原教旨主义什么时候在伊朗

1. 请告诉我伊朗的历史

伊朗古称波斯，是一个拥有古老文明的国家，在人类文明发展史上占有重要的地位。古波斯人曾经创造了灿烂的文化。在其历史上先后有多个帝国建立、兴盛和衰亡.

阿契美尼德王朝（公元前648年-前330年)

阿契美尼德帝国，又称波斯第一帝国。公元前549年居鲁士二世统一波斯各部，建立阿契美尼德王朝。居鲁士二世击败了当时统治波斯的米底人（Median），使波斯成为一个强盛的帝国。前539年，居鲁士占领巴比伦，将古老的巴比伦文明融入波斯。
到了大流士一世统治时期，波斯王崇尚武力，对外积极扩张，使第一帝国的疆域得到了空前发展。大流士一世向东部进军印度河流域，占领了包括今天巴基斯坦和印度西北部在内的广大地区；在西线则向当时欧洲着名的文明发源地古希腊诸城邦发动了入侵，但遭到古希腊人的英勇抵抗，在马拉松战役（前490年）中遭到失败而功败垂成。其子薛西斯一世继位后曾再度向希腊用兵，但被准备充分的古希腊军队击败。
阿契美尼德帝国是当时世界上最大的帝国之一。

马其顿（希腊）统治时期（前330年-前170年）

公元前334年，当时已经征服希腊各城邦的马其顿王国，在新任国王亚历山大的统治下，以报昔日波斯入侵希腊之仇为口号，带领希腊大军进攻波斯第一帝国，在高加米拉战役中彻底击败大流士三世的百万大军，波斯第一帝国被吞并，成为希腊化的亚历山大帝国的一部分。但亚历山大帝国在亚历山大大帝病逝后，很快陷入分崩离析。亚历山大手下大将塞琉西一世自立塞琉西王朝，以叙利亚为中心，统治波斯地区。
这一时期波斯成为东西方交流的一个枢纽。丝绸之路由此连接中国和西方，佛教从印度传往中国，琐罗亚斯德教则西去影响了犹太教。

塞琉西王朝后期，约在前238年，其东部的安息（帕提亚）和大夏（巴克特里亚）先后从帝国分裂独立，东部边境又不断遭受贵霜王朝侵扰，西部边疆又面临罗马帝国的大肆扩张，最终被罗马帝国和安息瓜分，塞琉西王朝灭亡。

安息王朝（公元前170年-公元226年）

新兴的安息帝国（公元前170年-公元226年）继承了塞琉西王朝的波斯帝国主体地位。安息帝国位于今天的伊朗的东北部，与罗马帝国隔幼发拉底河为界，首都泰西封位于今天的伊拉克首都巴格达附近。这两大帝国之间战争不断。同时安息帝国与东邻贵霜王朝也是战事频发。

公元前53年，即西汉甘露元年，古罗马帝国执政官之一的克拉苏率7个军团4.5万人的精锐部队，越过幼发拉底河，发动了对古帕提亚王国（安息）的侵略战争。在卡尔莱战役中，英勇善战的安息军成功地围歼了罗马军团于荒漠深处，罗马军团残部从亚美尼亚撤出时又遭袭击，克拉苏被俘斩首。克拉苏长子普布利乌斯率精锐的第一军团6000余人，从这场恶梦般的战争中突围东逃，辗转于防御薄弱的安息东部地区；最后流亡到西域康居国（今哈萨克斯坦境内），为在此称雄的北匈奴郅支单于所收容。据《汉书"陈汤传》记载：公元前36年，汉西域都护甘延寿、付校尉陈汤，率4万将士西征匈奴郅支单于于郅支城，并“生虏百四十五，降虏千余人”。这支部队就是罗马军团残部，他们投降后被安置在甘肃永昌县境内，汉政府在祁连山麓设置了“骊靬县”。

频繁的战争造成安息帝国国力衰竭，各地军阀割据，全国陷入一片混战，帝国末期名存实亡。

萨珊王朝（公元226年-650年）

公元226年，阿尔达希尔一世经过两年的战争，推翻了安息王朝，建立新的萨珊王朝，定都泰西封。萨珊王朝因阿达希尔的祖父而命名。波斯自阿契美尼德帝国之后首次重新统一，史称波斯第二帝国。
萨珊帝国多次与罗马帝国爆发战争，曾俘虏过一个罗马的皇帝。
萨珊帝国是一个高度中央集权的帝国，以琐罗亚斯德教为国教，全体人民分为教士、军人、文人、和平民四等。***中天主教被迫害，景教则得以发展。
由于对东罗马帝国连年征战，萨珊帝国对臣民横征暴敛，同时加强对宗教的控制，造成暴乱迭起，先后在629年和642年，帝国两任皇帝都遇刺身亡，帝国走向了崩溃。

魏晋南北朝时期，中国和波斯间的友好往来频繁，《魏书》记载，波斯使臣来中国交聘达数十次之多，给北魏皇帝带来的各种礼品，有珍物、训象等。1970年，在甘肃张掖大佛寺出土了六枚波斯萨珊王朝银币就是明证。帝国崩溃后，萨珊王朝末代皇帝的儿子俾路支逃往中国避难。

伊斯兰教时期（公元650年-1290年）

混乱的萨珊帝国很快被新兴的伊斯兰教控制下的阿拉伯帝国击溃。波斯成为阿拉伯帝国的一部分。值得一提的是：在阿拉伯人统治初期，当时同样处于强盛时期的大唐帝国在波斯呼罗珊地区与阿拉伯帝国发生了激烈交锋，虽然唐军由于深入敌境作战，双方兵力悬殊等原因败北，从而失去了对中亚的控制权，但此战中唐军表现出的惊人战斗力令阿拉伯人胆战心惊，从此打消了东侵中国的企图。此后，阿拉伯语成了通行的语言，伊斯兰教迅速取代了琐罗亚斯德教，各地大量兴建清真寺。

公元750年阿拔斯王朝统治阿拉伯帝国，而波斯人则在政府中取得了支配地位。在这期间波斯的文化得到巨大的发展。

9世纪后，阿拔斯王朝因内部叛乱不断而国势日衰，割据局面形成。

公元1037年从东北方来的塞尔柱人占领波斯；

公元1205年花剌子模王国征服波斯。

蒙古统治时期（1219年-1500年）

公元1219年，蒙古帝国成吉思汗率大军攻灭花剌子模王国，之后他的孙子旭烈兀又相继征服波斯和阿拉伯帝国残部，建立了伊儿汗国。公元1295年伊儿汗国大汗入伊斯兰教。
从公元1370年到1405年，波斯成了帖木尔帝国的一部分。帖木尔汗死后波斯再次陷入了混乱和割据。
伊儿汗国时期，中国和波斯的文化交流得到了空前发展。不少精通中国天文、历法、医药的学者随旭烈兀来到波斯进行了广泛的文化交流。
公元1405年到1433年，中国明朝的穆斯林太监郑和带领庞大的船队七下西洋，多次到达波斯。郑和在斯里兰卡立的石碑用中文、泰米尔语、波斯语三种文字写成。阿拉伯语和波斯语在明朝穆斯林的经堂教育中被广泛使用。

萨非王朝（公元1500年-1722年）

萨非王朝（又译萨法维王朝）是一个由突厥人建立的帝国，其建国的英主伊斯迈尔一世统一波斯，并把疆土扩展到今天的阿塞拜疆、伊拉克和阿富汗的一部分，以什叶派的“十二伊玛姆”教义为国教。萨非王朝与奥斯曼土耳其帝国战争不断。公元1588年阿拔斯大帝继位，迁都伊斯法罕，与土耳其谈和，驱逐乌兹别克人，并从葡萄牙人手中夺得波斯湾中的小岛巴林，使波斯成为***世界最重要的文化中心。

但很可惜，这是波斯在世界近代史来临前最后的辉煌。

欧洲列强的“大博弈”（公元1722年-1914年）

公元1722年，沙皇俄国彼得大帝联合奥斯曼土耳其帝国入侵波斯，之后波斯国内又爆发了逊尼派教徒为抵抗被迫强制信奉什叶派的暴动，萨非王朝灭亡。
公元1779年至1925年，波斯在卡扎尔王朝的统治下，北面的俄国和东面以印度为基地的英国纷纷对其蚕食，其领土中被割裂出英国殖民统治的巴林和阿富汗的一部分，由俄国侵占的阿塞拜疆、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦斯坦、乌兹别克斯坦等地区。俄英两大殖民帝国在波斯的这种战略竞争在史书上被称之为“大博弈”。

第一次世界大战及之后（公元1914年-1935年）

第一次世界大战期间，参战的俄国、土耳其、英国（经阿富汗）和德国（经土耳其）均向波斯派出军队以控制波斯的油田。战后波斯北部被英国驻军占领。1925年礼萨·沙·巴列维推翻卡扎尔王朝建立巴列维王朝。俄国和英国对巴列维王朝保持着深厚的影响力。

1935年，礼萨·沙·巴列维将波斯在国际上更名为伊朗。
第二次世界大战及冷战中期***革命（公元1935年-1979年）

第二次世界大战期间，参战的轴心国集团和同盟国集团围绕伊朗的战略资源油田展开了激烈的争夺，德国，苏联，英国，美国等纷纷进入伊朗。战后，巴列维王朝为了摆脱英国和苏联的巨大影响力和控制而追随美国，但不幸的是，伊朗的地理位置和石油这一战略物资的存在，使其成为美国对苏联集团的冷战基地，在70年代初更成为美国在中东的重要立足点。

20世纪70年代是伊朗的暴富时期。这期间，第一次石油危机爆发，油价猛涨，波斯湾沿岸一批产油国迅速致富。几年内伊朗的国民生产总值就翻了好几番。但是，在财富迅速增长的同时，伊朗社会内部各种固有的矛盾也开始激化。

巴列维在此情况下欲重温昔日波斯帝国旧梦。于是他一再修订经济发展计划，大幅度地增加投资，强行加速度地推进工业建设，并宣称到本世纪末要把伊朗建成一个与工业发达国家平起平坐的工业国，成为世界“第五大强国”。强国梦的悲剧由此就产生了。

大批失地农民流入城市，首都德黑兰集中了伊朗1/5的人口。以国王、王室为首的2000家豪富聚敛财富，巧取豪夺，贪污腐化，挥金如土，而广大农民和城市贫民几乎未从激增的石油财富中受益，贫富差距与社会财富同步增长，社会矛盾严重激化。巴列维只能以军警和秘密特务组织“萨瓦克”维持其统治。在外交上，巴列维对美国唯命是从，甘心充当美国在波斯湾的宪兵，民族矛盾伴随着人民对西方文化大举吞食***文化的愤怒，使巴列维政权坐到了火山口上。

1977年12月，流亡在伊拉克纳杰夫的霍梅尼向国内学生和信徒发出进行反对国王的“圣战”的号召。1978年初刊登在伊朗《新闻报》上的一篇文章对伊朗宗教领袖霍梅尼进行了亵渎，由此在1月7日至9日，引发了数千名神学院学生在宗教圣城库姆举行抗议游行示威，但遭到军警镇压，造成约70人死亡、400人受伤的流血惨剧。

当年9月，伊朗国内爆发了持续数周的总罢工，全国陷入严重瘫痪状态。12月10～11日，首都德黑兰发生大规模示威，有成百万群众参加。游行的组织者发表17点声明，要求结束君主制，接受霍梅尼为最高领导人，建立***政府，恢复农业，保护宗教，让流放者回国等。12月18日，为抗议军队镇压，全国再度爆发总罢工，政府机构完全陷于瘫痪。国王被迫于12月30日任命“民族阵线”领导人之一巴赫蒂亚尔为首相，并于1979年1月13日组成以巴赫蒂亚尔为首的摄政委员会。

巴赫蒂亚尔虽同意组阁，但要求解散现议会和萨瓦克，由政府控制军队警察，国王立即出国度假，将来做一名立宪君主。但巴赫蒂亚尔本人却因与国王合作被民族阵线开除。革命浪潮已不可阻挡。1978年底国王统治的基础走向崩溃，它赖以维持统治的军队发生了动摇，一些士兵倒向革命阵营，王室成员、高级官员及军官纷纷向海外转移财产。巴列维的统治濒临崩溃。
美国在关键时刻改变了一贯支持国王的态度，准备放弃巴列维政权，转而与霍梅尼合作。1979年的1月26日巴列维国王在美国的压力之下乘飞机出国流亡。霍梅尼从巴黎回到伊朗，建立了伊斯兰政权。1979年4月1日，伊朗***共和国宣布成立。统治了伊朗半个世纪的巴列维王朝寿终正寝。

1979年10月，因美国收留被废黜的国王巴列维，伊朗国内掀起反美浪潮。同年11月4日上午，在伊朗首都德黑兰，数百名伊朗男女学生占领了美国大使馆，扣押66名使馆人员当作人质，要求美国政府立即引渡巴列维。美国政府断然拒绝伊朗方面的要求。伊朗方面表示，若不引渡巴列维，则不释放人质。
人质事件引起轩然大波。1980年4月7日，美国宣布与伊朗断绝外交关系，并正式对伊朗实行经济制裁。美国还要求西欧盟国采取同样措施。4月22日，卡特总统下令执行武装秘密营救人质的“蓝光”计划，结果机毁人亡，行动失败。直到9月两伊战争爆发。伊朗以美国归还伊朗140亿美元的资产，取消对伊朗的经济制裁为条件释放了全部美国人质。
旷日持久的美国人质问题虽然得到了解决，但是，它为日后的美伊关系打下了难以解开的结。人质事件加上新政权公然宣传“输出革命”极大地损害了伊朗伊斯兰革命的形象，因此在日后爆发的两伊战争中，尽管伊朗是被侵略的一方，但是世界上没有一个国家谴责萨达姆，也没有一个国家同情伊朗。

***革命后的伊朗***共和国（公元1979年后起至今）

旷日持久的人质事件加上“向全世界输出伊斯兰革命”的非理性宣传极大地损害了伊朗的国家利益，伊朗在国际社会陷入孤立境地。

伊朗和伊拉克都是亚洲西部的阿拉伯国家。两国相邻，共同边界绵延1200公里，长约100公里的阿拉伯河是两国南部的自然边界。长期以来两国存在着边界争端，经常发生武装冲突。另外，宗教也是两伊战争爆发的重要原因。两国虽然同属信奉***教的国家，但是，伊朗90％的居民信仰的是***教的什叶派，而伊拉克60％的居民也是***教的什叶派。1979年伊朗爆发***革命，伊朗政府强调要向所有***国家“输出原教旨主义的***革命”，公开号召占伊拉克人口60％的什叶派“进行***革命”，推翻伊拉克现政权建立“***共和国”。伊拉克则支持伊朗境内少数民族如库尔德族的民族自决要求。随着政治、宗教的矛盾激化和边界武装冲突的加剧，1980年9月22日两伊战争全面爆发。

1987年7月20日联合国安理会一致通过第598号决议，要求两伊立即无条件停战，引起全世界人民的积极响应，同年7月23日伊拉克宣布接受这项决议，1988年7月18日伊朗宣布正式接受这项决议。在联合国秘书长佩雷斯·德奎利亚尔及其助手的多次奔走后，两伊同意从1988年8月20日起全面停战。这是两伊从战争走向和平的重要转折。

伊朗和伊拉克从1980年9月到1988年8月进行的这场近八年的战争使两国人民的生命财产和国民经济遭受了巨大的损失。伊朗死伤60多万，伊拉克死伤40多万。无家可归的难民超过300万。两国石油收入锐减和生产设施遭受的破坏损失超过5400多亿美元。估计两伊在这场战争中至少损失9000亿美元。战争使两国经济发展计划至少推迟20至30年。

随着冷战的终结，世界格局发生了剧烈变化，波斯湾地区的局势也随之发生了巨大改变。美国先后于1991年和2003年发动了对伊拉克的战争，1991年海湾战争摧毁了伊拉克的武装力量，2003年美国以“反恐怖”为名入侵并占领了伊拉克。美国的军事行动虽然打垮了伊朗的宿敌伊拉克，但也让伊朗面临美国更直接的威胁。

在两伊战争结束以来，伊朗的实力得到恢复，国力得到增强。而且其国内的政治变化有明显地回归世俗政权的迹象，但宗教势力的影响力仍然极为强大。因此，伊朗对美国的态度仍然非常强硬，美国也一样。

去年以来，伊朗核问题愈演愈烈，围绕这一核心利益，美国与伊朗频频叫板对方，美国不断地宣布向海湾地区增兵，而伊朗则针锋相对地以多次军事演习回应。就在几天前，美国又向海湾集结了一支庞大的海军舰队，波斯湾地区战云密布，等待伊朗和美国的将会是什么呢？

2. 法赫德·本·阿卜杜勒·阿齐兹的早年

沙特首任国王伊本·沙特的神历儿子，在43个兄弟中排行第六。他明蔽的母亲是沙特中部地区势力最强大的苏德里部族人。法赫德幼年在宫廷接受伊斯兰教育，青年时期赴欧美接受高等教育。
1953年，法赫德创建了沙特王国教育部，并出任第一任教育大臣。期间，他主持制定了沙特发展教育的长远规划，创办了阿拉伯半岛上第一所大学——沙特国王大学。1962年至1975年，法赫德担任内政大臣，1967年晋升为第二副首相。法赫德还曾担任沙特国激瞎州家安全、教育方针、沙特大学、石油事务、青年福利、朝觐等最高委员会主席，并经常率领代表团出席阿拉伯世界举行的会议和国际会议。
1975年3月，他的四哥、前国王费萨尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹·沙特遇刺逝世后，五哥哈立德·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹继位为国王，法赫德被定为王储兼第一副首相。同时，由于哈立德国王健康不佳，他受命主持国家日常事务，执掌朝政。众所周知，他虽然是一位喜欢赌博和其他消遣活动的王子，但他的领导才干却是不可否认的。1979年，在伊朗伊斯兰革命的影响下，沙特国内开始出现规模较大的反政府组织。当年11月20日，原教旨主义活动家朱哈曼·乌塔比及其追随者全副武装，占领麦加大清真寺，他们号召起义，反对沙特王室。法赫德在全权负责清除叛军。 在他的沉着指挥下，危机最终得到了解决。 1982年6月13日哈立德国王病逝后，法赫德继承王位，成为沙特第五任君主并兼任首相。

3. 原教旨主意产生的历史背景

当代伊斯兰原教旨主义形成的社会原因

伊斯兰教是非洲、阿拉伯地区人们的传统信仰，又是一种人生哲学和民风民俗。伊斯兰具有其它思想、制度无可比拟的号召力和凝聚力。当代伊斯兰原教旨主义呼吁复兴伊斯兰，并掀起广泛运动，这并不仅仅是由宗教因素引起的。
各种政治模式探索失败的起因。伊斯兰国家独立或半独立后，赶走了西方殖民者。在30多年时间里，穆斯林国家探索着发展和建设自己家园的道路，采取过各种政治模式。
大多数伊斯兰国家独立初采用了自由主义的宪法和议会制。但民主的产生不是由于中产阶级的增加或贸易上的需要，也不是由于公民施加了压力。在埃及、叙利亚、伊拉克、巴基斯坦和印尼，自由主义是不在位的地主、城市名流和大商人的特殊领域，是与商业有联系的城市律师和政府官员的领域。所以，传统的庇护制仍然盛行，人民大众被当作受庇护者，没有享受到西方式民主。由于这种自由不能处理伊斯兰社会政治、经济、文化和国防问题，于是议会民主作为民族发展模式受到贬损。一旦遇到较长时间经济危机或军事失利，议会自由主义就会崩溃。由于其许诺的现代化理想与显微成效间的差距，议会民主的合理性受到怀疑。
20C上半叶欧洲曾盛行法西斯主义和纳粹主义。对于爱国主义意识不甚强烈的亚、非和拉美一些国家来说，这似乎是一个很有吸引力的模式。法西斯主义和纳粹主义曾被认为是为那些把经济振兴和文化复苏作为目标的国家提供了最理想的解决方法。于是，出现了一种新现象：各国的青年运动。但两次世界大战对第三世界国家产生了强烈影响，成了这些国家的分水岭。新政治精英们对传统殖民势力（英、法）的衰落感觉更加强烈。战争和经济危机把伊斯兰社会推向新时代的泥潭。很快，法西斯主义和纳粹主义不再吸引他们。美苏的全球性影响取代了殖民主义的欧洲。
独立后的民族国家对社会的控制软弱而不稳定。由于部落传统的庇护制与国家正规宪法之间存在矛盾，政治空间扩大了，出现了许多党派和组织。改革在社会福利方面收效甚微，却扩大了军队，建起了学校。为了刺激工业生产，相对有效的政治管理应运而生。在军人、教师、官员、医生、工程师和新生的工人阶级等阶层中，涌现了民族主义和社会主义新思想。大多数第三世界国家的政府和政党提倡或采用了社会主义形式。到1950年，传统赛莱菲式的爱国主义及多党议会民主制被社会主义和战斗的民族主义取代。但这些国家实行的社会主义并非真正的科学社会主义，有人说它是重商主义或国家资本主义。恩克鲁玛的泛非社会主义、赛古·杜尔的村社社会主义、尼雷尔的乌贾马社会主义和工人自管主义、纳瑟尔的阿拉伯社会主义、索马里的社会主义等都没有取得预想的成功。资本密集型工业不能解决失业问题，不利本地开发；以沿海为主的工业布局不合理；奢侈品或半奢侈品的生产没有给广大群众带来好处；农业受到损失，政府税收减少，粮食不能自给，农村人口大量流入城市；国有化部门如石油、矿山仍然为国际跨国公司的需要服务，非洲传统的农产品出口减少，而从中产生的官僚阶级利用职权制定有利于自己的政策，扩大了有产者和无产者的鸿沟。
1950-1970年间，伊斯兰国家经历了前所未有的变化。国家作为复兴和改革的中心机构变得日益重要，其改革重点是现代化、工业化和土地改革。宗教不得不屈从于民族主义、社会主义、人民大众及众多新目标。土耳其第一位总统凯末尔（1881-1973）于1922年和1924年分别废除了奥斯曼苏丹和哈里发，用世俗的欧洲法律代替了沙里亚 。国家从法制上摆脱了宗教对国家的控制，废除了一夫多妻制和不受限制的夫权，建立了一夫一妻制和较为平等的婚姻家庭关系。教育改革旨在使教育摆脱宗教控制，建立统一的国民教育体系。世俗国家这些不敬神的改革使伊斯兰教在政坛上失势了。因此，复兴伊斯兰教这个民族的基本信仰成了新一代信徒的当务之急。
以上种种“舶来品”（exotic）的意识形态和政治模式没有给伊斯兰国家带来期望中的效果。物质没有富裕，精神失去依托，政治专制腐败未能根除。因此，在群众之中产生了向伊斯兰回归的倾向，希望通过第三条道路——伊斯兰道路——来改变此种面貌。
经济困扰和贫富悬殊的导因。独立以来，伊斯兰国家为发展本国经济采用了多种形式。但由于脱离本国国情，一些国家盲目接受了“超越发展”理论，搞“社会主义”或实行西方“消费社会”发展模式，以致造成经济长期停滞不前。
产业结构中，农业的比例下降，但总增长率没有提高，生产力没有发展。农业总收成虽有所增加，但由于内战、边界冲突和自然灾害，粮食仍然短缺。
独立后，中东地区曾特别注重工业发展，但发展速度仍然很慢。由于殖民统治者强迫被奴役国家生产他们所需产品，这些国家的经济发展一直是畸形的，独立后仍很难改变这种单一的经济结构形式。大多数国家依靠一两种初级商品出口。这种单一经济结构最易受国际贸易条件恶化或其他国家因素的影响。
社会结构方面，人口的迅速增长、城市化、传统价值观和不适宜当地的现代主义的影响，导致城乡差距扩大，消费畸形结构。由于人口增长快，经济发展的费用就相应减少以便用于赡养等福利问题。人口结构也不合理。另外，由于农村经济被破坏，农村人口不断涌入城市，引起就业困难，居民经济和社会观念发生变化。面临贫困和失业的人们极易转向原教旨主义，尤其是青年人，他们的生存与发展机会如此之少，更容易走上极端道路。
许多国家负债累累，远远超出了偿还能力。
20世纪70年代以来，中东产油国积累了巨额石油财富，但却落入了王公贵族、部落酋长和军政要员手里。当权者照搬西方模式，实行经济自由化政策，有些要员和商人合伙，制定有利于自己的政策，从中得利。严重的社会分配不公与伊斯兰平均主义产生冲突，使宗教势力重新抬头。原伊朗国王巴列维因为实行“白色革命”即全盘西化而被逐出国外。
伊斯兰文化认同感丧失的反应。随着殖民入侵的深入，以人文科学和自由主义为特色的西方文化和资产阶级生活方式渗入到伊斯兰世界，对伊斯兰传统文化结构产生了强烈冲击。有识之士开始反省自己的过去、传统及文化，倡导宗教政治改革，借鉴和采用西方实证科学思想以谋求伊斯兰社会现代化。他们把人的现代化放在仅次于经济现代化的位置，主张发展教育。改革中心是以伊斯兰教为主的传统教育，如男女学生同窗共读，妇女可以不带面纱、享有工作权及婚姻自主权等。这些改革改变了社会意识和人的观念。
随着现代化的发展、先进技术的引进和外国工程技术人员的增加，西方生活方式和思想观念随之而来，西方生活中的腐朽内容冲击着古老传统和习惯，统治阶层过着西方化的享乐生活。为了对付原教旨主义，一些西方国家有意识地进行了文化渗透。伊朗对此不安，其宗教领袖最近向新老志愿者指出了新的敌人：“文化侵略者已粉墨登场，他们带来了电影、诗歌和文学，那些假文人的言论试图污染革命的一代。”这些人花钱拍摄色情片并免费提供给伊朗青年。伊朗是原教旨主义革命取得成功的国家，西方的这些措施是为了动摇青年的意志。
在世俗国家，统治阶层西方化的生活使中下层人民想起了殖民时代和帝国主义，引起他们深深的憎恨；前者对西方生活方式的效仿又损害了穆斯林对自身的认同。很多所谓西方化了的穆斯林对于还未成为不折不扣的西方人似乎甚感无所适从，他们有一种照搬舶来品的感觉。按照他们的形象，他们既非西方人又非穆斯林，因此就无从谈起他们自己的任何认同。
原教旨主义把伊斯兰文化的失范和穆斯林认同的丧失、社会的腐化堕落及一切邪恶、不义之举都归咎于西方价值观念的植入和偏离伊斯兰正道。他们认为，要摆脱自身目前困境，要有效地抵抗西方文化侵略，只有在宗教上返回原典，在文化上返祖归根。伊斯兰教具有强大的认同功能和整合性功能，它能将宗教、政治和文化凝聚在一起。它既是一种精神信仰，又是一套政治制度；既是一种神学学说，又是一种生活哲学；既是一套伦理规范，又是一套生活方式。原教旨主义的发展与伊斯兰教的特殊性不无关联。它既是穆斯林们内在幻灭感和失衡感的外在表现，又是宗教道德使命感的内在驱动。
某些国际因素激起伊斯兰原教旨主义精神。阿拉伯国家独立后，曾以民族精神为纽带，共同反对帝国主义和以色列的侵略。但由于不同的国家利益和地缘政治原因，未能采取有效的联合行动，致使美国支持下的以色列有力量进行扩张。阿拉伯国家在1967年的中东战争中丧失了大片领土，包括西奈、戈兰高地和约旦河两岸。那以后，埃及单方面与以色列媾和，签订了埃以和约，这被认为是丢了穆斯林的脸。萨达特因此被当作穆斯林世界最大的异教徒而于1981年被埃及原教旨主义组织刺杀。但他的“耶路撒冷”之行却结束了阿以长期全面对抗的局面，开始了就巴勒斯坦问题同以色列的谈判。埃及为此付出了惨痛代价，许多阿拉伯国家同它断绝了关系。20世纪70年代至90年代是阿以冲突的相持阶段，阿拉伯放弃了“三不政策”，以色列自恃强大军事力量和美国袒护，仍持强硬态度，美苏从各自利益出发玩弄“零合游戏”。1991年10月，马德里中东和会的召开标志着阿以冲突步入和平解决阶段。由于东欧剧变、德国统一、华沙条约组织解散，冷战时代宣告结束。在美国推动下，中东和会如期举行。在第八轮谈判中，被占领土上的巴勒斯坦原教旨主义组织哈马斯绑架并杀害了以色列边防警官，以当局报复而驱赶了418名巴勒斯坦人，致使谈判双方不欢而散。阿以冲突的人拖不决很伤穆斯林的感情。
海湾战争、苏联解体使中东政治格局发生了二战以来最令人瞩目的变化。美国曾因偏袒以色列而得罪过大批阿拉伯国家。1990年8月，它取得了海湾战争的胜利而改善了其在中东的战略处境，政治影响明显上升。苏联解体使美国在中东失去了对手，两极对峙旧格局被打破，美趁机把中东作为它建立世界新秩序的试验场，以形成美国领导下的中东新格局。苏联解体和东欧剧变使共运遭受挫折，一些非洲社会主义国家已放弃或将放弃社会主义，这些国家积聚的政治、经济、社会矛盾激化。美、法等西方国家利用它们政治软弱、经济困难和社会矛盾等一些暂时困难，强迫它们实行多党民主，使这些地区发生有利于西方的变革。西方国家还将民主与援助挂钩、人权与合作联系，推销其民主以彻底消灭社会主义在非洲的影响。在此情况下，世俗的阿拉伯民族主义情绪已经减弱，伊斯兰原教旨主义试图填补这一意识形态领域的真空。人们对苏联和东欧的变化感到惶恐，对西方施加的压力感到愤慨，原教旨主义者认为西方代表富裕的穆斯林来同贫穷的穆斯林作战。原教旨主义势力在这一民主化过程中异常活跃，发展迅速，它们利用从一党制向多党制的过渡，分享权力或夺取政权。由于有民众的支持，在选举中它们很容易取得成功。
总之，伊斯兰原教旨主义在20世纪70年代达到高潮并在90年代再次高涨都不是偶然的，它是由于阿拉伯国家内部长期经济困扰、政治专制、人民生活水平不断下降、贫富悬殊加剧、思想混乱及文化失范等社会矛盾激化引起。原教旨主义在民主化过程中的高涨又与冷战结束、世界处于新格局形成中的国际大气候密切相关。

4. 伊朗的政教合一是怎么来的，是百姓的选择还是谁的选择

我觉得伊朗也比较神奇，人家的国家都是不断的发展进步，从那些旧政权变成了新的政权，变得更加的民主。而伊朗却恰恰相反，他本来可以成为发达国家，但是后来却走上了政教合一的道路。主要的原因还是因为在教士的教唆和指挥下，伊朗有大批的男性穆斯林发动了政变取得了政权。而他们之所以选择政教合一很简单，因为他们不想被世俗化，如果世俗化的话，自己就要被杀死，只有不世俗化，他们才能够拥有自己的一席之地。

还有就是家庭的破坏，男人群体的失落。世俗化的伊朗也开启了西方的价值观，男女平等，一夫一妻。这个使得那些一夫多妻的男性群体，也非常的失落。尤其是那些中下层的男性，可能连妻子都没有。所以他们不愿意自己的权力失去，所以他们也成为社会不稳定力量。正是因为传教士和那些男的穆斯林最终才导致本来可以成为发达国家的伊朗变成现在的这个样子。

5. 介绍一下两伊战争

两伊战争，又称第一次波斯湾战争，是发生在伊朗和伊拉克之间的一场长达8年的边境战争。战争于1980年9月22日爆发，直至1988年8月20日结束。两国相邻，共同边界绵延1200公里，长约100公里的阿拉伯河是两国南部的自然边界。长期来两国存在着边界争端，经常发生武装冲突。另外，宗教也是两伊战争爆发的重要原因。两国虽然同属信奉伊斯兰教的国家，但是，伊朗90％的居民信仰的是伊斯兰教的什叶派，而伊拉克60％的居民也是伊斯兰教的什叶派。
[编辑本段]起因
长期以来，两伊存在领土纠纷、民族和教派矛盾。1971年初，双方发生边境冲突。1975年在阿尔及利亚总统布迈丁的斡旋下，两伊签订《国界和睦邻条约》(即《阿尔及尔协定》)，规定的阿拉伯河主航道中心线为界，伊朗同意将克尔曼沙赫省的约300平方公里的土地划给伊拉克。两国矛盾有所缓和，但未真正解决。伊朗一直未履行上述承诺。1979 年2月，霍梅尼在伊朗执政后，两伊关系急剧恶化。1980年初，伊拉克宣称要废除边界协定，双方边境冲突逐步升级。
1979年伊朗爆发伊斯兰革命，伊朗政府强调要向所有伊斯兰国家“输出原教旨主义的伊斯兰革命”，公开号召占伊拉克人口60％的什叶派“进行伊斯兰革命”，推翻伊拉克现政权建立“伊斯兰共和国”。伊拉克则支持伊朗境内少数民族如库尔德族的民族自决要求。侯赛因试图完全控制位于波斯湾西北部的阿拉伯河，该水道是两个国家重要石油出口通道。美国为萨达姆提供武装并支持其向这一有争议的地区发动进攻，试图以此遏制刚刚通过革命上台并强烈反美的伊朗政权。 而在1975年，美国国务卿基辛格曾支持伊朗国王对当时在伊拉克控制下的水道发动进攻。伊拉克和其他阿拉伯国家还担心伊朗1979年二月革命产生的武装政权向周边地区扩散。导致两伊战争的另一因素是两国领导人的野心。伊朗宗教领袖霍梅尼试图将他领导的伊斯兰原教旨主义运动推广到整个中东地区。不过由于伊朗革命才成功不久，这方面的尝试还十分有限。 对萨达姆而言，他掌权时间不长，正试图使伊拉克获得地区霸权地位。伊朗战争的成功可以使得伊拉克成为海湾地区的霸主并控制石油贸易。军队内部清洗和美制装备零件严重缺乏都很大地影响了伊朗曾经强大的军力。另外，阿拉伯河地区的伊朗防御也很薄弱。随着政治、宗教的矛盾激化和边界武装冲突的加剧，1980年9月22日，伊拉克利用伊朗支持的对当时伊拉克外长阿齐兹的刺杀企图为借口，抓住机会发动进攻,至此两伊战争就全面爆发了。自从战争爆发后，引起了世界人民特别是阿拉伯国家的密切关注。
[编辑本段]战争爆发
伊拉克在从苏联获得了很大外交和军事上的支持。阿拉伯国家主要是科威特和沙特阿拉伯则提供了经济援助。 另外，美国也偏向伊拉克，向其提供武器和经济援助。自1985年起，美国在出售给伊拉克武器的同时也出售给伊朗。这引发了后来里根政府的伊朗门事件。
这场战争进行得十分惨烈。战争双方都常常使用类似于一战中的人海战术攻击。伊拉克使用了包括塔崩毒剂在内的化学武器。尽管伊拉克率先挑起战争和使用化学武器， 国际社会对其并没有施加太大的压力。
1982年6月，伊朗发动的一系列反攻夺回了伊拉克在战争初期占领的土地。伊拉克鉴于可能被彻底打败，向伊朗提出休战的建议。此时，伊朗试图打垮伊拉克政权，因此拒绝了这一建议。这样导致战争又进行了六年。
在此期间，西方海军力量介入该地区，试图保护海湾航道畅通。由此导致伊朗导弹攻击美国斯塔克号护卫舰；以及美国文森斯号巡洋舰击落伊朗民航客机，290名乘客和机组人员丧生。
[编辑本段]停战
1987年7月20日联合国安理会一致通过第598号决议，要求两伊立即无条件停战，引起全世界人民的积极响应，同年7月23日伊拉克宣布接受这项决议，1988年7月18日伊朗宣布正式接受这项决议。在联合国秘书长佩雷斯·德奎利亚尔及其助手的多次奔走后，两伊同意从1988年8月20日起全面停战。这是两伊从战争走向和平的重要转折。战争结束时，两国的分界线恢复到了战前的情况。
影响
两伊战争前后历时7年又11个月，是20世纪最长的战争之一。它是一场名副其实的消耗战，是一场对双方来说都得不偿失、没有胜利者的战争。这场战争前，伊拉克的外汇盈余近400亿美元，战争结束时，它的外债是800亿美元，其中400多亿是欠西方国家和苏联的军火债、300多亿是欠其他阿拉伯国家的贷款。战争中，伊拉克的死亡人数是30万、伤60万，直接损失(包括军费、战争破坏和经济损失)是3 500亿美元。伊朗也欠外债450亿美元，死亡70万、伤110多万，仅德黑兰就有20万妇女失去丈夫；直接损失3 000亿美元。战争使两国经济发展计划至少推迟20至30年。
附:图片为1988年8月20日，伊拉克居民庆祝两伊于当日正式实现停火
[编辑本段]战争结果
两伊伤亡人数约270万，其中，死亡约100万，受伤约170万。伤亡人数约占两国总人口的4.5%，相当于4次中东战争伤亡人数的17倍。双方经济损失惨重，战争中的军费支出和战争导致的经济破坏共计到达8,000亿美元，两国的经济均倒退了20年。

6. 伊朗伊斯兰革命前因后果

伊朗伊斯兰教革命远因起于1963年伊朗巴列维国王宣布施行之白色革命。该革命依照美国的蓝图来进行伊朗的农业与工业改革。例如土地改革、给予妇女选举权、森林水源收归国有、工人参加分红并限制宗教势力等措施。另外还签下了在伊朗的美国军事人员可以享受许多特权和司法豁免权的不平等条约，例如犯罪不受伊朗法庭审判，而是交给美国人处理。

该改革遭到伊斯兰教宗教领袖赛义德·鲁霍拉·霍梅尼大力反对，批评说：“我们面临的所有问题都是美国和以色列造成的！”鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼是伊朗什叶派宗教学者（大阿亚图拉【阿亚图拉，伊斯兰教什叶派十二伊玛目支派乌苏勒学派高级神职人员的称号，意为“神迹”。】），霍梅尼的祖父和父亲均为什叶派宗教领袖。20世纪50年代被公认为阿亚图拉。1962年移居库姆。1979年伊朗革命的政治和精神领袖。

为了使改革顺利，巴列维国王逮捕了霍梅尼，将他移送到监狱、军事基地等地，伊朗人民为此发生了大规模抗议与暴动。巴列维国王在强大的民众压力下只有释放霍梅尼，最后于1964年11月4日将霍梅尼强迫驱逐出境。其后他后定居伊拉克什叶派圣城纳杰夫。1978年10月6日移居巴黎郊区，宣传推翻国王和建立伊朗伊斯兰共和国的主张。

伊朗巴列维国王只注意经济改革的“白色革命”，最大的特点就是经济的发展明显与社会发展相脱节，伊朗社会贪污盛行，造成整个社会道德的颓败；贫富悬殊与日加剧。但国王拒绝政治体制改革，最后导致各种社会矛盾激化。巴列维王朝的专制现代化造成的令人窒息的政治专制、触目惊心的腐败和惊人的经济两极分化，老百姓对“白色革命”的失望和不满是显而易见的。霍梅尼把握住了机会，教士集团和占人口绝大多数的中下层群众结成了联盟。在伊斯兰革命中，以霍梅尼为领袖的教会理所当然地成为众望所归，终于引发“黑色革命”，巴列维王朝自此终结。

在推翻巴列维国王的改良运动的过程中，霍梅尼把伊斯兰原教旨主义从一个抽象的神学意识转变为一场使伊斯兰在政治、文化上具有新生力量的生气勃勃的运动。伊斯兰教这种从游牧部落诞生出来的宗教，以"安拉崇拜"的信仰虔诚为特点，提倡善行，把真主的恩惠施之于众生。然而，与其它大宗教不同的是，这个宗教从不隐瞒它的政治意图和对权力的浓厚兴趣。当初，为了推翻巴列维国王，霍梅尼宣称，“伊朗的贫富悬殊，贪污腐败，社会不公与道德失序，都是受西化毒害的结果；唯有回归真正的伊斯兰教教义，才能建成一个更美好，更高尚，更和谐的伟大社会。”可以想见，在充满着失望和危机四伏的伊朗，这种诉诸自身光荣传统并唤起憧憬理想美好社会的呼吁会产生多么大的感召力。霍梅尼在伊朗上台后提出“不要西方，也不要东方，只要伊斯兰” ，“用伊斯兰的思想和知识‘教育人民’”。的口号，以显示其对真主和教义的无上尊崇。巴列维王朝垮台后，伊斯兰原教旨主义在伊朗粉墨登场了

1979年，以人民为主的革命，推翻了巴列维王朝，同年，霍梅尼回国并举行公民投票，废除君主制度，改国名为伊朗伊斯兰共和国，建立了伊斯兰教共和制度，并在翌年修改国旗。

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7. 伊朗伊斯兰革命的政权巩固

从1979年至1982年（一说1983年），伊朗正处于“革命危机状态”，经济及政府机关均瓦解，军方及保安部队无法履行职务。到1982年，霍梅尼及他的支持者粉碎了其他派系，巩固了权力。伊朗人质危机、伊拉克萨达姆·侯赛因入侵伊朗以及阿伯尔哈桑·巴尼萨德尔就任总统等事件交织出这一段危机与缓和的时期。 一些观察员认为“开始时由众多反国王势力组成的真诚、反独裁的群众革命，不久后却转而成为伊斯兰原教旨主义者的夺权行动”。除了霍梅尼的忠实支持者，反国王联盟认为霍梅尼只打算成为精神领袖，而不是要成为统治者，因为霍梅尼已年过70岁，没有出任过公职，又在伊朗境外流亡了超过十年，他又曾经说过“宗教领袖不是要去统治别人”。
另一种观点认为霍梅尼“在意识形态、政治及组织领导权上占了压倒性的优势”，而非神权的派系也未有真正对霍梅尼的运动提出挑战和得到群众支持。霍梅尼政权的支持者则声言反对霍梅尼的人就是外国的“第五纵队”，指控他们试图推翻伊朗政府。
霍梅尼及他的支持者在革命组织里实施伊斯兰共和国所应用的“法基赫的监护”，利用他们的盟友（如伊朗临时政府的迈赫迪·巴扎尔甘）使霍梅尼成为最高领袖，之后逐一把这些对手赶下政治舞台。 伊朗伊斯兰革命卫队是最主要的革命组织。
温和的巴扎尔甘政府安抚中产阶级，使他们明显地没有足够的势力盖过霍梅尼的革命组织，特别是革命议会（革命国家的“实权”）及后来的伊斯兰共和党。虽然霍梅尼同时承认巴扎尔甘政府及革命议会（具有通过法案的权利），但是两者的权利重叠不可避免地形成冲突。
不过这种冲突只维持了多个月，美国大使馆的官员在1979年11月4日被扣留为人质。巴扎尔甘向霍梅尼请辞，霍梅尼没有怪责他，并接纳了他的请辞，霍梅尼说道“巴扎尔甘先生感到有些疲累……希望可以退出一会儿”，霍梅尼后来又形容他当初任命巴扎尔甘是一个“过失”。
霍梅尼在1979年5月5日成立革命卫队，以抗衡左翼武装分子及国王的军事力量。革命卫队最终成为了“完全的”军事部队及“革命最强大的机关”。
在革命卫队之下还有巴斯基（字面解为“动员抵抗力量”），他们会在紧急时期动员起来攻击敌对的示威者及报章办公室。
伊斯兰共和党则致力于以法基赫的监护建立神权政府。
革命委员会的数千名成员成为了新政权的耳目，评论家相信他们与“许多姿意的拘捕、死刑及充公财产”有关。
真主党执行政权的意志，这些“暴徒”袭击示威者及那些批评霍梅尼的报章办公室。

8. 两伊战争的过程

两伊战争，又称为第一次波斯湾战争，在伊朗被称为伊拉克入侵战争、神圣抗战、或伊朗革命战争，伊拉克方面称为萨达姆的卡迪西亚，是发生在伊朗和伊拉克之间的一场长达8年的边境战争。战争于1980年9月22日爆发，1987年7月23日和1988年7月18日，伊拉克和伊朗各自接受了联合国的停火决议，但双方直至1988年8月20日才正式停止战斗。

9. 霍梅尼革命的原因，经过，主要人物

伊朗巴列维国王只注意经济改革的“白色革命”，最大的特点就是经济的发展明显与社会发展相脱节，伊朗社会贪污盛行，造成整个社会道德的颓败；贫富悬殊与日加剧。但国王拒绝政治体制改革，最后导致各种社会矛盾激化。巴列维王朝的专制现代化造成的令人窒息的政治专制、触目惊心的腐败和惊人的经济两极分化，老百姓对“白色革命”的失望和不满是显而易见的。霍梅尼把握住了机会，教士集团和占人口绝大多数的中下层群众结成了联盟。在伊斯兰革命中，以霍梅尼为领袖的教会理所当然地成为众望所归，终于引发“黑色革命”，巴列维王朝自此终结。1979年巴列维被迫出走，流亡在外的什叶派领袖霍梅尼返回国内执政。

在推翻巴列维国王的改良运动的过程中，霍梅尼把伊斯兰原教旨主义从一个抽象的神学意识转变为一场使伊斯兰在政治、文化上具有新生力量的生气勃勃的运动。伊斯兰教这种从游牧部落诞生出来的宗教，以"安拉崇拜"的信仰虔诚为特点，提倡善行，把真主的恩惠施之于众生。然而，与其它大宗教不同的是，这个宗教从不隐瞒它的政治意图和对权力的浓厚兴趣。当初，为了推翻巴列维国王，霍梅尼宣称，“伊朗的贫富悬殊，贪污腐败，社会不公与道德失序，都是受西化毒害的结果；唯有回归真正的伊斯兰教教义，才能建成一个更美好，更高尚，更和谐的伟大社会。”可以想见，在充满着失望和危机四伏的伊朗，这种诉诸自身光荣传统并唤起憧憬理想美好社会的呼吁会产生多么大的感召力。霍梅尼在伊朗上台后提出“不要西方，也不要东方，只要伊斯兰” ，“用伊斯兰的思想和知识‘教育人民’”。的口号，以显示其对真主和教义的无上尊崇。巴列维王朝垮台后，伊斯兰原教旨主义在伊朗粉墨登场了