3世纪在伊朗兴起什么宗教

㈠ 伊朗原来信奉的是明教，为何后来改信了伊斯兰教

因为当时伊朗的很多教徒发现，信仰明教并不能为自己的生活带来幸福和快乐，因此就换了自己的宗教信仰

㈡ 伊朗信仰的是什么宗教

在伊朗宪法第12条中明文规定，伊朗的正式国教是伊斯兰教.
所以伊朗应该是大多数信仰伊斯兰教.

㈢ 在波斯伊斯兰化之后，拜火教是怎样发展的

拜火教一般指琐罗亚斯德教。
琐罗亚斯德教（英文：Zoroastrianism，波斯文：مزدیسنا）是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。
琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。
琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。
琐罗亚斯德（Zarathustra），又译查拉图斯特拉，前628年～前551年）是该教的创始人，出身于米底王国的一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，他改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，但受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，毗邻中国新疆和青藏高原西北部一带的大夏（即巴克特里亚，今阿富汗一带）的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播。77岁时，在一次战争中，在神庙里被杀身亡。另有说法认为琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德教也非他首创，他只是一个集大成者。
起源
公元前20世纪，原居住在中亚草原地区属于印欧语系的雅利安人越过现今阿富汗和巴基斯坦交界处的兴都库什山脉涌入伊朗高原和印度次大陆西北部地区，创造了自己的文化和宗教。信奉多神特别是火神，并实行烦琐的祭祀仪式。最早反映在《伽泰》中的诸神崇拜，光明神或善神阿胡拉·玛兹达的地位已经十分重要。

发展
早期的原始宗教还没有一个唯一的“造物主”概念，但在众神中渐渐发展出了“主神”。后来一神教的出现，和雅利安原始宗教多神崇拜中的主要内容：密特拉（mitra）崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在上古是最主要的崇拜对象之一，火、光明、太阳神崇拜都源自密特拉崇拜，它是古埃及多神崇拜文明之外较早具有一神论萌芽的宗教崇拜。有人认为世界上最早的的一神论，阿肯那顿法老（Akhenaten，有时亦译作埃赫那顿）的宗教改革，有来自它的影响，当然证据还不充分。
琐罗亚斯德教事实上已经是一个改革过的宗教信仰。到公元前6世纪，琐罗亚斯德才真正完成了一神论性质的宗教改革，阿胡拉·马兹达成为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神，而它的原型密特拉则被降格为阿胡拉·马兹达在人世中的代表。但后来伊斯兰教进入波斯时，最负隅顽抗的不是当时波斯的主流信仰琐罗亚斯德教，而是更古老的密特拉崇拜。
公元前522年波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉·马兹达，力图贬低部落的氏族神台瓦等。其后继者塞齐斯等追随大流士的信仰，常自称为阿胡拉·马兹达的使者，声称神的意志通过皇帝宣示人世。据考证，琐罗亚斯德的庇护者维斯塔巴就是大流士的父亲，琐罗亚斯德也独尊阿胡拉。马兹达为最高神。阿契美尼德王朝时的宗教为祭司阶层麻葛所控制，麻葛崇拜阿胡拉·马兹达，反对恶灵，对死者实行天葬。因此有人把麻葛和反映琐罗亚斯德教信仰的《伽泰》联系起来，认为该教是在阿契美尼德王朝前后时期的信仰基础上发展起来的。
公元前4世纪，希腊亚历山大大帝征服波斯后，波斯进入希腊化时期，琐罗亚斯德教受到沉重打击，但在公元元年前后又重新活动。在波斯万神殿中出现了希腊和波斯的混合神祇。阿胡拉·马兹达及其僚神成了太阳神、月神等的伙伴。在罗马统治时期，琐罗亚斯德教诸神之一密特拉神（太阳神）成为地中海地区普遍信仰的对象。
公元3世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉·玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集、整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》（Zent～Avesta），使该教教义有了具体、明确的内容。5世纪时，该教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革。491～529年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义终于被镇压。
公元7世纪萨珊王朝亡于穆斯林。起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；若干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。部分通过西域（今新疆）进入中国内地，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。
很多人错误地把琐罗亚斯德教与摩尼教混为一谈，实际这三者同源但教义不同甚至略有冲突。就如同犹太教、基督教和天主教的关系。据20世纪70年代统计，约有1.7万人，分布在伊朗南部的耶斯德和格尔孟等地；另一部分教徒从8世纪初由波斯迁往印度西海岸古扎拉特等地后，与迦巴尔失去联系，至15世纪中叶后又恢复联系。17世纪后，他们在孟买附近形成一个独特的社会集团，被称为帕西人。据20世纪80年代统计，帕西人约有10万，大都经营工商业，在印度经济生活中有重要影响。

㈣ 伊郎人信什么教

伊朗的宗教及其宗教政策也是颇为奇特的.一方面确立伊丨斯兰教（什叶派）为国教,另一方面又允许逊尼派伊丨斯兰教、基督教、犹太教和祆（xiān）教合法存在,这可以统称为五大合法宗教.在全国约7000万人口中,90%的人信奉什叶派伊丨斯兰教,8%属于逊尼派伊丨斯兰教,基督徒大约30万,祆教徒在3.5万到6万之间,犹太教徒从1979年前的8万减少到目前的两三万.原则上说,逊尼派信徒跟什叶派信徒享有基本平等的政治权利.伊朗议会则分别为基督教、犹太教和祆教留有总共5个席位,以示保障宗教自由.不过,伊丨斯兰教徒不得皈依其他宗教,叛教者会受到重罚,但是其他宗教信徒皈依伊丨斯兰教则受到政策鼓励.这与真正的宗教信仰自由显然还有很大的距离.

㈤ 伊朗是什么教派

伊朗是伊斯兰教。

伊朗伊斯兰共和国简称伊朗，位于亚洲西南部，同土库曼斯坦，阿塞拜疆，亚美尼亚，土耳其，伊拉克，巴基斯坦和阿富汗相邻，南濒波斯湾和阿曼湾，北隔里海与俄罗斯和哈萨克斯坦相望，素有欧亚陆桥和东西方空中走廊之称。

海岸线长2700千米，境内多高原，东部为盆地和沙漠，属大陆性气候，冬冷夏热，大部分地区干燥少雨，国土面积164.5万平方千米，伊朗全国共有31个省，首都为德黑兰，截至2022年6月，伊朗人口8502万。

伊朗是具有四，五千年历史的文明古国，史称波斯，公元前6世纪，古波斯帝国盛极一时，公元7世纪以后，阿拉伯人，突厥人，蒙古人，阿富汗人先后入侵并统治伊朗，18世纪后期，伊朗东北部的土库曼人恺伽部落统一伊朗，建立恺伽王朝。

伊朗的文化：

伊朗是着名的文明古国之一，勤劳，勇敢的波斯人创造了辉煌灿烂的文化，特别是在医学，天文学，数学，农业，建筑，音乐，哲学，历史，文学，艺术和工艺方面都取得了巨大成就，大医学家阿维森纳在公元11世纪所着的《医典》，对亚欧各国医学发展有着重大影响。

伊朗人修建了世界上最早的天文观测台，发明了与当今通用的时钟基本相似的日规盘，伊朗学者的许多数学着作达到了很高水平，波斯诗人菲尔多西的史诗《列王记》，萨迪的《蔷薇园》等不仅是波斯文学珍品，而且也是世界文坛的瑰宝。

㈥ 伊朗是什么教派

伊朗是什叶派教派。伊斯兰教主要教派之一“什叶”系阿拉伯语音译，原意为“追随者”、“派别”、“同党”。
伊斯兰教主要教派之一。什叶派只承认阿里及明漏唯其直系后裔为穆罕默德合法继承人。该派在历史上因其内部在政治主张、伊玛目传系和激培教义问题上分歧，未形成统一的组织和教义学说。
伊朗是具有四、五千年历史的文明古国，史称波斯。公元前6世纪，古波斯帝国盛极一时。公元7世纪以后，阿拉伯人、突厥人、蒙古人、阿富汗人先后入侵并统治伊朗。18世纪后期，伊朗东北部的土库曼人恺伽部落统一伊朗，建立恺伽王朝。19世纪以后，伊朗沦为英、俄的半殖民地。搜做1925年，巴列维王朝建立。1978～1979年，霍梅尼领导伊斯兰革命，推翻巴列维王朝。1979年2月11日，霍梅尼正式掌权，并于4月1日建立伊斯兰共和国，霍梅尼成为伊朗革命领袖。

㈦ 伊朗被阿拉伯人伊斯兰化以前主要信仰什么宗教

伊朗古称“波斯”，在信奉一神论的伊斯兰教兴起之前，波斯人信奉拜火教、巴比伦宗教、摩尼教、犹太教、印度教等。波斯帝国政府对外族宗教持宽容态度。

㈧ 拜火教是什么信仰什么神有什么着作吗

1、拜火教，即琐罗亚斯德教，是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。
琐罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教。
2、该教认为阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda，意为“智慧之主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教是伊斯兰教诞生之前西亚最有影响的宗教，古代波斯帝国的国教，曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。
3、琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯塔》，意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》。

㈨ 什么是拜火教

拜火教教义

亦称为“琐罗亚斯德教”、“袄教”或“火袄教”，在西方当今的资料中也称之为“帕西教”，其基本教义为

1.崇拜最高主神阿胡拉 • 玛兹达。认为他是万物之主，也是光明、慈善的主宰，先创造了天体，而后创造了万物之灵，再由“灵”演生出万物,其善体现在万物之中。

2.主张善恶二元论。世界存在善与恶两种势力，主掌善的圣灵是斯班塔 • 曼纽，代表了光明、美德、创造、善行、真理与秩序；而主掌恶的生灵安格拉 • 曼纽则代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行、谎言与混乱。相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后，最终善行将战胜邪恶，光明将代替黑暗。

3.相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在，并将永存；琐罗亚斯德是真理的预言者和最高神的朋友。

4.认为人由善神创造了身体和灵魂两部分，同时将意志赋予了人的本性，因而善恶伴随着人的一生，选择善行的人死后将升入天堂，而选择恶的人将要堕入地狱。所以人们要以“善思、善言和善行”为道德箴言；善有善报，恶有恶报，最终，所有的灵魂都将通过“裁判之桥”接受末日审判。