伊朗神话是什么

① 请问一下关于"伊朗神话的特点"

与世界各民族神话的演变一样，伊朗神话在流传过程中经历
了漫长的岁月，随着社会的变化发展而不断被加入了新的因素。经过文人和宗教僧侣的利用和再创作，许多神话逐渐失去了天真、荒诞的原始面貌，而日益变得历史化、宗教化和道德化。保存到今天的波斯（伊朗）神话，大都具有这种经过加工和再创作的特点，只是程度和侧重点有所不同。在菲尔多西的《王书》中，神话已不再具有粗糙、原始的神奇色彩，而是与历史相结合，演变成情节曲折的传说，同时经过诗人的提炼和艺术加工，成为具有崇高审美价值的文学作品。拜火教的僧侣们则通过赋予神话众多抽象的哲学和道德内涵，使之更具有宗教说教的意味。此外，由于伊朗所处的地理位置比较特殊，东方有来自印度、中国文明的影响，西方又连结希腊、罗马的文明，东西方文明在这里交汇、撞击，这在波斯神话中也有所反映。

波斯伊朗神话传说有着较为系统完整的记载。拜火教经书
《阿维斯塔》是现存最早直接记有古代波斯神话的典籍，其中的二十一节《亚什特》颂歌，以虔诚的诗的语言赞颂了阿胡拉马兹达及诸神的懿行伟绩。它所反映的某些原始信仰，如对太阳神米特拉和胡麻神的崇拜，在公元前6世纪拜火教出现之前就存在于印度—伊朗的雅利安部落之间，这从古代印度教经书《梨俱吠陀》中可以得到证实。
中古伊朗语，特别是巴列维语文献中也保存了大量的古代神话传说。成书于公元8～9世纪，用巴列维语翻译和诠释拜火教经典的《本达赫什》一书，便是其中最重要的一部作品。它记述了上古时期有关世界和人类产生及复活的神话，风格朴素流畅，想象丰富，富于感染力。另外，成书于同一时期或稍晚的《丁卡尔特》、《佐多斯帕拉姆选集》、《巴列维语传说故事》、《巴列维语文集》以及《万迪达德译释》等作品，也都保存了伊朗伊斯兰化以前的神话传说。
其中某些传说，如《扎姆的故事》的产生时间甚至可以追溯到雅利安部落南迁至伊朗高原和印度河流域定居以前的时期。这些文献多属宗教作品。
谈到波斯神话传说，就不能不提及菲尔多西（公元940年～1020年）的不朽史诗《王书》。菲尔多西继承了前人的劳动成果，以大量历史传说为依据，用近四十年的时间创作出《王书》这部卷帙浩繁的史诗。它的内容，上及传说中的开天辟地、人类产生，下至有确切史籍记载的萨珊王朝（公元224年～651年）的覆灭，包罗万象，十分丰富。在记述古代波斯王朝的兴衰嬗变的同时，塑造了众多饱满生动的人物形象，一千年来对波斯语文学的创作产生了极其深远的影响。史诗中的俾什达迪扬和凯扬两个王朝都是传说中的朝代，菲尔多西在这里以雄奇瑰丽的笔法为我们描绘了一幅幅远古时代人与人、人类与自然之间相互斗争又相互依存的生
动画卷。

② 伊朗学者说：哪咤的原型可能是伊朗人 不然怎么巧合

哪咤是我国古代神话传说中的奇特人物。在绵长的前史岁月中，不论在《西游记》中仍是在《封神演义》中那个手持火尖枪小孩模样的哪咤这个形象被刻画的生动心爱，其故事极为的精彩。

哪咤这个姓名本来并不是我国本乡文明所发生的，而是一个来自异国舶来的神名。在绵长的岁月中，伊朗（波斯）人与我国人影响着亚洲的广阔区域，伊朗和我国在各个前史时期都彼此来往互易商货，这对两个民族的文明与文明发生了深入的影响。

一些伊朗学者曾估测哪咤也许来源于波斯语，伊朗神话传说中还有一位不太有目共睹的英豪值得我们留意，不只他的姓名与哪咤非常附近，并且其身份、宗族和一些阅历也同样与哪咤附近，这个人物即是伊朗传说中的王朝“皮西达德王朝”第七位国王努扎尔，首先在读音上与哪咤读音简直一样，身份也与哪咤相似。

努扎尔是伊朗国王玛努切赫尔的儿子，也是玛努切赫尔国王的太子。哪咤是后来变成托塔天王李靖的儿子，也被称为太子，但大家并不知道他为何变成太子。

根据着名得伊朗神话传说和史诗《列王纪》，在长达120年之久的玛努切赫尔在朝时期，作为太子的努扎尔一直四处交战；而哪咤作为《封神演义》中西周的交战前锋征伐商纣王的重要一角。

努扎尔终究在与图兰人的战役中被俘被杀，伊朗传说记载中有以为努扎尔在爸爸在朝时被俘被杀，史诗《列王纪》中说努扎尔在爸爸身后接过王位，在朝7年被图兰人俘虏被杀；《封神演义》中哪咤是自戮。哪咤除了儿时“剖腹、剜肠、剔骨肉，还于父母”，在交战商纣王的过程中也曾逝世然后复生。

努扎尔虽然身后没有复生，但他自己及其很多子孙都变成伊朗神话的圣人，将在世界末日再度复生，拯救世界，被称为努扎尔宗族；哪咤不只自己肉身成圣，并且其父、其兄金咤、木咤都变成圣者。

而我国文人发明的哪咤借莲花托生，自古我国人酷爱莲花，莲是道家和佛家所尊奉的至神至圣之物，在广阔信众的心目中莲花标志着神灵，有这至尊位置，他们孜孜以求与莲结缘的福份。哪咤有着深沉的佛家与道家血缘，而莲花又是圣物，传说中的哪咤以莲花为身意味着彻底脱凡去俗走向崇高与永生。哪咤凭借这莲花从世俗到崇高、从俗人到天神的身份变换得以圆满完成。

笔者以为，哪咤的传说即是在文人的极大爱好中纷繁取材，将一些四分五裂的情节连缀起来，加以丰厚而超现实的幻想，刻画了这样一个生动心爱的哪咤形象，完成了哪咤故事的精彩演义。哪咤的故事就这样代代相传，至今在台湾仍有传统的哪咤信仰和哪咤神庙，经过海峡两岸的一起考证，确定翠屏山的哪咤行宫为我国仅有的哪咤祖庙。

③ 世界八大神话体系是什么

世界八大神话体系有：古中国神话、古希腊神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话。

以上5大类是目前流传度较大的几类神话体系，当然还有很多没有形成系统的神话。例如玛雅神话，波斯神话，凯尔特神话等。

中国神话反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。

印度神话的形成与其本身的历史关系密切。

埃及神话同时也是古埃及宗教。指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。

北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系，北欧神话的口头传播历史可追溯到公元1-2世纪。

④ 阿斯莫德的神话传说

最初祅教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力,而且还掌握搜索宝物的能力,擅长隐形的魔术。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是位智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯罪的欲望。
伊朗神话中的艾什玛(Aesma)被犹太教吸收而成的恶魔。在拉比文献中称他为“恶灵之首”。
在中世纪,人们则称阿斯莫德为不正,犯罪,恶行的复仇者如果有人能和他遇到,只要对他说:你一定就是阿斯莫德.他就会送给那人一个非常精美的戒指,但是从来没有人因得到戒指而今获得幸运.