（Median），使波斯成为一个强盛的帝国。前539年，居鲁士占领巴比伦，将古老的巴比伦文明融入波斯。
到了大流士一世统治时期，波斯王崇尚武力，对外积极扩张，使第一帝国的疆域得到了空前发展。大流士一世向东部进军印度河流域，占领了包括今天巴基斯坦和印度西北部在内的广大地区；在西线则向当时欧洲着名的文明发源地古希腊诸城邦发动了入侵，但遭到古希腊人的英勇抵抗，在马拉松战役（前490年）中遭到失败而功败垂成。其子薛西斯一世继位后曾再度向希腊用兵，但被准备充分的古希腊军队击败。
阿契美尼德帝国是当时世界上最大的帝国之一。

马其顿（希腊）统治时期（前330年-前170年）

公元前334年，当时已经征服希腊各城邦的马其顿王国，在新任国王亚历山大的统治下，以报昔日波斯入侵希腊之仇为口号，带领希腊大军进攻波斯第一帝国，在高加米拉战役中彻底击败大流士三世的百万大军，波斯第一帝国被吞并，成为希腊化的亚历山大帝国的一部分。但亚历山大帝国在亚历山大大帝病逝后，很快陷入分崩离析。亚历山大手下大将塞琉西一世自立塞琉西王朝，以叙利亚为中心，统治波斯地区。
这一时期波斯成为东西方交流的一个枢纽。丝绸之路由此连接中国和西方，佛教从印度传往中国，琐罗亚斯德教则西去影响了犹太教。

塞琉西王朝后期，约在前238年，其东部的安息（帕提亚）和大夏（巴克特里亚）先后从帝国分裂独立，东部边境又不断遭受贵霜王朝侵扰，西部边疆又面临罗马帝国的大肆扩张，最终被罗马帝国和安息瓜分，塞琉西王朝灭亡。

安息王朝（公元前170年-公元226年）

新兴的安息帝国（公元前170年-公元226年）继承了塞琉西王朝的波斯帝国主体地位。安息帝国位于今天的伊朗的东北部，与罗马帝国隔幼发拉底河为界，首都泰西封位于今天的伊拉克首都巴格达附近。这两大帝国之间战争不断。同时安息帝国与东邻贵霜王朝也是战事频发。

公元前53年，即西汉甘露元年，古罗马帝国执政官之一的克拉苏率7个军团4.5万人的精锐部队，越过幼发拉底河，发动了对古帕提亚王国（安息）的侵略战争。在卡尔莱战役中，英勇善战的安息军成功地围歼了罗马军团于荒漠深处，罗马军团残部从亚美尼亚撤出时又遭袭击，克拉苏被俘斩首。克拉苏长子普布利乌斯率精锐的第一军团6000余人，从这场恶梦般的战争中突围东逃，辗转于防御薄弱的安息东部地区；最后流亡到西域康居国（今哈萨克斯坦境内），为在此称雄的北匈奴郅支单于所收容。据《汉书"陈汤传》记载：公元前36年，汉西域都护甘延寿、付校尉陈汤，率4万将士西征匈奴郅支单于于郅支城，并“生虏百四十五，降虏千余人”。这支部队就是罗马军团残部，他们投降后被安置在甘肃永昌县境内，汉政府在祁连山麓设置了“骊靬县”。

频繁的战争造成安息帝国国力衰竭，各地军阀割据，全国陷入一片混战，帝国末期名存实亡。

萨珊王朝（公元226年-650年）

公元226年，阿尔达希尔一世经过两年的战争，推翻了安息王朝，建立新的萨珊王朝，定都泰西封。萨珊王朝因阿达希尔的祖父而命名。波斯自阿契美尼德帝国之后首次重新统一，史称波斯第二帝国。
萨珊帝国多次与罗马帝国爆发战争，曾俘虏过一个罗马的皇帝。
萨珊帝国是一个高度中央集权的帝国，以琐罗亚斯德教为国教，全体人民分为教士、军人、文人、和平民四等。***中天主教被迫害，景教则得以发展。
由于对东罗马帝国连年征战，萨珊帝国对臣民横征暴敛，同时加强对宗教的控制，造成暴乱迭起，先后在629年和642年，帝国两任皇帝都遇刺身亡，帝国走向了崩溃。

魏晋南北朝时期，中国和波斯间的友好往来频繁，《魏书》记载，波斯使臣来中国交聘达数十次之多，给北魏皇帝带来的各种礼品，有珍物、训象等。1970年，在甘肃张掖大佛寺出土了六枚波斯萨珊王朝银币就是明证。帝国崩溃后，萨珊王朝末代皇帝的儿子俾路支逃往中国避难。

伊斯兰教时期（公元650年-1290年）

混乱的萨珊帝国很快被新兴的伊斯兰教控制下的阿拉伯帝国击溃。波斯成为阿拉伯帝国的一部分。值得一提的是：在阿拉伯人统治初期，当时同样处于强盛时期的大唐帝国在波斯呼罗珊地区与阿拉伯帝国发生了激烈交锋，虽然唐军由于深入敌境作战，双方兵力悬殊等原因败北，从而失去了对中亚的控制权，但此战中唐军表现出的惊人战斗力令阿拉伯人胆战心惊，从此打消了东侵中国的企图。此后，阿拉伯语成了通行的语言，伊斯兰教迅速取代了琐罗亚斯德教，各地大量兴建清真寺。

公元750年阿拔斯王朝统治阿拉伯帝国，而波斯人则在政府中取得了支配地位。在这期间波斯的文化得到巨大的发展。

9世纪后，阿拔斯王朝因内部叛乱不断而国势日衰，割据局面形成。

公元1037年从东北方来的塞尔柱人占领波斯；

公元1205年花剌子模王国征服波斯。

蒙古统治时期（1219年-1500年）

公元1219年，蒙古帝国成吉思汗率大军攻灭花剌子模王国，之后他的孙子旭烈兀又相继征服波斯和阿拉伯帝国残部，建立了伊儿汗国。公元1295年伊儿汗国大汗入伊斯兰教。
从公元1370年到1405年，波斯成了帖木尔帝国的一部分。帖木尔汗死后波斯再次陷入了混乱和割据。
伊儿汗国时期，中国和波斯的文化交流得到了空前发展。不少精通中国天文、历法、医药的学者随旭烈兀来到波斯进行了广泛的文化交流。
公元1405年到1433年，中国明朝的穆斯林太监郑和带领庞大的船队七下西洋，多次到达波斯。郑和在斯里兰卡立的石碑用中文、泰米尔语、波斯语三种文字写成。阿拉伯语和波斯语在明朝穆斯林的经堂教育中被广泛使用。

萨非王朝（公元1500年-1722年）

萨非王朝（又译萨法维王朝）是一个由突厥人建立的帝国，其建国的英主伊斯迈尔一世统一波斯，并把疆土扩展到今天的阿塞拜疆、伊拉克和阿富汗的一部分，以什叶派的“十二伊玛姆”教义为国教。萨非王朝与奥斯曼土耳其帝国战争不断。公元1588年阿拔斯大帝继位，迁都伊斯法罕，与土耳其谈和，驱逐乌兹别克人，并从葡萄牙人手中夺得波斯湾中的小岛巴林，使波斯成为***世界最重要的文化中心。

但很可惜，这是波斯在世界近代史来临前最后的辉煌。

欧洲列强的“大博弈”（公元1722年-1914年）

公元1722年，沙皇俄国彼得大帝联合奥斯曼土耳其帝国入侵波斯，之后波斯国内又爆发了逊尼派教徒为抵抗被迫强制信奉什叶派的暴动，萨非王朝灭亡。
公元1779年至1925年，波斯在卡扎尔王朝的统治下，北面的俄国和东面以印度为基地的英国纷纷对其蚕食，其领土中被割裂出英国殖民统治的巴林和阿富汗的一部分，由俄国侵占的阿塞拜疆、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦斯坦、乌兹别克斯坦等地区。俄英两大殖民帝国在波斯的这种战略竞争在史书上被称之为“大博弈”。

第一次世界大战及之后（公元1914年-1935年）

第一次世界大战期间，参战的俄国、土耳其、英国（经阿富汗）和德国（经土耳其）均向波斯派出军队以控制波斯的油田。战后波斯北部被英国驻军占领。1925年礼萨·沙·巴列维推翻卡扎尔王朝建立巴列维王朝。俄国和英国对巴列维王朝保持着深厚的影响力。

1935年，礼萨·沙·巴列维将波斯在国际上更名为伊朗。
第二次世界大战及冷战中期***革命（公元1935年-1979年）

第二次世界大战期间，参战的轴心国集团和同盟国集团围绕伊朗的战略资源油田展开了激烈的争夺，德国，苏联，英国，美国等纷纷进入伊朗。战后，巴列维王朝为了摆脱英国和苏联的巨大影响力和控制而追随美国，但不幸的是，伊朗的地理位置和石油这一战略物资的存在，使其成为美国对苏联集团的冷战基地，在70年代初更成为美国在中东的重要立足点。

20世纪70年代是伊朗的暴富时期。这期间，第一次石油危机爆发，油价猛涨，波斯湾沿岸一批产油国迅速致富。几年内伊朗的国民生产总值就翻了好几番。但是，在财富迅速增长的同时，伊朗社会内部各种固有的矛盾也开始激化。

巴列维在此情况下欲重温昔日波斯帝国旧梦。于是他一再修订经济发展计划，大幅度地增加投资，强行加速度地推进工业建设，并宣称到本世纪末要把伊朗建成一个与工业发达国家平起平坐的工业国，成为世界“第五大强国”。强国梦的悲剧由此就产生了。

大批失地农民流入城市，首都德黑兰集中了伊朗1/5的人口。以国王、王室为首的2000家豪富聚敛财富，巧取豪夺，贪污腐化，挥金如土，而广大农民和城市贫民几乎未从激增的石油财富中受益，贫富差距与社会财富同步增长，社会矛盾严重激化。巴列维只能以军警和秘密特务组织“萨瓦克”维持其统治。在外交上，巴列维对美国唯命是从，甘心充当美国在波斯湾的宪兵，民族矛盾伴随着人民对西方文化大举吞食***文化的愤怒，使巴列维政权坐到了火山口上。

1977年12月，流亡在伊拉克纳杰夫的霍梅尼向国内学生和信徒发出进行反对国王的“圣战”的号召。1978年初刊登在伊朗《新闻报》上的一篇文章对伊朗宗教领袖霍梅尼进行了亵渎，由此在1月7日至9日，引发了数千名神学院学生在宗教圣城库姆举行抗议游行示威，但遭到军警镇压，造成约70人死亡、400人受伤的流血惨剧。

当年9月，伊朗国内爆发了持续数周的总罢工，全国陷入严重瘫痪状态。12月10～11日，首都德黑兰发生大规模示威，有成百万群众参加。游行的组织者发表17点声明，要求结束君主制，接受霍梅尼为最高领导人，建立***政府，恢复农业，保护宗教，让流放者回国等。12月18日，为抗议军队镇压，全国再度爆发总罢工，政府机构完全陷于瘫痪。国王被迫于12月30日任命“民族阵线”领导人之一巴赫蒂亚尔为首相，并于1979年1月13日组成以巴赫蒂亚尔为首的摄政委员会。

巴赫蒂亚尔虽同意组阁，但要求解散现议会和萨瓦克，由政府控制军队警察，国王立即出国度假，将来做一名立宪君主。但巴赫蒂亚尔本人却因与国王合作被民族阵线开除。革命浪潮已不可阻挡。1978年底国王统治的基础走向崩溃，它赖以维持统治的军队发生了动摇，一些士兵倒向革命阵营，王室成员、高级官员及军官纷纷向海外转移财产。巴列维的统治濒临崩溃。
美国在关键时刻改变了一贯支持国王的态度，准备放弃巴列维政权，转而与霍梅尼合作。1979年的1月26日巴列维国王在美国的压力之下乘飞机出国流亡。霍梅尼从巴黎回到伊朗，建立了伊斯兰政权。1979年4月1日，伊朗***共和国宣布成立。统治了伊朗半个世纪的巴列维王朝寿终正寝。

1979年10月，因美国收留被废黜的国王巴列维，伊朗国内掀起反美浪潮。同年11月4日上午，在伊朗首都德黑兰，数百名伊朗男女学生占领了美国大使馆，扣押66名使馆人员当作人质，要求美国政府立即引渡巴列维。美国政府断然拒绝伊朗方面的要求。伊朗方面表示，若不引渡巴列维，则不释放人质。
人质事件引起轩然大波。1980年4月7日，美国宣布与伊朗断绝外交关系，并正式对伊朗实行经济制裁。美国还要求西欧盟国采取同样措施。4月22日，卡特总统下令执行武装秘密营救人质的“蓝光”计划，结果机毁人亡，行动失败。直到9月两伊战争爆发。伊朗以美国归还伊朗140亿美元的资产，取消对伊朗的经济制裁为条件释放了全部美国人质。
旷日持久的美国人质问题虽然得到了解决，但是，它为日后的美伊关系打下了难以解开的结。人质事件加上新政权公然宣传“输出革命”极大地损害了伊朗伊斯兰革命的形象，因此在日后爆发的两伊战争中，尽管伊朗是被侵略的一方，但是世界上没有一个国家谴责萨达姆，也没有一个国家同情伊朗。

***革命后的伊朗***共和国（公元1979年后起至今）

旷日持久的人质事件加上“向全世界输出伊斯兰革命”的非理性宣传极大地损害了伊朗的国家利益，伊朗在国际社会陷入孤立境地。

伊朗和伊拉克都是亚洲西部的阿拉伯国家。两国相邻，共同边界绵延1200公里，长约100公里的阿拉伯河是两国南部的自然边界。长期以来两国存在着边界争端，经常发生武装冲突。另外，宗教也是两伊战争爆发的重要原因。两国虽然同属信奉***教的国家，但是，伊朗90％的居民信仰的是***教的什叶派，而伊拉克60％的居民也是***教的什叶派。1979年伊朗爆发***革命，伊朗政府强调要向所有***国家“输出原教旨主义的***革命”，公开号召占伊拉克人口60％的什叶派“进行***革命”，推翻伊拉克现政权建立“***共和国”。伊拉克则支持伊朗境内少数民族如库尔德族的民族自决要求。随着政治、宗教的矛盾激化和边界武装冲突的加剧，1980年9月22日两伊战争全面爆发。

1987年7月20日联合国安理会一致通过第598号决议，要求两伊立即无条件停战，引起全世界人民的积极响应，同年7月23日伊拉克宣布接受这项决议，1988年7月18日伊朗宣布正式接受这项决议。在联合国秘书长佩雷斯·德奎利亚尔及其助手的多次奔走后，两伊同意从1988年8月20日起全面停战。这是两伊从战争走向和平的重要转折。

伊朗和伊拉克从1980年9月到1988年8月进行的这场近八年的战争使两国人民的生命财产和国民经济遭受了巨大的损失。伊朗死伤60多万，伊拉克死伤40多万。无家可归的难民超过300万。两国石油收入锐减和生产设施遭受的破坏损失超过5400多亿美元。估计两伊在这场战争中至少损失9000亿美元。战争使两国经济发展计划至少推迟20至30年。

随着冷战的终结，世界格局发生了剧烈变化，波斯湾地区的局势也随之发生了巨大改变。美国先后于1991年和2003年发动了对伊拉克的战争，1991年海湾战争摧毁了伊拉克的武装力量，2003年美国以“反恐怖”为名入侵并占领了伊拉克。美国的军事行动虽然打垮了伊朗的宿敌伊拉克，但也让伊朗面临美国更直接的威胁。

在两伊战争结束以来，伊朗的实力得到恢复，国力得到增强。而且其国内的政治变化有明显地回归世俗政权的迹象，但宗教势力的影响力仍然极为强大。因此，伊朗对美国的态度仍然非常强硬，美国也一样。

去年以来，伊朗核问题愈演愈烈，围绕这一核心利益，美国与伊朗频频叫板对方，美国不断地宣布向海湾地区增兵，而伊朗则针锋相对地以多次军事演习回应。就在几天前，美国又向海湾集结了一支庞大的海军舰队，波斯湾地区战云密布，等待伊朗和美国的将会是什么呢？

⑤ 伊朗的古代史是怎样的

伊朗是世界着名文明古国。这里曾经是原始人生活的摇篮之一。早在公元前3千纪初，伊朗胡泽斯坦地区就形成了由当地居民埃兰人建立的埃兰国家。它在历史上曾多次被两河流域国家（苏美尔城邦、阿卡德王国、巴比伦帝国、亚述帝国）所征服，也曾多次击败这些国家，重新获得独立。公元前7世纪初，伊朗族居民崛起于西亚。埃兰人逐渐与伊朗人融合成一体，称为胡泽人。埃兰灿烂的文化成为伊朗文化的一部分。

伊朗主要民族称为伊朗人，属雅利安人的一支。在历史上，他们和印度雅利安人属于一个共同体，称为印欧语系东支印度伊朗语部落或雅利安部落。这是因为他们都自称雅利安人。雅利安本意为“高尚的人”或“贵族”，最初大概是部落首领的称号。公元前3千纪，印度伊朗语部落由南俄草原迁入伊朗东部地区时仍然是一个共同体或部落联盟。双方称呼相同、语言相近，在社会经济文化方面都有许多共同点。公元前2千纪中期后，共同体解体。一些部落迁入印度，称印度雅利安人。留在伊朗的则仍然称为雅利安人。伊朗人即雅利安人之转译。现代伊朗国家的国名就得名于雅利安人，意为雅利安人的国家。其语言则称伊朗语。大约自公元前2千纪后期起，伊朗部落逐渐占据了整个伊朗高原地区。 伊朗语居民在伊朗建立的第一个国家是米底王国。这个国家曾统一伊朗各部落，消灭西亚最强大的亚述帝国，盛极一时。但是，除了希罗多德《历史》和亚述巴比伦楔形文书等间接资料外，我们对米底历史所知甚少。公元前6世纪中期，米底为阿黑门王朝所灭。 6世纪末，阿黑门王朝是世界上最强大的国家。其领士东至北印度，西至色雷斯，北至黑海、里海沿岸，南至印度洋和埃及，几乎囊括了整个地中海东岸文明地区。使各地政治经济文化在一定程度上得到空前发展。阿黑门王朝广泛吸收古代各民族文明的成就，创造了光辉灿烂的文化。阿黑门王朝对古代伊朗和古代世界都起了极为重要的作用。
为了巩固东地中海地区的霸权地位，阿黑门王朝与希腊进行了长期的争斗，其中最着名的是希波战争。这场争斗最后以阿黑门王朝的彻底失败而告终。公元前330年，马其顿王亚历山大火烧波斯波利斯王宫，标志着阿黑门王朝的灭亡和亚历山大帝国的建立。
这是伊朗希腊化时代的开始。这个时代的出现适应了社会发展的需要。它把东方君主政体与希腊城邦制度结合在一起，使东地中海地区暂时摆脱了奴隶制危机，促进了各地政治经济文化的进一步发展。但是，亚历山大帝国像阿黑门帝国一样，也是由许多民族组成的不稳定的军事行政联合体，其内部存在着严重的离心力量。因而在亚历山大去世之后，帝国立即瓦解为许多大大小小的希腊化国家。公元前312年。伊朗又成为塞琉古帝国的一部分。
在希腊化国家内部，始终存在着征服者与被征服者、剥削者与被剥削者之间的矛盾。这就削弱了其稳定性。公元前238年，在伊朗人民反抗马其顿希腊殖民统治的斗争中，伊朗东北部游牧部落阿帕勒人的首领阿萨息斯夺取塞琉古王朝的帕提亚行省，建立起一个新王朝。该王朝在西方称为帕提亚王国，我国则以阿萨息斯之名名其国，称为安息。 安息王朝时期，伊朗已经开始由奴隶制向封建制过渡。社会经济较前有了很大的发展。着名的丝绸之路正是在安息时期开始兴盛。促进了整个古代世界国际贸易的发展。安息时期地方贵族势力强大，王权相对较弱，其后期全国分为许多小国，共推安息王为宗主。在长达4个半世纪的时间中。安息成功地对抗了塞琉古知罗马的侵略。保卫了伊朗的民族独立。公元228年，内部分裂而衰弱的安息王朝被新兴的萨珊王朝所取代。这个重大事件标志着伊朗历史进入了封建社会的新时期。
萨珊王朝在伊朗古代史上占有极为重要的地位。它代表了古代伊朗政治经济文化发展的顶峰和最高成就。法国考古和历史学家吉尔斯曼说：“文明世界好像是由萨珊和罗马平分的。”这话虽然不免过于夸大，但也反映出萨珊在世界政治舞台上的重要性。萨珊王朝继承古化伊朗文化的传统，在政治、军事、经济、文化各个领域都有长足的进步，为现代伊朗文化奠定了坚固的基础。萨珊王朝在沟通东西方文化交流方面。也起了相当重要的作用，公元651
年。萨珊王朝在经历长期的政治动乱之后，被阿拉伯人彻底打败，萨珊末王耶兹德格德被杀。伊朗历史开始进入伊斯兰时期。
自7世纪之后，伊朗先是哈里发帝国的一部分。10世纪左右建立了独立的国家。然后又被塞尔杜突厥人（10世纪），蒙古人（13世纪）、帖木儿（14世纪）所征服。异族占领给伊朗社会经济造成严重破坏。但是，先进的伊朗文化却多次征服了野蛮的征服者。伊朗文化是阿拉伯文化中最灿烂的明星。
16－18世纪，伊朗建立了萨非王朝。18世纪时，由于封建关系的阻碍，伊朗社会经济文化发展缓慢。19世纪肘，伊朗成为欧洲列强，首先是沙皇俄国殖民侵略的对象，伊朗的领土被肢解，逐步沦为半殖民地半封建的社会。第一次世界大战后，伊朗走上资本主义道路。1979年，伊朗发生反对国王独裁统治的群众运动，推翻了巴列维王朝，建立伊朗伊斯兰共和国。

⑥ 为什么伊朗人自称雅利安人,纳粹也自称雅利安人到底哪一个才是真正...

伊朗人。

原因：首先希特勒的第三帝国说自己是纯种的雅利安人，其实就是无稽之谈，希特勒仅仅因为德国和北欧人金发碧眼的特征，就给自己认了这个祖先。

这种行为没有根据，但是很聪明，就像曹操说自己是曹参的后代，袁世凯说自己是袁崇焕的后代，现代欧洲的匈牙利说自己是匈奴后代一样。都已经被基因实验证实失实，但毕竟谁都希望自己的祖宗厉害。

其实德国人仅有18%的雅利安血统，甚至比不上我们20%血统的维吾尔族。而被他认为是劣等民族的东欧斯拉夫人，雅利安血统却超过了百分之五十。

伊朗人也说自己是雅利安人，要是谁说“你们阿拉伯人”他们一定跟你急。甚至伊朗国名IRAN就源自ARYAN雅利安。

的确伊朗人是当今世界上最纯种的雅利安民族。印欧语系就是起源自进入伊朗高原的雅利安人，他们祖先们的辉煌历史的确可以用来吹。

(6)伊朗古代史书和考古哪个厉害扩展阅读：

雅利安人（其出现于印度西北部已为《梨俱吠陀》所证实）从印度次大陆之外，通过一次、或者更确切地说是连续多次的迁徙，到达了他们当时占领的地区。

这一迁徙的最后阶段距《梨俱吠陀》开始编成的时间不可能相去太远，但同时也必定过去了一段足够的时间。

印度历史上有关于雅利安入侵的记载。印度的四种姓是按肤色深浅而设置的，其中婆罗门和刹帝利种即来源于征服者：浅肤的雅利安人。

波斯历史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人后裔。古希腊和古波斯的历史学家提到的塞西安、撒尔马希安、马萨革泰和阿兰聊人也是雅利安人直裔。

历史上，雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个：古巴比伦、古印度、古埃及。正是由于雅利安人有一段辉煌历史，后来许多国家和民族宣称雅利安人是其祖先。

波斯人宣称是古雅利安文化的继承者。塔吉克斯坦人也是如此宣称。波斯人最忌讳别人把他们看作是阿拉伯人。其实古代的波斯人并不信伊斯兰教。

在近代，纳粹错误地将金发碧眼的日耳曼人定义为雅利安人，实际上两者毫无关系，相距甚远。

⑦ 伊朗的古代史

据史书记载，伊朗的历史始于2500年前的早期的阿挈美尼德，但从那时起直到伊斯兰文明始于伊朗以来，有关早期伊朗的史料都是由伊朗最大的敌人——古希腊人所记载的。因此尽管人们常说古希腊的历史学家通常能很忠实地记载事实真相，但人们对伊斯兰文明之前的伊朗历史不能完全依赖于这些来源。

设拉子古波斯王国古迹(帕斯波利斯)设拉子古波斯王国古迹(帕斯波利斯)

是不是因为伊朗没有自己而HERODOTUS和XENOPHON(古希腊史学家)，仰或伊朗的史料经过后面的几次入侵而遭到毁灭？答案不得而知。古代只有一些神话故事得以幸存，它们在萨珊王朝时期收集起来。一旦波斯语在穆斯林的伊朗得以形成后，伊朗最大的诗人之一——菲尔杜西即将这些神话故事改编成了一部宏大的叙事诗——(列王记> 《王书】其中一些部分已被译成英文、法文、德文和一些其它优秀的文学作品，但对于古代伊朗的历史，人们不得不依赖于古希腊人的记载和考古发现。

伊朗民族的起源Iran's Ethnic Heritag

尽管“伊朗人主要是雅利安种族“的说法确为事实，但实际上他们是由很多种族和民族融合而成的。在雅利安人到达之前住在伊朗高原的是古代亚洲人；而雅利安人大多是在公元前第一个1000年内移入伊朗高原的；然后是后期征服者的后代：阿拉伯人，突厥人和蒙古人。

据考古发现，在雅利安进入伊朗之前，住在伊朗高原上的人种既不是闪米特也不是雅利安人。这些男女属于某一生活在亚洲西部的种族，他们的生存范围从今天的土耳其一直延伸到今天的地中海地区。古代亚洲人渐渐在伊朗定居下来，他们的活动范围渐渐地向高原的西部一直延伸到ZAGROS山脉。很明显，这些古亚洲人发展了农业，特别是种植了大麦和小麦；并发展了制陶艺术，其实古代的制陶艺术起源于原始时期经太阳晒干的砖头。

随着时间的推移，这些人不得面对周围其他的人种，以及那些与他们的文明大相径庭的文明。于是从北面来了一些部落，和平地同这些古代亚洲人慢慢融合，定居在原属于古代亚洲人的土地上。而在南面，这些古亚州人同SOOOOPOTAMIA的闪米特人也有了联系，这些闪米特有当时正在发展的一种以城市为中心并配以复杂的政治及军事结构的农业文明。也许人们会想，既然古亚洲人住在富含矿石等原材料的山区，而富足的闪米特盛产各式食物和日用品，这两种人应该能够和睦相处，互通贸易的。然而事实上，这两种人在几个世纪内都在进行无休止的战争。尽管闪米特人整体实力较强，且也常常获胜，然而事实却与此相反，闪米特人却被文明程度不及他的高原人所征服。最终占亚洲人中的一个名为ELAMITES的部落控制了ASSURE到波斯湾的整个底格里斯山谷。他们发展了让后人瞩目的文明，但却被以后的巴比伦人所颠覆，其文明也随之毁于NABCHANDNEZZARI的统治之下。

与此同时，在ZAGROS山脉融合在一起。雅利安人渐渐的从北部平静地融入了古亚洲人的领地，并与他们融汇在一起。ARYAN人则是今天人们所称的“说印欧语系”人中的一支，而这些“说印欧语系”的人则是今天印度，伊朗和多数西欧人的祖先。

雅利安人在公元前3000-4000年间开始移民。他们的迁移分成三支队伍:一支向西移往小亚西亚,第二支向东移往印度,第三支则选择了中间的道路过QXUS河。他们向伊朗的迁移速度起先是十分缓慢的，但到了第一个一千年无论在频率还是在速度上都有所增加。象这样逐渐扩大的迁移速度持续了几个世纪，这些新的移民同那些本地的居民慢慢融合，并在那儿定居下来。

经过几个世纪移民，最终形成了在波斯帝国和伊朗历史上具有举足轻重的两大王国：首先是在伊朗高原南部的波斯王国PARSA(希腊人称之为PERSIS)，它位于今天的法尔斯省和KHOUZIATA附近；然后是在今天伊朗西北部的MEDES。

居鲁士的统治The Rule of Cyrus the Great

在ZAGROS山脉的另一则，同时兴起了两个闪米特人国家:

巴比伦和阿西里亚。但到了公元前550年,居鲁士出现于波斯地区，他征服了这些王国并将他们合并为一个实力强大的帝国——“波斯帝国”它在居鲁士的领导之下变得日益强大。

阿契美尼德王朝The Archaemenid Dynasty

在居鲁士死后,国家即陷入连年征战的混乱局面，直至公元前521年,大流士被几位高贵的王子选为万众之王从而即形成了阿契美尼德王朝。大流士的统治政绩卓越:他发展了有史以来第一个由总督监管疆域的制度;他修建了高质量的公路；……

但在大流士以后,尽管他的继承人曾力图征希腊。但最终一个名为亚历山大的年轻的MACEDONIAN人在公元前323年击败了大流士三世。

ALEXANDER THE GREAT和SELEUCUS NECTAR

Alexander the Great and Seleucus Nectar

亚历山大很崇拜波斯文化风俗，也有效地将东西方，波斯和希腊融合一起，但在他生前却没能成功地建立起一个完善、团结的国家。因此在他死后，他的将军们瓜分了该国。其中有一个名为SELEUCUS NICTAR的将军获得了阿契美尼德这块地方,当时叫作“ASIA”(亚西亚)，但并不包括JUDEA、阿拉伯半岛和小亚西亚的一部分。

亚历山大一样, SELEUCUS NACTAR虽然是一个希腊人,但他却成为了让希腊人同波斯人和平生活在一起并享有平等权利的国王。在这段时期波斯和希腊两种文明的碰撞使得人类在艺术和文化上有了许多重要的发展。

然而SELEUCUS却并不善于治理国家,渐渐地许多省份开始脱离中央政府。最后经过多年的斗争，帕提亚人(即安息人〕掌握了今天的伊朗和MESOPOTAMIA,并在将近300年内控着这该地区。

安息人王朝The Parthian Dynasty

原为游牧民族的安息人意识到被征服者比他们自己更为发达的文明,于是允许被征服者在安息人总督的控制下,保留他们的财产和行政权。