伊朗的小视频怎么拍

1. 中国和伊朗篮球比赛哪里可以下载

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2. 伊朗小吃有哪些伊朗小吃推荐

到一个地方怎么可以错过这里的美食呢?尤其是那些没有吃过，甚至没有见过的美食，更是不可以放过，那么今天，小编就来给大家好好的推荐一下伊朗这个地方的美食吧!

大家快来看看，保证你是很少见过这些美食的，说不定你会被美食吸引来这里旅游呢!

素丸子和煎饺

以盛多少吃多少着称的素丸子店，在这个店里顾客们可以按自己的想法制作三明治然后吃掉

素丸子(felaafel)和煎饺(sambuse)是两种在印度、巴基斯坦等中亚国家以及中东国家中广受欢迎的街边小吃，在伊朗人们伊也同样非常钟爱这两道小吃。

煎饺是的形状与中国式饺子差不多都是扁状的，中间填上蔬菜、薯仔和成的馅儿，有时还会加点儿香肠和肉，通常在食用时蘸着番茄酱或是辣椒酱吃。

素丸子则是由豌豆(有时是蚕豆)、洋葱、蒜和若肆行干种调料做成的小球，放在油里炸的香香脆脆。与中国的素丸子食用方式不同的是，伊朗人通常把丸子夹加上沙拉和各种腌菜放在三明治里一起吃。这两种小时因为便宜又好吃，所以很受欢迎。

煮甜菜和蚕豆

每年天气转冷的时候，在伊朗许多城市各十字街口都能看到卖煮甜菜和蚕豆的手推车，许多人围在这些小车周围大吃煮甜菜和热蚕豆。在有些伊朗城市中，比如克尔曼沙赫，小车上除了这两样还会加上萝卜。

煮甜菜要蘸着糖吃，煮蚕豆则要加醋、盐、和大量辣椒，以及一种名为golpar(伊朗的白芷属植物)的香料一起吃。绝对是不可错过的街边美食之一。

“脏”三明治并不脏

被戏称为“脏”的好吃又便宜的三明治

虽然名字叫“脏”三明治，但这只是伊朗年轻人对三明治的一种特有的叫法。三明治来到伊朗的历史不足百年，最早可追溯到巴列维王朝早期。伊朗最早的三明治店大多开在德黑兰，它们的店主都是亚美尼亚人。

那时伊朗的三明治是由白面包(一种俄罗斯面包)、香肠切片和酸黄瓜做成的，许多咖啡馆的顾客、艺术家和军校的学生都很喜欢这种食物。

如今，所有的伊朗城市都有三明治店，向顾客出售班达里三明治(一种由香肠、洋葱、青椒和多种调料制成的三明治)、香肠三明治、灌肠三明治、炸肉排三明治以及其它各式三明治。

由于大多数三明治店并枣碧不像快餐连锁店那样装修时尚且整洁，去那里的顾客大多也是为了廉价而方便的食物，因此这种食物在裂岩哗伊朗的年轻一代间也被称为“脏”三明治。

法里东三明治店，是德黑兰一家老字号三明治店。

玉米

岸边的烤玉米店

玉米，或者说玉米棒，是另一种深受伊朗人民喜爱的食物，多是由街头小贩售卖。吃法与中国街头的烤玉米十分相似，但是伊朗人把新鲜的玉米放在炭火上烤之后会在盐水里泡上一会儿再吃。

这只就使得烤玉米有了其特别的味道和口感。在公园、商场等休闲场所附近都可以见到售卖烤玉米的街头小推车。

石榴汁

带着石榴籽的鲜榨石榴汁和果丹皮

伊朗的石榴享誉全球，伊朗人从古时候起就非常喜欢吃石榴以及各种石榴制品。许多人相信石榴有助于促进血液循环系统。

因此从古时候起，街头小贩就会在夏天用加盐加冰的大杯酸石榴汁来招待往来的行人。如今街头的小贩大多被果汁店所取代，售卖的商品种类也更加丰富，除石榴汁外还有各种果汁、冰激凌、沙冰以及石榴做的果丹皮等等。

但是石榴汁在伊朗人心中的地位却从来不可撼动。与中国人比较喜甜不太相同的是伊朗人特别喜欢酸的东西，因此石榴汁里不会放粮(有的会放盐)，初尝这种味道的您可能会并不习惯，但是却绝对原汁原味。

烤制心和肝

烤心和烤羊肝在伊朗也相当受欢迎，做法类似中国的烤串。烤肝店(卖烤心和肝的小摊或商店)通常把心、肝、腰子(牛和羊的肾)还有肺头(牛和羊的肺)切成小块，在炉子或炭火上烤过后，用伊朗的馕，比如拉瓦什(一种薄饼)和散夹克(厚一点的馕)包着卖给顾客。

这也是伊朗和中国人吃烤串放式的又一不同之处。

带气酸奶(doogh)

深受恰卢斯公路上旅客们喜爱的阿巴里牌带气酸奶饮品

在伊朗有一种在人气很高的饮品就是doogh，可以理解为带气的酸奶，在农村通常是制作黄油时的副产品。但是在工业化生产中是用水和酸奶做成的，再往里面加一点气，就是它的基本做法。

伊朗人的饮食偏油腻，这种饮料可以说特别解油腻，因此通常人们会与烤肉饭或是羊肉汤等菜肴一起食用。

阿巴里(ab’ali)是伊朗最老牌的一家带气酸奶制造商

生巴旦木(生开心果)

伊朗是开心果大国，有着全球最优质的开心果。春天，尤其是Ordibehesht月(伊朗历的二月，相当于公历的四五月份)正是生巴旦木上市的时节。未成熟的巴旦木、杏和桃子被称为青果，在喜欢吃酸味水果的人中很受追捧。

生巴木入口十分鲜嫩，有着特别清新爽口的味道，许多人也会蘸着盐吃。所以如果您是在四五月份左右去伊朗的话，一定不要错过这一美食。

在中国可能每座城市都有许多各具特色的小吃，许多人每到一个城市必会逛一逛当地的小吃街。而伊朗的街头小吃没有中国那样种类丰富，但却也有其特色和历史，更给人们的生活增添方便与乐趣。

所以，如果有一天您来到伊朗，一定不要错过这些好吃的地道美食

3. 没落的贵族，一个你不知道的伊朗

“ ”伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定，怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。伊朗人处处呈现出对本民族文字、文艺、工艺、审美的自信……” 伊朗之旅纪实。摄影_王晨光 “ ”遥远”的波斯 伊朗高原古波斯帝国曾显赫一时，然而在文化层面，却往往被我们当作遥远的异域。 我们更愿意将秦汉帝国与古罗马进行比较，但事实上，诚如李零先生所言， *** 与罗马帝国之间缺少明显的交流，把二者放在一起比较更像是在找不同。相比之下，处于东西方十字路口的波斯帝国疆域广大，建立了大一统体制，且与中华交往密切，似乎是更好的比较对象。 相比波斯人控制的两河流域、小亚细亚、埃及等地，从历史地缘和政治制度角度而言，希腊才是文明的边缘地带。然而拜启蒙时代的哲学家所赐，希腊这些小城邦被塑造成自由民主的化身，一遍遍重复。而伊朗至今在世界上仍是一个模糊的阴暗的恐怖形象。 古波斯帝国版图 现代影视不断通过夸张和戏谑的方式抹黑波斯，背后当然和好莱坞的西方式政治正确相关。无论是《斯巴达300勇士》还是《逃离德黑兰》，作为什叶派的伊朗连同这片土地上曾经出现的文明，都被塑造成邪恶的形象。 电影《斯巴达300勇士》 熟知文明史的学者都清楚一个现实，即伊朗无论如何也是第二级向内亚、东南亚、东亚输出文明的核心区。波斯帝国早在大流士一世时期（BC550-486），已经采取总督制统治着印度、西亚、希腊、埃及，是一个跨民族的帝国。而当时，中国刚刚进入战国时代。大约三百年后，伊朗的治理方式才从内亚传到秦晋，最终我们才有了统一的秦帝国。但我们实在缺乏帝国的治理经验，秦的郡县制只持续了十几年。 因此，如果跳脱出我们的语言环境，放在世界范围内审视我们很多引以为傲的朝代，可能更容易清醒。 即使在当下，大多数人连波斯文和 *** 文都分不出来，就截然判定这里随时战火纷飞，仿佛不知道两伊战争已经结束三十年了。所以，来伊朗旅行反倒可成为我们“ ”窥镜自视”的机会。 波斯波利斯。波斯帝国大流士一世即位后，为纪念阿契美尼德王国历代国王建造的第五座都城 伊朗人的自信 2019年7月，我游访伊朗。在不了解的人眼中，伊朗仿佛和印度、伊拉克等第三世界国家一样。我以前也只有这种模糊的印象。然而此次游访真实颠覆了这种印象。 伊朗的人民从大人到小孩都透着一种淡定。 怎么形容呢，你可以想象是一个家道中落的贵族。既不像印度，总想着怎么赚点快钱，也不像东亚大多数国家，表面上富裕，但内在的日常民众生活各个层面从根子上丧失文化自信，彻底成为欧美文化的信徒。 摄影_王晨光 伊朗人处处呈现出对本民族的文字、文艺、工艺、审美的自信。抛开敏感的政治话题，我们可以从艺术来阐明这一原理。什么是艺术，毫无疑问，艺术依靠的是技艺，技艺的核心是复杂的工艺和高超专业化的技师。只有当文明衰落、财富匮乏，无法再进行高难度创作，无法使用珍贵的矿石材料和金银时，另一种虚假的审美话语才逐渐上升。真正的审美，必然来自专业化技艺和财富积累。 摄影_王晨光 伊朗保持的艺术审美和工艺程度就是文化自信的表现。在伊朗伊斯法罕，尽管有工业化生产的模套器皿，但依然保存着不多见的传统手工铁匠，他们一锤锤设计每一件独一无二的铜器、锡器、银器，无法复制的图案。这些人根本不是工匠，而是艺术家，或者我们可以理解古代的艺术家本身就是家族传承的工匠，而非现代艺术学院批量生产出的艺术学生。他们一出生就有固定客户，在村镇或宫廷。 摄影_王晨光 “ ”彻彻底底的不夜城” 伊朗是个绝对夜生活的国家，但他们不需要KTV酒吧之类 *** 感官的所谓“ ”现代娱乐”。伊朗人保有夜间聚会的习惯，从伊斯法罕的八重天宫公园到马什哈德的HolyShrine *** 寺广场，持续到凌晨两三点乃至通宵，全是带着餐布席地而坐聚餐的家人。几乎所有家庭都友好地邀请我合照吃东西，享受自然的平民乐趣。 “ ”不夜城”伊朗。摄影_王晨光 在马什哈德，伊朗以及 *** 世界的信徒多数会选择夏天来 *** 寺朝拜，新婚的夫妇也认为在这里可以获得爱情护佑。所以这是彻彻底底的不夜城。整个广场由大约二十几个小广场组成，每个小广场玉石铺地，上面是厚厚的波斯地毯，完全可供人们睡觉。广场周边是一圈房间，包含图书馆、学校等。当然，也有教法学家和学生彻夜不眠，讨论经典问题。 反观很多国家的日常生活，往往陷入了一种幻象，认为生活需要购买，需要消费，需要足够的金钱，需要竭尽全力占据资源，才能成为人上人，才能快乐，无数人正向变态的“ ”娱乐”深渊疾驰。伊斯法罕的伊玛目广场面积很大，不用担心儿童走失，不用担心危险。这只是圣城的其中一个角落。 在这种语境下，我们不禁要反思一个问题，即在世界文明的宏观场景中，是什么决定一个文明有没有竞争力，又是什么决定文明自身的延续性？ 我们纵然可以从古籍和博物馆中找到各种标榜文明的符号，但平心而论，学术内卷化的时代，很多文科生读到博士，大量精力不过是在自己圈内争来抢去，如果一个文明没有新生力量，只是在自己辖域内反复重复那个消逝的神话，本质不过是在消耗文明遗产，是死的文明，而不是向外传播价值。这是值得我们反省的。 在伊朗，经常可以看到战斗英雄纪念品商店。在不同城市的这种商店内，会销售各自城市为自己英雄制作的周边纪念品。 两伊战争已经结束三十多年了，伊朗人民无时无刻不在纪念战争中为国捐躯的战士。英雄纪念被落实在具体社群内部，从大路两边的手绘涂鸦，到小巷子、地铁站墙上大大小小各种材料的海报。每个社区的 *** 寺都会为自己的英雄唱颂歌曲，会悬挂自己社区里牺牲的人的照片，你甚至感觉他们似乎昨天刚刚牺牲一般。 其他很多国家的爱国教育，很难看到对个体的重视，这也导致人们无法在心中形成真实的荣耀感和敬畏感，那些牺牲的英雄，从不知他们的家乡，他们与人们无关，只是一个遥远的符号，一个空洞的形象。在这些方面，似乎应该更多向伊朗学习。 摄影_王晨光 来自“ ”大家族”的安全感 在伊朗，有几晚我住在朋友塞里曼家，塞里曼是神学院博士，没想到他竟然靠一本简陋的纸质教材自学汉语，现在能够和我们无障碍交流。 似乎这边的人比我们更有语言天赋，很多人都会两三门外语。相比于研究学者，塞里曼更热情地将自己所学教义至善至美的地方实践传播。在他身上，我看到一个严格的道德自律者，如他所言，什叶派 *** 的核心就是严格遵守经典，从饮食到行住坐卧严格律己，对妻子忠贞，照顾家庭，救助贫困人，开车时会帮助路边无钱坐车的朝圣者等等。 对于 *** ，我们的印象通常是恐怖和极端。事实上， *** 分为很多派别。人们不会用一个差生判断一所学校的教育水平，但奇怪的是，总以最极端卑劣的个别行为来辨识世界的第二大宗教。 诚然，“ ”仓廪实而知礼节”，但是伊朗的奇迹在于另一句话，即“ ”君子固穷”，他们没有因为被封锁就“ ”穷则思滥”，反而处处体现自律和文明，以及团结互助和干净整洁。国民更考虑礼节和外貌穿着。我几乎听不到司机鸣笛，看不到随地乱丢垃圾或吐痰。在伊朗几天，我已经习惯别人对我微笑、帮助我，我也习惯对陌生人打招呼，表示友好。 在伊朗，我无数次看到大家族聚会，大家族出现的时候往往伴随着一种荣誉感和安全感，当然大家族最重要的是在风险社会抵御洪水的能力。 由此，我们可以重新思考教育。简单说，在伊朗，一个小孩继承家族的产业（无论是大的企业还是小店铺），从小帮家里打工，与陌生人训练交流技巧，保持行为端庄礼貌，每天按时与家中长辈去社区 *** 寺，严谨地修养品格，熟悉社区的邻居，互相帮助，待长大到足以独当一面，在家人的帮助下经营自己的分店，这就是最真实的“ ”素质教育”。 孩子从小帮家里打工，与陌生人交流，修养品格，学习为人处世，直到能独当一面。摄影_王晨光 从本质上，素质教育、兴趣爱好班，以及挤破头去参加各种考试，这本身就是社会被打散成小家庭的结果。当大家族被改造变成三口之家那一刻，每个人已经彻底成为没有抵御力的国民。而文明的持续性来自哪里？不是各类指标，而在于这个文明体内部的人能够在感到安全的情况下自由选择自己的生活方式。 “ ”宗教首先是一种生活方式” 由此，也就不难理解《古兰经》首先是一部律书和法典，它的神圣不在于故事引人入胜和哲理的深奥， *** 最大的成就是把法带到 *** 世界，以法构建了社群秩序。 底层人民最需要的不是故事和哲学的安抚，是明确的抛弃模棱两可的法理。抛弃模棱两可就是抛弃不公。 *** 世界的法是如此明确，一个 *** 通过古兰的学习，完全能明白基本的法理，细节则可交由教法学家来判决。教法学者是法官，但是因为每个人都懂法，这几乎最大程度限制了不公正的判决和执行，达到全民和教法学家团的全面监督。 在伊朗，我们可以重新理解宗教。尽管我们常常将宗教作为一个客体，一个可以选择或者旁观的对象，进行外在的审断。但我们遗忘了，宗教首先是一种生活方式。 世界各大宗派的创始祖师的故事都伴随着“ ”出逃”。什么是出逃？这分两层，一层是逃离已经污浊的城邦和必将降临的迫害，一层是获得新的神启后率领新人类建立新的共同体。所以，真正的宗教绝不是崇拜神灵、求神问卜、祈求个体修仙等等。宗教的内核在于：缔造新的法，塑造新的做人的规则、群体的规则，使得出逃的人们不再陷落和败坏。 *** 教的核心在于沙里亚法，沙里亚教法的根本是维护社群凝聚力，激发共同体意识和武德精神。这最终获得的是不断增强的安全感。 所以，是因为你愿意接受一种教法约束自己并且与服膺这个教法的群体一起生活，因此才皈依宗教。而不是相反。简单说，不是宗教决定你的身份，而是你追求一种身份和生活方式而选择宗教。 所以某种程度可以将宗教范围放大，比如一个书院形成学规，自别于周边腐化的环境；比如某小支民族迁徙，顽固按照自己的规则繁衍互助交易等。一个 *** 处处坑蒙拐骗偷，那么他不是 *** ；一个佛教徒天天声称普渡众生，但只知道自求解脱迷恋世间富贵，那么他不是佛教徒。 在这种视野下，我们进而可以理解语言本身的效用。比如，为什么存在古典学研究？大学里的学生误以为目的在于理解文献，但真相是选择新的族群。这就犹如上世纪末年轻人流行学粤语，他们不仅是为了读懂歌词，而是形成一种群体认同。又比如突厥人的 *** 宗师也学 *** 语，不仅是为了读懂阿语《古兰经》或阿语希腊文献，这背后是一种族群认同。这也是学习语言的原本内涵。 我相信，在伊朗，我们不仅能理解波斯文明，更重要的是作为一种参照，从一个小的国族情结投入到宏观的人类文明中，对自身所处的环境进行反思，由此才不至于陷入自我设置的文化框架。 摄影_王晨光 原创自志道教育《新教育家》杂志，文/王晨光、摄影/王晨光 附作者简介：王晨光，哲学博士，主要研究中国思想史、知识社会学，着有《明清中越交通与越使朝贡问题研究》。

4. 伊朗新电影是指70年代的纪实电影

伊朗新电影指的是70年代的纪实电影，这句话是错误的。

众所周知伊朗的艺术屈服于政治与宗教已是不争的事实，在很多人眼里，伊朗应该是一片文化沙漠，可为什么它的电影就拍得这么好呢？

同样是在审查制度下，伊朗电影的如此战绩与国内流量小鲜肉票房为王的投机气候形成刺目的对比，我们在哀叹国产电影不争的同时也不由得感慨：“厉害了，伊朗电影！”

别忘了伊朗是一个有着灿烂历史和丰富文化的国度，它有一个响亮的别称，叫波斯。对世界来说，伊朗一直蒙着一层神秘而迷人的光环，而电影则成了全世界猎奇与窥探伊朗真面目的一扇窗口，我们便可把伊朗社会看个仔细。

并且，伊朗是一个有着悠久的历史和文化积淀的地方，尤其是伊朗电影的发展从未落伍于世界潮流，甚至早在上世纪初已经公映了首部本国影片。

伊朗电影《小鞋子》：

最为人所熟知的伊朗电影《小鞋子》，导演对贫穷的表现确实非常写实。既有贫穷生活里的一地鸡毛，也有贫穷困苦中的一家人的善良和努力，影片没有刻意的渲染和煽情，而是在故事前保持一种克制的深情。

当然这部电影也具有深层次的价值，那就是用一种童贞的方式揭露了伊朗人民的贫富差距，用一样简单的物件“鞋子”来刻画一个家庭的贫困。

5. 伊朗电影小鞋子采用什么镜头拍摄法

简单地说：长镜头、慢镜以及旋转摇移等。
详细的说：影片一开片，导演就以固定拍摄的手法，用了约1分30秒的镜头对其鞋匠修补一双破旧女童鞋的过程进行了再现。画面极为简略，但却充满了生活的真实。镜头渐渐拉开，是故事的主人公阿里和鞋匠简略的对话。导演就以如许朴实的镜头，快速交接了故事的原由，阿里弄丢了妹妹莎拉唯一的鞋。导演采用独特的视角，对阿里和莎拉的纸上对话进行了特写拍摄，再配上充满稚气的画外音，自然的引出了下面因丢鞋而引发的故事。说起影片的拍摄手法，最值当一提的首先应该是影片中节奏极快的四次换鞋过程。第一次，导演采用快速的跟拍，体现了莎拉下课的奔走。一个破旧的通道，是阿里焦急的眼神，导演采用平行蒙太奇展现了同一时间两人的心理特征。两人相遇，是快速的换鞋和阿里满口的埋怨。同时，导演采用一组长镜头和阿里校园的全景拍摄，体现了阿里上学的奔波。这一系列的过程节奏极为明白通畅，画面的变换组接也相当精致。短短的三分钟，导演就是用如许快节奏的拍法，把观众的心也牢牢的揪了起来。第二次换鞋，导演不再是纯真的拍摄换鞋，中心突然出现转折。在一组莎拉奔跑的中景跟拍中，突然切换到莎拉的脚部特写，而导演的这一切换，就是换鞋过程中的转折，也是最让观众揪心的部分。突然间，莎拉由于鞋的不合脚，在跨过水沟的时辰，一只鞋不慎掉入水沟。接下来，是快速的镜头移动，紧紧用一组特写镜头展现了莎拉追鞋的全过程，配上影片快节奏的音乐效果，更增添了全片严重的氛围。鞋子被卡在了水沟，快节奏音乐顿时停止，变成了莎拉委屈而焦急的哭泣声。此时，观众一定以为鞋就如许亡失了，可谁也没想到此时又再次出现转折，附近的一位好心的大叔帮助小女孩用木棍找鞋。突然卡住的鞋再次顺水流出，又是严重的音乐，湍急的流水，一路一落间，导演让观众彻底陷于了自己的剧情，此时，船夫的船浆特写一下截住了莎拉的小鞋子。观众心中的石头才稳稳落地。然而，导演又是如许一组快节奏的转换，再次牢牢吸引了观众，这让我们不得不佩服马芝迪精深的导演。与次同时，又是阿里的一组长镜头奔波，阿里的第二次来晚，被查抄的教员逮住，并且警告这只能是最后一次机会。这让观众为阿里捏了一把汗，阿里是否还会来晚，阿里是否会被退学，导演再次设置了悬念。第三次，导演把拍摄的焦点转换到阿里来晚的学校，而两人的换鞋过程，仅仅是快速的交换，和急速的奔跑，而其中，不再有台词的穿插。阿里来到学校，导演以阿里的视角从墙角处展现了阿里再次来晚，担心遇见查抄教员的胆寒的心理。阿里不寒而栗的上楼，查抄教员却突然从楼上出现。可怜的阿里被赶出学校。导演采用远景固定拍摄，当观众看着阿里委屈的走向校门，心中充满了恻隐。就在这是，转折再次出现，阿里的教员远远走来，碰上阿里，简略的询问事后，教员为阿里争取到了再次回到教室的机会。同样是短短的一分钟，马芝迪又给观众重新燃烧了希望。而第四次换鞋，导演却改变以往的快速跟拍，而是仅仅从两面墙壁的夹缝中，采用俯拍，体现了两人换鞋的频率。四次换鞋过程是让观众揪心的。而让观众最为之感动和心痛的，应该是阿里为了获得5000米长跑第三名，拿到球鞋的过程。比赛开始以前，导演用一组远景摇拍镜头，展现了来参赛的学生之多，同时，也让其他学生的强壮和阿里的瘦小进行的对比。发令枪的特写，紧接着是一声响亮的枪响，再次是全景拍摄，展现比赛的开始。紧接着，导演的镜头紧随阿里的脚步，先是阿里快速的奔跑，同时使用平行蒙太奇，展现了一边忙跑回家等待阿里比赛结果的莎拉。一组蒙太奇组接事后，镜头开始全程追随阿里的奔跑的背影及脸部幼稚而坚定的表情特写。配上阿里与妹妹交谈的画外音，让观众了解阿里为了能给妹妹挣到一双小鞋子而奋力打拼。导演再次在剧情上设置了障碍，导演并不是是让幼小的阿里拿第一就获得小鞋子那么简略，而是要让他拿第三，这里也再次出现悬念，阿里是会如愿拿到第三，照旧遗憾只拿第四，照旧拿了比第三更好的成绩，与小鞋子擦肩而过？在奔跑过程中，阿里起劲让自己保持在第三的位置，却突然间被其他选手拉扯摔倒。当阿里起身奋力追逐的时辰，导演使用了升格，将镜头放慢，影片顿时变得安静，阿里漫长的奔跑，只有急促的呼吸声相伴。此时，画外音再次出现了阿里与莎拉的对话，阿里承诺，一定会拿第三。画外音落，阿里显然加快了奔跑的脚步，在一个个的慢镜头间，阿里不停的超越了前方的选手。快到终点，导演拉开镜头，观众瞥见的是阿里几乎与其他三位选手并驾齐驱，这让刚才观众对于阿里到底获得第几的悬念始终保持。顿时到达终点，马芝迪却突然切换到四个选手的脚部特写，让观众对于阿里名词的悬念一直保持到最后。让四双脚几乎同时踏过终点，镜头快速切换拉开，是阿里扑到在地上，教员一把把他抱住。阿里的第一句话就是“我是第三名吗？”“你是第一，傻孩子”，教员兴奋的回答，让观众最终知道导演选择了第三种结局，阿里拿到比第三更好成绩的同时，也让阿里成为了最沮丧的冠军。漫长的比赛终于结束了，阿里的起劲却与小鞋子擦肩而过，这让观众不知该为他获第一而高兴，照旧该为他而遗憾。

6. 伊朗无人机拍美航母近距离画面，画面中都显示有哪些内容

伊朗的无人机非常近距离的拍摄，美国航母上面的情况。战机排列的位置，还有各种设备外观都看得特别清楚。据说这一个航母可以摧毁美国在附近任何军事设施。真的是非常的具有战斗力。不过伊朗的无人机能够这样近距离的拍摄。 说明美国航母也是有漏洞的。这样就让伊朗的无人机拍到那些关键的数据。

相信伊朗这次无人机拍摄的数据。还是很能给我们参考的。他们航母上面的战机真的拍摄的非常清楚。这真的能给我们带来非常多的数据信息。相信会给有关国家带来一些好的情报。我相信世界的历史还是会站在正义的这一边。靠着自己的拳头，让别的国家屈服。一定不会成功的。相信这个世界还是文明的。一定会使那些更加稳定更加有人性的国家会赢得尊重的。

7. 伊朗电影必看前十名

伊朗电影必看前十名有：蜥蜴、母亲、一次别离、天堂的孩子、特写、愿望、永远的一天、何处是我朋友的家、小芭舒、关于伊丽。

1、蜥蜴

《蜥蜴》是伊朗最受欢迎的喜剧电影之一。电影的主角礼萨·梅斯高力（Reza Mesghali），是一个经验丰富的小偷，他曾多次因盗窃被捕入狱。

这次礼萨因为持枪抢劫被捕入狱。礼萨所在监狱的监狱长是一个铁面无私的人，他以消除罪犯心中犯罪的念头为己任，他还认为罪犯们要努力做正确的事情来弥补之前犯下的错误，以便死后灵魂能够升入天堂。

众人四处寻找，但是也没能找到线索，终于，旅途中积攒的矛盾全部暴发，众人也开始互相推诿指责。

8. 以色列发动圣诞攻势，出手暴击，伊朗为啥还是打不还手

因为欺压百姓的神gun对内镇压百姓，强迫百姓接受封建奴化，强化政教合一的神权思想，对外输出教毒武装扰乱中东，已引起其它开明教派的反对，更已成人类公敌，大多国际主流都不支持其神权。

以色列发动圣诞攻势，出手暴击，伊朗为啥还是打不还手?

不还手是从“大局”出发，是明智的选择，即“上上策”。还手就是“飞蛾扑火，自取灭亡”。不仅占不到便宜，还正对人下怀。与其自掘坟墓，不如忍辱负重，苟且偷生，得过且过。

一是量力而为(无力还手)。有心杀贼，无力回天。

二是三思而行(谨言慎行)。忍得一时之气，免得百日之忧。

三是受制于人(寄人篱下)。“顾全大局”，配合大国战略。

四是心中有数(自知之明)。野心与实力不匹配。识时务者为俊杰。

五是民意制约(人心思变)。水能载舟，亦能覆舟。失去人心，一切枉然。

六是大势已去(气数已尽)。好汉不吃眼前亏，维持一天算一天。

这就是这些奴性统治者的思维，他们宁可让外也绝不安内。对外可以一跪再跪，打不还手，骂不还口。什么割地赔款都随你要求，对内可就没有那么好了，不是血腥镇压就是残酷蹂躏，随时随地都想治你于死地。

伊朗的局势，用四个字来说，就是内忧外困。伊朗的经济已经崩溃，百姓无法生活。国际上，伊朗也几乎成了孤家寡人，形只影单。

但是，伊朗的核心统治者，仍然抱着强烈的宗教情怀，意图以武力武装自己。

它已经完全没有能力还手了。

任何国家都是最想正常和平发展，伊朗更不会例外！。

咱华夏民族有一特点，遇外侵即便平日有仇之人，也会同仇敌忾、一至反侵，伊朗人又何不如此呢。要说民族性格，波斯民族性烈不在咱下，要说民族上古祖辈“丰功伟绩”，伊朗人应在咱之上。不管乍样人家还建过庞大的波斯帝国呢。咱民族讲究和气生财，就是闹腾也只在自已国土范围内闹。您可能要问满、元呢，不错元闹的不轻，满起先也占了不少地盘，可元满皆华夏少数民族，华夏大宗汉民族仅内闹不假吧。

数年来以色列一而再再而三，不停地攻击伊朗武装力量，而伊朗也就嘴凶两句，最多叫手下哈马斯等组织往以色列那放点火箭弹。即便每回损失不算太大，可次数多了积少成多，伊朗损失就不小了，伊朗却从来没亲自还击以列一回，的确给世人一种“软蛋孬种的”的感觉。

伊朗真孬种吗？非也！波斯人性烈气高是 历史 证明了的，说实的伊朗恨不得立马将以色到分尸八块呢。以色列暴打伊朗并不是上伊朗家里打，是在叙利亚打的。伊朗跟以色列夲就不共戴天，好在两家中间隔着些别家，直接碰撞不了。你伊朗派军队上叙利亚打仗，又正在以色列边上，怀疑你别有用心呢，你不防我，我还防你呢，到我以色列身边示威，不先下手打你才怪哩，再说又不是打不过你！

伊朗不还手，一来以色列没侵扰伊朗夲土，二耒也担心小不忍乱大谋，属于来日方长强忍着。伊朗不会不明白，眼下自已身形孤单四面受敌，虽说欧洲一些强国跟自己依然藕断丝连，可那是在伊朗不灭的前提下，人家需要伊朗的石油，一旦打起来，由于信念价值观不同之因，必然会加入打击伊朗行列——从新伊朗一样可买油嘛。加上给伊朗带来麻烦的主要国家美国正值换届时，且新总统一再表示，要恢复伊核六国协议，制裁可能会大部分取消，伊朗可正常发展经济了。

以色列攻击伊朗驻叙利亚部队，又不是一天两天了，这么久忍下耒了，眼下正值伊朗命运生死转换关键时期，为了伊朗前途，权衡利弊，光明就在前方，上策便是再忍一忍，小不忍必乱大谋，于是伊朗对以色列武装攻击，还是强忍着不还手。

打不还手并非不想还手，也并不是完全无力还手，因为伊朗当局很清楚以色列在为川普站台，企图通过激怒伊朗制造战争的口实，伊朗当局正在寄希望于拜登入主白宫，重回伊核协议的谈判桌，以减轻制裁对伊朗带来的不堪重负的压力。

凡是稍有头脑的人都会这样想，谁愿意战场放在自己的门口或者家里呢？即使有强大的外援，但是真正的遭受重创的还是自己啊，何况现在凭自己的实力还不足以与对手抗衡呢？

我以为伊朗的无反应就是最明智的反应，种种迹象表明今天的世界犹如一个巨大的火药桶，大规模热战的风险超过二战后的任何时期，新冠病毒的变异，英国的封国，欧盟的断航和所有通关的封闭，美国的内斗，等等都表现出这些发达国家的紧张和无计可施，反映出他们各自国内矛盾即将完全激化的现实，民不聊生的风暴即将席卷整个发达国家，统治者们如何应对，唯一的办法还是转嫁矛盾，转移注意力，铤而走险，对外发动战争。所以，我以为伊朗的不还手就是最好的还手，乃是非常正确的。不仅仅是对伊朗负责，而且还是对世界的负责。

我们现在最好的应对之策就是保持定力，以不变应对万变，按照自己设定的路线图继续前进，不为他人牵着鼻子走！

以色列人发动的圣诞攻势，很显然这就是以色列人的阴谋，以色列人是想在特朗普下台之际，通过以色列人发动的战争把美国人给拉下水。让美国人也卷进以色列人打击伊朗国家的泥潭之中，可以看出以色列人的用心良苦呀。

伊朗人仿否是看穿了以色列人的鬼把戏，伊朗人在以色列人的飞机轰炸后，虽然说是损失惨重。但是伊朗人依旧还是保持着沉默！依旧是对以色列人的打击无动于衷？但，伊朗国家的小兄弟国家都对以色列人进行了回应。

尤其是巴勒斯坦国家的哈马斯组织和叙利亚国家的政府军，还有黎巴嫩等国家都对以色列人，美国的同盟国沙特，阿联酋国家进行了报复的打击。以色列人国内被火箭弹袭击，并且还造成了以色列人伤亡和财产损失。但，沙特国家的油轮也被袭击起火爆炸。就是伊朗国家到底就没有报复的行动。

很显然，伊朗人就是为了避免被美国人来抓住把柄在手。给美国以色列找到打击伊朗国家的借口是！伊朗人是还想着等待着拜登上台，来解禁美国人对伊朗国家的制裁？好让美伊朗两国从返伊核协议。伊朗国家对以色列人的忍让也就是在此！

就目前来说，伊朗能忍则忍，小不忍则乱大谋，忍一忍海阔天空，这是大战略，大智慧。

以色列为什么在特朗普下台之前，几次三番地对伊朗挑衅，不惜采取炮击，暗杀等行动，伊朗就是不还击，难道伊朗就这么软弱吗？不是，用伊朗总统鲁哈尼的话说，这是以色列配合特朗普下的套，逼伊朗还击，美国趁机以保护盟友为由向伊朗发动战争，特朗普以战时总统继续入主白宫。

鲁哈尼总统已向美国当选总统拜登抛出了橄榄枝，愿恢复伊核协议谈判，展现友好姿态。在还有20多天的时间里，伊朗一定要保持足够的战略定力，使美国找不到开战借口，让特朗普的险恶用心难以得逞。当下伊朗的隐忍意图，拜登不会不知，往后也许能得拜登的回报。

12月25日凌晨，以色列空军发动圣诞攻势，多架F16进入黎巴嫩空域，从黎巴嫩对叙利亚西部哈马省塔尔图斯地区的迈什亚夫发动空袭。以色列空中的目标是伊朗的导弹阵地，仓库，导弹研发中心和训练营。这一地区有叙利亚的防空部队，有S300和山毛榉等防空导弹。伊朗的指挥机关和叙利亚的老虎部队也在这里。

以色列的这次空袭据认为与美参谋关联席会议主席马克·米利访问以色列，伊朗火箭弹袭击美驻巴格达大使馆有关。特别是伊朗支持的什叶派民兵向美国驻巴格达大使馆发射了21枚火箭弹，虽然箭弹遭到了美军密集阵拦截，但还是有一枚漏网之鱼，据特朗普讲没给美军造成伤亡。但也够失面子了，以色列为美国出头，空袭伊朗在叙设施，双方都是在第三国的土地打代理人战争。

在这种情况下，伊朗似乎没必要亲自出面。何况，以色列空袭对伊朗造成了什么样的损夫，也情况不明。据认为叙利亚也拦截了部分来袭导弹，伤亡也还是有的。不过，这种情况在叙利亚是常态，在2020年，以色列对叙利亚境内以伊朗为主的目标就进行过600多次袭击，平均每天近两次。因此，这一次伊朗不会公然出头，以伊朗的名义进行报复。

美国的国内斗争难分难解，特朗普正在找一个发泄的机会，伊朗如果公然出面与美国或以色列对打，必然给特朗普发动战争以借口，对伊朗来说得不偿失。拜登上台对伊朗有利，美国的“极限施压”可能就要废弃。美国是不是回归《伊核协议》不重要，关键是伊朗可能获得一个较轻松的国际环境。所以，伊朗现在就是“忍耐一等待”，只到特朗普1月20日下台。但以色列需要的正好相反，它希望挑起地区冲突，据了解，以色列一艘可发射核弹的潜艇已穿过苏伊士运河，前往海湾，配合美国在此的核潜艇和航母。特朗普下台没几天了，伊朗可能特别小心，防止美以最后疯狂，搞出什么事来。

以色列加油！！！