佛法为什么会在伊朗消失

‘壹’ 印度是佛教的发源地，为何佛教未成印度的主流教派呢

佛教未能在印度成为主流教派，这是因为印度的政治和文化方面，造成了极大的影响，印度的种姓制度和传统的印度教文化对于佛教的文化体系有较大的排斥性，最终导致这种教派在印度逐渐没落。

印度地区的情况比较复杂，所以古佛教在印度地区传播之后，虽然兴盛了一段时间，但是在政治斗争和宗教斗争中并没有占据太大的优势，所以只能渐渐衰落下来。现在印度又开始宣扬自己是佛教圣地这一概念，不过多是为了旅游业的发展，其本身并没有对佛教的传播有多大的促进作用，而且现在印度的佛教信徒也很难打破现有的宗教体系了。

‘贰’ 在佛教的故乡印度，信佛教的人，为什么寥寥无几几近于0

佛祖的故乡，是尼泊尔，现在这个国家基本全民信佛啊。
当然，任何宗教都有产生、发展、灭亡的过程。佛祖在《法灭尽经》中预言，大约再过7000年，佛教就会从世界上完全消失。
其他几个宗教，也是如此。都是产生、发展、兴旺、衰败、灭亡。任何事物都不例外。

‘叁’ 佛教在印度13世纪时为什么会瓦解

第一,早期佛教在一些根本的问题上教义不彻底

印度民族的思想基础是婆罗门教建立起来的.婆罗门教的一个重要观点,或者说是本质的观点就是"享受人生",强调纵欲的正当性,并神化纵欲过程中产生的快感.

而释迦牟尼创立佛教,其理论核心就是针对"享受人生"而提出人生是苦海的理论.但佛教并没有完全抛弃婆罗门教的基本理论,因此佛教在禁欲和纵欲之间一直摇摆不定.释迦牟尼采取的是"中道"原则,既不禁欲,也不纵欲,早期佛教在这个问题上模糊态度,造成佛教本身就存在巨大的不可调和的矛盾.比如,佛教的某些教派仍然把性欲神圣化,作为成佛修行的一个法门,就是这个原因.

在印度佛教的发展为印度教的产生提供了基础.印度教提倡享受人生而反对纵欲.从教义上否定了对人生苦海的认识,也否定了婆罗门教纵欲的观点.实际上,在印度宗教发展史上,佛教成为一个阶段性的宗教,只具有一个承前启后的性质而不是别的什么.

在佛教传入中国后,特别是在中国化的过程中,比较彻底地破除了性欲的神圣性,将世俗的东西完全消除,这样就为佛教的发展提供了广阔的空间.

第二,早期佛教的修行方式造成憎侣成为印度社会的负担,进而失去存在的基础

佛教的创始人释迦牟尼坚决反对僧侣从事生产活动,认为生产活动是修行的大敌.因此憎侣在印度的生存方式只能靠乞讨,这是唯一的生存方式.但大量的僧侣存在而又不从事生产,必然形成社会的负担.实际上从社会经济的角度看,早期佛教的这种修行方式,只可能有两个结果,一个是社会照此倾力维持,而最终整个社会生产水平和生产力枯竭,而导致民族灭亡,还一个是佛教被社会排斥而自己消亡.那么在印度的最终结果是,佛教在印度消亡.

一个相近的例子是藏传佛教.藏传佛教地区仍然比较多的保持着佛教的最初形态.在僧侣从事生产活动问题上,比较坚决地贯彻了释迦牟尼佛的意图.僧侣生活完全社会负担.结果是僧侣们在这样的条件下是否都实现涅磐,我们不得而知,但藏传佛教地区社会经济不堪重负到可以看出来.根据社会历史资料我们可以查对出来,这个地区的人口自唐朝以来是逐渐递减的,上个世纪初时统计的人口数,仅为唐时人口零头.

佛教传入中国后,在佛教憎侣生存和修行方式上进行了重大改革.其中最重要的就是把僧侣进行生产活动列为修行的必须功课之一.每个僧侣每天必须完成规定的劳动时间,直到今天仍然是这样.当然有些条件好的寺院可以不再进行田间劳动了,有些"腐化"了,但打扫庭院等内部还是必须的功课.要知道,就连这种活动,也是释迦牟尼坚决禁止的.

中国的佛教,由于僧侣门自己进行生产活动,有了其长期存在的经济基础.这是印度佛教根本没有的一个主要生存条件.

第三,佛教领袖自释迦牟尼佛逝世后,后继无人

释迦牟尼佛创立佛教所提出的佛教理论,都是由其弟子口耳相传流传下来的.而释迦牟尼佛自己没有任何着述流传下来.口耳相传就造成了在流传和理解上的歧义.佛教后期宗派极多,有学者统计在五位左右,但每一派人数却不多.特别重要的是,当时缺乏一个具有领袖水平的缺乏领军人物能够改变这种局面.

实际上基督教在耶稣去世后也出现过类似的情况,但基督教出现了一个叫保罗的犹太人,是他引入希腊哲学改造了耶稣的思想,并整理了基督教内部文件,在这个基础上主持编写了<新约>,<新约>对统一基督教各教派的思想起了重大的作用.再如孔子去世后<论语>的编写也起到了这个作用.可惜佛教没有出现能承担这样历史责任的人物

佛教的整个宗教体系并不完整,存在很大的缺陷,佛教内部混乱,缺乏领军人物,这也是造成佛教在印度无力抵御印度教替代佛教的一个根本原因.

实际上佛教在中国完成了最后的发展阶段.释迦牟尼佛提出实现涅磐要靠人自己的"顿悟",是所谓"佛者,觉也".但如何顿悟,释迦牟尼佛没说,大概他的本意是想让他的学生们顿悟一下.结果他的那些门徒学生提出了无数的办法,却没有一个人说到点子上.中国的禅宗,提出了"心"的概念,彻底解决了觉悟的途径和办法,可以说比较准确地体现了释迦牟尼佛"顿悟"思想.

不少学者认为,禅宗提出"心"的概念,是对佛教理论的一个重大发展,具有里程碑的意义,标志着佛教在中国化的过程中完成了自身的发展过程.佛教理论的成熟和具有完整的思想体系,就使佛教具有了较强的战斗里,不会被论敌轻易击垮.

上面所说的三个因素,就是佛教在印度衰落的主要原因.

‘肆’ 为什么佛法在印度本国会消亡

佛.教在印度的衰微消.亡，主要有三个原因：
一、社.会原因。公元5世纪后，由于外族的入侵，地方封.建势力的兴起，统.一王朝瓦解，政.治上出现了许多小国，各小国间兵戎相见，崇尚武力。这样，非暴.力的理论对他们来说便不再适应了。神.权没有王.权的支持，自然得不到发展，从而走向衰落。
二、内部原因。佛.教僧.团在经历了严守戒.律、过清贫生活后，到大乘佛教时期，随着教.义上的某些改变，也由于世俗贵.族、商人的支持，寺.院经济逐步发展起来，不少僧众过着奢侈豪华的生活，发展到密.教后，更从禁.欲走向纵.欲，这样自然不会为一般群众所拥护。同时，再加上婆.罗门.教的冲击，于是佛.教逐渐失去了社.会影响。
三、外部原因。由于中亚伊.斯.兰.教诸王的入侵，他们对佛.教采取了残.酷的镇.压政.策，强.迫幸存者改.信伊.斯.兰.教，佛.教的寺.院文物又遭到毁.灭性的破.坏，僧众离散，到1203年，佛.教在印度本土终于消.亡了。

‘伍’ 能不能讲下佛教在我国西域慢慢被伊斯兰教取代的原因,以及这一个过程

首先是伊斯兰教传播地域的扩大。在佛教、景教等其他宗教向传统的伊斯兰地区发展时，伊斯兰教也借助宗教宽容政策传播到传统的佛教地区。自11世纪喀喇汗王朝向高昌回鹘的武力传教失败后，伊斯兰教没有能够再扩大传播范周，喀喇汗王朝和高昌回鹘的国界成为伊斯兰教难以逾越的障碍。13世纪以前，伊斯兰教始终没能跨过库车、拜城一线。西辽建立后不久，伊斯兰教才传播到上述地区。这是喀喇汗王朝同高昌回鹘王国的宗教战争之后的一个多世纪里，伊斯兰教取得的向高昌，回鹊王国传播的一次突破性发展，也是伊斯兰教传人新疆以来，第一次以和平方式向喀喇汗王朝境外的传播。蒙古统治时期，伊斯兰教的传播范围进一步扩大。这一时期来到新疆的中外旅行家，在各地几乎都看到有伊斯兰教教徒。如法国人鲁不鲁克就说：”在所有畏吾尔的城市中，都有聂斯脱利派教徒和萨拉森人(指伊斯兰教教徒)。”新疆东部的吐鲁番、哈密，天山以北的昌吉、吉木萨尔等地，也都有伊斯兰教教徒的活动。这表明伊斯兰教已经传播到新疆各个地区。

其次是伊斯兰教发生了适应性变化。伊斯兰教自传人新疆后，一直处于官方宗教的地位，受到统治者的大力扶植。西辽建立并实行宗教宽容政策后，伊斯兰教不仅失去了一教独尊的官方宗教地位，而且第一次处于非伊斯兰政权的统治和管理之下。面对这一社会现实，伊斯兰教为求得自身的生存和发展，开始发生了适应性的变化。伊斯兰教上层和伊斯兰教教徒改变了对异教徒一贯的敌视态度，不仅积极拥护西辽和蒙古的宗教政策，对西辽和蒙古的统治也给予了积极的支持。宗教界甚至还下令各清真寺在礼拜时，以西辽统治者的名字念“呼图白”(阿訇在聚礼和会礼时进行演讲的仪式)。以异教徒的名字念“呼图白”在新疆是第一次，即使在伊斯兰教历史上也是十分罕见的。伊斯兰教上层还进入西辽统治集团，直接参与和帮助西辽的统治，代替地方官吏向穆斯林征收赋税，甚至主动负起代西辽统治者监视民情、维持地方治安的责任。西辽时期发生过不少穆斯林暴动，但基本上都是针对当地伊斯兰封建主的，直接反对西辽的不多旷据伊斯兰史料说，西辽的穆斯林群众认为，“异教徒”契丹人对他们的统治，甚至比有“正统信仰的人 (伊斯兰教教徒)”的统治要好些。在暴动受到伊斯兰封建主镇压时，他们甚至寻求西辽统治者的支持。这一时期的穆斯林史学家也在他们的着作中对西辽统治者大加颂扬，称赞他们的公正及其对伊斯兰教所给予的应有的尊重。

再次是伊斯兰教出现了衰落的现象。西辽和蒙古统治时期，伊斯兰教不仅发生了政治地位的变化，而且改变了过去那种与其他宗教不相接触的状况，开始与其他宗教交错分布。由于这一变化以及受到其他宗教的冲击和社会风气日下的影响，伊斯兰教变得不那么“纯洁”了；教规、教法失去了约束力，“异端邪说”盛行；虔诚信教的少了，一些穆斯林特别是那些原来就是被强迫接受伊斯兰教或信仰不甚牢固的人，信仰开始发生了动摇，甚至改信了其他宗教。13世纪着名的穆斯林诗人尤格乃克在他的哲理长诗《真理的入门》中，对当时的伊斯兰教状况进行了具体的描述：“伊斯兰曾受冷漠，而今重遇凄凉，崇拜成为伪善，信徒已经隐藏。酒馆周围兴隆繁盛，清真寺变成废墟无人礼拜，冷落荒凉。学者丢弃了善功，隐士舍弃了虔诚，哲人竟跳起欢快的萨玛(萨满教舞蹈)；手舞足蹈。禁止异教的人已无影无踪，异端邪说却猖獗盛行。”这是一位虔诚的伊斯兰教教徒对伊斯兰社会的世风日下所发出的无奈的感叹，其实早在11世纪时《福乐智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉甫就已经对穆斯林信仰的败坏和世风日下而痛心疾首。这种状况虽然是虔诚的穆斯林不愿看到的，但却是十分正常的。任何一种宗教当然也包括伊斯兰教；都会随着社会的发展变化而变化；在传播到二个新的地区或民族中后，也会不断吸收、融合当地的传统宗教和文化成分，这是任何一个有生命力的宗教都必须具有的自我调节功能。信仰同二宗教的不同地区，信仰同一宗教的不同民族，其宗教信仰却存在差别的原因正在于此。可以说，伊斯兰教在新疆的传播过程，就是伊斯兰教不断地区化和民族化的过程，而且这一过程直到现在也没有结束。

‘陆’ 问个问题，佛教为什么会在印度消失

最主要原因是由于当时已经没有证悟佛法的圣人住世了，另一方面传统的婆罗门（印度教）趁此佛教衰落之机，大量复活蔓延于各地（大力攻击佛教，佛教徒却无力还击。），到八世纪起，印度教即正式成为印度宗教的主流，佛教则处于每况愈下的局面。
在种种混乱的政治社会思想背景之下（戒日王舍寿之后），一部分无明愚痴的印度佛教徒被动或是主动的开始接受了婆罗门与印度教的祭祀与咒语思想，开始将只存表相的佛法混入印度教婆罗门传统思想，用以吸引无知而苦难的民众信受，这就是印度密教的滥觞，本质上已不是佛教了。
到八世纪时，佛教徒受到印度教广大的迫害，势力倾危，为求生存流亡至东印度，更是大量吸收当地谭崔左道印度教性力派思想，在经由同化以求不被倾覆消灭的状态下，以谭崔密教的型式存活着。因为其教义内容类似于极度淫秽的印度教左道性力派，因此被称为左道密宗。
后来由于回教徒入侵了印度的时候，发现到说这些人所行的都是男女双修之法，跟他们回教的这种清净而且是对男女之间的这种道德标准是很高的要求，是彼此相牴触的；所以他们对于当时的这些秘密大乘的所代表的佛教，是极为厌恶的，所以对于当时的这些佛教就全部把它摧毁掉，连寺院都摧毁掉。这个就是密教（秘密大乘的密教）兴盛了之后，佛教必然会灭亡的一个历史事实。
而印度密教（伪佛教，本质已不是佛教）遭受到回教徒的入侵破坏，必须寻求出路，因此位处邻近的西藏，自然成为密教化后假佛教僧人的最佳选择，于是莲花生这一类的密教散兵游勇，只能进入荒凉的西藏才得重整旗鼓，由此可见藏传传的（从其所供双身“佛”可见一斑！）也并不是佛教，所以在此劝请大家远离是幸！
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