东乡族和伊朗人有什么关系

① 中国有哪些民族

56个民族。
1、满族
满族分布在全国各地，其中以辽宁省为最多。

使用满语、属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。有南、北2种方言。由于与汉族混居、交往密切，因而现在满族人都习用汉语，只有少数偏远的聚居村屯，还有少数老年人会说满语。16世纪末，在蒙古文的基础上创制了满文。现在满族人都用汉文。

满族人曾信仰多神的萨满教，现已消失。

2、朝鲜族

朝鲜族人主要分布在吉林省，其次在黑龙江省、辽宁省，还有些散居于内蒙自治区。吉林省延边朝鲜族自治州是最大的聚居区。绝大多数朝鲜族人使用朝鲜语和朝鲜文。朝鲜语属阿尔泰语系(尚未有定论)，有6种方言。

朝鲜文是朝鲜李朝世宗主持下，于1444年创制的拼音文字。

信教的人很少，只有极少数人信仰佛教或基督教或天主教。

3、赫哲族

主要聚集在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县，少数散居于附近县的一些村镇。

使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。有奇楞和赫真2个方言。现在只有五六十岁以上的人还能讲赫哲语，其他人由于与汉族人的长期交往已都使用汉语，并使用汉字。原信仰萨满教，相信万物有灵。现已基本不信仰萨满教了。

4、达斡尔族

达斡尔族人主要聚居在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗及附近旗县、黑龙江省齐齐哈尔市郊及附近县，少数居住在新疆塔城县。

达斡尔族人使用达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族。有布特哈和齐齐哈尔两种土语。其语言丰富，有大量反映渔牧狩猎农耕的词汇，其中有汉语，满语和鄂温克语借词，特别是汉语借词较多。

没有本民族的文字，主要使用汉文，少数人能使用满文，蒙古文，哈萨克文。

信仰萨满教，是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教。少数人信仰喇嘛教。

5、鄂伦春族

聚居在内蒙古和黑龙江交接处的大租歼小兴安岭中，特别是在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗。

使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支。

没有本民族文字，通用汉文。

鄂伦春族人普遍信仰萨满教，崇拜自然物，相信万物有灵。盛行对祖先的崇拜。

6、鄂温克族

鄂温克族人主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克自治旗和周围几个旗、黑龙江省讷河市等地。

使用鄂温克语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支。有海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅3个方言。

鄂温克族没有本民族的文字，牧区通用蒙古文，农业区和靠山区通用汉文。

过去，鄂温克族人多信仰萨满教，牧民同时信仰喇嘛教。

7、蒙古族

主要聚居于内蒙古和新、青、甘、黑、吉、辽等省区，其他散居于宁、冀、川、滇、京等地。

使用蒙古语，属阿尔泰语系蒙古语族。中国蒙古语有3个方言，即内蒙古方言、巴尔虎—布里亚特方言、卫拉特方言。使用蒙古文。13世纪初由回鹘字母创制了蒙古文字，经多次改革，成为今天规范的蒙古文。多信仰喇嘛教。

8、回 族

主要聚居于宁夏回族自治区，在甘、青、豫、冀、鲁、滇省等分布较多，有大小不一的聚居区。中国其他地方也有许多回族人聚居和散居。回族分布广泛，可以说回族散于全国各地，是中国分布最广的少数民族。回族人与汉族人长期生活在一起，因此都使用汉语，与其他民族生活在一起的回族人也会使用那个民族的语言，少数人通晓阿拉伯语和波斯语。使用汉文字。信仰伊斯兰教。

9、东乡族镇烂

主要聚居在甘肃省临夏回族自治州，少数散弊旅冲居在甘肃省兰州市和定西地区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区。

使用东乡语，属阿尔泰语系蒙古语族。可分为锁南、汪家集，四甲集3个土语。大多数东乡族青年兼通汉语。没有本民族的文字。

多信仰伊斯兰教。

10、保安族

主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃省临夏回族自治州和青海省循化县。在聚居区的保安族人使用保安语，属阿尔泰语系蒙古语族。大多数保安族人通晓汉语。保安族人以汉文为交际工具。信仰伊斯兰教。

11、撒拉族

主要聚居于青海省循化撒拉族自治县、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县及其附近地区。少数人散居于青、甘、新等地，与汉、藏、回、维、哈等族人居住在一起。

使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。大多数人通晓汉语。没有本民族的文字，通用汉文。

撒拉族人信仰伊斯兰教。

12、土族

主要聚居在青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多数人聚居在青海省互助土族自治县及周边的民和，大通、同仁等县，还有少数人居住在甘肃省天祝藏族自治县。

使用土族语、属阿尔泰语系蒙古族。有互助和民和2个方言。过去一直通用汉文，现有新创制的以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。

13、裕固族

主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县，少数人聚居在酒泉市的黄泥堡裕固族乡。

现使用3种语言。一种是西部裕固语，属阿尔泰语系突厥语族;一种是东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族;还有一种是汉语。

没有本民族的文字，一般都用汉字。

裕固族人多信仰喇嘛教

14、俄罗斯族

俄罗斯族人散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地，以伊犁地区为多，还有少数人分散于黑龙江省和内蒙古自治区。

使用俄罗斯语(简称俄语)，属印欧语系斯拉夫语族东斯拉夫语支。通用俄文。俄罗斯族人多信仰东正教。

15、乌孜别克族

散居于新疆维吾尔自治区，在伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市较为集中。

使用乌孜别克语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的拼音文字。大多数人通用维吾尔文。多信仰伊斯兰教。

16、塔塔尔族

散居于新疆，比较集中的有伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。

使用塔塔尔语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。除一些老年人使用塔塔尔语外，其他人一般都使用当地的哈萨克语或维吾尔语。

塔塔尔族通用以阿拉伯字母为基础的文字。多信仰伊斯兰教。

17、锡伯族

锡伯族人主要分布在辽、吉、黑等省，还有一部分人居住在新疆察布查尔锡伯自治县及周边地区。

住在新疆维吾尔自治区的锡伯族人使用锡伯语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。居住在东北的锡伯族人使用汉语。

锡伯文是1947年在满文的基础上略加改动而成。大多数锡伯族人通用汉文。

锡伯族人曾信仰萨满教、喇嘛教，现多已不信教。

18、哈萨克族

主要分布在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，少数分布在甘肃省阿克赛哈萨克自治县。

使用哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有西南、东北两个方言。

哈萨克文是一种以阿拉伯字母为基础的拼音文字。信仰伊斯兰教。

19、柯尔克孜族

主要分布于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，少数散居于新疆各地和黑龙江省富裕县。

使用柯尔克孜语，属阿尔泰语系突厥语族。有南、北2个方言。居住在南疆的人通晓维吾尔语，居住在北疆的人通晓哈萨克语，居住在黑龙江省的人通晓汉语、蒙古语。

有以阿拉伯字母为基础的文字。

多信仰伊斯兰教，少数人信仰喇嘛教或萨满教。

20、维吾尔族

主要分布在新疆维吾尔自治区，大多数聚居于天山以南的各个绿洲，少数分布在湖南省桃源、常德等县。

使用维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族。有中心、和田、罗布3个方言。使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。

大多数信仰伊斯兰教。

21、塔吉克斯坦族

主要分布在新疆维吾尔自治区西南部。聚居于塔什库尔干塔吉克斯坦自治县，其余在莎车、泽普，叶城和皮山等县。

使用塔吉克斯坦语，属印欧语系伊朗语族帕米尔语支。莎车等地的塔吉克斯坦族人使用维吾尔语。

塔吉克斯坦族人普遍使用维吾尔文。塔吉尔族人普遍信仰伊斯兰教。

22、藏族

主要聚居于西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树几个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。

使用藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。有卫藏、康、安多3种主要方言。

藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制的自左向右横写的拼音文字。

普遍信仰喇嘛教。

23、珞巴族

主要分布于西藏东南部的洛渝地区及相邻的察隅、墨脱、米林等县。

居住在墨脱县北部的珞巴族人使用藏语，其他珞巴族人都使用珞巴语。珞巴语属汉藏语系藏缅语族(语支未定)。不同地区的珞巴族人之间的方言有差异。中华人民共和国成立前，珞巴族人还在使用刻木结绳来记事。没有本民族的文字，少数人通藏文。

珞巴族人信仰万物有灵的原始宗教。

24、门巴族

主要聚居在西藏自治区东南部的门隅地区，少数聚居在墨脱地区。

使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。由于生活于西藏地区，和藏族人交往密切，所以多通藏语。没有本民族的文字，通藏文。

普遍信仰喇嘛教，少数人信仰原始宗教。

25、纳西族

主要聚居于云南省丽江纳西族自治县及周边地区，四川省盐源、盐边、木里等县和西藏的芒康县也有分布。使用纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族交往密切，因此大多数人会讲汉语。

不定期去纳西族有两种文字，一种是表意的象形文字，叫东巴文，一种是表音的音节文字，叫哥巴文。1957年设计了一种以拉丁字母形式为基础的纳西拼音文字方案。

过去纳西族人普遍信仰多神的东巴教。少数人信仰喇嘛教、道教或基督教。

26、彝族

分布在云、川、贵、桂四省区。

使用彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有6个方言。与汉族人居住联系比较多的彝族人能通汉语。

过去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世纪末年天主教、基督教传入，但信教的人很少。

27、普米族

主要聚居于云南省兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁蒗彝族自治县，少数人居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。

使用普米语，属汉藏语系藏缅语族羌语支。有南部和北部两个方言，其间差别很大。普米族曾使用过一种用藏文拼写的文字，但流行不广。现通用汉文。

普米族人大多数信仰多神的万物有灵的原始宗教。还有少数人信仰喇嘛教和道教。

28、白 族

主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。

白族人使用白语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有南部、中部和北部3种方言。绝大部分白族人使用本民族语言，并通晓汉语。

白族人民从唐代开始曾经使用过以汉字为基础的方块白文，以记录白语。由于汉族和白族的交往，白族人长期学习汉族先进文化，所以白语里含有大量汉语词汇，汉文很早就成为白族通行的文字。崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。

29、傈僳族

主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近的州县和四川省盐源，盐过、木里等县。

使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用西方传教士创制的拼音文字、维西县傈僳人创制的音节文字和新中国成立的后制的拉丁字母式的新文字。

傈僳族人过去信仰原始宗教，20世纪初西方传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。

30、怒族

主要聚居于云南省碧江(现已撒消)、福贡、贡山三县，附近的兰坪、维西有几处怒族的聚居点。

使用怒语，属汉藏语系藏缅语族，语支未定。各地方言差别很大，以致不能互相通话。没有本民族的文字，大都使用汉文。

怒族人过去信仰万物有灵的原始宗教，部分人信仰喇嘛教或天主教、基督教。

31、独龙族

独龙族人聚居在云南省贡山独龙族自治县独龙江流域的河谷地带。

使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族。

没有本民族文字。

独龙族人过去信仰万物有灵，崇拜自然物，信鬼。

32、景颇族

主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇江、盈江和梁河等县山区，附近州县山区也有少数散居的景颇族人。

使用景颇语，属汉藏语系藏缅语族景颇语支。

使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。

过去多信仰万物有灵的原始多神教，少部分人信仰基督教。

33、阿昌族

主要分布在云南德宏州的陇川、梁河等县，少数分布在盈江，潞西、瑞丽等县及保山地区的龙陵、腾中县。

阿昌族人使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支。有梁河，陇川、潞西3个方言。由于长期和汉、傣族杂居，所以阿昌人一般都通晓汉语或傣语。阿昌族没有文字，习用汉文和傣文。阿昌族人聚居区，普遍信仰小乘佛教。

34、德昂族

德昂族散居于云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区。其中潞西县三台山和镇康县军弄等地是德昂族聚居区。

使用德昂语，属南亚语系佤德昂语支。可分为纳盎、布雷、若买3个方言。人多数德昂族人通晓傣语，汉语或是景颇语。德昂族没有本民族的文字，不少人能用汉字或傣文。

德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。

35、佤族

主要聚居于云南省西盟、沧源、孟连三县及其周围山区。

使用佤语，属南亚语系佤德昂语支。有巴饶克、佤和阿佤3个的佤族文字方言。佤族原来没有文字，1957年设计创制了以拉丁字母为形式的佤族文字方案。信仰万物有灵的自然宗教。

36、拉祜族

主要聚居于云南省澜沧县、孟连县、少数人与其他民族杂居于云南省西南边境县。

使用拉祜语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有拉祜纳和啦祜熙2个方言。由于拉祜族人长期与汉族、傣族交往密切，因此大多数拉祜族人能兼用汉语和傣语。1957年在原有文字的基础上创制了拼音文字式的拉祜文。

20世纪50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘假佛教传入，又流行这一宗教，还有少数村落居民信仰基督教或天主教。

37、布朗族

主要分布在云南西双版纳傣族自治州的勐海、景洪，临沧地区的双江、永德、云县、耿马。思茅地区的澜沧、墨江等地。

布朗族人使用布朗语，属南亚语系孟高棉语族布朗语支。有布朗、阿尔佤两个方言。部分布朗族人会讲傣语、佤语或汉语。

布朗族没有本民族的文字，部分布朗人会汉文、傣文。信仰小乘佛教。

38、傣 族

傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。少数散居在附近其他县。

使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文(西双版纳傣文)、傣哪文(德宏傣文)、傣绷文和金平傣文(又称傣端文)4种。4种傣文都来源于古印度字母。

傣族人多信仰小乘佛教。

39、基诺族

主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及四邻山区。

使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。没有本民族文字。

基诺族过去信仰万物有灵，盛行祖先崇拜。

40、哈尼族

主要分布在云南省西南部礼社江下游红河西侧的哀牢山区。

使用哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。分哈雅、碧卡、豪白3个方言。

哈尼族原来没有自己民族的文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。

哈尼族信仰多神和祖先崇拜。

41、京族

主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县的山心、万尾、巫头三个小岛及其附近地区，有“京族三岛”之称。

使用京语，属系未定，与越南语基本相同。还有些人使用汉语粤方言。没有本民族文字，使用汉文。

京族人崇拜祖先，信奉的神多与海洋有关。

42、黎族

主要分布在海南省。

使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支。居住的地区不同，其方言也各异。由于与汉族来往密切，所以很多人通晓汉语。1957年创制了拉丁字母形式的黎文。

以前黎族人信仰原始宗教，近代少数人信仰基督教。

43、毛南族

主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县的上南、中南、下南山区，及河池、南丹、宜山、都安等地。

使用毛南语，属阿尔泰语系壮侗语族侗水语支。由于长期和汉族、壮族人交往，所以绝大多数毛南族人都通汉语和壮语。没有本民族文字，通用汉文。信仰道教。

44、壮族

壮族是少数民族中人口最多的一个民族。主要聚居于广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数人分布在粤、湘、贵、川等省。

使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分南、北两个方言。

南宋时曾在汉字的基础上创制过土俗字，但不规范。1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。壮族人多使用汉文。

壮族人过去多崇拜自然和多神的原始宗教。唐宋以后，佛教、道教先后传入壮族地区。近代，基督教、天主教也传入壮族地区，但影响不大。

壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是中国岭南的土着民族。

45、仫佬族

主要聚居于广西罗城仫佬族自治县，少数散居在附近县市，与汉、壮、苗、瑶、侗、毛南、水等族人杂居。使用仫佬语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。

仫佬语与毛南语、侗语、水语相当接近。大多数人会汉语，部分人还会说仕语。

没有本民族的文字，历来以汉文为交际工具。多信仰道教，少数人信仰佛教。

46、瑶族

主要分布在桂，湘、滇，粤、贵等省也有分布，居住形式为大分散，小聚居。

使用瑶语、属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。瑶语是三种语言的总称，包括勉语、布努语、拉珈语。各地理族人的语言差别很大，往往不能相互通话。瑶族人通常能用壮语和汉语。

没有本民族的文字，一般通用汉文。

宗教信仰比较复杂，有的人信奉自然崇拜，有的人信仰道教。

47、侗 族

分布在黔、湘和桂省区的毗邻地区，其中黔东南苗族侗族自治州是主要聚居地。

使用侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。有南北两个方言。侗族原无本民族的文字，使用汉字。1958年以侗语南部方言为基础，以贵州榕江话为标准音，采用拉丁字母创设了侗文。

信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。

48、苗族

主要聚居于贵、滇、川、桂、湘、鄂、粤等省区，有大的聚居区，也有小的聚居区，还有与其他民族杂居区。

使用苗语，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗语分为湘西、黔东和川黔滇三大方言。大方言中还有小的分支方言。杂居地区的苗族人，会讲汉语或侗语、壮语等。

过去苗族没有统一的文字。1956年，创制或改革了4种方言的拉丁拼音文字。

多信仰万物有灵的原始宗教。

49、水族

主要聚居于贵州省三都水族自治县，其余分布在附近的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县和广西的融安、南丹、环江、河池等县。

使用水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。有阳安话、潘洞话、三洞话3个土语。

水族人在日常生活中使用汉字。

水族人过去信仰多神、万物有灵的原始宗教。

清末曾传入天主教，但信教人数很少。

50、布依族

主要聚居于贵州黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及其他地区、云南罗平和四川宁南、会理也有分布。

布依族人使用布依语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲缘。布依语有3种方言。

布依族过去没有文字，使用汉字。中华人民共和国成立后，设计了以拉丁字母为基础的布依族文字方案。信仰天主教和基督教。

51、仡佬族

主要散居于贵州省的西北、西南和北部，少数居住在广西壮族自治区和云南省。

使用仡佬语，属汉藏语系，语族、语支未定。分稿、阿欧，哈哈、多罗4个方言。由于居住分散，汉语已成为通用语，不少人还通苗语、彝语、布依语。没有本民族的文字。通用汉文。信仰多神，崇拜祖先。

52、羌族

主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州及其附近地区，以茂县，汶川等地最为集中。少数人与汉、藏、回等民族人杂居。

使用羌语，属汉藏语系藏缅语族羌语支。分南、北两个方言，每个方言又分5种土语。大多数羌族人通汉语。羌族没有本民族的文字，长期使用汉字。

过去羌族人普遍信仰万物有灵的原始宗教，少数与藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。

53、土家族

主要聚居于湘、鄂、川三省毗连地区。

使用土家语，属汉藏语系藏缅语族。有南部和北部2千方言。由于和汉族人长期生活在一起，所以绝大多数人使用汉语。使用土家语的人也多通汉语。

土家族人使用汉文。

土家族人崇拜祖先，信奉多神。

54、畲族

主要聚居于闽、粤、赣三省交界处和闽、浙两省交界处。其中闽、浙两省最多，占96%。

使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。有两种方言。本民族内用畲语，与外界交往使用汉语。没有本民族文字，通用汉字，崇拜祖先。

55、高山族

主要聚居在台湾省台湾岛的山地、东部沿海和兰屿岛上。

使用高山族语，属南岛语系印度尼西亚语族。有泰耶尔(泰雅)、邹(曹)、排湾3个语群，多达20种语言，现在仍在使用的有13种语言。不同名称的高山族使用不同的语言。

没有本民族的文字。信仰原始宗教，崇拜天神、自然神和精灵妖怪。

56、汉族

主要分布在中国的松辽平原及黄河、长江、珠江等大河巨川的中下游流域农业发达地区，并散居于全国各地。在中华民族的大家庭中，汉族人口最多，分布最广。

汉族有自己的语言和文字，汉字经过3000年的演变，发展成现在的通用简化汉字。汉族的语言通称汉语，属汉藏语系，是世界上历史最悠久最丰富的语言之一。

② 东乡族的长相特征

从体质特征上看，东乡族与中亚人也有相似之处。东乡族许多男子鼻梁高液芹，眼窝深，闹耐毕胡须长，脸型椭亩搜圆，女子白暂。这些都说明了东乡族与中亚信仰伊斯兰教的撤尔塔人的渊源关系

③ 我想知道通古斯人种到底属于哪种人种

咱要是不懂吧，就别胡说，谢谢大家。
满—通古斯民族和蒙古民族没关系，不过，纯正血统的蒙古人是黄种人，现在，在人种的颜色划分上，国际普便遵循这样的原则，只有印欧语系诸语言的使用者为雅利安白种人，金发蓝眼。其他语系诸语言的使用人群均为黑头发棕色或茶色眼睛。
不要混淆概念，“蒙古”和“通古斯”属于同级词汇术语，没有包含关系，他们都属于阿尔泰的范畴之内，不要认为蒙古人是通古斯民族里的，这是不正确的划分，，蒙古民族包含蒙古诸族、达斡尔族、土族、东乡族、保安族等等，通古斯民族是指使用通古斯语支诸语言的埃文人、乌德盖人、涅吉达尔人等等，以及使用满语支诸语言的满洲族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族等等。
通古斯民族是纯正的黄种人，可以查找任何一个资料都可以找到，不信的话，也可以找个活人看看颜色，呵呵。要是能看成黑人那是缺心眼，看成白色皮肤，那是色盲，呵呵，开个玩笑。我们要清楚这样一个概念，所有的白色人种都是印欧语系诸语言的使用人群，包括印度人和伊朗人，他们都是白人啊，好多人都认为是黄种人，其实都不用什么根据，你仔细看看就知道了。
说亚洲人都是蒙古人种的人是250，那是明摆着的，不可能，不过，满族的确是通古斯第一人种，呵呵，楼主，你不会要说，是不是第一人种是按人数划分的吧，哈哈哈，我学通古斯民族史的时候记得，是因为满洲民族的血统占主导地位才是通古斯第一民族的啊。韩国的人口就有几千万,山东人口就弊乱一亿多，这和是不是第一民族有关系么？满洲人就是剩下俩人，他也是满—通古斯系的第一民族。
还有，如果按您所说（1）满族人口很少（2）而且是欧亚混血民族,至少有一半的雅利安血统。那么今天的满洲人应该是白人啊！至少金发碧眼，按您所说，一半的血统足以做到吧！您把满族划出满—通古斯一系，您想过么，这一系因何得名，满洲是女真最纯正的血统，您知道 “满”和“通古斯”是什么意闷孙思么？研究这个，只学汉语是远远不够的。
我建议您，亲自走访一下，我可以很负责任的告诉您，国内的通古斯民族，我都见遍了，我亲自走访，眼见为实，我没见到有黑种人和白种人。有机会我还打算去俄罗斯一代看看，我觉得，凭空看别人写的东西，不如亲自去看看实物。
您说“山东东部人和安徽中部人都是通古斯人种却是肤色泛黑”
您能为这句话负责么，您说的是哪个民族啊？山东和安徽我都去过，安徽不敢说，山东我基本上都周游了，除了少量的满族，也没看见其他通古斯民族啊!
我觉得，您不了解什么是阿尔泰，什么是满租罩档—通古斯，什么是蒙古，我介绍给您一本书吧，阿尔泰语系文化比较研究专家 哈斯巴特尔 着的《阿尔泰语系语言文化比较研究》，读了这本书，会对你有帮助的，不过这本书对于业余研究者来说有点专业，尤其是一门阿尔泰语言也不了解的人来说，因为他用阿尔泰民族的语言举了许多实例，对语言不通的人看起来比较吃力，这本书涉及的范围比较广，学术性很强，对于研究阿尔泰语言文化的学者来说很有价值。建议您读读吧，术语不懂的可以请教相关学者，这也是一种学习过程。

④ 东乡族是不是党项族的后代

东乡族和党项人没有什么关系，相反和灭掉党项的蒙古人有一些关系：

东乡族语言属阿尔泰语系蒙古语族，祖碰燃先是元末盘踞西北的蒙古军队余部和所乎吵蠢属的中亚色目人（撒尔塔）混血岁陪而成，信奉伊斯兰教。历史上曾称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。

⑤ 东乡族属于不属于回族

东乡族不属于回族，东乡族是中国甘肃省颇具特色的一个少数裤此民族，信仰伊斯兰教逊尼派，其历史、民俗十分悠久，融合发展了多方文化，来源上以蒙古人说为主。形成了今天的东乡族。东乡族中老年人，到清真寺做礼胡闭迅拜，一般头上都戴缠巾，这种缠巾叫“台丝达日”，其长度是九个半寸，一寸是从手指到肘前的长度。“台丝达日”一般是用白纱、黄纱或是白绸、黄绸制成。

(5)东乡族和伊朗人有什么关系扩展阅读：

回回色目人说。这种说法主要来自于东乡族的传说。据说，东乡族的祖先是中亚西亚的撒尔塔人，他们随成吉思汗西征的蒙古军队回返时来到今东乡地区定居下来，并融合了当地的汉、蒙古等民族，逐渐形成了东乡族。所以，东乡族自称“撒尔塔”。

东乡族的民间有传说他们的祖先是从西域来的。据说，早在六七百年前，就有40个晒黑古杜卜（传教者）到河州传教，其中有13人定居于东乡，其首领哈木则就是在该地定居的，东乡的那勒晃、洒勒、石拉提等地，都是他们的后裔定居的地方。

还有传说称，从西域来的八个“赛义德”（首领、主人的意思），也到过东乡，其中有个叫阿里态兆阿答的，便在卜隆固村定居下来。阿里阿答逝世以后，就埋葬在达板的赛汉坪上。卜隆固村的人至今还说阿里阿答是他们的祖先。

⑥ 被阿拉伯人同化的民族

阿拉伯人是武力征服.不存在同化的问题.波斯帝国就是被阿拉伯人第一征服的.大概就是现在的伊朗.到现在伊朗人不服气,搞了一个什叶派,和阿拉伯人势不两裂.中国的回族是中亚人的后代,中亚也是被阿拉伯人征服的,中国回族和阿拉伯人没有什么血统关系.说回族和阿拉伯人有血统关系是笑话,不能为了宗教不认自己的老祖宗吧.

⑦ 各个民族过年的习俗

白族春节习俗：白族人民过年的活动饶有风趣。除夕前，各家都把屋子内外打扫得干干净净，不让灰尘留到新的一年。除夕晚上，全家团聚，守岁过年。午夜以后男女青年争相挑水，以象征勤劳和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能过上花蜜般的甜日子。节日期间，白族人民有耍灯龙、舞狮子、跳舞蹈等传统文娱节目。白族人民过新年，还开展一项传统的活动—━“放高升”：取一根整棵的大竹子，竹节里装上火药，点燃以后，可把整棵竹子射向天空，高达一百多米。这项具有千余年历史的活动，带有浓郁的民族气息，反映了白族人民勇敢向上的强悍性格。
藏族春节习俗：藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。
除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆（类似汉族地区的五谷斗），在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。
春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。
傣族新年习俗：傣族人民的新年，按照傣历大约是农历清明节以后的第七天。节日期间，傣族同胞举行热闹非凡的泼水、赛龙船、放高升活动。泼水活动是傣族人民过年的最高潮，也是傣历年中最精彩的场面，因而通常称做历年节为“泼水节“。
这一天，人们互相泼水，用水表达真诚的友谊，纯洁的爱情，心中的祝福。泼水有文泼水和武泼水之分。文泼水是对长者，舀起一勺净水，说着祝福的话，拉开对方的衣领，让水沿着脊梁流下去。被泼的人高兴地接受祝福，不得跑开。武泼水则没有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎头迎脸地泼。被人泼的水越多，说明受到的祝福越多，被泼的人越感到高兴。
壮族春节习俗：壮族人民除过春节外，还在正月三十日再过一个“晚年”。两个节日同样隆重。节日的早晨，天色将明，妇女们奔向河畔、井台担取新水，这一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。过去，有些地区，取回新水后立即过秤，和同量旧水比，如果新水重，就预示有丰收年景。节日期间，有年男女聚集在村处路旁或山坡上对唱山歌。有时竟要连唱三昼夜。在个别地区，青年男女在节日期间还喜欢分队举行抛绣球（用各色布缝制，四角和底部缀有五绺流苏，中间系彩绳。球心充以谷糠，重约半公斤的活动活动。

蒙古族的小年和大年：农历腊月二十三日蒙古人民的“小年”。这一天是送“火神爷的年火”日子，家家户户在“灶神”龛前烧香。供献牛、羊肉、黄油、奶皮、奶酪、奶饼、糖果等供品，名之曰“斋灶”。这一天最讲究全家团聚，吃团圆饭，喝团圆酒、特别热闹。晚上即送社神上天，人们要把事先准备好的柴草或牛羊粪块，用火点着，再从各种供品中取出一点，扔进火堆里，助火燃烧。这时全家对着火焰向火神爷祷告。一般在腊月十五日前各家各户都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，还要准备些肉送给亲友。同时要为大人小孩做一件好看的蒙古袍服，买新靴子，新帽子，购置奶桶、毡子、锅碗、盆勺等用具，然后把节日骑乘的马调养好。春节，蒙古人称为“白节”、“大年”、是蒙古人传统节目，时间在农历正月初一。居住在农村、城市、工矿区的蒙古族过春节的习俗同汉族差不多，但牧区有很多不同的特点。除夕之夜为“守岁”，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周围，桌上摆着一盘香喷喷的肉类、奶食品，以及糖果、香烟、美酒等物，有的还要在矮桌上供一张大纸，纸上写着祖先的名字。午夜，开始饮酒吃年饭，或吃除夕饺子。按规矩团圆之宴要多吃多喝酒、肉，食器要摆得满满一席。如吃不完也要剩得越多越好，象征新的一年里吃喝不尽、年年有余。家里的年轻人，要向长者敬“辞岁酒”。特别有意思的是全家共吃一块由酥油、糖、白面烙成的大圆饼，这叫吃新年饼，每人只吃一口，意思是全家永不分离，永久团圆，永远过甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍“嘎拉木”（玩羊骨头）、说书、唱歌、跳舞，通宵达旦，热闹一宿。过大年，按习惯还要拜年，大年三十晚上为辞旧岁礼,初一早上为迎新年，晚辈给父母和老人叩头、敬酒、献哈达，祝老人们身体健康，晚年幸福！老人们拥抱孙子，并斟上一碗鲜奶，祝愿子女们幸福，象牛奶一样纯洁。解放前，有些家还要请喇嘛到家念经，消除新年的不祥之灾，祈求新年家道兴隆。全家扶老携幼去喇嘛庙焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐后，男女盛装，三、五成群向浩特（村镇），挨家串户给亲友拜年。客人进屋首先向长辈叩头拜年，祝愿老人身体健康，年丰人寿。按习惯由主人衫的女婿向各客人逐个敬酒，每敬必喝，或边喝边唱，边唱边舞。在村寒或择一块草地赛马、角力、赛骆驼等。

⑧ 东乡族的来历

在我国西北边陲甘肃省，还有着东乡族这么一个少数民族，它也是甘肃省独有的三个少数民族之一，目前有六十余万人，那么这个东乡族是如何起源的呢？他的历史又是什么，本期的民族文化就跟随我一起来看看吧。

东乡族族称

东乡族因居住在河州（今临夏）的东乡而得名。新中国成立前并不被承认是单一的少数民族，往往称之为“东乡回”或“蒙古回回”。这是因为，东乡族在生活习俗和宗教信仰方面，与西北的回族十分相似，历史文献上也常把它归诸于“回回”民族之内。

东乡族的来历

回回色目人说：这种说法主要来自于东乡族的传说。据说，东乡族的祖先是中亚西亚的撒尔塔人，他们随成吉思汗西征的蒙古军队回返时来到今东乡地区定居下来，并融合了当地的汉、蒙古等民族，逐渐形成了东乡族。所以，东乡族自称“撒尔塔”。

蒙古族说一：东乡族是成吉思汗西征时留驻河州一带的蒙古军的后裔， 逐渐由“兵”变为“民”的。传说成吉思汗时期，有许多蒙古军驻守在河州一带，以后大部分调走，但仍有小部分继续留驻在东乡地区。后来伊斯兰自西北传入，经青海、循化到达河州一带，当地大多数蒙古人也都改信了伊斯兰，发展而为东乡族。

蒙古族说二：东乡族是元代窝阔台汗国的一部分蒙古人的后裔。这部分蒙古人当时因受到周围信仰伊斯兰民族的影响，改信了伊斯兰，从而与原信佛教的蒙古族发生了冲突。他们被认为瞎迟弯是宗教旦简叛徒，被迫东迁，经猩猩峡向内地迁徙，到达“镇番”（今甘肃省民勤县）。

民族融合说：多民族融合说。此说认为，东乡族是以东乡地区的回族为主，融合了当地的蒙古族、汉族和藏族，经过磨闷长期发展而成。构成其族源的主要成分，是信仰伊斯教的色目人和蒙古人。从13世纪以来，河州一带就是包括色目人和蒙古人在内的蒙古军驻守、屯田之地。

⑨ 有了解东乡族这个民族的人吗

东乡族是中国甘肃地区颇具特色的一个少数民族，其历史、民俗十分悠久，融合发展了多方文化，形成了今天的东乡族。
东乡族自称“撒尔塔”( Sarta ) ，是以撒尔塔人为主，融合当地回、汉、蒙古族等逐渐形成的。撒尔塔原始意思为“商贾”，指定居于中亚一带信仰伊斯兰教的各种人，主要有突厥人、波斯人，统称为色目人。东乡族的来源和形成，一度观点颇为友判告分歧。其中蒙古人为主说，多年来在史学界先入为主占据很长时间，影响颇广。随着研究的深入，东乡族族源观点趋于一致。早在明末清初，东乡族人民就积极好明参加了以米刺英、丁国栋为首的农民起义。由于民族形成的特殊环境，所以东乡族形成时，其社会结构即为社会制度。东乡族语言属阿尔泰语系蒙古语族，东乡族的词汇中，汉语借词较多，也有不少突厥语、冲此阿拉伯和波斯语借词。东乡族至今只有本民族的语言而没有文字，现在使用的是汉文，绝大部分群众懂汉语。
参考http://ke..com/link?url=-OI_
其实就是和回族差不多，由多个名族聚居形成的名族，信奉伊斯兰教！