伊朗都有什么寺庙

㈠ 塔庙的塔庙的发展

自乌尔第三王朝以后，塔庙建筑遍地开花，两河北部地区和伊朗西南部地区都留下塔庙建筑遗址，塔庙的台基枣迟颂也越来越凳郑高，层次越来越多。苏美尔的塔庙也传到了埃兰，这就是迄今为止在两河流域以外发现旦芦的唯一一座塔庙——乔加—赞比尔（Tschoga-Zanbil）塔庙。

㈡ 你需要知道的十个古老的埃兰事实

位于伊朗现代伊拉姆省和胡齐斯坦省的埃兰是古代世界最令人印象深刻的文明之一。它从来不是一个有凝聚力的民族王国或政体，而是由不同部落在不同时期由苏萨、鞍山和岛什基等城市统治的联邦，直到它在中埃兰时期统一，简而言之，成为一个帝国。这个名字埃兰是考虑到区域他人-的阿卡德人与苏美尔人的美索不达米亚-并且被认为是他们的什么拦自称版本- Haltami或（Haltamti) – 意思是“高地的人”。因此，“Elam”通常被翻译为“高地”或“高地”，因为它由伊朗高原上的定居点组成，从南部平原一直延伸到扎格罗斯山脉的高地。在圣经创世记10:22的要求，该地块被命名为埃兰，闪的儿子，儿子诺亚有圣经故事的不支持外。

埃兰人很可能是该地区的土着人，其文明开始发展的时间与美索不达米亚乌拜德时期（公元前 5000-4100 年）大致相同。他们建造了世界上最古老的城市之一苏萨，并由 c.编写了一个脚本。3200 BCE朝着年底前王朝时期埃及（C 6000 - C 3150 BCE），在几个世纪前的金字塔的吉萨分别竖立。他们的历史被现代学者分为四个时期：

原始埃兰时期（公元前 3200 年 - 公元前 2700 年）

旧埃兰时期（约公元前 2700 年 - 约公元前 1600 年）

埃兰中期（公元前 1500 年 - 公元前 1100 年）

新埃兰时期（公元前 1100 年 - 公元前 539 年）

这些周期跟踪从已知最早的存在埃兰文明的发展通过其进度和降低它的衰落和同化，但往往忽略它的做出的贡献显着文化中的近东和世界其他地区。埃兰是公元前 10 年之间近东历史的主要参与者。3200 - c。公元前 539 年。它以打毛线，由阿卡德帝国征服，有结盟和被出卖汉谟拉比的巴比伦，创立了自己的帝国，帮助推翻伟大新亚述帝国，并最终被吸收的阿契美尼德帝国C。公元前 539 年，此后埃兰文化继续发挥重大影响。

ELAMITE线性脚本，记录了他们的历史C。公元前 3200-2700 年，仍未破译。

原始埃兰时期早期的工匠在他们的时代是无与伦比的，妇女平等被认为是不同宗教信仰的合法性，其他文明的文化受到尊重，即使在埃兰与他们交战时也是如此。

以下是关于古代埃兰人的十个重要事实，尽管他们在最后一个民族国家埃利迈斯于公元 224 年被萨珊帝国占领后从历史记录中完全消失，但通过他们对波斯文化的贡献在历史上留下了印记。

脚本仍未破译

Elamite线性脚本，记录了他们的历史c。公元前 3200-2700 年，仍未破译。他们的语言没有已知的亲属（因此被指定为语言孤立），并且尚未出现可与着名的罗塞塔石碑相媲美的人工制品以促进翻译。当 Elam 与 Sumer 以及后来与Akkad接触更密切时，它采用楔形文字作为其记录和通信。Elamite 继续使用 c 的楔形文字书写。公元前 2700 年，直到它消失 c. 公元 224 年。在阿契美尼德帝国（约550-330 BCE）利用埃兰楔形文字脚本和大流士一兄举世（大，河522-486 BCE）使用埃兰作为他的着名的三种语言之一贝希斯敦铭文 但是，除非有人翻译较早的线性文字，否则原始埃兰时期的事件将仍然未知。

有记载的历史上的第一次战争

由于无法破译的文字而丢失的一个例子是这一时期埃拉姆和苏美尔之间的关系以及导致有史以来第一次战争的事件。公元前2700年左右，基什城邦的苏美尔国王埃涅米巴拉吉西发动了对埃兰的战役，大获全胜，将战利品带回了苏美尔。这个事件是从苏美尔国王列表中得知的，该列表因其引人入胜的简短条目而臭名昭着，并且没有在其他地方详细说明该事件。埃兰人输掉了这场战争，可以理解的是，羡渣碧他们并没有强烈的冲梁渣动在事后将其记录在楔形文字中。

完全独特的艺术品

早期的 Elamite 艺术品也缺少随附的书面叙述，这可能会阐明他们全新的艺术品的起源。原始埃兰时期的陶瓷、珠宝、印模和金属制品与该地区的其他文明相比，事实上，在那个时代的世界中也没有。学者们注意到当时的其他文明——苏美尔人、阿卡德人、埃及人等——如何在他们的艺术或拟人化动物中优先考虑人物形象（就像埃及将猫的头和女人的身体结合起来的做法）描绘女神巴斯特) 而埃兰人则将动物作为他们艺术的焦点。动物，尤其是狗，出现在苏萨的浮雕中，代替了人类，可能是人类讲述传说或神话的替身。这一时期最着名的艺术品之一是被称为跪牛控股容器的作品，创作于c。3100 - c。公元前 2900 年。这件作品是一头精心制作的银牛，跪着，穿着一件装饰的长袍，手里拿着一个看似水杯的东西。埃拉姆与苏美尔更密切接触后，他们的艺术反映了新的关系，失去了原创性，但仍然表现出高水平的技巧。

苏萨：古代城市

埃兰人建造了世界历史上最古老的城市之一苏萨，其历史可以追溯到公元前。公元前 4200 年。考古证据证实该遗址可追溯到公元前。公元前 7000 年，在社区建造城市之前，可以追溯到公元前 4395 年的连续定居点。它是原始埃兰时期的重要贸易中心，在埃兰中期繁荣昌盛，受到埃兰历史上两位最伟大的国王 Untash-Napirisha（公元前 1275-1240 年）和 Shutruk-Nakhkunte 的特别关注(r. 1184-1155 BCE) 谁使苏萨成为他的首都。这座城市以令人印象深刻的农业发展而闻名、陶瓷、冶金和纺织。它成为阿契美尼德帝国的首都之一，一直是重要的贸易、商业、工业和艺术中心，直到被公元 1218 年的蒙古入侵摧毁。

练了一个多神宗教

ELAMITE万神殿由 200 位独立的神组成，由至高无上的神 NAPIRISHA 主持。

埃兰宗教是多神教，与其他古代文明的宗教一样，专注于代表宇宙力量、地区问题和自然现象的神灵。宗教仪式和仪式的细节尚不清楚，但在山脉、高山和圣林中建立了圣地，而仪式的重点——主要基于在苏萨发现的铭文——是灵魂的不朽和来世。最早的宗教文物暗示了对母神的崇拜，她可能后来成为众神之母 Kiririsha 女神，以及分别是苏萨和鞍山的守护神 Insuhinak 和 Humban 的配偶/妻子。埃兰万神殿由 200 个独立的神祇组成，由至高无上的神 Napirisha（大地与人民之主）主持，他们似乎在 Elam 的不同地区或多或少受到了崇拜。埃兰人还将美索不达米亚的神灵——尤其是苏美尔人——纳入他们的万神殿，因此也崇拜伊亚，Enki、Ninhursag、Shamash等。

鼓励宗教宽容

这些神灵在整个以拦的广大地区都受到崇拜，这些地区大多数时候包括现代伊朗的南部地区和伊拉克的一部分。然而，没有证据表明统治者强加给人民的强制崇拜，甚至在埃兰中期统治者奉行人民的“elamization”政策并鼓励文化和宗教标准时也没有。没有关于宗教冲突、迫害或任何因不同崇拜方式或专注于单一神灵而引起的社会动荡的记录。这种宽容会在今天仍然存在的最伟大的埃兰建筑项目中得到充分体现：Dur-Untash的寺庙建筑群。

Dur-Untash：大神庙

其中埃兰最着名的国王是Igihalkid王朝的伟大昂塔什·内皮里莎（C 1400 - 。C 1200 BCE）在中东埃兰时期是谁建的金字形神塔和寺庙群DUR-Untash（又称Chogha Zanbil）。Dur-Untash在亚述语中意为“安塔什要塞”（或“安塔什之城”、“安塔什镇”），而该地点的现代名称是Chogha Zanbil– 由于其外观为倒置的篮子，因此翻译为“篮子丘”。它最初被设想为苏萨的守护神 Insuhinak 的纪念碑，并建造了一座金字形塔，然后将其拆除以实现一个更宏伟的愿景：一座供所有神灵使用的寺庙建筑群，欢迎来自埃兰任何地区的崇拜者。该遗址有一座宏伟的中央金字塔，供奉 Insuhinak，有 11 座供奉其他神灵的寺庙，周围环绕着三个同心墙，整个结构上升了五层，高 174 英尺（53 米）。Untash-Napirisha 的寺庙体现了埃兰人对宗教宽容的价值观，并且在国王去世时仍在建设中。后来因不明原因被废弃，似乎从未真正使用过。

尊重女性平等

埃兰文化中的女性在艺术作品中被描绘为与男性平等。浮雕表现出女性和男性的大小相同，彼此之间的平等关系，这就是古代艺术家如何渲染平等概念。在将埃兰艺术与埃及浮雕或雕像进行比较时，人们可以很容易地在埃及艺术中识别出这种范式始终按尺寸强调给定图形的状态。（www.Lishixin.Com）没有书面记录（如波斯人）直接说明妇女的平等，但埃兰艺术证明其水平可与众所周知的埃及妇女和后来的古代波斯妇女的平等相媲美。最好的例子之一是翁塔什-纳皮里沙 (Untash-Npirisha) 的妻子纳皮拉苏 (Napirasu) 女王的雕像，该雕像描绘的女王身着与男性君主相同的皇室装束。圆柱印章还描绘了男女平等的形象，通常是夫妻。

建立帝国

Sutrukid 王朝（公元前 1200 年 - 公元前 1100 年）国王 Shutruk-Nakhkunte 开始他的统治，通过振兴、修复和装饰他的城市，特别是苏萨，以建立埃兰的宏伟和权力，然后开始了他的统治进入美索不达米亚以实现这一愿景。他和他的儿子们一起在他手下服役，后来成为他们自己城市的统治者，他建立了埃兰帝国。他在美索不达米亚历史上臭名昭着，因为他洗劫了西帕尔市并带走了从巴比伦借来的马尔杜克神的雕像，然后沿着巴比伦地区行进，征服了沿途的每一个城邦。他送去了他征服的战利品回到苏萨和，其中，美索不达米亚的一些历史上最有名的文物，如胜利碑的Naram仙，庆祝在埃兰阿卡胜利，巴比伦的汉谟拉比的石碑上刻有他的法码。由于家庭成员之间的内斗，舒特鲁克-纳赫昆特的帝国在他最小的儿子统治之后无法生存。

对文化的保护和影响

通过与苏美尔人的互动，埃拉姆吸收并保留了苏美尔人最重要的一些文化方面。从旧埃兰时期开始，埃兰工匠开始将苏美尔图案和技术融入他们自己的作品中。苏美尔万神殿中一些最着名的神祇被埃兰人保存，可能还有他们仪式的某些方面，尽管这是推测性的。在琐罗亚斯德教兴起之前，埃兰人自己的宗教信仰、神灵和仪式似乎已经影响了该地区的早期伊朗宗教当然，它采用了一些早期的仪式来供自己使用。高地上的神圣空间的概念是早期伊朗宗教和琐罗亚斯德教的一个方面，就像代表宇宙或自然力量的神灵一样。在琐罗亚斯德教中，这些神祇成为独一神阿胡马兹达的一部分，但在伊朗人早期的多神教中，它们似乎与埃兰神祇以及印度河流域的神祗有很多共同之处。当埃兰并入阿契美尼德帝国时，他们的文化适应了波斯的需求和价值观，这些需求和价值观将从公元前 10 年开始继续发展。公元前 550 年至公元 651 年，波斯萨珊王朝帝国落入 *** *** 人手中。之后，埃兰-波斯文化最终受到征服者的重视并传播到整个近东。

结论

埃兰人在公元前 100 年之间的一些近东最重要的事件中始终是中心或外围参与者。公元前 2700 年 - 公元 224 年，尽管他们的文明和贡献经常被忽视。在他们权力的鼎盛时期，埃兰君主是国王的缔造者。学者 Marc Van de Mieroop 评论：

[以拦王]收到巴比伦的汉谟拉比、马里的心利林等人的来信。他们宣称自己是他的“儿子”而不是他的“兄弟”，这是他们相互通信时的常用称呼。对他们来说，他是“伟大的以拦王”。他的军队将统治者置于远至叙利亚北部舒巴特-恩利尔的王位上。埃拉姆的力量来自于它的国家规模和它可以召唤的人力。促成其突出地位的事实是，它在 Karum-Kanesh 河系结束后控制了伊朗锡向西的流动。这种青铜生产的关键成分到达了地中海从埃兰经马里。Elam 还与波斯湾的 Dilmun 保持密切联系，因此它可能也垄断了其他外国资源和航线。(102-103)

尽管他们在历史上多次被征服，但埃兰人坚持并保持了他们的文化和遗产。最后，他们与波斯帝国的同化只会进一步推动他们的愿景，因为它保留了基本的埃兰价值观。正如埃兰人将苏美尔人的艺术品和其他文化方面纳入自己的东西一样，波斯人也将埃兰文化挪用于自己的用途，并在这样做的过程中保存了它们。

㈢ 火神庙简介

火神庙是琐罗亚斯德教的礼拜场所宗教。他们被波斯人称为ataskada（“火之屋”），但今天以其希腊名字pyratheia（火神庙）最为人所知。人们认为它们起源于一家之主一生中保持炉火燃烧的做法。

这一传统随后发展成为在做唤礼拜场所为纪念纯清凯和象征神圣而保持活力的不灭火焰。早期的伊朗宗教崇拜火神阿塔尔，他是火本身，但超越了尘世之火，成为众神之王阿胡拉·马兹达创造的神圣实体。

在琐罗亚斯德（约公元前 1500-1000 年）建立了他的一神教之后，阿胡拉·马兹达成为至高无上的存在，而阿塔尔（Atar）与旧宗教的许多其他神灵一起成为独一真神的化身（化身）。此时的火神庙可能已经从室外祭坛变成了围墙，这可能是在阿契美尼德帝国时期（公元前 550-330 年）首次出现在该地区。尽管希腊人将琐罗亚斯德教徒称为“火崇拜者”，但他们在这些寺庙中崇拜的不是火本身，而是通过火彰显其内在性的神。火的活力、温暖、保护和转化性质象征着神圣力量的这些相同方面。

对抗邪恶与黑暗，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这火在寺庙中一直燃烧。

火神庙在帕提亚帝国时期（公元前 247 年至公元 224 年）牢固建立，并在萨珊帝国时期（公元224 年至公元651 年）达到了其复杂程度的高度。公元 651 年，萨珊王朝因 *** *** 人入侵而垮台后，火神庙被摧毁或改建为 *** 寺。

据说琐罗亚斯德教徒将这些寺庙的一些火焰秘密燃烧，然而，这些火焰被用来点燃后来寺庙的火，特别是印度的帕西人，他们保留了琐罗亚斯德教的传统并在后来建立了火神庙国家。今天，这些火继续在伊朗、印度和世界其他地方的寺庙中燃烧，这些火是琐罗亚斯德教社区保存的。

早期宗教,琐罗亚斯德教,佐万教

早期的伊朗宗教是多神教，阿胡拉·马兹达 (Ahura Mazda) 是众神之王，主持着许多其他人的神殿。其中最重要的这些神都是密特拉（合同，初升的太阳，宇宙秩序的神，王权），安娜希塔（生育，医疗，水，智慧女神和战争），赫瓦尔Ksata（全太阳神） 、Verethragna（战士-神/善良的捍卫者）、Tishtrya（农业和降雨之神）、Haoma（收获、健康和活力之神）和 Atar。这些神与黑暗、混乱和邪恶之王 Angra Mainyu（也被称为Ahriman）和他的恶魔军团。人的生命是由选择支持哪一方来定义的，而这个选择也决定了人死后的归宿。

琐罗亚斯德在与众神建立一神教信仰后保留了这种信仰，现在他被降为单神阿胡拉·马兹达的化身。人们仍然可以向密特拉或阿塔尔或其他人祈祷，但要理解这些是一个单一的神圣实体的代表，而不是众神本身，他们帮助人们与黑暗势力作斗争。正如学者约翰·R·欣内尔斯 (John R. Hinnells) 解释的那样，在这场斗争的背景下看到了整个生活：

对琐罗亚斯德教徒来说，没有比将善与恶联系起来更严重的罪了，也就是说，暗示美好的世界是邪恶的精神的创造。[此外，] 没有比将上帝与邪恶联系起来更大的罪了。善与恶是相反的现实，黑暗与光明，生与死也是如此。它们是对立的物质，而不仅仅是同一现实的不同方面。恶不仅仅是善的缺失，它是一种真实的物质和力量。善恶不能共存；它们是相互破坏的，最终必须来自两个相互对立和不可调和的首要原因。(44)

即便如此，琐罗亚斯德教声称只有一个全能、全能的神，这就提出了邪恶起源的问题：如果阿胡拉·马兹达没有邪恶，阿胡拉·马兹达创造了世界，那么邪恶从何而来？ ? 这个问题由佐尔文教（可能追溯到晚期的阿契美尼德 帝国，通常被称为异端琐罗亚斯德教派）的信仰体系解决了，该体系声称佐尔文（无限时间）是至高无上的创造者，而阿胡拉·马兹达和安格拉·迈尤是被造物，双胞胎时间，所以阿胡拉马自达没有创造邪恶；Angra Mainyu通过行使自己的自由意志给世界带来了邪恶。

然而，这与琐罗亚斯德教的自由意志中心信条和人类选择在决定一个人的命运中的重要性相矛盾，因为时间现在是至高无上的神，这导致了对生活和正帆个人选择的宿命论的发展。传统的琐罗亚斯德教徒拒绝了这个概念，并最终发展出这样的理解，即安格拉·迈尤是阿胡拉·马兹达的化身，就像其他任何神一样，但他选择寻求自己的利益而不是为更大的善服务，从而将邪恶和黑暗带入世界。在这黑暗中，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这团火在庙宇中一直在燃烧。

起源与发展

火一直是古代波斯宗教的重要元素。它不仅是家中的热源和光源，而且有助于通过火刑来确定被告在法律事务中是否有罪或无罪。火被认为是 Atar 的身体表现，因此可能会要求被告穿过火或忍受浇在胸前的热金属；如果这个人死了，他们被认为有罪，而如果他们活着，Atar 保护了他们，从而证明了他们的清白。

人们认为火神庙是通过壁炉火发展到祭坛火，然后是围绕中央祭坛和永恒火焰的建筑物。

然而，壁炉是每个人生活中不可或缺的一部分，除了它的实际用途之外，它象征着神在家里的存在，就像在法律事务中一样。建立家庭时在自己的壁炉中生火，并在户主的一生中保持燃烧的做法被认为激发了宗教对火的使用，并发展成为以祭坛为中心的户外仪式火一直在燃烧。在这些仪式中，火、空气、土和水的元素受到尊重，每个元素都由一个神代表，但火是核心。

早期的伊朗宗教是一种口头传统，琐罗亚斯德教也是如此——这些文本直到萨珊时期才被写成——所以任何关于早期信仰的已知信息都来自琐罗亚斯德教文本中的引用。因此，不可能知道这些早期仪式的形式或火神庙是如何发展的。Avesta （琐罗亚斯德教经文）中没有提到火神庙，尽管有提到通过火来敬拜神。人们认为火神庙是通过壁炉火发展到祭坛火，然后发展到围绕中央祭坛和永恒火焰的建筑物。关于火神庙、火的类型和围绕火的仪式的信息都来自后来的琐罗亚斯德教作品，如Bundahisn.

形式、历史和仪式

火神庙建在一个已经被认为是神灵圣地的地方。学者 AT Olmstead 描述了基本形式：

从总体上看，火神庙只是在更耐用的石灰岩中复制了典型的高堡垒，例如守卫米底山城镇的亚述浮雕表演。它被封闭在一个矩形选区神圣其泥砖所代表的墙壁结算，与方石内部建筑物列基地做了居民的房子。塔所在的山高处，外面是一连串三个宽阔的低台，开始是狭窄陡峭的楼梯，爬上高高的小门。最低的一层，总高度的一半，既没有入口也没有窗户……在第二层是门，黑色石灰石代表的木头，在一个简单的模具下，它又在一个小小的假窗下面……窗户已经变得仅仅装饰，因为内部燃烧的圣火必须受到保护，免受突然的气流影响，并且本身会发出足够的光线。(64-65)

奥姆斯特德的描述是基于大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）建造的一座火神庙的废墟，它被认为是仿照阿契美尼德帝国的创始人居鲁士二世（公元前 522-486太好了，在他的资本的rc 550-530 BCE）帕萨尔加德。然而，没有任何可追溯到阿契美尼德帝国的建筑废墟被确定为琐罗亚斯德教的火神庙，而大流士一世的神庙可能是为了纪念早期宗教的诸神——或特定的神——。

传统上，早期的阿契美尼德君主被视为琐罗亚斯德教徒，仅仅是因为该宗教在他们统治时期已经非常成熟，而且他们的铭文似乎支持这一结论。然而，这些铭文可以很容易地被解释为引用早期信仰，就像大流士一世的贝希斯敦铭文一样，除了阿胡拉·马兹达之外，还提到了“其他诸神”。

即便如此，根据后来被确认为火神庙的遗迹，大流士一世似乎确实是早期的，而且由于他小心翼翼地模仿居鲁士大帝的统治，他很可能会将这种做法扩展到重建赛勒斯的火神庙。早在居鲁士大帝时期，希腊作家就将这些建筑追溯到阿契美尼德帝国。按照从炉火中继承的传统，当国王登基时会点燃火焰，并在他死后熄灭。

据说每个国王都有自己的火，这不仅象征着他的统治，而且象征着众神赐予的神圣恩典（farr），使统治成为可能。当一个国王死了，神的恩典被撤回给另一个人，所以火被扑灭了。君主的丧礼完成后，为他的继任者点燃了新的火焰。

根据一些希腊历史学家（狄奥多鲁斯·西库鲁斯、希罗多德、保萨尼亚斯、斯特拉博等）的说法，火神庙中的火焰一直在燃烧。它在祭坛上由热煤保持活力，每天重新点燃五次，当时牧师会带着 barom 树枝（象征大地）独自进入寺庙，同时背诵祈祷，然后将其放在热煤上，从而使火焰重生.

然后牧师会背诵祈祷文并向神献祭。没有讲道，也没有与牧师一起进入的会众；这只是牧师和他与神的私人交流。希腊人将这种仪式视为一种神秘的咒语，可以让火不断燃烧，但根据这些相同的报道，寺庙祭坛上的火焰被允许燃烧成煤，而还有其他火灾（称为大火） ) 而不是。

火灾和传说的类型

三场大火分别是：

Ar Gushnasp（勇士之火）

Ar Farnbag（祭司之火）

Ar Burzen-Mihr（农民之火）

据说这三个人在创世之初就来到了这个世界，并且总是被照料他们的祭司们烧着。这些祭司之间的竞争，试图吸引最多的信徒前往各自的地点朝圣，因此产生了许多围绕他们的传说，因此不可能知道他们是如何起源的，或者在大多数情况下，确切地说是在哪里。Ar这个词的意思是“圣火”，第二个名字表示火所尊崇的人，通常被认为是它的创始人，尽管传说这三场火最初都是由阿胡马兹达本人点燃的，并在伟大的天体的背上进入世界公牛，Srisok，他把它们带到了最终被烧毁的地方。

Ar Gushnasp 被萨珊王朝的君主认为是大火中最伟大的，他们本身就是武士阶级，并影响了关于这个主题和其他主题的文章。Ar Gushnasp 是否一直被认为是最严重的火灾尚不得而知（并且受到当时的牧师的质疑），但据说它是唯一一处经考古证实并保存在西阿塞拜疆省的 Takht-i Soleyman 的火灾，现代伊朗。Gushnasp 的意思是“种马”，暗指有关火的创始人（战士）的神话，其中火焰附着在他的马鬃上并被带到现场。

Ar Farnbag 被认为保存在伊朗的 Pars（现代法尔斯）。Farnbag暗指荣耀或好运，萨珊帝国的祭司称这种火是三者中最伟大的。名字中所指的“荣耀”是与对上帝的服务相关的，“好运”与火的创始人的意思相同。祭司们声称这种火起源于第一位凡人国王伊玛（神话人物）的时代，因此是最古老的，应该受到最高荣誉。与 Ar Gushnasp 一样，奇迹和治愈的传说与 Ar Farnbag 相关，就像与 Ar Burzen-Mihr 相关。

Ar Burzen-Mihr 是农民的火——似乎被其他两个地方的牧师认为是最低的——但受到其他人的高度尊重。Burzen-Mihr翻译为“崇高的是密特拉”，被认为是创始人的名字，但也可以暗指为纪念密特拉而生的火，密特拉是契约之神，他也负责肥沃的土地，并与干旱和歉收的恶魔作斗争. 这场大火被认为保存在伊朗东北部，可能起源于帕提亚时期，但如前所述，传说声称它更古老。

所有三场火灾都是可以产生的最高等级的火焰——一种被称为atash behram（“胜利之火”）的等级——它是由来自不同地点的其他 16 种不同类型的火产生的，包括来自葬礼柴堆的火，来自国王的火，来自忠实的琐罗亚斯德教徒的壁炉，来自牧羊人的壁炉，面包师的烤箱，啤酒店等。然后将这些不同的火组合起来，创造出每一种大火。在现代火神庙中持续燃烧的大火仍然坚持同样的模式，仍然站在黑暗和人类的力量之间。

毁灭与复兴

在整个公元 7 世纪下半叶，萨珊帝国击退了 *** *** 人的入侵，但最终在公元 651 年落入了他们的手中。之后，琐罗亚斯德教——连同波斯文化的其他方面——被压制。火神庙与琐罗亚斯德教经文一起被摧毁，或者被改建成 *** 寺。这个时期最常被学者引用，作为该地区火神庙遗址难以辨认的原因——因为它们的破坏是如此完整——而那些没有被 *** *** 人摧毁或皈依的则被毁坏或完全抹杀。后来的蒙古入侵。

在公元 7 世纪和 8 世纪，许多琐罗亚斯德教徒逃离现代伊朗地区，前往其他地区，其中包括将传统和他们保存的文本带到印度，特别是古吉拉特邦和后来的孟买的帕西人。他们在那里建立了一个新的琐罗亚斯德教社区并复兴了该宗教，并将其保存至今。在 *** *** 人对伊朗琐罗亚斯德教徒的迫害放松后，该宗教也在伊朗复兴，在那里重建了火神庙或在圣地建造了新的神庙。

在伊朗，现存最伟大的火神庙之一是 Yazd Atash Behram（公元 1934 年在亚兹达省成立），据说它的火自公元 470 年以来一直在燃烧。如果是这样，那么这场大火将是在 *** *** 人的迫害期间秘密进行并小心翼翼地从一个地方转移到另一个地方的火。在古吉拉特邦和孟买，火神庙已经屹立了几个世纪，是乌德瓦达、古吉拉特邦和孟买 50 座寺庙中的许多其他重要遗址中最着名的寺庙之一。他们通常被称为dar-I Mihr—— “密特拉之门”，旧神继续在信仰仪式中发挥作用。

公元 2017 年，孟买的琐罗亚斯德教徒（和其他人） *** 修建新地下地铁的计划，他们担心这会损坏该地区的两座琐罗亚斯德教火神庙，并削弱那里燃烧的火灾的保护能力。三年后，这个问题仍未解决，因为地铁的支持者继续按计划推动其完工，而寺庙的支持者则提出了替代方案，以避免损坏遗址或火的精神力量扩散。这起案件是多年来同类案件中的最新一起，突显了火神庙作为对抗混乱力量的神圣秩序象征在当今继续具有的精神和文化意义。

㈣ 去伊朗旅行，有哪10件事情是必须知道的

伊朗虽然并不富足但是凭借独特的地理位置以及环境，伊朗如今也吸引了不少外国游客，他们对伊朗流连忘返。不过来到伊朗旅行，有10件事是必须知道的，到底是哪10件呢？

如今许多人在夏天都离不开空调，而在伊朗有着世界最为古老的空调，不需要电力就能够帮助大家度过炎炎夏日。伊朗人非常热情，尤其是遇到中国游客，他们会显得格外的亲切。波斯人伊朗的前身，在中国的不少古书籍中，都有记录波斯，可见中国与伊朗在几千年前就交往非常密切了，也难怪如今伊朗会对中国人如此热情。

㈤ 古吉拉特邦详细资料大全

古吉拉特邦，位于印度最西部的一个邦，接壤巴基斯坦。自古就以商业发达闻名。这里地震频发，气候北部干燥，南部沿海降雨较多，有众多的历史古迹和丰富的民间手工艺和民间舞蹈。同时拥有各种动物栖息地，是一些珍稀野生动物的家园。古吉拉特邦的博尔本德尔是前国大党领袖圣雄甘地的出生地。

纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi），生于1950年，是印度人民党政治家。他自2001年10月就任印度古吉拉特邦首席部长至今2014年。是印度国内的政治明星，2014年印度总理大选击败对手当选印度总理。他连续三届担任古吉拉特邦的首席部长，在他的带领下，古吉拉特邦经济成长率创各邦之最，被誉为“印度的广东”，基础设施建设和吸引外国企业投资设厂尤为突出。

基本介绍

• 中文名 ：古吉拉特邦
• 外文名 ：Gujarat
• 所属国 ：印度
• 面积 ：18.7万平方公里
• 人口 ：5060万(2001年)
• 旅游圣地 ：撒普塔拉，吉拉瀑

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概况

古吉拉特邦属印度，北靠拉贾斯坦邦，南接马哈拉施特拉邦，东邻中央邦。面积18.7万平方公里。人口有4130多万（1991年）。 古吉拉特邦（英语：Gujarat），旧译瞿折罗、胡茶辣，是位于印度最西部的邦。它西和西南是阿拉伯海, 北为巴基斯坦。1401年为独立的苏丹王国,1572年成为的一部分,之后在英国统治下保有该邦的地位,1947年成为孟买邦的一部分,1960年由孟买邦西部及北部通行古吉拉特语各地区划为一邦。立法机构为182人组成的邦议会。邦内有飞机场及6所大学。工业化程度较高,有石油,化工,纺织,水泥,炼油,化学肥料,工具机及电气工程。矿产有天然气及石油。农业产品则有花生,水稻及棉花。于1983年曾因佛丹纳大坝溃决而酿成洪灾。 圣雄甘地就出生在古吉拉特邦的博尔本德尔。艾哈迈达巴德为该邦最大城市及前邦会，印度的第七大城市，因为纺织工业发达，曾有印度的曼彻斯特之称。其他重要城市有苏拉特，而苏拉特亦是该邦重要城市之一

名称由来

关于“古吉拉特”一词的来历，说法不一。一种认为，“古吉拉特”是由梵语“古尔贾尔”（瞿折罗）的变音“古贾尔”发展而来。另一种认为“古贾尔”很可能是五世纪时随匈奴人一起入侵印度的一个名为“古贾尔”的民族，他们分布在克什米尔和的古吉拉特一带，而其主要定居区是拉贾斯坦。他们初入印度时是处于游动状态，所到之处都有一部分人留下来，并把他们的居住区命名为“古贾尔”。据说北方邦的萨哈兰普尔城18世纪时也叫“古吉拉特”。公元7世纪玄奘在印度时，西拉贾斯坦还叫“瞿折罗”（古尔贾尔）。9世纪时，拉贾斯坦的北部和中部叫“古尔贾尔特尔”。11世纪初，拉贾斯坦的部分地区仍叫“古贾尔”。由此推断，古代的古尔贾尔比今天的古吉拉特邦面积要大。 古吉拉特邦

历史

古吉拉特具有悠久的历史文化传统，这一传统可溯源于哈拉帕文明时期（约公元前2500年）所建的遗址中。该遗址在古吉拉特最古老的城镇——艾哈迈达巴德县的洛塔尔被发现。喀奇县的苏尔科特达和拉杰科特，以及拉杰果德县的苏瑞那萨加特是这一文明最早的遗址。这些城镇皆为棋盘式布局，街道布局也十分规整，房屋用烧好的砖使用灰浆砌成，历经岁月的排水系统、浴室和公共浴池，无不显示出一种先进发达、自觉的文化意识以及对城市完善的管理。这充分表明，当时古吉拉特在城市规划布局和建筑方面处于极为先进的水平。 古吉拉特邦 人们大多认为，古吉拉特这一名称源自“古吉拉塔”，意为“古贾尔人的故乡”。古贾尔人穿越旁遮普后，在西印度的部分地区定居下来，这些地区逐渐被称作古吉拉特。根据印度史诗，大神黑天及其长兄大力罗摩撤离马图拉后，在俱舍地（即今天的德瓦尔卡）安顿下来，开创了亚达瓦王国。随后，德瓦尔卡成为圣哲商羯罗所建立的四大圣地之一。 古吉拉特自古就有航海的传统。1,600公里长的海岸线上（在印度各邦中其海岸线最长），分布着不少于41个中小港口，主要港口是坎德拉港。阿拉伯、葡萄牙、荷兰、英国以及莫卧儿的水手和商人们为该邦的文化和风景留下了不可磨灭的印迹。 帕西人于8世纪逃离伊朗后，手持圣火首先在古吉拉特沿海的桑詹上岸，那圣火至今仍在瓦尔萨德的山上燃烧。穆斯林的影响在当地的艺术和建筑中留下了永久的痕迹，后被称作印度——穆斯林风格。最早来到古吉拉特邦的欧洲人当中有葡萄牙人，他们居住在索拉什特拉南岸外的一座小岛——第乌岛上。英国人于1612年来到古吉拉特后，在苏拉特建造了一些仓库。 古吉拉特在13～17世纪穆斯林王朝时期开始繁荣起来，18世纪被马拉塔人占领，后为英国所统治。原为孟买邦的一部分，1960年时按语言区独立建邦。 古吉拉特邦是国父圣雄甘地和印度统一的设计师萨达尔·瓦拉巴伊·帕特尔的诞生地。这些人高擎民族自由和统一的火炬，在印度宣传宽容、手足情谊、非暴力和爱国主义等品格。

建筑特色

自古以来，古吉拉特邦具有极其丰富的传统建筑遗产。所发现的历史古迹建筑最早始于公元前2世纪，是石窟建筑，大多为神庙。古吉拉特最初的寺庙建筑类型建于公元5世纪至8世纪末，其时，梅特拉卡王朝的国王们继笈多王朝之后统治了古吉拉特。古吉拉特最古的寺庙在戈普，在公元13世纪前，它一直被称作齐纳瓦里戈普。该寺既有印度教信仰的建筑，又有随后的耆那教信仰的建筑，但保持着基本相同的特色。而自13世纪始，穆斯林统治者又使古吉拉特的建筑遗产得到进一步的丰富。今天，古吉拉特拥有印度最丰富的伊斯兰建筑，并以其着称。在古吉拉特印度——伊斯兰建筑的第一阶段，引进了圆屋顶、半圆拱门、对角斜拱门、蜂巢形图案装饰和方墙四角圆穹顶支撑拱，古吉拉特菱形花纹装饰和花卉图案，以及雕塑和古兰经文镌刻。古吉拉特穆斯林建筑的第二阶段于艾哈迈德·沙一世统治时期（公元1411年）开始出现。当时他为自己的王国建立了新的首都，并将其命名为艾哈迈达巴德。第二阶段开始的标志是在他统治的早年于艾哈迈达巴德建立的一座新清真寺。这一阶段在艾哈迈达巴德留下的一些最为壮观的建筑遗存是阶梯井。这些井不仅用于沐浴，还与仪典有关，这一仪典可追溯到拉其普特时期。气势恢宏的阶梯一直通到地下水面，陡直的井壁上布满了各种雕刻。艾哈迈达巴德的清真寺显示出这种建筑从立面空白相对质朴的风格，发展到建有雕柱连拱廊围屏的类型，通过连拱廊可明显辨别出它是出自印度教工匠之手。在第二阶段连柱廊类型的清真寺中，有两座最令人难忘，一座是艾哈迈德·沙清真寺，另一座是贾米德清真寺。这些清真寺代表了印度教——伊斯兰教建筑风格的融合。古吉拉特的穆斯林建筑主要以不同于古典伊斯兰建筑的雕刻以及雕刻的方式为显着特点。这些雕刻保留了伊斯兰祈祷殿的一切设计要素，在细部上它们相似。而古吉拉特建筑所蕴含的部分精神特质，确实与阿布山雕刻清真寺有着相同的传统。在第三阶段，古吉拉特的穆斯林建筑在莫卧儿王朝的统治下达到了最后阶段，其风格更加奢华。在这一阶段，建筑物变得更为装饰华丽。 古吉拉特邦

地理

古吉拉特邦各地的气候不尽相同。该邦西北部气候干燥，年降水量不足500毫米。在气候较为温和的中部，年降水量多于700毫米。在古吉拉特的南部，年平均降水量为2000毫米。冬季平均气温度为12-27℃。夏季平均气温为25-43℃。 古吉拉特邦位于印度西海岸，在北纬20°6'至24°42',东经68°10'至74°28'。西部濒临阿拉伯海，北部和东北部毗邻拉贾斯坦邦，东部连线中央邦，南部和东南部与马哈拉施特拉邦接壤。该邦在西北边境与巴基斯坦有一条国境线。古吉拉特邦有着长达约1,600公里的海岸线。为了便于管理，设有23个县，县下设226个行政区，共有18,618个村庄和242个城镇。古吉拉特的土地面积为196,000平方公里，占印度全国总面积的6.19%。

居民

根据2001年人口普查，古吉拉特的人口为5060万。2001年，古吉拉特的人口密度为每平方公里258人。该邦具有读写能力的人口比率从1991年的61.29%上升到2001年的69.97%。约有37.67%的古吉拉特人口居住在城市地区。 古吉拉特有数个不同的种族群体和部落，包括游牧部落阿希尔人，加拉西亚贾特牧羊人群体，梅格瓦尔手工艺人部落以及溯源于阿富汗和信德的、充满活力、引人注目的拉巴迪人。古吉拉特共有290个各不相同的群体，有趣的是，其中多至206个是来自毗邻的拉贾斯坦邦、中央邦、马哈拉施特拉邦以及其他地区的移民。居住在沿海索拉什特拉地区的锡迪人具有典型的非洲黑人特征。他们是在上一千年早期的几个世纪中来到印度海岸的非洲海员和商人的后裔。尽管锡迪人约有三分之一居住在城市地区，但大多数人仍居住在狭小的村落里。 爱好和平的耆那教徒数目可观，颇具影响，占该邦总人口的12%。他们最重要的宗教誓言是“非暴力”，虽然简单，却是圣雄甘地在印度“自由斗争”中所运用的独特武器。古吉拉特人民谦恭有礼，在与人交谈时，他们会在称呼对方的姓名后加上“兄弟”或“姐妹”的字眼。为了恪守不伤害任何生灵的宗教誓约，他们大多为素食者。古吉拉特有一些耆那教的朝觐圣地，包括最为神圣的靠近帕利塔纳的沙特伦贾耶。“沙特伦贾耶”意为战胜仇恨和世俗事物的“胜利之地”。在沙特伦贾耶山顶，遍布着多达863座美丽的大理石雕寺庙，是历经900多年修建而成的。 古吉拉特人以其敏锐的商业头脑着称。这是历经数世纪的航海商贸活动的磨炼，加之生就的经商能力而获得的。不论古吉拉特人居住在那里，总是不忘其根，保持着他的文化特性。

经济

古吉拉特邦以农业和畜牧业为主，全部75%人口在农村。农作物主要有水稻、小麦、棉花、高粱和玉米等。该邦海岸线长，长达960英里，占整个印度海岸线的1/3，因此盛产食盐，盐产量占全印度的70%。主要工业有纺织业、制盐业、水泥、化肥和机器制造业等。另外有相当规模的军工业。主要矿产有原油、锰、石灰石等。 2010年，只占印度人口总量5%的古吉拉特邦，其工业产值却占到了全国的16%，出口总值的22%，经济发展速度早已超越印度的平均水平。正如麦肯锡咨询公司所评价的那样，古吉拉特邦正在扮演印度工业化动力的角色，就如同20世纪90年代广东省对中国的意义一样。

农业

古吉拉特邦的主要农作物是稻米、小麦、高粱、珍珠粟、玉米、绿豆和花生，而经济作物主要有棉花和菸草。在1999-2000年度，灌溉网总面积达到298万公顷。据报导，古吉拉特1995-96年度平均每块地的耕地规模为2.6公顷。截至到2001-02年度的三年期间，平均的粮食年总产量约为382.8万吨。 随着讷尔默达河沙达沙洛瓦大坝(Sardar Sarovar)及其灌溉渠系统的完善，使古吉拉特邦的农业得到进一步的发展。大坝横跨讷尔默达河，其混凝土体积居世界第二，为682万立方米；泄洪量居世界第三，为8.7万立方米/秒。它长1210米，高163米，是印度第三高的混凝土大坝。

工业

古吉拉特是印度工业化程度最高的邦之一，拥有各种工业。主要工业有通用和电气工程、纺织业、食用植物油加工、化工、制碱工业和水泥工业。新兴工业包括化肥生产和石油化学产品。 从2008年开始，塔塔汽车公司就计画在西孟加拉邦东部的辛古尔（Singur）建立工厂，生产号称世界上最便宜的汽车Nano。不过，这个计画受到了辛古尔当地农民的激烈抵制。由于建厂土地是西孟加拉邦 *** 2006年向农民购买来的，很多农民认为补偿太低而拒绝接受，法庭不得不介入中止。最终，在2008年8月22日，塔塔集团宣布，该公司将汽车工厂转移到古吉拉特邦。在古吉拉特邦，Nano受到了截然不同的待遇。30多岁的农民帕塔和兄弟向 *** 出售了他们1/3的土地，为塔塔建厂提供方便。他们因此获得了大约43.3万美元的高额土地赔偿，同时，他们也在Nano厂找到了工作。Nano汽车厂的兴建，也给当地带来了一系列经济效应。附近村庄地价涨了两倍以上，很多村民也因工厂建立找到了工作，即便与Nano厂没有直接联系，当地农民也通过交通运输等周边产业增加了自己的非农业收入。

乳制品业

古吉拉特是印度乳制品业革命的发祥地，这一革命使得印度成为世界最大的乳品生产国。正是在阿南德播下了乳品生产合作组织运动的种子。古吉拉特乳品行销合作组织联合会是第一个乳品业合作组织，其阿穆尔品牌的系列鲜奶以及奶制品颇负盛名。着名的“白色革命”就是发源于古吉拉特邦。它是印度最大的乳品行销实体。根据主要畜牧产品调查估算， 在2002-03年度期间，牛奶和鸡蛋的产量分别达到609万吨奶和3.85亿只鸡蛋。

手工业

古吉拉特富有手工业生产的传统。在古吉拉特被发掘的哈拉帕文明遗址处，包括洛塔尔，郎普尔和罗齐迪等地，均发现了一些非常古老的手工艺品。 帕坦的帕托拉是古吉拉特所独有的纺织品。这种专供妇女穿着的独特的织物有着艳丽的几何图案，十分抢眼。这一精美的丝织品看上去像是印花莎丽，但却不是印染上去的。其扎染的方法和织法使得织物的正反两面图案完全相同。它需要复杂的计算，完全依据花纹的几何图形。整个制作过程耗时费工，极其不易。 苏拉特的伽丽制作业是最古老的手工业之一，其根源可追溯到莫卧儿时期。苏拉特是印度最大和最重要的伽丽制造业中心之一。该产品的主要类型是纯金银丝线，仿金银丝线，名为查拉克、萨拉马、坎加丽、蒂基的刺绣。这些主要用于金布图案上的小环和卡托丽，以及伽丽滚边编织、刺绣、饰带、帽子、头巾、莎丽和女式衬衣。 坦乔依或曰丝绸织锦是在丝绸上织出鸟、兽、叶、果等装饰性图案。这种布料用作昂贵的莎丽、女式衬衫和挂毯。印度织锦是用金银线在丝绸上纺织而成的。 染色业是一门祖传的技艺。昔日，布匹都是用从树木花卉中提取的染料染色。位于艾哈迈达巴德市郊的萨尔凯是一个靛蓝染料制造和输出中心。班达尼是一种十分流行的女用扎染莎丽。它的制作过程十分繁复，需将许多小结扎在浸入染料的细白布上，将颜色更深的染料用于布料上，为它打出底色。 布匹印染是一种复杂的专门化的行业，需使用木雕印板和丝网。技艺高超的工匠们从事着各种织物的印染工作，当地人将这种织物称作琼达迪，帕托拉素色服装，莱利亚，班达尼，旁查，那加利亚等等。各种家用物品和装饰材料，例如桌布、床罩、窗帘、挂毯、手提袋和地毯等也要用这种印染过程制作。 通常被称作马特—诺—昌达尔沃的寺庙帷幔需用另一种印染方式制成。它描绘出女神难近母坐在宝座上或者虎背上、信徒环绕在她四面的画面。 木雕是该邦的一门古老艺术，已经达到非常高的技艺水平。一些极其优秀的木雕制品可以在古吉拉特许多地方的寺庙和房屋中发现。木雕师们雕刻出栩栩如生的各种兽类雕像以及具有艺术效果的日常用品，例如台灯、木椅和儿童玩具。马胡瓦和伊达尔因漆器玩具而驰名。巴罗达县的桑克达以漆器闻名遐迩。漆器是用乡村的树木制成，它使漆器的颜色更深。涂层用的都是上好的漆。 珠饰制作是拉杰果德、巴夫那加尔、贾姆讷格尔和居那加德所特有的行业。装饰品例如托兰斯、乔帕特、地毯、帽子和腰带都是一些用珠串装饰的精美物品。 刺绣一向是一种妇女从事的行业。班尼，一座位于库奇兰恩的小村庄，因其具有艺术美感的刺绣制品而远近驰名。许多面小镜子点缀其间使得绣品熠熠闪光，极其迷人。这种缀有小镜子的最好的绣品名为阿博拉婆罗多。当一位新娘出嫁时，她便随身携带几套每一细部都刺绣精美的裙装和短袖外套。 珠宝首饰制作和加工技艺是古吉拉特的一种传统手工业。金匠业包括制作金丝细工和网状细工饰品以及雕刻等等。银器制作是库奇的特色行业。它是在银箔上浅浅地浮雕图案，又以蚀刻和碎料拼接将其美化。阿塔尔达尼、古尔斯达尼、花瓶、盘碟、首饰盒、粉盒、菸灰缸和烟盒都是当地所产银器的一部分。 玛瑙是一种由各色石英构成的半透明矿石，可在河床中发现。运用加热、凿刻、抛光、磨亮和钻孔等方法对原料矿石进行加工后，将其制成耳环、项链坠和碗碟等具有艺术效果的制品。玛瑙制作业位于坎贝。

旅游胜地

撒普塔拉

美丽如画的避暑山庄撒普塔拉位于撒哈塔里山脉邓恩林区的高原上，海拔约1000米。这里气候凉爽怡人，即使在炎炎夏日中，最高气温也不超过28摄氏度。撒普塔拉距苏特拉县有160公里。当地流传着这样一个传说：拉马王就是在这片森林里度过了他长达11年的流放生活。此外，这里似乎与毒蛇有着不解之缘，“撒普塔拉”这个词本身的意思即“毒蛇之穴”，并且当地部族在庆祝洒红节等节日时，会对撒帕卡纳河岸上的蛇像顶礼膜拜。

吉拉瀑

距撒普塔拉一公里的瓦格海路通往一片广袤的林中空地，在这里将看到美丽如画的吉拉瀑布，它发源于卡普里支流。六月至十一月为一年中的最佳出游时间。游客可在小茶馆及快餐店内享用美食佳饮，掸去旅途劳顿。野餐棚屋则是游客放松身心，户外野餐的理想去处。

保护区

古吉拉特邦拥有各种动物栖息地，是一些珍稀野生动物的家园。古吉拉特邦的一些着名野生动物保护区如下： 1、吉尔野生动物保护区 (Gir Wildlife Sanctuary) 古吉拉特邦 吉尔的面积延绵1424平方公里，拥有30种哺乳类动物，20种爬行动物，数类昆虫和鸟类。这里的森林是在非洲以外世界上惟一可以在其自然栖息地见到狮子的地方。除了狮子，吉尔还有印度最大的豹种群。吉尔国家公园的其他动物还有水鹿、白斑鹿、蓝牛羚、乔辛加四角羚羊、瞪羚、野猪、叶猴、豺、鬣狗和多种禽类，如极乐 、邦内利鹰、蛇头鹰、啄木红鹳等等。 2、库 奇 (Kutch) 古吉拉特邦拥有的大批野驴群与它的狮子一样有名。在库奇兰恩建立的一个占地约4,953平方公里的保护区，可为栖息在这一地区的2,100多头野驴提供庇护。除了野驴之外，该保护区还有大量的蓝牛、印度羚，瞪羚、狼和豺。这一地区的鸟类也享有盛名。其中最着名的是来自西伯利亚的红鹳。冬季，在多拉维拉可以见到成千上万只这种极其漂亮的粉红色的鸟。 3、纳拉扬萨罗瓦尔钦卡拉瞪羚保护区 (Narayan Sarovar Chinkara Sanctuary) 纳拉扬萨罗瓦尔瞪羚保护区距离普杰约210公里。这个保护区是瞪羚或印度瞪羚的家园。在该保护区可发现的其他动物还有蓝牛、斑鹿、野猪以及多种多样的各类小型野生动物。

大地震

据中国地震台网测定，台北时间2001年1月26日11时16分36.4秒，印度北纬23.2°，东经70°地区发生Ms7.8级地震。 古吉拉特邦大地震 此次地震的震中在印度西北部古吉拉特邦。印度新德里和巴基斯坦境内都有感。截止当地时间31日下午，共发生3级以上余震110多次，3级以下余震300多次。地震造成大量建筑物倒塌，多条高速公路破坏。确信已有2.5万人死亡。 此次地震共导致16.7万人受伤。震区的基础设施遭到严重破坏，不少村庄和城镇被夷为平地，造成的经济损失高达21亿多美元。这是印度自1950年发生8级大地震以来最为强烈的一次地震。

㈥ 伊朗民众涌入寺庙舔圣墙，圣墙对于伊朗民众是什么意义

圣墙对于伊朗民众来说是非常神圣的存在，圣墙可以消除这个世界一切不好的事情，同时伊朗民众也认为：“自己接收了病毒，病毒就不会去危害其他伊朗民众，这样就可以保护自己同胞。”

首先，我国新冠的爆发，可以说牵动全世界人民的心，很多国家都纷纷伸手援助之手，中国人民是非常感动，可是就在我们国家新冠控制七七八八的时候，国外开始大肆传染新冠。国外人民都以为新冠爆发在中国，应该跟他们没有关系，可是他们都忘了病毒是没有国界的，从而国外越来越多人中招。

最后，要搞清楚伊朗人民神仙操作，可以从他们风俗入手。在伊朗人民心中，舔圣墙是非常神圣的事情，他们希望自己接收了病毒，病毒就不会去危害其他伊朗民众，这样就可以保护自己同胞。这下有点扯，不过伊朗人民的出发点是好，可是他们忘了病毒不会说传染你，就不传染其他人，愿上天保佑伊朗人民。