伊朗电影为什么那么强

⑴ 关注底层现实，这部伊朗导演的新片值得一看

作者：把噗（已授权）

不久前，一部印度电影《云端之上》在中国上映。

与以往在影院看到的印度电影不同，《云端之上》缺少印度电影必备的一些元素：煽情、反转、载歌载舞……

至于何种原因？其实很简单，《云端之上》出自一位伊朗导演之手。导演叫“马基德·马基迪”，伊朗国宝级导演，代表作是《小鞋子》。

相信，不少中国人人生中看的第一部伊朗电影就是《小鞋子》。或者说，一旦谈起伊朗电影，他们首先想到的是《小鞋子》。

这部电影早已成为伊朗电影的代名词，世界上无以数计的观众都被它实在地感动过。

除了《小鞋子》，马基德·马基迪还有其他经典的电影，比如《天堂的颜色》《麻雀之歌》《巴伦》……部部佳作，而且都是儿童电影，讲述孩子之间简单真挚的故事，默默温情，让人感动到落泪。 《云端之上》是最新一部，虽然儿童已经不再占据主角位置。

电影一开始，摄影机镜头从背后立着巨大广告牌、车水马龙的立交桥上向下移到桥下，展现出 在隧洞里生活的贫苦人民和流浪汉，贫富差距瞬间彰显。

马基德·马基迪的表达重点无疑放在后者，讲述普通人在大城市里艰难生存的故事。

男主人公埃米尔是一个靠贩毒为生的小混混，经常受到老板的克扣，在一此贩毒过程中，被别人举报。逃亡过程中躲进姐姐塔拉的洗衣房，姐姐的老板帮他获救。

就在塔拉想要老板交回弟弟的毒品时，老板以此为要挟企图侵犯塔拉，塔拉情急之下误伤了老板，被判入狱。

埃米尔想要救出姐姐，必须保证老板安危，因此日夜守在仇人面前，忍住伤害对方的冲动。

此后，老板的母亲带着两个孙女来医院探望，无处留宿，埃米尔善心发现，收留了祖孙三人。正当观众觉得剧情向着团圆发展时，老板突然去世，留给观众无限疑问：姐姐塔拉将何去何从？埃米尔与祖孙三人的 情感 互动是否还能继续？

整部电影一反印度电影固有的色特色，比如摒弃了载歌载舞的桥段，比如不那么煽情。

尤其是后者，原本可以被突出的表达的情节都被处理得克制而温情。

埃米尔在医院留宿的时候，睡在老板的病床下面，向其告知事情真相：老板必须安然无恙，姐姐才能出狱。镜头从床下慢慢往上摇动，观众看到老板的眼角流出了泪水。

虽然老板有拿毒品要挟侵犯姐姐的邪恶心理，但他毕竟也是人，也会被最简单的温情所感动。还有，埃米尔虽然对老板恨之入骨，但仍然愿意收留在雨中挨冻无处可去的祖孙三人，还在病重时跳皮影舞戏逗孩子开心。

这些桥段都是非常典型的伊朗电影的手法，不像印度电影直接煽动 情感 ，而是将 情感 裹藏在动作中，让观众自己发现。

电影中出现了不少通过区隔来划分对立，同时也是模糊对立的技法。

电影开头的第一个镜头便是一例，通过桥梁来分开贫富差距；以及后面通过病床来分开埃米尔与老板间的对立；还有当姐姐的前夫来找姐姐的时候，酒醉的他隔着门倾诉自己的爱意与悔恨，埃米尔站在门旁的阴影中流出了眼泪，这说明时常家暴家人的姐夫也并非一无是处。

《云端之上》中的人物并非绝对的好人或坏人。

埃米尔虽然贩毒，仍然愿意收留老板的家人。老板帮助埃米尔逃脱追捕，也会因为私欲企图侵犯埃米尔的姐姐。姐姐塔拉的前夫虽然经常酒醉后家暴姐姐和埃米尔，但内心仍有温情。

这正是伊朗电影取得成功的魔法，不是靠“正必胜邪”的好莱坞式价值观来煽动观众的 情感 体验，而是让角色陷入纠结、困惑、无法立即作出决定的两难情境。观众在体验两难情境的过程中，将发现真实的人是什么样子的。

我们可以说，《云端之上》之所以不那么“马基德·马基迪”，是因为它加了不少类型片的元素来让电影变得好看。

这或许受到印度电影的影响，或者也有可能是马基德·马基迪离开伊朗本国坏境后尝试新的东西。不过，这仍然是一部十足的“马基德·马基迪”电影， 它继续着马基德·马基迪此前电影中对人性的深刻探讨。

⑵ 伊朗和印度电影特点

伊朗电影最大的特点是纪实性。大多启用非职业演员，露天拍摄，自然光照，不矫情，不雕琢，真实得像生活本身，不掩饰生活的阴暗与悲伤。我们在看电影时好像不是在看电影，而是亲临伊朗社会本身。其次是开放式的结尾。伊朗电影不是那种封闭式的大团圆结局，也不把结论告诉观众，而是留下思考想象的余地，令观众去建构银幕外的现实。如《生命在继续》中的汽车冲上山坡，《天堂的颜色》中莫曼那只被阳光沐浴成金黄色的手，《当我成为女人时》中的老太太坐在婚床上向波涛汹涌的大海驶去。尤其是《橄榄树下的爱情》最后胡笙追赶塔荷，穿过橄榄树林，翻过山坳，奔走在远处青葱的田野上。在长达四分多钟的长镜头（从全景到大远景）中，只看见一前一后两个白点渐渐靠近，合为一起，激越而浪漫的音乐声响起。但突然后面那个白点却折身返回，而且不走正路，长焦镜头那么耐心地紧跟着他，我们不知道胡笙是得到满意的回答还是失望而归。

当代伊朗电影以其独特的影像风格而独树一帜。在世风喧嚣浮躁，在我们的感官被充满暴力、色情的电影刺激得迟钝麻木的今天，伊朗电影却返璞归真，以近乎手工作坊式的制作，以清新质朴、恬淡温暖又充满哲理的影像风格，以友谊、宽容、爱、和睦相处这些久违的主题重新拨动我们的心弦。它的兴起印证了一句名言：越是民族的便越是世界的。
印度电影之所以多传奇性质的题材和载歌载舞的表现形式，是因为印度人收入水平低下，电影是他们唯一的消遣方式，是他们摆脱生活重压寻求心灵慰籍的工具。印度各地影院林立，票价极其便宜，在大城市里一般是1—2美元，而在许多农村地区只有10美分。电影在印度是穷人都能够承担得起的大众化的消费。在许多电影里那些传奇故事，有浪漫的爱情而没有现实的残酷，有歌舞升平的幻像而没有追求生存的竞争，为普通大众带来的娱乐，也带来了暂时的逃避之所。
而且，印度是个教育水平尚且落后的国家，民众接受和理解的能力较为欠缺。电影里多采用歌舞的表现形式与印度人的日常生活经验接近，因此更容易为普通大众所理解和接受。不象中国也不象许多西方国家，歌舞只是节庆或娱乐的形式，在印度，歌舞是日常生活的一部分，印度人随时随地都以唱歌跳舞的形式表达自己的情绪。然而，诸如西方大片《芝加哥》这类的歌舞片在印度是没有市场的，因为它纯粹地是表达歌舞的艺术魅力。印度电影则用歌舞表达情节和人物情感，歌舞的艺术魅力在这里不是终极目的，而只是用以表达情节的一种手段。

⑶ 伊朗电影的主要成就

代表人物：阿巴斯基亚罗斯塔米、贾法帕纳西、马基德马基迪
新生代：莎米拉玛克玛尔巴夫、阿斯哈法哈蒂
因为穆斯林阿拉伯文化禁锢的原因，新生代导演比较在意摹写传统文化与现代文明的冲突以及多文化不相容的现实；老一辈更多在凸显人性和回归的哲思上下功夫。不论如何，伊朗电影都代表了阿拉伯世界人文电影的最高水平。

⑷ 伊朗电影为什么好看

第一，你看的少。
第二，你看的都是经过广大影迷选择的，品味、质量上有保证。

就比如，外国人看了几部中国电影，类似霸王别姬、活着这样的影片，然后就问为什么中国电影好看一样。

⑸ 阿巴斯的作品能真正反映伊朗的电影水平和社会文化真实状况吗

阿巴斯是当代公认的电影大师，其作品包括《何处是我朋友的家》《橄榄树下的情人》《随风而逝》《原样复制》《特写》等等。1997年，阿巴斯凭借作品《樱桃的滋味》获得戛纳电影节最佳影片金棕榈奖。

“电影始于格里菲斯（美国电影先驱），止于阿巴斯。”法国“新浪潮”先驱戈达尔给了他高度的评价。

以阿巴斯为代表的伊朗导演，所拍摄的电影从题材、风格和文化内涵都迥异于西方，他们贴近生活的写实特征，给电影世界注入一股清新之风。

⑹ 为什么伊朗电影在中国有如此高的关注度

主要是儿童电影的关注度比较高一些。

⑺ 伊朗新电影是指70年代的纪实电影

伊朗新电影指的是70年代的纪实电影，这句话是错误的。

众所周知伊朗的艺术屈服于政治与宗教已是不争的事实，在很多人眼里，伊朗应该是一片文化沙漠，可为什么它的电影就拍得这么好呢？

同样是在审查制度下，伊朗电影的如此战绩与国内流量小鲜肉票房为王的投机气候形成刺目的对比，我们在哀叹国产电影不争的同时也不由得感慨：“厉害了，伊朗电影！”

别忘了伊朗是一个有着灿烂历史和丰富文化的国度，它有一个响亮的别称，叫波斯。对世界来说，伊朗一直蒙着一层神秘而迷人的光环，而电影则成了全世界猎奇与窥探伊朗真面目的一扇窗口，我们便可把伊朗社会看个仔细。

并且，伊朗是一个有着悠久的历史和文化积淀的地方，尤其是伊朗电影的发展从未落伍于世界潮流，甚至早在上世纪初已经公映了首部本国影片。

伊朗电影《小鞋子》：

最为人所熟知的伊朗电影《小鞋子》，导演对贫穷的表现确实非常写实。既有贫穷生活里的一地鸡毛，也有贫穷困苦中的一家人的善良和努力，影片没有刻意的渲染和煽情，而是在故事前保持一种克制的深情。

当然这部电影也具有深层次的价值，那就是用一种童贞的方式揭露了伊朗人民的贫富差距，用一样简单的物件“鞋子”来刻画一个家庭的贫困。

⑻ 伊朗电影为什么这么牛

答：不知道你所说的高质量电影是指什么，伊朗儿童电影牛是受国情影响的伊朗规定拍电影不许有吻戏，亲密镜头，非常保守，所以导演只能拍拍儿童片或一些讲生活的电影，大家都拍着类型的，拍多了，熟悉了，自然能拍出好的电影。
至于中国，市场大，什么类型片都能吃得下，所以什么人都想拍电影，都想捞一笔，而那些烂片往往都赚翻了，所以中国现在的电影市场被搞得乌烟瘴气，可以说现在中国99%拍电影的人都是纯粹冲着挣钱去的，没追求，，这样怎么能拍出好电影。如此下去，中国电影前途令人堪忧

⑼ 获得多次奥斯卡奖的伊朗电影，真的那么牛吗

你可以去看一下
之所以得奥斯卡奖，主要是人家影片体现了当地的最真实的东西。
因为触动人心久久不能释怀的便是那种真实。