伊朗是怎么没落的

㈠ 伊朗铁路建设落后的原因是什么

伊朗铁路建设落后的原因如下。
1、航空运输成本低，投入小。
2、地形起伏大，沙漠面积广。
3、公路运输发达，铁路发展受限。
4、气候恶劣，铁路运输连续性差。

㈡ 为何说伊朗的衰弱，是从霍梅尼开始的呢

从世界历史来看，很多国家，很多民族，那是创造了灿烂的文明和灿烂的文化的，而且曾经也是盛极一时的。但是却大部分难以持久，只有中国五千年兴盛不衰，正是因为如此，所以它们的衰弱才更加可惜，更加让人不解。从现在来看，最让人不理解的是伊朗，伊朗这个国家现在那是不断弱小，而为何说伊朗的衰弱是从霍梅尼开始的呢？你可能想不到，主要是三点原因。

第三，跟西方对抗。

在巴列维时期，伊朗之所以发展很快，那是执行了中立的政策，也就是不得罪苏联，也不得罪美国，发展良好关系，使得伊朗不断繁荣。而霍梅尼上台后，开始反对苏联，敌对美国，不要东方，也不要西方，只要伊斯兰。最终使得伊朗跟西方对抗40年至今，备受西方的联合制裁和打击，才有了现在的凄惨无比。所以伊朗的衰弱，那是从霍梅尼开始的。

㈢ 伊朗在1900年是独立的国家吗我需要史实，如果不是独立的那他受谁的殖民呢

半殖民半封建国家
伊朗恺加王朝
（1779年至1921年）
恺加王朝建于1779年，首次定都德黑兰。恺加王朝初期，西方列强加紧在伊朗的争夺。1801年俄国兼并格鲁吉亚；英国同伊朗三次战争导致伊朗割地赔款及承认阿富汗独立。此后法国、奥地利、美国等相继强迫伊朗订立了不平等条约。19世纪下半叶，英、俄攫取了在伊采矿、筑路、设立银行、训练军队等特权。1907年，英、俄两国相互勾结划分了在伊的势力范围：北部属俄国，南部属英国，中部为缓冲区。 之后，法国、奥地利、美国等相继强迫伊朗签订不平等条约。伊朗虽然名义上仍是"独立"国家，但实际上处于半封建、半殖民地的地位。“往昔波斯帝国的辉煌与今日的耻辱形成鲜明对照，伊朗在追求复兴强国的路上必然产生强烈的民族主义，而强烈的民族主义又很容易导致极端主义和盲目的排外思潮。”[1]
从19世纪下半叶至20世纪初，随着欧洲列强的侵入，伊朗逐渐沦为半殖民地国家，社会经济衰落，封建统治专横残暴，多次发生人民起义。1921年2月，军官礼萨汗·巴列维发动政变，夺取政权，建立巴列维王朝。

㈣ 伊朗曾经一跃成为中东强国，现在却不如土耳其，为何会这样

曾经是中东强国的伊朗，之所以现在很多方面不如土耳其。那是因为伊朗在中东地区并不合群，中东地区的很多国家对伊朗都很排斥，甚至孤立他们，而且现在的伊朗很多方面都在退步，相反，土耳其却在一步一步的强大。所以他们现在不如土耳其。

而且中东的很多国家都在排斥伊朗。因为中东是阿拉伯人的地盘，而波斯人没有被阿拉伯化，所以对他们进行孤立还有打击，再加上沙特联合了其他国家包围伊朗，使得他们内外交困。

㈤ 伊朗是怎么得罪美国和阿拉伯世界,混到没朋友的

地缘政治因素，不是伊朗得罪谁，而且伊朗够强大也够坚挺。对于美国来说，阿拉伯世界是它石油美元的基石，哪个国家不听话就挨揍换领导。而这块基石旁边是伊朗这个大块头。伊朗和阿拉伯世界不对付，也不听美国摆布，毕竟曾经是大波斯，也是有骨气和民族尊严的。
关于伊朗和阿拉伯不对付其实就是宗教原因，伊朗是逊尼派，其他穆斯林国家是什叶派，对于这些政教合一国家掌握信徒就可以渗透兼并国土，所以不同派别互相发展教徒，导致宗教问题和势力范围错综复杂。所以在穆斯林国家发生战争就会出现地区小霸王伊朗逊尼派的身影。

㈥ 没落的贵族，一个你不知道的伊朗

“ ”伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定，怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。伊朗人处处呈现出对本民族文字、文艺、工艺、审美的自信……” 伊朗之旅纪实。摄影_王晨光 “ ”遥远”的波斯 伊朗高原古波斯帝国曾显赫一时，然而在文化层面，却往往被我们当作遥远的异域。 我们更愿意将秦汉帝国与古罗马进行比较，但事实上，诚如李零先生所言， *** 与罗马帝国之间缺少明显的交流，把二者放在一起比较更像是在找不同。相比之下，处于东西方十字路口的波斯帝国疆域广大，建立了大一统体制，且与中华交往密切，似乎是更好的比较对象。 相比波斯人控制的两河流域、小亚细亚、埃及等地，从历史地缘和政治制度角度而言，希腊才是文明的边缘地带。然而拜启蒙时代的哲学家所赐，希腊这些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重复。而伊朗至今在世界上仍是一个模糊的阴暗的恐怖形象。 古波斯帝国版图 现代影视不断通过夸张和戏谑的方式抹黑波斯，背后当然和好莱坞的西方式政治正确相关。无论是《斯巴达300勇士》还是《逃离德黑兰》，作为什叶派的伊朗连同这片土地上曾经出现的文明，都被塑造成邪恶的形象。 电影《斯巴达300勇士》 熟知文明史的学者都清楚一个现实，即伊朗无论如何也是第二级向内亚、东南亚、东亚输出文明的核心区。波斯帝国早在大流士一世时期（BC550-486），已经采取总督制统治着印度、西亚、希腊、埃及，是一个跨民族的帝国。而当时，中国刚刚进入战国时代。大约三百年后，伊朗的治理方式才从内亚传到秦晋，最终我们才有了统一的秦帝国。但我们实在缺乏帝国的治理经验，秦的郡县制只持续了十几年。 因此，如果跳脱出我们的语言环境，放在世界范围内审视我们很多引以为傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在当下，大多数人连波斯文和 *** 文都分不出来，就截然判定这里随时战火纷飞，仿佛不知道两伊战争已经结束三十年了。所以，来伊朗旅行反倒可成为我们“ ”窥镜自视”的机会。 波斯波利斯。波斯帝国大流士一世即位后，为纪念阿契美尼德王国历代国王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游访伊朗。在不了解的人眼中，伊朗仿佛和印度、伊拉克等第三世界国家一样。我以前也只有这种模糊的印象。然而此次游访真实颠覆了这种印象。 伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定。 怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。既不像印度，总想着怎么赚点快钱，也不像东亚大多数国家，表面上富裕，但内在的日常民众生活各个层面从根子上丧失文化自信，彻底成为欧美文化的信徒。 摄影_王晨光 伊朗人处处呈现出对本民族的文字、文艺、工艺、审美的自信。抛开敏感的政治话题，我们可以从艺术来阐明这一原理。什么是艺术，毫无疑问，艺术依靠的是技艺，技艺的核心是复杂的工艺和高超专业化的技师。只有当文明衰落、财富匮乏，无法再进行高难度创作，无法使用珍贵的矿石材料和金银时，另一种虚假的审美话语才逐渐上升。真正的审美，必然来自专业化技艺和财富积累。 摄影_王晨光 伊朗保持的艺术审美和工艺程度就是文化自信的表现。在伊朗伊斯法罕，尽管有工业化生产的模套器皿，但依然保存着不多见的传统手工铁匠，他们一锤锤设计每一件独一无二的铜器、锡器、银器，无法复制的图案。这些人根本不是工匠，而是艺术家，或者我们可以理解古代的艺术家本身就是家族传承的工匠，而非现代艺术学院批量生产出的艺术学生。他们一出生就有固定客户，在村镇或宫廷。 摄影_王晨光 “ ”彻彻底底的不夜城” 伊朗是个绝对夜生活的国家，但他们不需要KTV酒吧之类 *** 感官的所谓“ ”现代娱乐”。伊朗人保有夜间聚会的习惯，从伊斯法罕的八重天宫公园到马什哈德的HolyShrine *** 寺广场，持续到凌晨两三点乃至通宵，全是带着餐布席地而坐聚餐的家人。几乎所有家庭都友好地邀请我合照吃东西，享受自然的平民乐趣。 “ ”不夜城”伊朗。摄影_王晨光 在马什哈德，伊朗以及 *** 世界的信徒多数会选择夏天来 *** 寺朝拜，新婚的夫妇也认为在这里可以获得爱情护佑。所以这是彻彻底底的不夜城。整个广场由大约二十几个小广场组成，每个小广场玉石铺地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人们睡觉。广场周边是一圈房间，包含图书馆、学校等。当然，也有教法学家和学生彻夜不眠，讨论经典问题。 反观很多国家的日常生活，往往陷入了一种幻象，认为生活需要购买，需要消费，需要足够的金钱，需要竭尽全力占据资源，才能成为人上人，才能快乐，无数人正向变态的“ ”娱乐”深渊疾驰。伊斯法罕的伊玛目广场面积很大，不用担心儿童走失，不用担心危险。这只是圣城的其中一个角落。 在这种语境下，我们不禁要反思一个问题，即在世界文明的宏观场景中，是什么决定一个文明有没有竞争力，又是什么决定文明自身的延续性？ 我们纵然可以从古籍和博物馆中找到各种标榜文明的符号，但平心而论，学术内卷化的时代，很多文科生读到博士，大量精力不过是在自己圈内争来抢去，如果一个文明没有新生力量，只是在自己辖域内反复重复那个消逝的神话，本质不过是在消耗文明遗产，是死的文明，而不是向外传播价值。这是值得我们反省的。 在伊朗，经常可以看到战斗英雄纪念品商店。在不同城市的这种商店内，会销售各自城市为自己英雄制作的周边纪念品。 两伊战争已经结束三十多年了，伊朗人民无时无刻不在纪念战争中为国捐躯的战士。英雄纪念被落实在具体社群内部，从大路两边的手绘涂鸦，到小巷子、地铁站墙上大大小小各种材料的海报。每个社区的 *** 寺都会为自己的英雄唱颂歌曲，会悬挂自己社区里牺牲的人的照片，你甚至感觉他们似乎昨天刚刚牺牲一般。 其他很多国家的爱国教育，很难看到对个体的重视，这也导致人们无法在心中形成真实的荣耀感和敬畏感，那些牺牲的英雄，从不知他们的家乡，他们与人们无关，只是一个遥远的符号，一个空洞的形象。在这些方面，似乎应该更多向伊朗学习。 摄影_王晨光 来自“ ”大家族”的安全感 在伊朗，有几晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神学院博士，没想到他竟然靠一本简陋的纸质教材自学汉语，现在能够和我们无障碍交流。 似乎这边的人比我们更有语言天赋，很多人都会两三门外语。相比于研究学者，塞里曼更热情地将自己所学教义至善至美的地方实践传播。在他身上，我看到一个严格的道德自律者，如他所言，什叶派 *** 的核心就是严格遵守经典，从饮食到行住坐卧严格律己，对妻子忠贞，照顾家庭，救助贫困人，开车时会帮助路边无钱坐车的朝圣者等等。 对于 *** ，我们的印象通常是恐怖和极端。事实上， *** 分为很多派别。人们不会用一个差生判断一所学校的教育水平，但奇怪的是，总以最极端卑劣的个别行为来辨识世界的第二大宗教。 诚然，“ ”仓廪实而知礼节”，但是伊朗的奇迹在于另一句话，即“ ”君子固穷”，他们没有因为被封锁就“ ”穷则思滥”，反而处处体现自律和文明，以及团结互助和干净整洁。国民更考虑礼节和外貌穿着。我几乎听不到司机鸣笛，看不到随地乱丢垃圾或吐痰。在伊朗几天，我已经习惯别人对我微笑、帮助我，我也习惯对陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我无数次看到大家族聚会，大家族出现的时候往往伴随着一种荣誉感和安全感，当然大家族最重要的是在风险社会抵御洪水的能力。 由此，我们可以重新思考教育。简单说，在伊朗，一个小孩继承家族的产业（无论是大的企业还是小店铺），从小帮家里打工，与陌生人训练交流技巧，保持行为端庄礼貌，每天按时与家中长辈去社区 *** 寺，严谨地修养品格，熟悉社区的邻居，互相帮助，待长大到足以独当一面，在家人的帮助下经营自己的分店，这就是最真实的“ ”素质教育”。 孩子从小帮家里打工，与陌生人交流，修养品格，学习为人处世，直到能独当一面。摄影_王晨光 从本质上，素质教育、兴趣爱好班，以及挤破头去参加各种考试，这本身就是社会被打散成小家庭的结果。当大家族被改造变成三口之家那一刻，每个人已经彻底成为没有抵御力的国民。而文明的持续性来自哪里？不是各类指标，而在于这个文明体内部的人能够在感到安全的情况下自由选择自己的生活方式。 “ ”宗教首先是一种生活方式” 由此，也就不难理解《古兰经》首先是一部律书和法典，它的神圣不在于故事引人入胜和哲理的深奥， *** 最大的成就是把法带到 *** 世界，以法构建了社群秩序。 底层人民最需要的不是故事和哲学的安抚，是明确的抛弃模棱两可的法理。抛弃模棱两可就是抛弃不公。 *** 世界的法是如此明确，一个 *** 通过古兰的学习，完全能明白基本的法理，细节则可交由教法学家来判决。教法学者是法官，但是因为每个人都懂法，这几乎最大程度限制了不公正的判决和执行，达到全民和教法学家团的全面监督。 在伊朗，我们可以重新理解宗教。尽管我们常常将宗教作为一个客体，一个可以选择或者旁观的对象，进行外在的审断。但我们遗忘了，宗教首先是一种生活方式。 世界各大宗派的创始祖师的故事都伴随着“ ”出逃”。什么是出逃？这分两层，一层是逃离已经污浊的城邦和必将降临的迫害，一层是获得新的神启后率领新人类建立新的共同体。所以，真正的宗教绝不是崇拜神灵、求神问卜、祈求个体修仙等等。宗教的内核在于：缔造新的法，塑造新的做人的规则、群体的规则，使得出逃的人们不再陷落和败坏。 *** 教的核心在于沙里亚法，沙里亚教法的根本是维护社群凝聚力，激发共同体意识和武德精神。这最终获得的是不断增强的安全感。 所以，是因为你愿意接受一种教法约束自己并且与服膺这个教法的群体一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。简单说，不是宗教决定你的身份，而是你追求一种身份和生活方式而选择宗教。 所以某种程度可以将宗教范围放大，比如一个书院形成学规，自别于周边腐化的环境；比如某小支民族迁徙，顽固按照自己的规则繁衍互助交易等。一个 *** 处处坑蒙拐骗偷，那么他不是 *** ；一个佛教徒天天声称普渡众生，但只知道自求解脱迷恋世间富贵，那么他不是佛教徒。 在这种视野下，我们进而可以理解语言本身的效用。比如，为什么存在古典学研究？大学里的学生误以为目的在于理解文献，但真相是选择新的族群。这就犹如上世纪末年轻人流行学粤语，他们不仅是为了读懂歌词，而是形成一种群体认同。又比如突厥人的 *** 宗师也学 *** 语，不仅是为了读懂阿语《古兰经》或阿语希腊文献，这背后是一种族群认同。这也是学习语言的原本内涵。 我相信，在伊朗，我们不仅能理解波斯文明，更重要的是作为一种参照，从一个小的国族情结投入到宏观的人类文明中，对自身所处的环境进行反思，由此才不至于陷入自我设置的文化框架。 摄影_王晨光 原创自志道教育《新教育家》杂志，文/王晨光、摄影/王晨光 附作者简介：王晨光，哲学博士，主要研究中国思想史、知识社会学，着有《明清中越交通与越使朝贡问题研究》。

㈦ 伊朗巴列维王朝覆灭的真正原因是什么美国在中间起到了什么作用

从世界的角度来看，一个国家的覆灭与消亡，是一个非常漫长的过程，尤其是那些强大而又富裕的王朝，更是如此，不可能在短期时间内就这么随随便便就灭亡了。因为有着足够的国力和经济条件来阻挡暴乱和各种风险，不会那么轻易被干掉，咱们国家近代史上的大清王朝就是一个最明显的例子。但是唯独有一个王朝例外，那就是巴列维王朝。巴列维王朝，作为强大而富裕的王朝，却在短短几年内被推翻，至今很多人都没办法理解，而根据史料来看，强大巴列维王朝的覆灭，实际上是美国人推翻的，为何这么说呢?因为美国干了2件事。

在巴列维时期，整个几十年，伊朗经济增速平均超过7%，一度是全世界第九大经济体，跟西方经济强国齐平。而且巴列维时期，人口多达3000万，而且军队几十万，还配备了清一色的美国装备。当时美国先进的F14，F15战机，伊朗都有，还有很多先进的坦克，舰船等。其整体的实力，在中东那是非常强悍的，跟以色列那是双强。

而这么强大的国家，在世界也是强国了，却非常脆弱的在伊斯兰革命中倒台，结束几十年的统治。而且推翻这么强大政府的却是一群教士，带着一群城市无业游民和底层百姓，看似力量不对称，看似完全不在一个等量级。

但是却实实在在发生了，一群没有武装，手无缚鸡之力的教士，推翻了强大无比的巴列维王朝。这个看似不可思议，也是不可能做到了。而实际上，巴列维王朝的倒台，实际上那是美国推翻的。为何这么说呢?因为美国做了2件事。

第一件事，美国推动推翻巴列维。

在巴列维后期，因为白色革命，搞得国家矛盾激化。而且巴列维王朝的腐败，让美国失去耐心，尤其是伊朗在70年代不断推动油价上涨，美国为此在1973年爆发石油危机。而当时卡特总统专门找巴列维，让其不要推动油价上涨。但是巴列维却不听，这也得罪了美国政府。所以在后期，不光是国内教士阶层的反对，美国中情局其实也是已经开始在谋划，推翻巴列维，甚至搞政变，换掉巴列维这个代理人了。

第二件事，帮助霍梅尼。

在伊朗伊斯兰革命时期，其实刚开始规模那是不大的，这个时候，只要是巴列维出动点军队，直接镇压。再进行2年的宵禁，抓捕主要的责任人和教士，这个事其实就解决了。但是这个时候，美国故意搞破坏了。

一方面，直接警告伊朗军方，不要镇压，不要对百姓动手，否则将受到严厉的制裁;另一方面，揭露巴列维患癌症的消息，而且还断言巴列维不久于人世。这直接使得巴列维失去了军队的指挥权，指挥不动军队，因为军队不敢得罪美国，也不愿意为了即将死亡的国王卖命。

以至于到最后只能看着教士们夺权，而毫无能力。从上面这两件事可以看到，如果没有美国，霍梅尼是不可能推翻巴列维的，正是因为美国抛弃了巴列维，主动阻挠巴列维对伊斯兰革命的镇压，才使得霍梅尼成功。从这一点来看，其实巴列维那是美国推翻的。

㈧ 伊朗的大部分民众生活并不怎么好，为何他们却没有闹独立

伊朗的大部分民众生活并不怎么好，却没有要闹独立的。主要就三点：第一做到了一起穷，第二做到了思想控制，第三也是最重要的一点就是武力的高压。

伊朗在伊斯兰革命以后，国家除了有国防军，还有伊斯兰革命卫队，是专门用来平叛的。另外还有数不清的民兵组织，他们散布在各个角落，时刻监督着整个国家民众的动态。如果哪个民族或者民众群体有了什么小动作，立刻就会被知道，动作还没有做，就会被清除掉，所以伊朗是不可能发生西方国家猜测的内乱。

㈨ 伊朗萨非王朝是如何走向衰败的

1502年，易司马仪建立萨非王朝，几年后，他在哈马丹击毙白羊王朝苏丹之弟，又捕杀苏丹本人，白羊王朝灭亡。接着于1507年占领亚美尼亚、库尔德斯坦，1508年攻占巴格达。1510年，在莫夫伏击乌兹别克军队成功，乌兹别克汗也死于战场。

随后又向西挺进，与奥斯曼帝国发生冲突。1514年，双方激战于伊朗西部的查尔地区，易司马仪初战小胜，但在关键时刻却遭到伏击，他本人受伤落马，险些被俘。巴格达和首都大不里士曾一度为土耳其人占领，国王太美斯普为避开土耳其的袭击，于1548年迁都喀兹文。1555年，又与土耳其缔结和约。

16世纪70～80年代，伊朗不断爆发人民起义，土耳其乘机进攻。阿拔斯一世即位后，依靠伊朗封建主，加强中央政权和军事力量，组建新军，建立炮兵部队。1597年夺回呼罗珊，1598年迁都伊斯法罕，开始向土耳其人进攻。1603年攻克大不里士，以后又多次大败土耳其军队，收复被占的格鲁吉亚。亚美尼亚、阿塞拜疆等地区，伊朗成为中亚大国。阿拔斯死后，国势渐衰，王朝继续存在约100年，1722年为阿富汗灭亡。

㈩ 比起巴列维时期，伊朗怎么越活越回去了

主要就是由于贫富差距和宗教问题。
巴列维时期的伊朗开始逐渐的恢复元气，全国的GOP也开始逐渐上升，伊朗的工业化突飞猛进，年均经济增速在8%以上，可谓是非常发达了。而且当时伊朗非常有钱，军事力量也非常雄厚，实实在在的中东第一强国。所以看照片，当时的伊朗女性可以说的非常自由，美丽且张扬。

但是现在已经比之前好很多了。比如说前不久，伊朗女性通过自己的努力可以去球赛的现场看球了。这就是女性争取自己权力的一大进步。我想，如果没有伊朗女球迷，世界杯将缺少一道靓丽的风景线。
不管怎么样这进步的一小步也来之不易啊。