为什么甘肃宁夏人在伊朗

㈠ 甘肃人和古罗马人有关系吗

据央视—10套节目《走进科学》节目播出过，甘肃人有少部分可能是古代罗马人与当地民族融合的后裔。

而且还有一则新闻可供楼主参考：

中国西部甘肃省永昌县的郊外生活着一群深眼窝、高鼻梁、皮肤略带红色的人。据说他们是2000年前远征中亚的罗马士兵的后代。而今，他们居住的地方被称为“罗马村”，当地的旅游业也因此兴旺起来。

从甘肃省省会兰州驱车5小时就到达了永昌县。该县约有人口25万，县城中央矗立着古罗马人和中国人石像。

当地的导游自豪地介绍说：“这是为了纪念罗马人来这里而于1994年修建的，现在已经成为永昌的标志。”据说把古罗马人和中国人石像摆放在一起，是为了向世界展示中华民族的包容力，即使是与外族的军人也能和平共处。

从石像所在的广场沿北部郊外的石子路开车3 0分钟，就是西汉时期赐予罗马人的“骊轩城”遗址，现在只剩下了一部分城墙。据说是1989年兰州大学的陈正义教授等研究人员发现的。

“骊轩”的名称曾多次出现在中国古代的史料当中，据说是古罗马的别名。后来的研究发现，汉语中“骊轩”的发音来自拉丁语“legion”，是罗马军团的意思。

据古罗马史料记载，公元前53年罗马执政官克拉苏亲率约4万大军远征帕提亚(在今伊朗一带)，不幸战死。其部下约6000人突破了敌军的包围向东逃跑后杳无音信。

据中国的《汉书·陈汤传》记载，17年后的公元前36年，西汉王朝的戍边军队在征讨少数民族的过程中，遭遇了罗马军队。陈正义教授等人结合中国和罗马方面的史料，判定逃跑的罗马军人后来在中国居住了下来。据说这支军队后来归顺汉朝，作为雇佣军在中国承担起了戍边的任务。西汉王朝赐予他们骊轩城。

起初，中国考古学家对这种观点多持否定看法。然而，2003年骊轩城遗址附近发现了西汉时期的古墓群，从墓中发现了大约100具类似欧洲人的骨骼，身高在180厘米左右，从而证实了陈教授等人的看法。

能够证明陈教授学说的另一个有力的证据是当地人的长相。据说罗马人后代最集中的是距骊轩城最近的者来寨村。大约居住着300人，他们多数长着一副欧洲人的面孔。有的孩子父母亲是亚洲人，但却长着一双蓝眼睛。

他们的生活习惯也与周围的村子有些不同。在埋葬死者时，周围的村子都是头朝北，而这里却是朝西。有人推测这是表达对欧洲故乡的思念之情。据说他们正月还吃一种像比萨饼一样的食物，令人想起意大利料理。

最近，在国内外的媒体报道后，该村的知名度急剧提高。当地的居民也以“罗马人”自居，大力发展旅游业振兴经济。村子中央建起了仿古的罗马宫殿式建筑。当有游客参观或媒体前来采访时，村里的男人们就会穿起罗马军人的服装，供客人拍照留念。

㈡ 中国甘肃某个地方有一群罗马人的后裔，有谁知道详细资料

公元前一只罗马军队曾经来到中国并扎根于此，前几年中央台曾经到那里做过节目。大家看了吗？我在电视上看那里的村民很多是黄头发（日耳曼雇佣军？）有些小孩和大人为了不被其他人笑话都把头发染黑了。他们以前对自己的血统拒不承认，顶着大鼻子说自己是汉族人，现在对本村人的血统又追根述源好奇起来。
该村村长是一个头发金黄的红脸大汉，他兴高采烈的告诉记者如果中国打仗他肯定参军云云，还有一个年轻人，很羞涩，一头黑色的卷发高鼻深目，（酷似因札吉？）像极了古罗马的雕像，他操着一口陕西抢向记者提问题，有趣的很。

以下是考古界的考证
武威北上张掖途经永昌县，骊靬故址位于永昌县城西南15公里焦家庄，又称者来寨或者撒寨子（蒙语，意为财库）。该地最早为匈奴折兰王驻地，汉王朝夺回河西走廊后不断设郡置县，公元前104年置骊靬县，属张掖郡，东汉因之，220年后改属武威郡。依据《晋书》，355年，前凉张祚派遣和昊伐骊靬戎于南山，大败而还。西魏、北周该地名为力干，隋开皇十一年（592年），骊靬并入蕃和县。骊靬古城地处祁连山脉沟口，东邻姑臧（武威），西接张掖，地形开阔而险要，在两汉之际，因曾留居过大宛、大夏、大秦（罗马）等国商人而成为河西走廊的名城，在中西经济、文化交流史上起过重要作用。
骊靬古城今已不存，该地只有一段长约10米，高逾1米的古城墙，粘土夯垒，墙体结实，据考为汉代所筑，被认为是骊靬故址。相距不远还建有一座欧洲风格的乳白色圆顶纪念凉亭，亭内立有石碑，碑文详述了骊靬古城历史和今人揣测。
永昌县城南街头有三尊古罗马人的花岗石雕像，是1994年当地政府建造的纪念性景点。碑文记载：公元前53年，罗马帝国执政官克拉苏率七个集团的兵力东征安息（伊朗），结果惨败，长子普布利乌斯率第一军团突围，越安息东界，流徙西域。余部经多年辗转，在公元前36年前后，相继随从大月氏、匈奴归降西汉王朝，一说是公元前36年，被汉军在与匈奴郅支单于作战中俘获，后来西汉王朝专辟祁连山下，今永昌县的者来寨予以安置。汉称罗马为骊，故设骊县，名为骊靬，赐罗马降人耕牧为生，化干戈为玉帛，与华夏民族融合。西汉骊靬城与罗马战俘的关系，目前证据不足，史学界、考古界对此持审慎态度，不过从容貌与基因考察，永昌县确实有大量西欧白人后裔，其中微妙关系有待进一步探讨。

1955年，牛津大学汉学教授德效骞(Homer Dubs)在向伦敦汉学协会的讲座中,率先提出了古罗马移民说。德效骞认为，这一旅程开始于公元前53年，罗马三巨头之一，克拉苏(另外两人为凯撒和庞贝)为弥补其战功不足的缺陷，决定与令人生畏的帕提亚人开战。但克拉苏的罗马军团不敌帕提亚敏捷的骑射能手，在卡尔莱(位于今土耳其境内)的战役中，4.2万罗马大军中，2万人被杀，1万人被俘。这是罗马军事史上最惨重的大败之一。根据古罗马史学家普林尼的记载，这批罗马俘虏被帕提亚人用于守卫东部边疆，在今天的土库曼斯坦境内。由此，德效骞推测，一些人逃出并加入匈奴当了雇佣军。公元前36年，中国汉朝军队讨伐并击败了匈奴郅支单于。汉军在清点俘虏时，发现匈奴军队中有145名罗马士兵。德效骞说，中国人保留了这支部队并把他们安置在甘肃境内的骊�(Liqian)。

德效骞的理论主要建立在对中国史书中一些线索的推测，这些线索并没有关于罗马人的具体描述。其中一个证据是郅支军战士使用了“鱼鳞阵”，德效骞称，这种将盾牌搭接在一起组成防守阵型的战法只有罗马战士才会使用。另一个证据是在郅支城外有双层木栏，这种“重木城”防御工事战术也经常为罗马人采用，而匈奴人则不用。至于这个城镇名字——骊靬，曾在当时被用来称呼罗马帝国。在公元6世纪，骊靬不再被用于地名。

德效骞并非惟一相信“古罗马联系说”的学者。在甘肃省首府兰州市，中国学者关意权也认定骊靬与古罗马有相当的渊源。从1978年开始，在他生命的最后20年中，他艰辛地完成了一部45万字的关于骊靬的着作，但可惜的是，即使是他的儿子也承认，其中也没有无可争辩的证据证明“古罗马联系说”。

中国官员最终发现这个罗马故事的旅游资源潜力，还要归功于澳大利亚作家兼冒险家，大卫.哈里斯。赤贫的哈里斯先生被离婚搞得心烦意乱，决定到中国寻访德效骞描述的罗马城镇。在关意权的帮助下，他将寻找目标锁定到者来寨。他将自己的经历写成游记出版——《黑马奥德赛》。

㈢ 如今的宁夏回族的前身是11世纪的西夏党项人吗

不是。只能说其前身是中东阿拉伯系等，后来民族的融合中应该也有部分党项族人，但不是说其前身就是党项族

㈣ 为什么宁夏，甘肃一带回族多历史原因。

您好！首先您看一下宁夏、甘肃的地理位置就明白了，在古代这些地方是内接中原、西通西域北接大漠的交通要道，不管是中国人还是外国人这片地区就是他们落脚的地方。难免磨出火花啦！而这里的外国人主要信仰伊斯兰教。所以回族就自然形成了嘿嘿。

㈤ 为什么伊朗很多人回宁夏宁夏人去伊朗干什么

伊朗哪有很多人回宁夏，宁夏人去伊朗干什么，不就是去赚钱或者工作旅游，现在那里还有去，伊朗没有回宁夏，也不能来宁夏。

㈥ 伊朗在中东地区而且信伊斯兰教，为何不在阿拉伯国家行列中

伊朗在中东地区而且是信奉伊斯兰教的，但是他们却不在阿拉伯国家行列中，因为他们虽然都是伊斯兰教，但是所属的教派不一样，所以他们不属于阿拉伯国家。

伊朗的波斯帝国与周边的国家矛盾很深，除了战争就战争，几乎没有友好过去。而且最后波斯帝国被阿拉伯帝国所灭，虽然后来复国重建，但历史的积怨和仇恨难以化解，延续到现在，仍然是今天彼此矛盾的焦点

㈦ 新疆人是伊朗后裔

波斯主要用来指明南伊朗的一片地区，从前以“Persis”和“Parsa”闻名。乱升汪这两个词是指公元前1000年左右移居这个地区的印欧游牧民族的名字，最后他们被亚述人和迦勒底人所取代。所以波斯人笑迅主要指的是伊朗人，塔吉克斯坦族人和阿富汗人。

维吾尔族主要聚居在我国新疆维吾尔自治区，主要分布于哗仔天山以南，塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心，其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东端的吐鲁番盆地，也是维吾尔族。

㈧ 中国人在伊朗哪些地方

当然是首都德黑兰最多了，一般中国公司在伊朗的办事处都是在首都，其他地市都是有生意或项目时才去的

㈨ 回民的来源

回族是中国少数民族中分布最广的民族，各省市和自治区都有数量不等的回族聚居区，以大分散、小聚居的形势分布。其中以宁夏回族自治区、甘肃、青海、河南、河北、山东、云南省分布为较多，有大小不等的聚居区。根据2000年第五次全国人口普查统计，回族人口数为9816802人，在我国56个民族中排人口数量第四位。回族是一个跨国界的民族，除了在中国有回族以外，吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、沙特、土耳其、阿联酋、缅甸、伊朗等国家也有不同数量的分布。国外的回族都是从中国迁移出去的，在不同国家也会有不同的称谓，如中亚诸国把回族称为“东干族”。

回族是回回民族的简称，回族的起源可追溯到隋唐时期，亚洲中部和西部地区的商人通过海上“香料之路”和陆上“丝绸之路”来华，从事商贸往来。胡商、大食人、色目人、蕃客、回回、回民等，是不同时期对来华回族先民或回族的不同称谓。其中“回回”一词使用的年代较长，是当时的汉人用来形容西北域外方向上，包括“畏吾儿”在内的人群，这种情况在元代发生变化，“回回”不再包括畏吾儿，汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔兀勒），大意为商人，泛指帕米尔高原以西，黑海以东来华者，这些来华者中有穆斯林，也有非穆斯林，如——术忽回回（犹太人）、绿睛回回（信仰基督教的阿速部人）、罗哩回回（吉普赛人），以及信奉始于波斯的拜火教（祆教）、摩尼教（明教）、景教（基督教的一个支派）的西域人，这些来华者被统称为回回。关于“回回”称谓的来历，有的国内学者认为该词本身应当是派生于“回纥”、“回鹘”的又一中文异写，而回族民间流传的说法是早期的来华通商贸易的蕃客，一般多在冬季回去，春季再回来，以及唐安史之乱期间大食国援兵助唐王平叛后想念家乡之意。自从回族在中国初步形成后，各代回族人民就把中国当作自己的祖国，坚定的站在建设中国和反抗外敌入侵的前沿。不同民族对回族人也有不同的称呼，如蒙古族曾称回族为Sarta’ul（撒儿塔兀勒），俄语地区和中亚五国一带的民族把回族称作 Tung’gan-Tung’gen（东干）。四川凉山的彝族多称回族为Maja(马家)。 云南佤、 傣等少数民族称回族为 Basi, Basi，意为来自parsi、Farsi(波斯)。

十三世纪初，因成吉思汗西征，又有大批中西亚一带的各族人迁徙到中国内地或边疆，有的守边屯田、有的经商、有的为官、有的从事手工制造等，他们和原来就定居在我国内地的回回以及当地原住民族女性通婚，在中国境内形成了一个新的民族。总体来说，回族的形成，是外来民族和本土民族间的相互融合。在外来民族中，是以波斯、中亚诸族和阿拉伯男性为主体，构成了回族的主要来源。在本土民族中，是以汉族女性为主体。从回族形成的过程看，是外来民族成分融入中国社会，本土民族成分融入外来民族，进而共同形成为中国回族。公元1235年回回人正式被当时的政府编入户籍，从“蕃客”转变为“回回户”就等于有了中国国籍，成为中华民族大家庭中的成员。

如1265年（元至元二年），忽必烈在一份诏谕中就说：“今拟黄河以南，自潼关以东，直至蕲县地面内百姓、僧、道、秀才、也里可温、答失蛮、畏吾儿、回回……应据官中无身役人等，并不得骑坐马匹。”（见《大元马政记》）元代《祥符图经》对民族描述是：蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类。又如元《至顺镇江志》在载述其地侨居户时说：“蒙古二十九（户），畏兀儿十四（户），回回五十九户，汉人三千六百七十一（户）。”

到了清代后期，回回中间已有人明确地把自己的这个群体称为回族。回族明确的作为一种他称，目前已知有记载的最早出现在干隆时代——干隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族。曰维吾儿族，其人与汉俗微同；曰哈喇布族，其人与夷同；曰白面回回，则回族也。今皆男耕女织，为边氓矣。士商营伍，咸有其人”。干隆五十年（1785），福康安在关于镇压西北回民起义的奏折里，也不止一次使用“回族”的提法。光绪十六年（1890）刊印的杨昌睿《甘肃忠义传》，在传文中亦多次出现“回族”、“回籍”的字样。光绪后期的樊清心在《甘肃回匪肃清善后议》里，更将“回族”一名当作明确的分类范畴来使用。