‘壹’ 明教就是回教
明教源于古波斯的拜火教，和回教完全不一样，回教是默罕默德创立的，后来回教帝国扩张，灭了波斯，拜火教消判段亡。
另一说法:(仅供参考)
朱建国号“明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，吴晗说：“惟明太祖以至正二十七年（公元一三六七）称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大粗培明，纪元洪武。吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”（《明教与大明帝国》）
“明”这一国号，掘凳誉体现了这位农民皇帝的一些特质，因为此名称明显来源于民间，不管是“明教”，《大小明王出世经》或是其他。
‘贰’ 什么是拜火教及其历史
亦称为“琐罗亚斯德教”、“袄教”或“火袄教”，在西方当今的资料中也称之为“帕西教”，其基本教义为
1.崇拜最高主神阿胡拉 • 玛兹达。认为他是万物之主，也是光明、慈善的主宰，先创造了天体，而后创造了万物之灵，再由“灵”演生出万物,其善体现在万物之中。
2.主张善恶二元论。世界存在善与恶两种势力，主掌善的圣灵是斯班塔 • 曼纽，代表了光明、美德、创造、善行、真理与秩序；而主掌恶的生灵安格拉 • 曼纽则代表了黑暗、丑恶、破坏、罪行、谎言与混乱。相信善神与恶神经过长期而反复的较量之后，最终善行将战胜邪恶，光明将代替黑暗。
3.相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在，并将永存；琐罗亚斯德是真理的预言者和最高神的朋友。
4.认为人由善神创造了身体和灵魂两部分，同时将意志赋予了人的本性，因而善恶伴随着人的一生，选择善行的人死后将升入天堂，而选择恶的人将要堕入地狱。所以人们要以“善思、善言和善行”为道德箴言；善有善报，恶有恶报，最终，所有的灵魂都将通过“裁判之桥”接受末日审判。
‘叁’ 拜火教是什么时候消亡的
拜火教发生于中亚，后随古代波斯及后来萨珊王朝的扩张，而影响于欧亚各地。其势力最盛时，东达中国，西至希腊，南入印度，北渐近高加索一带。
拜火教起源争论较多，根据现有经典《圣特阿维斯陀》（Zent-Avesta），以及今天发掘的文物与文献中，专家考证：祆教大概源于公元前1100年左右。肯定早于阿黑门尼德王朝时期。
拜火教在阿黑门尼德时期既被尊为国教，实际上阿黑门尼德诸王长期奉行宗教宽容政策，祆教地位虽尊，但没有对国家政治起着影响。继古代波斯后起的安息，本为波斯帝国行省，后脱离亚历山大部将塞琉西独立，信奉祆教已成固习。然此两朝，皆实行宗教宽容，政教分立之政策，祆教仅为其多宗教之一种。
萨珊王朝，其王朝先世历来为法尔斯省伊斯泰赫尔城阿娜希袒水神祆寺的主持。故祆教步入将世俗权利与精神权利结合阶段，即政教合一之阶段，发展到后来，其最高职位只僧侣大穆贝德（mobed）尽然可随意废立诸王。是为祆教权力之最高峰。
公元651年，伊斯兰阿拉伯人杀伊嗣侯三世（632-651年），萨珊朝灭亡。因受伊斯兰教影响与压力，祆教大批信徒改宗，不复拥有既往之权势，渐趋于势微。今全世界仍有10余万名左右祆教徒。主要分布在伊朗东部边境与印度西北部边境一带
‘肆’ 拜火教起源于哪里，现在还存在吗，他们的信仰是什么
拜火教.中国古称袄教.源于古波斯.创始人索罗亚斯德,曾长期是古伊朗国教,阿拉伯回教占领伊朗,不愿改宗的袄教徒便流亡印度等地.现在袄教人口约三万左右,主要在印度.他们信仰善恶二元论,即善神（上帝）与恶神（魔鬼），相信光明终究战胜黑暗，他们以火相征善神光明，所以俗称拜火教！
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‘伍’ 拜火教现状
首先，拜火教，又称为祆教，琐罗亚斯德教，是发源于古波斯的古老宗教，但是和明教是两个不同的宗教，明教是摩尼教，也是发源于波斯，那么，摩尼教在现代已经完全灭亡了，而拜火教现在还存在，波斯也就是现在的伊朗，伊朗地区是后来接受伊斯兰教的，在伊朗的北方偏远地区，依然还有一些人坚守拜火教传统，但是人数比较少，另外，在波斯接受伊斯兰教时，一部分拜火教徒不愿改变信仰，就离开波斯，迁徙到了印度，这部分人员一直信守拜火教，在印度称为帕西人；
其次，要说的是摩尼教的教法非常的接近辩证法，是相当超前的宗教，不懂的人不要信口胡说，太肤浅了，至于说摩尼教的灭亡也和它的超前性有关，摩尼教宣扬为了正义光明，是需要斗争来争取的，所以，主张反抗的宗教不受封建社会的任何王国的欢迎，这才被政府禁止而消亡了，最好的例子就是中国明教，宋元时期的明教一直都是反抗起义者，如方腊，韩林儿等。
‘陆’ 为什么伊朗会与伊斯兰同胞“反目成仇”
因为伊朗大多数属于什叶派，在伊斯兰世界属于少数分子，由于在伊斯兰先知继承上的分歧，什叶派和逊尼派本身就是互相仇视，另一方面，伊朗的伊斯兰化也更加的本土，加入了不少拜火教的教义元素，在伊斯兰世界本身就是异类，而从民族上讲，波斯人和阿拉伯人本身就是世仇。你可以对比欧洲近代史新教徒与天主教的矛盾，三十年战争，英法以及英国和西班牙的矛盾皆源于此，所以说宗教是万恶之源，尤其是阿伯拉罕三教更是合法的邪教
‘柒’ 伊朗还能恢复拜火教吗
能。伊朗还能恢复拜火教。在库尔德爱国阵线的首都，库尔德爱国阵线已经在暗地里支持拜火教复兴，苏莱曼尼越来越多的库尔德人退教，这就是库尔德的民族信仰的变化。
‘捌’ 关于拜火教的一切
拜火教为世界最古老宗教之一。
一、拜火教之名称
拜火教，是依其主要宗教仪礼特征而名。又称琐罗亚斯德教，以其创始人古波斯先知之名名之。3世纪中叶，东传入中国，4世纪中叶，传入中原，其神被名之为 “胡天”。至唐代，被名之为“祆（XIAN）”，其音属于外来音，是唐人据其音而造的新字，以其俗事天神故。陈垣先生曾考证：“不称外国天神而称祆，明其为外国天神也。”其意指祆是中国文化对拜火教文化内涵高度概括。
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二、拜火教流传范围与时间
拜火教发生于中亚，后随古代波斯及后来萨珊王朝的扩张，而影响于欧亚各地。其势力最盛时，东达中国，西至希腊，南入印度，北渐近高加索一带。
拜火教起源争论较多，根据现有经典《圣特阿维斯陀》（Zent-Avesta），以及今天发掘的文物与文献中，专家考证：祆教大概源于公元前1100年左右。肯定早于阿黑门尼德王朝时期。
拜火教在阿黑门尼德时期既被尊为国教，实际上阿黑门尼德诸王长期奉行宗教宽容政策，祆教地位虽尊，但没有对国家政治起着影响。继古代波斯后起的安息，本为波斯帝国行省，后脱离亚历山大部将塞琉西独立，信奉祆教已成固习。然此两朝，皆实行宗教宽容，政教分立之政策，祆教仅为其多宗教之一种。
萨珊王朝，其王朝先世历来为法尔斯省伊斯泰赫尔城阿娜希袒水神祆寺的主持。故祆教步入将世俗权利与精神权利结合阶段，即政教合一之阶段，发展到后来，其最高职位只僧侣大穆贝德（mobed）尽然可随意废立诸王。是为祆教权力之最高峰。
公元651年，伊斯兰阿拉伯人杀伊嗣侯三世（632-651年），萨珊朝灭亡。因受伊斯兰教影响与压力，祆教大批信徒改宗，不复拥有既往之权势，渐趋于势微。今全世界仍有10余万名左右祆教徒。主要分布在伊朗东部边境与印度西北部边境一带。
三、祆教之典籍
祆教最初并无经典，仅由祭司口传心授。后来渐渐形成文字，名为《圣特-阿维斯陀》（Zent-Avesta），是研究波斯宗教之唯一典据。阿维斯陀之意与印度吠陀相同，乃智识之谓，圣特为注释之义。圣特语，即波斯古圣语。但此注释书圣特却是用帕拉维（Pahlavi）语言写成，即波斯语。
阿维斯陀与基督教之圣经一样，其全卷并非成于同一时代，及同一场所，其成书的时地甚至有完全不同的地方。因此，阿维斯陀应该是一个古代波斯宗教、习俗、神话等资料的结集。原有二十一卷，后被征服波斯之亚历山大烧毁，仅余一卷，即传至今日之阿维斯陀。现存的阿维斯陀为记录宗教仪礼的典籍，包括传说法规赞歌三部，分别为《亚斯那》（Yasna）与伽他（Gatha）合集、威斯帕拉德（Visperad）、温的大得（Vendidad）。除以上几部外，还有小阿维斯陀，一名科尔他阿维斯陀（Khorta Avesta），这是允许僧侣之外信徒翻阅的宗教书。
而伽他为琐罗亚斯德本人所着之手记，表述琐氏思想最为鲜明。
据《黄金草原》作者古代阿拉伯人马苏第记述，祆教经书繁杂，竟须分为上百段由上百人分别记诵。
四、祆教之教义
1、善恶绝对对立的二元观
祆教不是一神教，也非多神教，而是一种独特的二元论宗教。其宗教认为善与恶不隙氛峋质巧迫〉淖詈笫だ＞荨洞词兰汀罚˙undahis、 Bundahishn）所载，开辟之初，有精神事物两大原因共同作用，由此二大原因协力而成世界，这二大原因也规定了我们人类的命运。善人即被赐与快乐心并进入天堂，恶人即被赐予痛苦心而堕入地狱。世界创造之后，此二大原因尽责退职，善恶二大原理随后出现，各分治其领域，世界遂化为善恶正邪不断争斗的场所，世事实际成为善神阿胡拉·米兹达（欧尔米兹德）与恶神安哥拉·曼纽特（阿里曼）之战斗。这一过程总共历时12000年。
在第一个3000年中，阿胡拉的光明世界与安哥拉的黑暗世界并存，当中有虚空隔开。及至后者向光明世界进攻，于是创世过程开始。在第二个 3000年中，阿胡拉预知未来，约定双方持续斗争9000年；安哥拉只能知过去，同意这一约定。阿胡拉又预言斗争的结局是黑暗世界的消灭，安哥拉惊慌失措，堕入暗界，一直瘫痪。阿胡拉于是创造天空、星辰、月、日等，最后是原牛和原人迦约玛特（Gayomart）。安哥拉再一次进攻。它创造出毒蛇和各种害虫。它杀死原牛。原牛的骨髓在地上生出植物；原牛的种子生出各种有益的动物。它杀死原人。原人的种子藏在地下，40年后生出大黄，从大黄中生出一对伴侣 ——玛什耶（Mashya）和玛什耶那（Mashyana），就是人类的祖先，于是与黑暗开始混战。在这善与恶的斗争中，人有选择自己道路的自由，或是以善念、善行、善言参加善的王国，或者相反，假如恶的王国，死后各有报应。善者死后很容易走过裁判之桥（Chinvat），进入无限光明的天堂。恶者过桥时，桥面变得如同利刃，使他们堕入地狱受与罪恶相当的苦。那些善行与恶行相抵消的人留在“中间地带”（Hamestaghan），无痛苦亦无快乐。在这人的世界开始后的3000年，琐罗亚斯德出现，以善的宗教教导人类。这时余下3000年，每一个1000年末有一个救世主，即索什扬（Soshyan），他是从琐罗亚斯德藏在湖中的精液里生出来的。三个索什扬最后一个出现并进行战斗时，历史传说里的英雄和妖魔都复生参战。最后所有死者都复活了。彗星戈契希尔（Gotchihr）降落在大地上，燃起大火，一切金属熔化为浆液，形成滚滚灼热洪流。所有的人，生者死者都要度过洪流，善者如同浴于温暖的乳中，经过考验和净化入天堂。诸神和妖魔进行最后的战斗，结果是后者的失败和消灭，恶魔永久堕入黑暗深渊；大地平衍广阔，净化了的世界安逸宁静，是为弗拉什卡德（frashkard），伟大的更新。
因此，祆教以火为光明之神阿胡拉的化身，故其俗以拜火为崇尚神之表现。
2、祖尔宛（Zurvan）
依照上述的宇宙起源说，世界从一开始就是二元并存，而无二者起源之说明，也就是说，并未真正解决起源问题。因此，早在阿黑门尼德时期就产生了一种理论，即祖尔宛理论，祖尔宛（帕勒维文）即“无限时间”或者“命运”之波斯音译。其派别认为阿胡拉和安哥拉都是祖尔宛所生的一对孪生弟兄。但若依照祖尔宛派的说教，一切只有任凭前定的命运的安排，这和原始的琐罗亚斯德教并不相容。当伊斯兰征服伊朗后，祆教为防止本教解体，才放弃了祖尔宛派的说法。另一说认为，早在阿黑门尼德时期该理论即被视为异端。
3、七位一体的善神崇拜宗教观
基于二元对立的宇宙观，祆教提出“七位一体”善神崇拜的宗教观。阿胡拉预见到安哥拉将破坏他创造的宇宙，就事先创造了6位天神，充当他创造并保护宇宙的助手。这6位天神分别是：1巴赫曼，在天国代表阿胡拉的智慧和善良，后被奉为动物神。2、阿尔迪贝赫什特，在天国代表阿胡拉的至诚和圣洁，被奉为火神，是宇宙和人类秩序的保护神。3、沙赫里瓦尔，在天国代表阿胡拉的威严和仁政，乃天空之主，守卫大地，负责救助穷苦百姓。4、斯潘达尔马兹，在天国代表阿胡拉的谦恭和慈爱，被奉为土地女神。5、莫尔达德，在天国代表阿胡拉的永恒和不朽，被奉为植物女神。这6位天神为阿胡拉所创造，但又参与了宇宙的创造和保护。尽管名称和职司各异，但各神性质相同。也就是说，尽管他们有各自的独立性，但共一个主体阿胡拉·马兹达，因而称为“七位一体”神。6位天神分别代表阿胡拉的各种优良品质，共同组成了体现所有美德的善界至上神。除此之外，还有一些次要的善界神，如牛精古尔苏万、遵命天使斯鲁什和幸福女神阿希等。
‘玖’ 伊朗是如何伊斯兰化的阿拉伯人是如何用伊斯兰取代拜火教的,他们采取了哪些措施
伊朗被ysl侵占后拜火教受到严酷迫害才消退的，信奉ysl教的塞尔柱突厥、伊尔汗国、萨法维王朝、恺加王朝都对拜火教严厉打击和政策性歧视。比如，拜火教徒不能穿新衣服，也不能穿白衣服。