伊朗电影带给了我们什么

① 求一篇伊朗电影《白气球》的影评

昨夜看了《白汽球》，令我在深切期盼中再一次得到无限的满足。《白汽球》沿袭了阿巴斯影片一贯朴素的风格（虽然在本片中他只是出任编剧），带我们进入琐屑的日常生活，正是阿巴斯的电影令人们在儿童的世界中，才看到了自己。

片中的妹妹有悖于家长的告诫去看耍蛇人骗人的把戏，为了满足心中的好奇。可这种小小的欲望却让她上当受骗，在阿巴斯的影片中，孩子的泪水总是有效的，它足以使人善心大发，于是她拿回了五百土曼大钞；哥哥差一点便要达成妹妹的愿望了，却没有偷偷拿走盲人售卖的口香糖。我们知道，当潘多拉神秘的盒子一被打开，人世间便充满了诱惑。可是，在现实中无论孩童，还是成熟的人，有几个能够抵制欲望的诱惑呢？而那些为之所付出的代价，值与不值又从何而定呢？每个人都心怀不同的欲望，无论大小，而欲望则像是躲在白汽球里的水和肥胖的金鱼，若盛的过满过重，最终只会破裂。我们在自己的白气球里藏了多少欲望呢？白气球是不是早已不堪重负了呢？这一切只能自问自答了。

我深爱阿巴斯的电影，常令我感悟至深，隐隐约约的触动令人久久的思索，甚而有一些问题百思不得其解，似乎答案藏于影片中，却似乎又隐匿于影片之外，这是一般的影片所不能给予的。在他的影片中，普通人的生活从不加以丝毫的粉饰与修葺，正因为如此，才还原了生活本身所具有的厚重的质感，犹如双手轻轻触摸刚刚涂抹了水泥的墙，湿漉漉的，细小而粗糙的沙粒还不时的簌簌而落。

阿巴斯总是聪慧的，他以独具的风格呈现了生活的表象，却在人物的日常言语中赋予本质且广博的意义，他没有强加给观者主观化的镜头，抛开了封闭的叙事结构，在无形中使本来有限的电影空间与时间得以无限的扩展，而这恰恰让人们的想象得到了最大发挥。细细想来，中国本来也有些影片是可以令我们为之叫好的，可偏偏总有些失意之处，如杨德昌的《一一》在结尾处，孩子说了一句话，“我感觉我好象也老了”，一个尚未成熟的小孩能发出如此成人般的感慨，实在是令人费解，时值今日，我仍不能体会出这句话在此影片中究竟起到何种作用，以此来告知随情节逐渐的推进已然向众人昭示的影片内涵？还是不经意间泄漏了电影创作者的主观意识？还是不信任观者足以能够认知一些情理的智慧？还有刚刚“浮出水面”的贾樟柯的《世界》，其中花哨的电影元素使他的影迷颇为感伤。而我觉得就电影本身而言，遗憾却在结尾处男女主角的对白，“我们死了吗？”“没有，我们才刚刚开始——”真让我迷惑，难道不可以只用一句话做结尾吗？就是前一句“我们死了吗？”，我认为这种有问无答的方式，更拓深了《世界》的内在，给人以更深及更多的感触。世界本是万变的，人的思维也何尝不是呢？如非要在桃树上嫁接李枝，那么最后结出的果，只能是李非李，桃非桃了。

相比之下，我们不得不说阿巴斯是成熟而老练的，他不但轻车熟路的掌握每一部电影的节奏，而且在平静的镜头之下，看似信手拈来的素材在这平静之中却富有了生动的情绪。这使得无奇的小故事在简单而平淡却又安排紧凑的叙述中变得充盈无比了。

阿巴斯从来不会低估人们的智商，在他的影片中，甚少的说教总会令人有种被尊重的感觉，他愿意人们能更自由的、以不同的视角去解读电影，以不同的心态去理解与体会生活。我想，他完全的清楚这一点，即真实是永远超乎于人们所能感知之外的，因而，在影片中他没有妄下什么结论或断言。

我以为，阿巴斯的电影确是趋于完美的。人们不是常常感叹吗？“灿烂之极归于平淡”而阿巴斯的电影正是如此，无需煽情，无需纷繁情节，却已经做到了极致——于一种超然的平淡之中。

② 谈谈你对伊朗电影的看法

之前看过小鞋子
觉得伊朗的东西最大的好处就是真实
这个社会早就孩子们从小不一样的品质
特喜欢看他们一起吹泡泡的样子
固然他们的制作成本不可能太高
画面也达不到大片的效果
但是伊朗片从来就不是靠这个取胜的
你会不由自主地感动

③ 伊朗电影《小鞋子》的观后感

观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触，重要是描写感受，具体如下：

导演以一种极其温情的目光关注了一个普通儿童去以自己的方式去实现一个梦想的全过程。关怀和温情的气息贯穿于影片的始终。影片中的两个孩子，看起来全无表演的痕迹。哥哥是个总有些忧郁神情的孩子，漆黑的眸子里除了天真灵动以外，好像还有一些小小的心思隐逸其间。

妹妹是个可爱懂事的小女孩，美丽的大眼睛，快乐的时候会有极为纯真可爱的笑容。孩子的世界也许是一生中最美好的，纯真、善良、友爱、积极等在影片里通过丢掉一双缝补好的鞋子为主线平实展现，带给观众的没有丝毫对两小主人公的怜悯与同情，有的只是感动、赞扬和鼓励。

(3)伊朗电影带给了我们什么扩展阅读

主要剧情：家境贫寒的男孩Ali帮妹妹Zahra取修补好的鞋子时，不慎将鞋子弄丢，为了不被父母责罚，他央求Zahra暂时保密，说两人可以替换着穿他的鞋子上学，并答应一定会帮她买双新鞋子。

Ali原本指望用他和父亲进城打工挣的钱帮Zahra买双新鞋，父亲的意外受伤打消了他的美梦。看到全市长跑比赛季军的奖品是一双运动鞋时，Ali决定参加比赛，但是他错过了报名日期。几经哀求，老师破例让实力出众的Ali参加了比赛。比赛场上，Ali不断提醒自己，一定要得第三名！

④ 关注底层现实，这部伊朗导演的新片值得一看

作者：把噗（已授权）

不久前，一部印度电影《云端之上》在中国上映。

与以往在影院看到的印度电影不同，《云端之上》缺少印度电影必备的一些元素：煽情、反转、载歌载舞……

至于何种原因？其实很简单，《云端之上》出自一位伊朗导演之手。导演叫“马基德·马基迪”，伊朗国宝级导演，代表作是《小鞋子》。

相信，不少中国人人生中看的第一部伊朗电影就是《小鞋子》。或者说，一旦谈起伊朗电影，他们首先想到的是《小鞋子》。

这部电影早已成为伊朗电影的代名词，世界上无以数计的观众都被它实在地感动过。

除了《小鞋子》，马基德·马基迪还有其他经典的电影，比如《天堂的颜色》《麻雀之歌》《巴伦》……部部佳作，而且都是儿童电影，讲述孩子之间简单真挚的故事，默默温情，让人感动到落泪。 《云端之上》是最新一部，虽然儿童已经不再占据主角位置。

电影一开始，摄影机镜头从背后立着巨大广告牌、车水马龙的立交桥上向下移到桥下，展现出 在隧洞里生活的贫苦人民和流浪汉，贫富差距瞬间彰显。

马基德·马基迪的表达重点无疑放在后者，讲述普通人在大城市里艰难生存的故事。

男主人公埃米尔是一个靠贩毒为生的小混混，经常受到老板的克扣，在一此贩毒过程中，被别人举报。逃亡过程中躲进姐姐塔拉的洗衣房，姐姐的老板帮他获救。

就在塔拉想要老板交回弟弟的毒品时，老板以此为要挟企图侵犯塔拉，塔拉情急之下误伤了老板，被判入狱。

埃米尔想要救出姐姐，必须保证老板安危，因此日夜守在仇人面前，忍住伤害对方的冲动。

此后，老板的母亲带着两个孙女来医院探望，无处留宿，埃米尔善心发现，收留了祖孙三人。正当观众觉得剧情向着团圆发展时，老板突然去世，留给观众无限疑问：姐姐塔拉将何去何从？埃米尔与祖孙三人的 情感 互动是否还能继续？

整部电影一反印度电影固有的色特色，比如摒弃了载歌载舞的桥段，比如不那么煽情。

尤其是后者，原本可以被突出的表达的情节都被处理得克制而温情。

埃米尔在医院留宿的时候，睡在老板的病床下面，向其告知事情真相：老板必须安然无恙，姐姐才能出狱。镜头从床下慢慢往上摇动，观众看到老板的眼角流出了泪水。

虽然老板有拿毒品要挟侵犯姐姐的邪恶心理，但他毕竟也是人，也会被最简单的温情所感动。还有，埃米尔虽然对老板恨之入骨，但仍然愿意收留在雨中挨冻无处可去的祖孙三人，还在病重时跳皮影舞戏逗孩子开心。

这些桥段都是非常典型的伊朗电影的手法，不像印度电影直接煽动 情感 ，而是将 情感 裹藏在动作中，让观众自己发现。

电影中出现了不少通过区隔来划分对立，同时也是模糊对立的技法。

电影开头的第一个镜头便是一例，通过桥梁来分开贫富差距；以及后面通过病床来分开埃米尔与老板间的对立；还有当姐姐的前夫来找姐姐的时候，酒醉的他隔着门倾诉自己的爱意与悔恨，埃米尔站在门旁的阴影中流出了眼泪，这说明时常家暴家人的姐夫也并非一无是处。

《云端之上》中的人物并非绝对的好人或坏人。

埃米尔虽然贩毒，仍然愿意收留老板的家人。老板帮助埃米尔逃脱追捕，也会因为私欲企图侵犯埃米尔的姐姐。姐姐塔拉的前夫虽然经常酒醉后家暴姐姐和埃米尔，但内心仍有温情。

这正是伊朗电影取得成功的魔法，不是靠“正必胜邪”的好莱坞式价值观来煽动观众的 情感 体验，而是让角色陷入纠结、困惑、无法立即作出决定的两难情境。观众在体验两难情境的过程中，将发现真实的人是什么样子的。

我们可以说，《云端之上》之所以不那么“马基德·马基迪”，是因为它加了不少类型片的元素来让电影变得好看。

这或许受到印度电影的影响，或者也有可能是马基德·马基迪离开伊朗本国坏境后尝试新的东西。不过，这仍然是一部十足的“马基德·马基迪”电影， 它继续着马基德·马基迪此前电影中对人性的深刻探讨。

⑤ 伊朗和印度电影特点

伊朗电影最大的特点是纪实性。大多启用非职业演员，露天拍摄，自然光照，不矫情，不雕琢，真实得像生活本身，不掩饰生活的阴暗与悲伤。我们在看电影时好像不是在看电影，而是亲临伊朗社会本身。其次是开放式的结尾。伊朗电影不是那种封闭式的大团圆结局，也不把结论告诉观众，而是留下思考想象的余地，令观众去建构银幕外的现实。如《生命在继续》中的汽车冲上山坡，《天堂的颜色》中莫曼那只被阳光沐浴成金黄色的手，《当我成为女人时》中的老太太坐在婚床上向波涛汹涌的大海驶去。尤其是《橄榄树下的爱情》最后胡笙追赶塔荷，穿过橄榄树林，翻过山坳，奔走在远处青葱的田野上。在长达四分多钟的长镜头（从全景到大远景）中，只看见一前一后两个白点渐渐靠近，合为一起，激越而浪漫的音乐声响起。但突然后面那个白点却折身返回，而且不走正路，长焦镜头那么耐心地紧跟着他，我们不知道胡笙是得到满意的回答还是失望而归。

当代伊朗电影以其独特的影像风格而独树一帜。在世风喧嚣浮躁，在我们的感官被充满暴力、色情的电影刺激得迟钝麻木的今天，伊朗电影却返璞归真，以近乎手工作坊式的制作，以清新质朴、恬淡温暖又充满哲理的影像风格，以友谊、宽容、爱、和睦相处这些久违的主题重新拨动我们的心弦。它的兴起印证了一句名言：越是民族的便越是世界的。
印度电影之所以多传奇性质的题材和载歌载舞的表现形式，是因为印度人收入水平低下，电影是他们唯一的消遣方式，是他们摆脱生活重压寻求心灵慰籍的工具。印度各地影院林立，票价极其便宜，在大城市里一般是1—2美元，而在许多农村地区只有10美分。电影在印度是穷人都能够承担得起的大众化的消费。在许多电影里那些传奇故事，有浪漫的爱情而没有现实的残酷，有歌舞升平的幻像而没有追求生存的竞争，为普通大众带来的娱乐，也带来了暂时的逃避之所。
而且，印度是个教育水平尚且落后的国家，民众接受和理解的能力较为欠缺。电影里多采用歌舞的表现形式与印度人的日常生活经验接近，因此更容易为普通大众所理解和接受。不象中国也不象许多西方国家，歌舞只是节庆或娱乐的形式，在印度，歌舞是日常生活的一部分，印度人随时随地都以唱歌跳舞的形式表达自己的情绪。然而，诸如西方大片《芝加哥》这类的歌舞片在印度是没有市场的，因为它纯粹地是表达歌舞的艺术魅力。印度电影则用歌舞表达情节和人物情感，歌舞的艺术魅力在这里不是终极目的，而只是用以表达情节的一种手段。