底层伊朗人怎么才能成为高层

Ⅰ 没落的贵族，一个你不知道的伊朗

“ ”伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定，怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。伊朗人处处呈现出对本民族文字、文艺、工艺、审美的自信……” 伊朗之旅纪实。摄影_王晨光 “ ”遥远”的波斯 伊朗高原古波斯帝国曾显赫一时，然而在文化层面，却往往被我们当作遥远的异域。 我们更愿意将秦汉帝国与古罗马进行比较，但事实上，诚如李零先生所言， *** 与罗马帝国之间缺少明显的交流，把二者放在一起比较更像是在找不同。相比之下，处于东西方十字路口的波斯帝国疆域广大，建立了大一统体制，且与中华交往密切，似乎是更好的比较对象。 相比波斯人控制的两河流域、小亚细亚、埃及等地，从历史地缘和政治制度角度而言，希腊才是文明的边缘地带。然而拜启蒙时代的哲学家所赐，希腊这些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重复。而伊朗至今在世界上仍是一个模糊的阴暗的恐怖形象。 古波斯帝国版图 现代影视不断通过夸张和戏谑的方式抹黑波斯，背后当然和好莱坞的西方式政治正确相关。无论是《斯巴达300勇士》还是《逃离德黑兰》，作为什叶派的伊朗连同这片土地上曾经出现的文明，都被塑造成邪恶的形象。 电影《斯巴达300勇士》 熟知文明史的学者都清楚一个现实，即伊朗无论如何也是第二级向内亚、东南亚、东亚输出文明的核心区。波斯帝国早在大流士一世时期（BC550-486），已经采取总督制统治着印度、西亚、希腊、埃及，是一个跨民族的帝国。而当时，中国刚刚进入战国时代。大约三百年后，伊朗的治理方式才从内亚传到秦晋，最终我们才有了统一的秦帝国。但我们实在缺乏帝国的治理经验，秦的郡县制只持续了十几年。 因此，如果跳脱出我们的语言环境，放在世界范围内审视我们很多引以为傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在当下，大多数人连波斯文和 *** 文都分不出来，就截然判定这里随时战火纷飞，仿佛不知道两伊战争已经结束三十年了。所以，来伊朗旅行反倒可成为我们“ ”窥镜自视”的机会。 波斯波利斯。波斯帝国大流士一世即位后，为纪念阿契美尼德王国历代国王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游访伊朗。在不了解的人眼中，伊朗仿佛和印度、伊拉克等第三世界国家一样。我以前也只有这种模糊的印象。然而此次游访真实颠覆了这种印象。 伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定。 怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。既不像印度，总想着怎么赚点快钱，也不像东亚大多数国家，表面上富裕，但内在的日常民众生活各个层面从根子上丧失文化自信，彻底成为欧美文化的信徒。 摄影_王晨光 伊朗人处处呈现出对本民族的文字、文艺、工艺、审美的自信。抛开敏感的政治话题，我们可以从艺术来阐明这一原理。什么是艺术，毫无疑问，艺术依靠的是技艺，技艺的核心是复杂的工艺和高超专业化的技师。只有当文明衰落、财富匮乏，无法再进行高难度创作，无法使用珍贵的矿石材料和金银时，另一种虚假的审美话语才逐渐上升。真正的审美，必然来自专业化技艺和财富积累。 摄影_王晨光 伊朗保持的艺术审美和工艺程度就是文化自信的表现。在伊朗伊斯法罕，尽管有工业化生产的模套器皿，但依然保存着不多见的传统手工铁匠，他们一锤锤设计每一件独一无二的铜器、锡器、银器，无法复制的图案。这些人根本不是工匠，而是艺术家，或者我们可以理解古代的艺术家本身就是家族传承的工匠，而非现代艺术学院批量生产出的艺术学生。他们一出生就有固定客户，在村镇或宫廷。 摄影_王晨光 “ ”彻彻底底的不夜城” 伊朗是个绝对夜生活的国家，但他们不需要KTV酒吧之类 *** 感官的所谓“ ”现代娱乐”。伊朗人保有夜间聚会的习惯，从伊斯法罕的八重天宫公园到马什哈德的HolyShrine *** 寺广场，持续到凌晨两三点乃至通宵，全是带着餐布席地而坐聚餐的家人。几乎所有家庭都友好地邀请我合照吃东西，享受自然的平民乐趣。 “ ”不夜城”伊朗。摄影_王晨光 在马什哈德，伊朗以及 *** 世界的信徒多数会选择夏天来 *** 寺朝拜，新婚的夫妇也认为在这里可以获得爱情护佑。所以这是彻彻底底的不夜城。整个广场由大约二十几个小广场组成，每个小广场玉石铺地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人们睡觉。广场周边是一圈房间，包含图书馆、学校等。当然，也有教法学家和学生彻夜不眠，讨论经典问题。 反观很多国家的日常生活，往往陷入了一种幻象，认为生活需要购买，需要消费，需要足够的金钱，需要竭尽全力占据资源，才能成为人上人，才能快乐，无数人正向变态的“ ”娱乐”深渊疾驰。伊斯法罕的伊玛目广场面积很大，不用担心儿童走失，不用担心危险。这只是圣城的其中一个角落。 在这种语境下，我们不禁要反思一个问题，即在世界文明的宏观场景中，是什么决定一个文明有没有竞争力，又是什么决定文明自身的延续性？ 我们纵然可以从古籍和博物馆中找到各种标榜文明的符号，但平心而论，学术内卷化的时代，很多文科生读到博士，大量精力不过是在自己圈内争来抢去，如果一个文明没有新生力量，只是在自己辖域内反复重复那个消逝的神话，本质不过是在消耗文明遗产，是死的文明，而不是向外传播价值。这是值得我们反省的。 在伊朗，经常可以看到战斗英雄纪念品商店。在不同城市的这种商店内，会销售各自城市为自己英雄制作的周边纪念品。 两伊战争已经结束三十多年了，伊朗人民无时无刻不在纪念战争中为国捐躯的战士。英雄纪念被落实在具体社群内部，从大路两边的手绘涂鸦，到小巷子、地铁站墙上大大小小各种材料的海报。每个社区的 *** 寺都会为自己的英雄唱颂歌曲，会悬挂自己社区里牺牲的人的照片，你甚至感觉他们似乎昨天刚刚牺牲一般。 其他很多国家的爱国教育，很难看到对个体的重视，这也导致人们无法在心中形成真实的荣耀感和敬畏感，那些牺牲的英雄，从不知他们的家乡，他们与人们无关，只是一个遥远的符号，一个空洞的形象。在这些方面，似乎应该更多向伊朗学习。 摄影_王晨光 来自“ ”大家族”的安全感 在伊朗，有几晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神学院博士，没想到他竟然靠一本简陋的纸质教材自学汉语，现在能够和我们无障碍交流。 似乎这边的人比我们更有语言天赋，很多人都会两三门外语。相比于研究学者，塞里曼更热情地将自己所学教义至善至美的地方实践传播。在他身上，我看到一个严格的道德自律者，如他所言，什叶派 *** 的核心就是严格遵守经典，从饮食到行住坐卧严格律己，对妻子忠贞，照顾家庭，救助贫困人，开车时会帮助路边无钱坐车的朝圣者等等。 对于 *** ，我们的印象通常是恐怖和极端。事实上， *** 分为很多派别。人们不会用一个差生判断一所学校的教育水平，但奇怪的是，总以最极端卑劣的个别行为来辨识世界的第二大宗教。 诚然，“ ”仓廪实而知礼节”，但是伊朗的奇迹在于另一句话，即“ ”君子固穷”，他们没有因为被封锁就“ ”穷则思滥”，反而处处体现自律和文明，以及团结互助和干净整洁。国民更考虑礼节和外貌穿着。我几乎听不到司机鸣笛，看不到随地乱丢垃圾或吐痰。在伊朗几天，我已经习惯别人对我微笑、帮助我，我也习惯对陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我无数次看到大家族聚会，大家族出现的时候往往伴随着一种荣誉感和安全感，当然大家族最重要的是在风险社会抵御洪水的能力。 由此，我们可以重新思考教育。简单说，在伊朗，一个小孩继承家族的产业（无论是大的企业还是小店铺），从小帮家里打工，与陌生人训练交流技巧，保持行为端庄礼貌，每天按时与家中长辈去社区 *** 寺，严谨地修养品格，熟悉社区的邻居，互相帮助，待长大到足以独当一面，在家人的帮助下经营自己的分店，这就是最真实的“ ”素质教育”。 孩子从小帮家里打工，与陌生人交流，修养品格，学习为人处世，直到能独当一面。摄影_王晨光 从本质上，素质教育、兴趣爱好班，以及挤破头去参加各种考试，这本身就是社会被打散成小家庭的结果。当大家族被改造变成三口之家那一刻，每个人已经彻底成为没有抵御力的国民。而文明的持续性来自哪里？不是各类指标，而在于这个文明体内部的人能够在感到安全的情况下自由选择自己的生活方式。 “ ”宗教首先是一种生活方式” 由此，也就不难理解《古兰经》首先是一部律书和法典，它的神圣不在于故事引人入胜和哲理的深奥， *** 最大的成就是把法带到 *** 世界，以法构建了社群秩序。 底层人民最需要的不是故事和哲学的安抚，是明确的抛弃模棱两可的法理。抛弃模棱两可就是抛弃不公。 *** 世界的法是如此明确，一个 *** 通过古兰的学习，完全能明白基本的法理，细节则可交由教法学家来判决。教法学者是法官，但是因为每个人都懂法，这几乎最大程度限制了不公正的判决和执行，达到全民和教法学家团的全面监督。 在伊朗，我们可以重新理解宗教。尽管我们常常将宗教作为一个客体，一个可以选择或者旁观的对象，进行外在的审断。但我们遗忘了，宗教首先是一种生活方式。 世界各大宗派的创始祖师的故事都伴随着“ ”出逃”。什么是出逃？这分两层，一层是逃离已经污浊的城邦和必将降临的迫害，一层是获得新的神启后率领新人类建立新的共同体。所以，真正的宗教绝不是崇拜神灵、求神问卜、祈求个体修仙等等。宗教的内核在于：缔造新的法，塑造新的做人的规则、群体的规则，使得出逃的人们不再陷落和败坏。 *** 教的核心在于沙里亚法，沙里亚教法的根本是维护社群凝聚力，激发共同体意识和武德精神。这最终获得的是不断增强的安全感。 所以，是因为你愿意接受一种教法约束自己并且与服膺这个教法的群体一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。简单说，不是宗教决定你的身份，而是你追求一种身份和生活方式而选择宗教。 所以某种程度可以将宗教范围放大，比如一个书院形成学规，自别于周边腐化的环境；比如某小支民族迁徙，顽固按照自己的规则繁衍互助交易等。一个 *** 处处坑蒙拐骗偷，那么他不是 *** ；一个佛教徒天天声称普渡众生，但只知道自求解脱迷恋世间富贵，那么他不是佛教徒。 在这种视野下，我们进而可以理解语言本身的效用。比如，为什么存在古典学研究？大学里的学生误以为目的在于理解文献，但真相是选择新的族群。这就犹如上世纪末年轻人流行学粤语，他们不仅是为了读懂歌词，而是形成一种群体认同。又比如突厥人的 *** 宗师也学 *** 语，不仅是为了读懂阿语《古兰经》或阿语希腊文献，这背后是一种族群认同。这也是学习语言的原本内涵。 我相信，在伊朗，我们不仅能理解波斯文明，更重要的是作为一种参照，从一个小的国族情结投入到宏观的人类文明中，对自身所处的环境进行反思，由此才不至于陷入自我设置的文化框架。 摄影_王晨光 原创自志道教育《新教育家》杂志，文/王晨光、摄影/王晨光 附作者简介：王晨光，哲学博士，主要研究中国思想史、知识社会学，着有《明清中越交通与越使朝贡问题研究》。

Ⅱ 想成为高层领导，就必须要做到哪几点如何提升成为“高层领导”的能力

首先必须要专业，第二是在单位要圆滑，学会为改裂人处事，否则没人服是不能胜任的。想要成为“高层领导”可以经常和上司交流，不断学习积累经验，各核陵闭种会汪姿议积极参加。也能提升自己的能力。

Ⅲ 想成为一名高层管理需要看哪样的书籍

要成为企业高层管理者，首先你得具备全面的企业管理方面的知识吧，推荐你看12Reads全系列（请自己网络），价格有些贵（至少和普通的书比是这样的），但效果是真的好。并且，我个人认为，买12READS的投资比参加什么培训课程要划算得多了（毕竟那些所谓的高管培训课程动辄就要上万）。

五、培养创新和权变的能力

创新是一个组织保持活力的源泉。因为客观事物是不管变化的，所以企业的管理方式和经营模式也应不断地变化，以适应变化了的环境。

这就要求高层管理者具备创新和权变的理念，在实践中探索适应企业更好发展的各种方式。通过可以掌控范围内的权变，使得组织和岗位不是一潭死水，不断地激发更多人员创新往前冲。

六、善于制订游戏规则

企业是由多个成员组成的团队，每个人的思想、个性、水平、能力、追求又是不同的，因此在行动上不可能都是一致的。

高层管理者的重要任务之一，就是订立各种规章制度，做到在企业内有法可依、有规可循，使每个成员都能够照章办事，为了实现公司的经营目标而协调统一地工作。

七、运用期望法激活整个团队

如果说订立游戏规则是对企业成员行动的最低要求和规范，那么对大家提出各种期望则是激励员工向上的一种领导艺术。

高层管理者要善于了解自己的团队，把企业的目标告诉员工，让他们参与目标的制订，对他们表示信任并提出实现目标的期望，促使大家充分发挥自己的潜能，为企业目标的实现自觉地有一份热发一份光。

八、严格遵守职业道德

表率的力量是无穷的。要想领导好一个团队，高层管理者必须严格地要求自己，在思想上、作风上为员工做出表率，带头遵守职业道德，敬业、勤勉、奉公，服从各种规章制度，在企业倡导一种健康向上的文化，在这种氛围下培育的团队才有战斗力。

高层管理者已经是职业经理人的范畴，既然有“职业”两个字，那么就得严格遵守各种行当和企业的游戏规则，由于岗位的重要性，也就必须与企业生死与共，荣辱一体，为企业、员工、客户和社会谋取最大的价值和福祉，必须有一定的格局和境界才能胜任。

Ⅳ 伊朗国内的强硬派，为何一直受到伊朗最高领导人的打压

伊朗国内目前的状况堪忧，所谓的伊朗最高领导人打压强硬派无非是两个党派之争，伊朗总统代表的是伊朗国内的温和派而伊朗的精神领袖则代表着伊朗的强硬派，两个派别之间的想法一直都不一致，主张也不一样，而现在由于美国对伊朗实施制裁，并在之前主动单方面撕毁了乙核协议，所以现在强硬派在伊朗国内重新崛起，此时作为温和派的代表，伊朗总统鲁哈尼不得不在各个方面上打压强硬派。

在美国的步步紧逼之下，伊朗本来就不稳定的政权开始发生了更大的动荡，产生了严重的内讧，而国家在内忧外患之际还自己搞内讧无疑是很危险的，伊朗总统作为温和派的代表，既是为了打压强硬派，也是为了让全国人民上下一心渡过难关，所以才这么打压强硬派。

Ⅳ 怎样才能成为公司的高层管理者

01培养自己的领导能力

一个企业的高管必须具备良好的素质，领导能力是最基本的，如果自己有这样的目标，那就应该尽早培养自己的领导能友梁力，这样才能管理好企业。

02学会说话

一个企业的高管，要用最简短的语言来州告棚表达清楚自己的意思，说出来的话必须要能够让对方理解，这样才有一个企业高管的风范。

03勤奋

如果你想要比别人成功，那就必须要付出更多的努力，企业的高管更是如此，他们的事物更加繁琐，也可能需要花更多的时间去打理，所以勤奋也是必须的。

04与同事搞好关系

对于现在的这个社会来说，社会关系是非常重要的，无论你在哪一个企业，都要与同事册则搞好关系，这样别人对你的评价也会更高，更有利于你的事业。

Ⅵ 伊朗民众和政府的关系已经渐行渐远，这背后的原因到底是什么

因为现在的伊朗虽然在政府方面显得很强硬，总统哈梅内伊一直说要和美国开战，但是作为底层民众，很明显不希望看到这样的结果的，而且面对美国强有力的制裁，高层肯定生活水平不会差，而这些后果都是要民众来承担的，高层看到的无非就是一些数字而已。这样一来国内的民众情绪不是很高，甚至有和政府相背而行的趋势。

而政府许诺的一些政绩也没有让民众满意，再加上西方国家惯用的“内部瓦解”的手段，通过间谍来制造伊朗国内的混乱，使得民众对这个政教合一的政府越来越失去信心了。而所谓的“民主”就成为了那些反对势力最主要的反抗理由，使得一些不明事理的民众盲目跟风，而伊朗这样的局势对他的国际谈判形式很不利，而这也正是美国所希望的。

Ⅶ 伊朗与以色列是宿敌，为何生活在伊朗的5万犹太人不愿回以色列

中东一直是一个冲突特别多的地区，发生的冲突每年都是数不胜数。所以在这个地区也被称之为世界上最不和平的地方，中东地区信奉伊斯兰教的主要就是伊朗和土耳其，但是对于他们两个国家来说，关系也只能说是一般唯一能让这两个国家站在同一战线的，那就是对付他们共同的敌人以色列。

另外一个原因就是伊朗这个国家也是有很多石油的，同时国家也相对的富有。可能很多人都知道伊朗对于国民的待遇可是非常好的，生活在这儿的百姓都是比较幸福的，而对于以色列来说可就没有伊朗这么好了，以色列地理位置和国家的实力都要比伊朗差很多。所以对于那些已经在伊朗生活习惯的犹太人来说，如果让自己放弃这种平稳而又富足的生活去选择以色列，他们自然是不愿意的。

另外一个原因就是对于这5万犹太人在伊朗的生活已经是根深蒂固了，在这里他们有属于自己完整的生活，有属于自己的产业。而且大家也知道犹太人是非常精明的，所以大多数生活在伊朗的犹太人，他们都是比较有钱的生意人，他们也是这个国家收入比较高的群体，在伊朗他们不仅有属于自己的产业，而且和波斯人之间的关系也是非常亲密的。所以在这种种的情况之下，也就导致了这5万犹太人至今不愿意回到以色列。

Ⅷ 教士阶层富得流油，底层百姓一贫如洗，伊朗为何会这样

因为教士阶层在闹革命的时候，讲非常好听，打着为老百姓谋取福利旗帜行事，因此拥有大量的百姓拥护，可惜是革命胜利之后，教士阶层不顾百姓死活，只管内部自己分配利益，最过分是在伊朗做生意，还必须将利润的20%捐献清真寺做慈善，所以伊朗老百姓才生活那么苦。

但是这部分钱，根本就没有花在伊朗老百姓身上，最后一样是入了教会的口袋，他们还一如既往洗脑伊朗普通老百姓，久而久之伊朗的老百姓日子越过越苦，苦就算，关键还看不到未来。也不知道何年何月才可以摆脱教会的压榨，正如内贾德说：“伊朗300教士就掌握了国家60%的财富......”

Ⅸ 伊朗有7位总统，为何只有内贾德进了牢房

因为伊朗的政治制度原因和内贾德的个人原因，伊朗的政治制度是选用了最高领袖和总统制度。因此在总统之上还有一个最高领袖，而内贾德的为人处事得罪了许多人，所以内贾德下台后，他的仇家就将他送进了监狱。

内贾德不像其他总统一样出身于名门世家，其他总统不是伊朗高层，就是有一些强大集团的支持。内贾德不一样，他出身于平民家庭，他的父亲是一名铁匠，没有能力给他太多的支持，而内贾德担任总统的这几年也没有拉扰到自己的势力，一心只想着扶持农民，所以仇家倒是挺多，因此他下台后，就和平民没有什么差别，因此伊朗这么多总统只有他进了监狱。

Ⅹ 伊朗与以色列一直敌对，为何生活在伊朗的五万犹太人不愿意返回以色列

生活在伊朗的五万犹太人是在伊朗的土着，在伊朗内部这些土着犹太人并没有受到挤兑，反而他们在伊朗占着主导地位，在各顶尖行业都有犹太人的存在。所以他们并不愿意回到以色列。在伊朗生活好好的，在回到一个陌生的国家难免会有所不便。

生活在伊朗的以色列人，在这里的生活十分美好过的十分富足。在这里没有政治的压迫，没有迫害，享受着自己的生活，其实这里的以色列人渐渐的也就变成了伊朗人。在伊朗生活的很美好干嘛要回去生活过着苦日子呢。