① 伊朗以前为什么叫安息国
在古代，伊朗地区曾建立了一个强大的帝国，被称为安息帝国，又名阿萨息斯王朝或帕提亚帝国。该帝国的名称源于帕尼部落的领袖阿尔沙克一世，他在公元前三世纪中叶通过征服伊朗东北部的帕提亚地区，建立了安息帝国。安息帝国的疆域广阔，北达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。
安息帝国处于地中海的罗马帝国与中国汉朝之间的丝绸之路上，使其成为重要的商贸中心。该帝国在全盛时期，不仅是东西方贸易的重要通道，还促进了文化的交流与融合。安息帝国的存在，不仅在地理上连接了东西方，也在文化交流上起到了桥梁的作用。
安息帝国的建立，标志着伊朗地区在古典时期的重要地位。尽管随着时间的推移，安息帝国逐渐衰落，但它在历史上的影响力仍然不可忽视。安息帝国不仅留下了丰富的文化遗产，还为后来的波斯帝国奠定了基础。
安息帝国的繁荣时期，为该地区的经济、文化和政治发展做出了重要贡献。帝国的贸易网络不仅连接了地中海和亚洲，还促进了各种商品、思想和艺术的交流。安息帝国的统治者们，通过鼓励贸易和文化交流，使该地区成为了一个多元文化共存的中心。
随着时间的推移，安息帝国最终在公元224年被萨珊王朝所取代。然而，安息帝国的历史遗产仍然影响着今天的伊朗文化和社会。许多古代建筑、艺术作品和文献都反映了安息帝国的辉煌时期，为后人了解这一历史时期提供了宝贵的信息。
② 中国汉代唐朝明朝时期对应阿拉伯什么时期
汉朝对应安息帝国
安息帝国（波斯语：امپراتوری اشکانی、Emperâturi Ashkâniân）（公元前247年－公元224年）又名阿萨息斯王朝或帕提亚帝国，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。全盛时期的安息帝国疆域北达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上，成为了商贸中心，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国之一。安息帝国是一个由不同文化组成的国家，它在很大程度上吸纳了包括波斯文化、希腊文化及其他地区文化的艺术、建筑、宗教信仰及皇室标记。随着安息帝国的扩张，帝国首都的所在地也沿着底格里斯河由尼萨迁往泰西封，其他多个城市也曾成为首都。
唐朝对应阿拉伯帝国
阿拉伯帝国（阿拉伯语：الامبراطورية العربية，632年—1258年）是中世纪时地处阿拉伯半岛的阿拉伯人所建立的伊斯兰帝国，唐代以来的中国史书均称之为大食，而西欧则习惯将其称作萨拉森帝国。
阿拉伯极盛疆域东起印度河及葱岭，西抵大西洋沿岸，北达高加索山脉、里海以及法国南部，南至阿拉伯海与撒哈拉沙漠，国土面积达1340万平方公里，是世界古代历史上东西方跨度最长的帝国之一，亦是继波斯阿契美尼德王朝、亚历山大帝国、罗马帝国、拜占庭帝国之后地跨亚欧非三洲的大帝国。
阿拉伯帝国历经626年，主要有四大哈里发时期（632年—661年）和倭马亚王朝（661年—750年）、阿拔斯王朝（750年—1258年）两个世袭王朝。1258年，阿拔斯首都巴格达被大蒙古国的西征统帅旭烈兀攻陷，阿拉伯帝国灭亡。
由于其独特的地理位置，阿拉伯帝国的兴起改变了周边许多民族的发展进程，在中世纪的历史上产生了非常重要的影响。
明朝对应奥斯曼土耳其帝国
奥斯曼土耳其帝国（土耳其语：Osmanlı İmparatorluğu）为土耳其人建立的一个帝国，创立者为奥斯曼。17世纪也叫奥托曼帝国。
土耳其人初从属于罗姆苏丹国，后在土耳其独立建国，日渐兴盛。极盛时势力达亚欧非三大洲，领有东南欧、巴尔干半岛之大部分领土，北及匈牙利和斯洛文尼亚。自灭东罗马帝国后，定都于君士坦丁堡、改名伊斯坦布尔，且以东罗马帝国的继承人自居，继承了东罗马帝国的文化。
16世纪，苏莱曼大帝在位之时，日趋鼎盛，其领土在17世纪更达最高峰。在巴巴罗萨的带领下，其海军曾压过西班牙，取得地中海地区的优势。
土耳其是15世纪到19世纪地中海地区重要强国，并在16到17世纪和西班牙、法国、奥地利等同为该地区最强的国家之一。不过在17世纪的巅峰期之后，土耳其日趋衰弱，不敌崛起的奥地利和俄国。
土耳其最终于第一次世界大战里败于协约国之手，国家因而分裂。之后凯末尔领导起义，击退希腊，建立土耳其共和国，奥斯曼帝国至此灭亡。
土耳其位处东西文明交汇处，并掌握东西的主要陆上交通线近六个世纪之久。在其存在期间，不止一次实行宗教及现代化改革，使得东西文明的界限日趋模糊。
③ 伊朗古时候是什么国家
1. 伊朗在古代被称为波斯，这是伊朗历史的组成部分，其名称源自古希腊语和拉丁语的译音。
2. 在西南亚这一地区，曾经建立起多个波斯帝国，其领土范围广阔，东至印度河平原，西北至小亚细亚、欧洲的马其顿和希腊半岛，西南至埃及和也门。
3. 波斯帝国的起源可以追溯到伊朗高原的西南部。从公元前600年起，希腊人开始将这一地区称为“波斯”。
4. 直到1935年，欧洲人一直使用“波斯”这一名称来指代这一地区及其古代君主制国家。而波斯人则从依兰沙赫尔时期起，开始以“埃兰沙赫尔”（意为“中古雅利安人帝国”）来称呼自己的古代君主制国家。
5. 在中文中，“波斯”一词通常用于描述1935年之前的事物，或该民族从古就有的事物，如波斯语和波斯地毯。而对于现代政治、经济等事物，则使用“伊朗”这一词汇。
6. 波斯历史上经历了多个帝国的建立、繁荣和衰落。
④ 在西汉时期有个叫安息帝国的！请问他们是哪个民族，生活在哪里的
1.安息帝国
安息王朝的建立与扩张司马迁《史记·大宛传》所记载的安息，即西方史书中的帕提亚。帕提亚本土位于伊朗东北部和里海东南一带。它先是米底和波斯帝国的属地，后来当亚历山大东侵后又成为亚历山大帝国和塞琉古帝国的一个行省。公元前3世纪中叶，中亚的巴克特利亚（大夏）、索格底安那（粟特）、马尔吉安那和帕提亚等地区掀起反抗塞琉古统治的斗争。安息国家的建立，就是帕提亚游牧部落反抗塞琉古统治的结果。帕提亚游牧部落东伊朗语支的帕勒·大益人（达赫人），起初在里海以东至阿姆河与锡尔河之间的草原游牧，公元前3世纪初期进入帕提亚与属于北伊朗语支的土着居民融合，统称为帕提亚人。其语言称为帕提亚语（汉译梵文为钵罗婆语）。帕勒部落首领阿尔萨息领导了部落群众起义，于公元前247年称王，号阿尔萨息一世（公元前247～？年），建立阿尔萨息王朝，定都尼萨城（在今土库曼斯坦的阿什哈巴德西北）。司马迁《史记·大宛传》按阿尔萨息的音译称其国为安息。公元前239年，阿尔萨息东帕提亚总督，击败塞琉古二世率领的军队。阿尔萨息死于与大夏的战斗中。其继承者提里达特（？～前211年）在阿帕奥尔特纳山兴建新都达拉城，但不久后又迁都赫卡铜皮洛斯（"百门之城"）①。
公元前2世纪至公元前1世纪是安息帝国的兴盛时期。安息国王弗拉阿特一世（公元前176～前171年）占领"里海门"和附近的拉格斯，并利用塞琉古王朝的内讧，向西扩张。公元前155年左右，国王密特里达提一世（公元前171～前138年）占领米底大部分地区，公元前148年攻下爱克巴坦那和整个米底，第二年迁都爱克巴坦那。公元前141年，他又占领两河流域的重要城市塞琉西亚，并在对岸修筑军事要塞，这即后来成为安息都城的泰西封。巴比伦尼亚并入安息版图。在东方，他从大夏手中夺取了马尔吉安那的安条克城（木鹿），建立了一个东起中亚西南部，西至两河流域的帝国。密特里达提一世统治后期，中亚游牧部落塞种人入侵，他将西部地区委①有学者认为此城即《汉书·西域传》中的番兜和《后汉书·西域传》中的和椟；但也有学者认为番兜即尼萨城（Parthaunisa）。
托其部将，自己回到东方，与入侵的塞种人激战，再也没有返回西方。他死后，其子弗拉阿特二世（公元前138～前127年）继位。他大部分时间也是在与塞种人作战中度过的，其叔阿塔巴努二世（公元前127～前124年）继位后也不断与游牧部落作战，但此时与之作战的已不是塞种人而是吐火罗人、阿西人和帕西安人，即我国史书所载的月氏人。月氏人在公元前128年以前就已征服了大夏。公元前124年，阿塔巴努二世战败，不久后逝世。游牧部落洗劫了安息大片土地后退回中亚。
阿塔巴努二世之子密特里达提二世（公元前124～前88年）是安息伟大的政治家。他废除其父阿塔巴努二世对两河流域统治的残暴政策，并对军队进行了全面改革。在改革前，安息军队是较原始的民兵，主力为重装步兵。改革后建立以重装骑兵为主的军队，号称"铁骑兵"或"无敌兵"。公元前115年左右，他夺回马尔吉安那的安条克城，此后该城一直使用伊朗语的名字，称为木鹿。他迫使塞种部落转向南方，定居在今锡斯坦，承认安息宗主权。塞种部落首领苏林成为安息贵族，其地位仅次于安息国王，是安息第二号人物，获得为新王加冕和指挥军队的世袭特权。安息占领木鹿绿洲，阿姆河流域成为安息领土。公元前94年，安息又占领亚美尼亚，并扩张到南高加索和小亚一部分，领土达200万平方公里。
安息国都随着国土的扩张而西移，公元前3世纪中期在尼萨，公元前2世纪在赫卡铜皮洛斯、爱克巴坦那，直到公元前90年，才最后选定底格里斯河畔塞琉西亚对岸的泰西封城。
安息的政治与经济安息在政治上实行君主制，王权属于阿尔萨息家族。王位按父系继承，但无定制，既传子侄，也传兄弟。国王继位必须经两个贵族会议（氏族贵族会议和祭司会议）的共同选举，权力受两个贵族会议的限制。贵族，如卡林、苏林、伊斯帕赫帕特等控制军事、政治、经济大权。他们甚至在安息王朝被萨珊王朝取代后仍保有重要的社会地位。宫廷官吏有大主管（"百官之首"）与王家禁卫军首领等。
安息地方行政机构较为复杂。国内有许多附属国，如波斯、埃里迈达、埃德萨、米谢那、阿特罗帕特斯米底、赫卡尼亚、塞伽斯坦等。这些国家由安息宗室或本地世袭王朝统治。各国都依附于中央政权，但依附程度有所不同。其他地区则划分为若干行省（18、19个或更多个）。行省的最高官吏为总督。行省之下划分为区，区之下为"设防的村"。区长和村长称为基兹帕特。
安息时期还将全国划分为四大行政区，每个大行政区设长官（马尔兹班，意为大将军或统治者）管辖，大行政区辖内的行省总督必须服从他的指挥。
安息城市分为两大类，即希腊化城市和古代东方型城市。希腊化城市，如底格里斯河畔的塞琉西亚、幼发拉底河中游的杜拉欧罗波斯等。这一类城市保留一些城市自治权（设议会和人民大会），但最高行政权属于安息国王任命的将军（或总督）和市长，如《后汉书·西域传》所载："为置大将，监领诸小城"。古代东方型城市，如尼萨和木鹿等。这一类城市中无民选官吏和自治机构，直接由中央政府派总督、行政区长官以及其下属控制。这两类城市都必须履行纳税义务。安息在赋税方面，土地税是主要税收，此外还有人头税、特别税、手工业税、住宅税、港口税、奴隶买卖税、牧场税等等。军队是国家的主要支柱。密特里达提二世改革后，安息以骑兵为主，步兵为辅。重装骑兵由贵族组成，轻装骑兵由同盟的游牧部落组成。安息骑兵机动性好，长于野战，善于组织集团进攻和战略反攻。在战争中，国王则求助于大贵族带领私兵助战，这种临时征集的民兵组织纪律和战斗力较差。安息建国后，生产力有一定提高，经济有所发展。但是，它同古代波斯帝国一样，各地区经济发展水平差异很大。中亚的马尔吉安那木鹿绿洲农业较发展。农作物有稻、麦和葡萄等。《史记·大宛传》说："其俗，土着耕田，田稻、麦，葡萄酒"。安息向西扩张后，农业素称发达的两河流域，成为安息的经济中心。中亚的草原和山区，盛行带有氏族制残余的游牧经济。里海南岸半草原地区还有落后的游牧部落，游牧经济仍占相当重要地位。两河流域和伊朗的手工业，自古以来就很发达。传统的技艺，丰富多采；出产物品，花样繁富。木鹿城是绿洲的手工业中心。城内有专门的手工业区，比邻近地区先进得多。据考古发掘，最早的铁器可追溯到公元前4世纪以前，铁矿石来自吐斯（今伊朗北部），说明其制铁历史悠久。在尼萨王宫（方宫）发现的角杯为安息手工业制品着名代表。角杯最初是用动物角做成，后来也有陶质或金属仿角形杯。最有名的是尼萨象牙角杯，用几块象牙骨料做成，以金属架固定，雕刻有各种图案。
安息的城市商业与对外贸易都很繁荣。其商业中心，东部为本鹿，西部为泰西封。公元前2世纪末，安息控制了丝绸之路及其中介贸易，获取巨大收益。《史记·大宛传》说：安息"地方数千里，最为大国"，"城邑如大宛，其属大小数百城"，"有市，民商贾，用车及船行旁国，或数千里"，"其人??善市贾，争分铢"。
安息钱币以银币为主，分为德拉克马（每枚约四克）和四德拉克马（为德拉克马币的四倍）。此外还有各种大小铜币为辅。钱币为圆形无孔，正面中央是王像，钱币铭文为希腊文或钵罗婆文，周边是联珠纹图案。每逢新王登基或喜庆，按王像铸造新币。《史记·大宛传》所载："以银为钱，如其王面，王死辄更钱，效王面焉"，与考古发现的钱币相符。安息钱币铭文是研究安息历史的重要资料。
在土地制度方面，主要根据杜拉欧罗波斯的土地抵押文书、阿弗罗曼（为今胡泽斯坦的古代城镇）的土地买卖文书和尼萨王室经济文书所知，安息有王室土地、袄教神庙土地、贵族土地、村社土地和私有地等多种占有形式。王室土地分为许多地产，地产大小与所辖村庄多少有关。每个地产又分若干葡萄园。地产和葡萄园有各种类型，交纳不同的赋税。王室土地税收有专门官吏负责，有严格的管理制度。袄教神庙土地为王室捐赠的"祭田"。这些地产和葡萄园都须向"王库"缴纳赋税。王室土地还分成小块地出租给世袭佃农，按永佃制原则耕种。这些佃农或是自由民或是奴隶，他们必须按时向国家缴纳地租。依照法律，其土地可以转让、继承、出租，甚至出售。村社农民占有的土地，可以由阿弗罗曼文书得知。其（甲）文书记载的是被出卖的土地为私人继承份额，由两兄弟共同占有。（乙）文书则证实拥有永佃权者所占有的土地可以转让他人。这说明公元前1世纪左右，安息农村已出现急剧的财产分化。
公元1世纪后期，两河流域形成由商人构成的中等地主阶级。他们通过买卖、放贷，兼并许多自由农民的土地。土地急剧集中，强制性的大规模奴隶劳动逐渐为定居在土地上的奴隶、分成制农民和自由农民劳动所代替。尼萨文书记载奴隶被固定在土地上耕种份地，交纳租赋。杜拉欧罗波斯23号文书提到土地和奴隶一起出卖。大地主开始大批释放奴隶，将其变为贫困的"自由农"，他们或充当雇工，或成为分成制小佃农。奴隶制正在瓦解，封建制生产方式已经萌芽并有相当大的发展。
尽管如此，安息仍存在大量奴隶。奴隶大体分为两种类型：班达克和安沙赫利克。班达克本意为被束缚的人，一般译作臣民、仆从，是安息奴隶的泛称，但仍有臣民之意。安沙赫利克意为外邦人，初指战俘奴隶，后来指安置在土地上而享有某些独立经济的奴隶。农庄、矿山、手工业和家务都有奴隶劳动。安息王室、大贵族、神庙、大官吏都是大奴隶主。安息大贵族苏林就是着名的大奴隶主。奴隶被视为主人的财产，可以赠送、抵押或出卖，到后来班达克和安沙赫利克的差别越来越少。杜拉欧罗波斯10号文书还提到村社农民破产，抵押其全部财产沦为债奴的情况。
安息的对外关系公元前2世纪，欧亚大陆并存着三个强大国家：安息、中国的汉朝和欧洲的罗马。
当时中国汉朝势力已达到中亚，与安息在政治、经济和文化方面均已发生联系。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，联合月氏夹击匈奴。这一次出使虽未达到原定目的，但他了解到西域各国的许多情况，其中包括安息。公元前119年，张骞第二次出使西域，联合乌孙共击匈奴。其副使到达安息。据《史记·大宛传》记载，他在安息边界受到热烈欢迎："安息王令将二万骑迎于东界。东界去王都数千里，行比至，过数十城，人民相属甚多。汉使还，而后发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉??天子大悦"。这位安息王就是密特里达提二世。他是第一位与我国建立正式关系的伊朗君主。
公元前2世纪，罗马势力侵入西亚。罗马向西亚扩张的目标有二：一是两河流域，这是西亚政治经济的重心，财富和资源丰富；二是高加索山以南的亚美尼亚。占据这块高地，居高临下，可以钳制安息。安息为了回击罗马向东扩张，进行了断断续续达200年之久的抗击罗马的战争。
公元前65年，罗马将领庞培东侵，同安息交战，安息势力一度后退。
公元前54年至公元前53年，克拉苏率五个罗马军团，五万余人，渡过幼发拉底河，侵占安息要塞，追击安息骑兵。安息将领苏林采取诱敌深入战略和机动灵活的战术，于公元前53年5月6日在幼发拉底河上游的卡雷城与之交锋，击败罗马军，罗马精旅丧失殆尽。克拉苏撤出卡雷城后被安息骑兵包围在一座小山上。克拉苏见突围无望，下山谈判，结果在混战中被杀，罗马军几乎全军覆没，军旗被掳。据说，安息王得到克拉苏头颅后，因他生前贪婪无厌便下令在其口内填满黄金，并嘲笑说，"以遂汝欲"。这次战争阻止了罗马向幼发拉底河的扩张，动摇了罗马在小亚、叙利亚、巴勒斯坦的统治地位，从而建立起安息同罗马在西亚的均势。安息大败克拉苏之战，成为军事史上诱敌深入，以退为进，组织反攻，赢得胜利的着名战例。
公元前36年，罗马将军安敦尼率军10万，再度入侵安息。安息王弗拉阿特四世（公元前37～前2年）大力反攻，罗马惨败，损失四万二千余人。但是，罗马对安息的阴谋活动，如勾引安息内奸、准备入侵等活动从未停止，而安息也采取相应对策加以反击。
公元51年至63年，罗马东侵亚美尼亚，安息出兵应战，争夺激烈。最后，双方签订和约，亚美尼亚国王由安息王族充任，由罗马皇帝加冕。实际上，安息仍占优势。公元114年至116年，罗马皇帝图拉真又率军侵占亚美尼亚，并进占两河流域和泰西封城。但此时，犹太人发动反罗马起义，图拉真被迫撤军，死于西里西亚。此后，双方仍常启战端，但无决定性战役，均势局面迄于安息王朝灭亡。
安息衰亡公元1世纪初，贵霜帝国崛起。公元2世纪初，由于贵霜的扩张，安息边界已退至马尔吉安那。因此，《后汉书·西域传》称安息东界为木鹿城。公元163年至165年罗马又东侵，攻占亚美尼亚和两河流域，并再陷塞琉西亚和泰西封，直达米底。但因罗马军中出现鼠疫，士兵大量死亡，被迫撤军。公元166年，罗马与安息议和。安息因长期作战，耗尽国力；王室争权，内讧不休，政治分裂加剧，安息王朝越来越像一个联邦了。阿塔巴努五世在位时（公元209～224年），罗马再度入侵，他虽击败罗马，收复失地，但此时已面临严峻形势，波斯地区出现新兴的萨珊王朝。公元224年，阿塔巴努五世与波斯地区的王公阿达希尔会战中战败被杀，其子阿塔瓦斯德（公元227～228年）退往伊朗北部山区抗战被俘，解往泰西封处死。安息王朝终于为萨珊势力所灭亡。
安息时期的伊朗文化安息立国期间，其文化有显着进步。但由于安息境内民族复杂，各地政治经济发展不平衡，因而其文化表现出缺乏统一的特色；同时，因各个民族的相互接触、融合，在文化上又表现出混合主义倾向。
安息在建国初曾创制历法，称安息历，它是以公元前247年为纪元始。
安息朝时期，希腊语仍是官方语言之一，但使用更广泛的是帕提亚语，汉译佛经称为钵罗婆语（《杂阿含经》）或波罗婆语（《孔雀王经》）。钵罗婆文是以表意的阿拉米亚文字书写的帕提亚语。在钵罗婆文献中加入一些完整的阿拉米亚语的词、词组和句。钵罗婆文书写在羊皮卷上，也写在陶片上或刻在碑石上。《史记·大宛传》载，安息"画革旁行以为书记"是就一般常见的书写于羊皮卷的文字所说的。苏联学者发现的尼萨陶片文书（约两千五百件）是研究钵罗婆语的重要资料。同时，西亚各地继续使用阿拉米亚文，巴比伦尼亚继续使用楔形文字。
除尼萨陶片文书外，学者还发现用希腊文书写的米底农业法规和国王给个别城市的信件以及史诗和编年史，后来成为萨珊朝此类作品的蓝本。
安息各地区的艺术也各有特色。
建筑以当地原来形式为主，大建筑物部分吸取希腊形式，但按安息形式加以改造。建筑材料在东部多用土坯，西部则用砖、石。建筑遗址相当丰富。雕塑种类繁多。东部（尼萨）流行木架粘土的彩色雕塑，代表中亚风格，同大夏有某种类似，也受到希腊化影响。此外，还有石雕和银雕，也受到希腊化和中亚风格的影响。公元前2世纪至公元前1世纪的奔鹿铜镜，题材受到西徐亚的"野兽风格"的影响。尼萨方宫发现的角杯（酒器，约四十件），其中最有名的尼萨象牙杯为手工业制品的精品，其上雕刻有奥林匹克12神只等，显然受希腊化的影响。在尼萨还发现大量印章。
绘画有大型的神庙壁画，为宗教性质的作品。有的城市盛行装饰壁画，现保存有杜拉欧罗波斯的壁画残片。
铁花技术比较高超，也很驰名，遗物较多。
混合主义也表现在宗教方面。各种地方神崇拜颇为流行。太阳神受到普遍奉祀，但各地命名也不相同。其次是奉祀丰产女神。在杜拉欧罗波斯城内，犹太教神庙、基督教教堂、希腊神庙、闪族神庙和祆教神庙并存。木鹿城内有基督教教堂、佛教寺院和祆教神庙。
安息时期虽未确立祆教的国教地位，但安息国王和伊朗人都是祆教徒。
公元1世纪，安息编成祆教经典《阿维斯陀》最早的篇章。在伊朗东部地区，除占主导地位的祆教外，还流行佛教。早期来我国的佛教徒，很多是安息人或操伊朗语的中亚人。
公元1世纪前后，安息王朝进入"反希腊化"时期。一些城市废除外来名称，如马尔吉安那的安条克改为木鹿，阿拉科细亚的亚历山大改为排特（来自当地名称潘哲维依）。约公元前1世纪末，安息钱币德拉克马在文书中改称朱津（Zuzin）。沃洛加西一世时（公元51～79年）钱币铭文不用希腊文而改用钵罗婆文。
安息文化承前启后，继承中亚、波斯、巴比伦和塞琉古文化传统；同时开启了亚美尼亚、萨珊朝波斯和中亚的后来文化，因而在历史上占有重要地位。
2.大宛国
【说明】《大宛列传》是记述西域诸国史实的传记。其中详记大宛、乌孙、康居、奄蔡、大小月氏、安息、条枝、大夏八国之事；附记扜罙、于窴、楼兰、姑师、黎轩、身毒、驩潜、大益、苏薤九国之事；偶涉西南夷駹、冉、徙、邛、僰氏、笮、嶲、昆明、滇、越十国之事，而以大宛、乌孙事为主，且以大宛事开篇，以大宛事终篇，故名曰《大宛列传》。文中记述了西域诸国的物产风情，着重写了张骞两次出使西域的经过，展示了汉王朝同西域各国的微妙关系，说明中国与西域诸国有着悠久的经济和文化交流的历史，存在着政治和人员的往来关系。在叙事中，含蓄地表达了司马迁对汉武帝连年用兵和好大喜功的讥讽与感叹。但是，汉武帝坚持派张骞打通西域之路，努力控制河西走廊，对于汉朝和中亚诸国间的经济文化交流，对维护中国的统一和强大，都做出了重大贡献，有着积极的历史作用。
本文记事详略适宜，叙事与议论相结合，“或以序事带议论，或以议论带序事，纵横错杂而出，其中段落井井，照应楚楚，结构奇绝”（吴见思《史记论文》），确为一篇好文章。
大宛这地方是由张骞发现的。张骞是汉中人，汉武帝建元年间（前140--前145）当过郎官。这时，天子问投降的匈奴人，他们都说匈奴攻打并战胜月氏王，用他的头骨当饮酒的器皿。月氏逃跑了，因而常常怨恨匈奴，只是没有朋友和他们一块去打匈奴。这时汉朝正想攻打匈奴，听到这些说法，因此想派使者去月氏联络。但是去月氏必须经过匈奴，于是就招募能够出使的人。张骞以郎官身份应招，出使月氏，和堂邑氏人原来匈奴奴隶名叫甘父的一同从陇西出境，经过匈奴时，被匈奴抓到，又移送给单于。单于留住张骞，说：“月氏在我们北边，汉朝怎能派使者前去呢？我们要想派使者去南越，汉朝能允许我们吗？”扣留张骞十余年，给他娶了妻子，生了孩子，但是张骞一直保持着汉朝使者的符节，没有丢失。
张骞留居匈奴，匈奴对他的看护渐渐宽松，张骞因而得以同他的随从逃向月氏，向西跑了几十天，到达大宛。大宛听说汉朝钱财丰富，本想与汉朝沟通，却未成功。如今见到张骞，心中高兴，便向张骞问道：“你想到哪儿去？”张骞说：“我为汉朝出使月氏，却被匈奴拦住去路。如今逃出匈奴，希望大王派人引导护送我们去月氏。若真能到达月氏，我们返回汉朝，汉朝赠送给大王的财物是用言语说不尽的。”大宛认为张骞的话是真实的，就让张骞出发，并给他派了向导和翻译，到达康居。康居又把他转送到大月氏。这时，大月氏的国王已经被匈奴杀死，又立了他的太子当国王。这位国王已把大夏征服，并在这里居住下来。这地方土地肥美富饶，很少有敌人侵犯，心情安适快乐。自己又认为离汉朝很远，根本没有向匈奴报仇的心意。张骞从月氏到了大夏，终究没有得到月氏对联汉击匈奴的明确态度。
张骞在月氏住了一年多，回国而来，他沿着南山行进，想从羌人居住的地方回到长安，却又被匈奴捉到了。他在匈奴住了一年多，单于死了，匈奴左谷蠡王攻击太子，自立为单于，国内大乱，张骞乘机与胡人妻子和堂邑父一起逃回汉朝。汉朝封张骞为太中大夫，封堂邑父为奉使君。
张骞为人坚强有力量，心胸宽大，诚实可信，蛮夷之人都喜欢他。堂邑父是匈奴人，善于射箭，每当穷困危急之时，就射杀飞禽走兽当饭吃。最初，张骞出使时有一百多随从，离开汉朝十三年，只有他和甘父两个人回到汉朝。
张骞所到的大宛、大月氏、大夏、康居，传说这些国家的旁边还有五、六个大国，他都一一向汉天子陈述了情况，说：
大宛在匈奴西南，在汉朝正西面，离汉朝大约一万里。当地的风俗是定居一处，耕种田地，种稻子和麦子。出产葡萄酒。有很多好马，马出汗带血，它的祖先是天马的儿子。那里有城郭房屋，归它管辖的大小城镇有七十多座，民众大约有几十万。大宛的兵器是弓和矛，人们骑马射箭。它的北边是康居，西边是大月氏，西南是大夏，东北是乌孙，东边是扜罙、于寘。于寘的西边，河水都西流，注入西海。于寘东边的河水都向东流，注入盐泽。盐泽的水在地下暗中流淌，它的南边就是黄河的源头，黄河水由此流出。那儿盛产玉石，黄河水流入中国。楼兰和姑师的城镇都有城郭，靠近盐泽。盐泽离长安大约五千里。匈奴的右边正处在盐泽以东，直到陇西长城，南边与羌人居住区相接，阻隔了通往汉朝的道路。
乌孙在大宛东北大约二千里，是个百姓不定居一处的国家，人们随着放牧的需要而迁移，和匈奴的风俗相同。拉弓打仗的兵卒有几万人，勇敢善战。原先服从于匈奴，待到强盛后，就取回被束缚在匈奴的人质，不肯去朝拜匈奴。
康居在大宛西北大约二千里，是个百姓不定居一处的国家，与月氏的风俗大多相同。拉弓打仗的战士有八九万人，同大宛是邻国。国家小，南边被迫服侍月氏，东边被迫服侍匈奴。
奄蔡在康居西北大约二千里，是个百姓不定居一处的国家，与康居的风俗大多相同。拉弓作战的战士有十多万。它靠近一个大的水泽，无边无岸，大概就是北海吧。
大月氏在大宛西边大约二三千里，处于妫水之北。它南边是大夏，西边是安息，北边是康居。是个百姓不定居一处的国家，人们随着放牧的需要而迁移，同匈奴的风俗一样。拉弓打仗的战士也一二十万。从前强大时，轻视匈奴，等到冒顿立为单于，打败月氏；到了匈奴老上单于时，杀死了月氏王，用月氏王的头骨做饮酒器皿。开始时，月氏居住在敦煌、祁连之间，待到被匈奴打败，大部分人就远远离开这里，经过大宛，向西去攻打大夏，并把它打败，令其臣服于月氏，于是建都在妫水之北，作为王庭。而其余一小部分不能离开的月氏人，就保全了南山和羌人居住的地方，称为小月氏。
安息在大月氏西边大约几千里的地方。它们的习俗是定居一处，耕种田地，种植稻子和麦子，出产葡萄酒。它的城镇如同大宛一样。它所管辖的大小城镇有数百座，国土方圆数千里，是最大的国家。靠近妫水，有集市，人们为做生意，用车和船装运货物，有时运到附近的国家或者几千里以外的地方。他们用银作钱币，钱币铸称象国王容貌的样子，国王死去，就改换钱币，这是因为要模仿国王的面貌。他们在皮革上画横作为文字。它西边是条枝，北边是奄蔡、黎轩。
条枝在安息西边数千里，靠近西海。那里天气炎热潮湿。人们耕种田地，种植稻子。那里出产一种大鸟，它的蛋就象瓮坛那样大。人口众多，有的地方往往有小君长，而安息役使管辖他们。把它当做外围国家。条枝国的人 擅长魔术。安息的老年人传说条枝国有弱水和西王母，却不曾见过。
大夏在大宛西南二千余里的妫水南面。其地风俗是人们定居一处，有城镇和房屋。与大宛的风俗相同。没有大君长，往往是每个城镇设置小君长。这个国家的军队软弱，害怕打仗。人们善于做买卖。待到大月氏西迁时，打败了大夏，统治了整个大夏。大夏的民众很多，大约有一百多万。它的都城叫蓝市城。这里有贸易市场。贩卖各种物品。大夏东南有身毒国。
张骞说：“我在大夏时，看见过邛竹杖，蜀布，便问他们：‘从哪儿得到了这些东西？’大夏国的人说：‘我们的商人到身毒国买回来的。身毒国在大夏东南大约几千里。那里的风俗是人们定居一处，大致与大夏相同，但地势却低湿，天气炎热。它的人民骑着大象打仗。那里临近大水。’我估计，大夏离汉朝一万二千里，处于汉朝西南。身毒国又处于大夏东南几千里，有蜀郡的产品，这就说明他离蜀郡不远了。如今出使大夏，要是从羌人居住区经过，则地势险要，羌人厌恶；要是稍微向北走，就会被匈奴俘获。从蜀地前往，应是直道、又没有侵扰者”。天子已经听说大宛和大夏、安息等都是大国，出产很多奇特物品，人民定居一处，与汉朝人的生活颇相似，而他们的军队软弱，很看重汉朝的财物。北边有大月氏、康居这些国家，他们的军队强大，但可以用赠送礼物，给予好处的办法，诱使他们来朝拜汉天子。而且若是真能得到他们，并用道义使其为属，那么就可以扩大万里国土，经过辗转翻译，招来不同风俗的人民，使汉朝天子的声威和恩德传遍四海内外。汉武帝心中高兴，认为张骞的话是对的，于是命令张骞从蜀郡、犍为郡派遣秘密行动的使者，分四路同时出发：一路从駹出发，一路从冉起程，一路从徙出动，一路从邛僰启行，都各自行走一二千里。结果北边那一路被氐和笮所阻拦，南边那一路被嶲和昆明所阻拦。昆明之类的国家没有君长，善于抢劫偷盗，常杀死和抢掠汉朝使者，汉朝使者终究没能通过。但是，听说昆明西边一千余里的地方，有个人民都骑象的国家，名叫滇越，蜀郡偷运物品出境的商人中有的到过那里，于是汉朝因为要寻找前往大夏的道路而开始同滇国沟通。最初，汉朝想开通西南夷，浪费了很多钱财，道路也没开通，就作罢了。待到张骞说可以由西南
⑤ 古代安息(伊朗高原和两河流域)的人烟情况
在《汉书·西域传》里，我们看到不少关于古代中东和南亚次大陆西北部各国――大夏，大月氏、安息、乌弋山离、罽宾、条支等――的记载。自汉武帝派遣张骞西使以后，直到东汉晚期，中国和这些国家曾不断互派使节，进行着密切的商业来往和文化交流。在那样早的时代，中国便和那样遥远的国家建立起通使和贸易的关系，不能不说是古代史上一件大事。近年来考古学家的大量发掘发现，更具体地说明了在古代横贯东西的这条灿烂的“丝绸之路”，确是这种光辉友谊的见证。
为了把中国古代文献中有关这些国家的记载搞清楚，我们须稍稍温习一下中东和南亚次大陆的古史，才能有助于我们对这些记载进行正确的诠释。再者，中东和南亚次大陆西北部古代历史文献比较零散、贫乏，因此，如果把中国古代文献记载诠释清楚些，便对这些地区的古史也可提供一部分重要的史料。多年来，研究中西关系史的中外史学家们，也曾利用过这些中国古代文献，但在诠释方面往往异说纷纭，不少谬误曲解之处，有些至今仍流传于史学界中，应该分辨清除。这两段读书札记，是笔者自己想初步试着拿中东与印度次大陆西北部的古史，和《汉书·西域传》中有关安息与乌弋山离等国的记载，相互参证，对以往他人考订基本正确的，仍然采纳；有争议的，分析商榷，择定取舍；谬误曲解的，分别驳辨，求还本真。这样做，期望对中国这部分古代文献能获得较近实际的理解。错误之处，切望读者指正。
（一） 安 息
中国古代关于安息的记载，首见于《史记·大宛传》，其次复见于《汉书·西域传》，兹并录于下。《史记·大宛传》说：
安息在大月氏西可数千里。其俗土着，耕田，田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属小大数百城，地方数千里，最为大国。临妫水。有市。民商贾用车及船行旁国，或数千里。以银为钱，钱如其王面：王死，辄更钱效王面焉。书革旁行以为书记。其西则条枝；北有奄蔡、犁轩[1]。
又说：
初，汉使至安息，安息王令将二万骑迎于东界。东界去王都数千里。行比至，过数十城，人民相属甚多。汉使还，而后发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及犁轩善眩人献于汉。及宛西小国欢潜、大益，宛东姑师、扜罙、苏薤之属，皆随汉使献见天子。天子大悦。
《汉书·西域传》说（为叙述方便，兹将考证大致能确定的西方地名，用括号把英语惯用拼法标在中文古地名的后面）：
安息国（Parthia），王治番兜城（Hekatompylos），去长安万一千六百里。不属都护。北与康居、东与乌弋山离（Seistan之Alexandria-Prophthasia）、西与条支（Antiochia，即Charax-Spasinu）接。土地、风气、物类所有、民俗与乌弋、罽宾（Kabul）同。亦以银为钱，文独为王面，幕为夫人面；王死，辄更铸钱。有大马爵。其属小大数百城，地方数千里，最大国也。临妫水（Oxus R.）。商贾车船行旁国。书革旁行为书记。
武帝始遣使至安息，王令将将二万骑迎于东界。东界去王都数千里。行比至，过数十城，人民相属。因发使随汉使者来观汉地，以大鸟卵及犁轩（埃及之Alexandria）眩人献于汉，天子大说。安息东则大月氏。
《史记》、《汉书》中的安息即中东古史上的帕提亚（Parthia），久为中外史家所公认。清代学者徐松和李光廷早有考订[2]。在欧洲，最早德经（de Guignes）曾如此主张。[3]有些人认为是亚叙利亚，显系错误。[4]金斯密（Kingsmill）初步论及《史记》、《汉书》中的安息是安息王室阿尔沙克（Arsak）一字之对音。[5]嗣后夏德（Hirth）进一步论证，认为中国古音中没有r，因此每遇到外语中的r，中国古籍中常以n的结尾字音译，于是，Ar便音译为“安”；而“息”字中国古音大约读为sak。所以“安息”是Arsak一字的音译。[6]丁谦也认为“巴提亚国，其王世世以阿赛西（Arsaces，即Arsak）第几为号，汉人误王名为国名，称为安息；安息者，阿赛西转音也”。[7]丁、夏二氏论断皆是。
按公元前三世纪中叶，占有两河流域及伊朗高原的希腊人塞流息王朝（Seleucids）已呈衰弱。公元前255年，坐落在其东北边陲的巴克特里亚郡（Bactria）的郡守希腊人狄奥多特斯（Diodotus）首先宣告独立，汉代中国称之曰“大夏”。数年后，公元前250－248／7年，位于大夏以西、里海东南的帕提亚郡（Parthia），在帕提亚人阿赛西及其弟提里达特（Tiridates）的率领下，举行了反对塞流息王朝统治的起义，汉代中国称之曰“安息国”。[8]安息的阿赛西王朝从此统治安息约四百年。
安息建国后，最初八十年的历史，记录十分贫乏。我们只知道他所统治的疆域，仅限于安息人原来居住的地区，即古波斯的帕提亚郡。那时安息经常受着来自西边的塞流息王朝和来自东边的大夏王国的威胁。大夏在公元前约230至160年时武力曾很强横。直到安息王密司立对提一世（Mithridates I，公元前171－138／37年）当政时期，安息才大大强盛起来。乘塞流息王朝内部的纷争和战乱，他率大军西征，先占据了米底亚（Media），又占领了波西斯（Persis）和富饶的巴比伦尼亚（Babylonia）诸郡；并且从公元前144年以后，巴比伦尼亚，包括其东南端的条支，遂成为安息最重要的属邦。向东方，他又两度攻入了已衰微的大夏，并更向东南推进，囊括了原在大夏统治下的德兰癸亚那（Drangiana）、阿拉科细亚（Arachosia）、和格德洛西亚（Gedrosia）诸郡。于是，在短短的几年中，经密司立对提一世的东征西讨，击垮了希腊人的殖民势力，建成了一个当时在中东最强大的以奴隶制为基础的安息帝国，疆域东自大夏、身毒，西到幼发拉底河，北自里海，南至波斯湾。他当政的晚期，和他的继承者弗拉特二世（Fraates II，公元前138／37—128／27年）统治期间，是安息十分繁荣强盛的时期。张骞西使到达中亚细亚的时候，正当弗拉特二世的末年。张骞在公元前129至128年亲身到过大宛、康居、大月氏、大夏，没有到过安息。但他“传闻其旁大国五六”，回到长安后曾“具为天子（武帝）言之”。[9]他所传闻的安息，如上引《大宛传》所说：“在大月氏西可数千里，……其属小大数百城，地方数千里，最为大国”，以及安息的物产风俗等，都是十分正确的描述。
然而，安息就在这繁荣鼎盛的时候，其北边边疆却面临着塞人（Saka）游牧部落入侵的威胁。大约在张骞从大月氏动身回国后不久，居住在中亚细亚草原上的塞人和马萨革泰人（Massagetae）等，便从里海以东地带侵入了安息东北边，于公元前128或127年杀害了安息王弗拉特二世，大举南下，占据了德兰癸亚那和阿拉科细亚两郡。直到安息王密司立对提二世（Mithridates II，公元前124－87年）即位后，派遣贵族苏林（Suren）[10]率领大军东讨，费了十年工夫（约公元前124／23—115／14年）才把侵入的塞人诸部落镇压使之降服。这次东讨，安息收复了东边诸郡，包括自赫拉特（Heart）至木鹿（Merv）的东北滨临妫水的地区。东方讨平后，密司立对提二世复引兵而西，占领了阿尔明尼亚一个短时期。公元前92年，他和罗马的苏拉将军订立了盟约，这是安息与罗马的首次交涉。密司立对提二世的统治时期，是安息再度强盛的时期。[11]
就在这密司立对提二世的强盛时期，汉武帝的使臣第一次到达了安息。上引《大宛传》第二段文字就是这次使节往还的记载。汉使初次到达安息，应系在汉武帝元鼎二年（公元前115年）。换言之，伊朗和中国从这年起便绽开了友谊之花。根据《大宛传》，张骞第一次西使回到长安是在元朔三年（公元前126年）。其后他拟通西南夷道往大夏，未成功。他封为博望侯在元朔六年（公元前123年）。他因攻匈奴失利夺爵后数年，汉武帝再命他去出使乌孙，应在元鼎元、二年（公元前116／115年）。这次出使，“天子……拜骞为中郎将，将三百人，牛羊以万数，赉金币帛直数千巨万。多持节副使，道可使，使遣之他旁国。”张骞约结乌孙虽未成功，但他“分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗、扜罙及诸旁国”，进行了广泛的外交活动。回国时，“乌孙发导译送骞还。骞与乌孙遣使数十人，马数十匹，报谢，因令窥汉，知其广大。”张骞归后“拜为大行，列于九卿，岁馀卒”，卒年应是元鼎三年（公元前114年）。“其后岁馀，骞所遣使使通大夏之属者，皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。”[12]据《大宛传》记载的这些情况，可以确定第一次到达安息的汉使，即是张骞出使乌孙时顺路“分遣”到“他旁国”的“持节副使”之一，其到达安息应在元鼎二年；而“汉使还，而后发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及犁轩善眩人献于汉”，则应在元鼎五年（公元前112年）。也就是说，汉与安息使节首次往还，正当安息盛世，密司立对提二世即位后约八至十二年。汉使到时，恰好是在密司立对提二世派贵族苏林东讨塞人的末年，当时安息的大军正云集于东边。既如此，则“汉使至安息，安息王令将二万骑迎于东界”，正反映了当时安息国内的政治局势。而汉使在当时一路上所见到的情况：“东界去王都数千里，行比至，过数十城，人民相属甚多”，便更是如实的描述了。
汉与安息首次通使成功后，两国便展开贸易与文化交流，嗣后在公元前一世纪双方使臣、商贾大约即不断往来，《汉书》中虽然没有提供很详的记载，但从汉代遗留的有关西域各方面的其他记录和遗存看来，我们可以相信汉与安息的通商关系一定相当密切。中国的锦绣丝绸等特产日益增多地运送到西方，通过安息商人之手而远达近东和罗马，“丝绸之路”从此畅通。同时西方各国的产品珠玑、琉璃、象牙、犀角、诸珍奇异物，直到红兰、葡萄、苜蓿种子等也源源输入中国。也许就由于汉与安息的贸易二百余年间日益密切，加以甘英亲身出使到达过安息条支（公元97年），所以《后汉书·西域传》对安息的记载便大大加详了。
《大宛传》文中提到，安息使臣第一次来中国时，同来的还有几个“小国”的使臣。姑师即车师，扜罙即扜弥，这两地后来都隶属于汉西域都护。苏薤是康居五小王之一，《大宛传》说它在大宛以东，恐系错误。欢潜是花刺子模（Khwarizm）之译音，他们居住在安息希尔加尼亚（Hyrcania）及帕提亚两郡以北，妫水下游的西岸。大益即达伊人（Dahae），他们在花刺子模西南，过着半游牧的生活。[13]欢潜、大益派使臣随汉使来中国，可能由于他们居住的地区正当古代交通要道。按在公元前285年，塞流息王朝的塞流古一世（Seleucus I）曾派遣巴特罗克立（Patrocles）在里海探路。他从里海东南之奇瓦湾（Khiva Bay）循着巴尔干山岭（Balkan）南麓的古河道东航，运河道沿着乌斯钵水（Uzboi Channal）穿过黑沙漠（Kara Kum）而把他引入了妫水。他在该地还遇到了印度商人沿妫水顺流而下赴咸海，因此他报告说妫水与药杀水（Jaxartes）都“流入里海”。[14]如果这个记录可靠，则古代妫水确通里海，而欢潜、大益则正当此交通孔道；所以在中亚细亚许多游牧部落中，这两个“小国”，便首先随汉使到长安来了。
关于安息东北的边疆，《史记》、《汉书》都提到“临妫水”。妫水即今阿姆河（Amu Darya）。阿姆河河名系突厥语，古代希腊人称之为阿克苏斯河（Oxus），唐代中国音译为乌浒水或缚刍河。它发源于帕米尔高原，曲折西北流入咸海；咸海，《大宛传》中称作西海[15]。然而汉代中国称之为妫水，则别有原因。按此水，古代亚利安语名为Vakhshu或Wakshu。今阿姆河上游的一个支流，突厥语名叫色尔克阿布（Surkh-ab）者，有时仍用其古名称作Wakhsh；这个支流在古代被认为是阿姆河的河源。同时，Wakhsh一字又是当地古代神话中“众水之女神”的名字。据中古花刺子模史家卑露尼（Biruni），直到十一世纪Wakhsh还是该地众水――尤其是阿姆河――的保护神的神名。[16]再者，Wakhsu又是大夏人所崇奉的女神阿那伊多（Anahita，意为纯洁）的别名。古代大夏的神话说这个女神有一千只膀臂，象征大夏的一千条溪流，自东面丛山上泻下来，会合而成为妫水流入咸海[17]。按“妫”字古音大约读作Kwia，因此妫水之“妫”实是Vakhshu或Wakshu的第一音节的译音。至于“水”），则仍是汉语“河川”之意。
塔恩（Tarn）在其论述大夏、安息的诸着作中，[18]曾认为由上引《大宛传》第一毁的“临妫水”及“北有奄蔡”的话看来，该段文字说的不象是公元前129至128年张骞亲身在大月氏时的情况，而象是十馀年后密司立对提二世东讨塞人以后的情况。他认为张骞停留在大月氏时，塞人已在大举入侵安息，木鹿已落入塞人之手，因而安息当时不可能滨临妫水。他又说奄蔡原住地既然在咸海东北，安息只有到了密司立对提二世东讨成功后，才占领了妫水下游马萨革泰诸部落地区，从而才能和奄蔡接境；同时收复了木鹿，安息国境才再临妫水。据此，塔恩竟认为司马迁曾把日后的传闻“羼入了”张骞的报告之中，这就大大贬低了《大宛传》的史料价值。
其实，这样论证是不正确的。我们认为安息国境滨临妫水正是张骞停留在大月氏时的真实情况。关于安息王弗拉特二世统治时期的史料确很贫乏，但我们知道他的前一朝，即密司立对提一世统治时期，曾两次攻入衰微的大夏。第一次他不仅越过了阿利厄斯河（Arius），而且在大夏屯据了一个短时期。第二次他又把大夏王黑黎欧克里（Heliocles）打了个惨败，此役之后，安息曾将木鹿占领并控制了一个长的时期，这就使安息的东北边境正“临妫水”。当张骞在公元前129至128年旅游在大月氏、大夏的时候，木鹿大约正在安息人手中，并以之为抵御北方塞人保卫边疆的重镇。再者，仅根据西方的零散史料，实在很难断定塞入侵入安息的确实年月。[19]根据《大宛传》，张骞西使时对于塞入侵入安息并杀害弗拉特二世这件大事显系毫无所知。对此点只有两种可能的解释。一是张骞在大月氏、大夏时只“传闻”得安息一些情况，因此他对安息的事知道得很少。二是塞人侵入安息一事，实发生在张骞自大月氏动身回国以后。我们考虑当时全面情况，认为后者较近事实。如果这个推断不错的话，这就又一次证明中国古代文献史料对于搞清楚中东、中亚各国古史有重要价值。至于“北有奄蔡”一句，塔恩的解释过于呆滞。细读《史记》、《汉书》有关西域各国疆域地望的记载，就知道“东为某国”、或“某方与某国接”等语，有时固然指的是毗邻接境的国家，但有时则指的只是方向。此段文字中的“北有奄蔡”实是后者。属于塞人之一支的奄蔡（Aorsi）部落联盟居住在咸海东北的草原地带，其南是马萨革泰人、萨卡拉瓦克人（Sacaraucae）及达伊人等游牧部落，介在于奄蔡与安息之间。不过从汉人看来，这些都是“小国”，所以张骞说安息“北有奄蔡”，只是由于奄蔡当时是这一带草原上比较强盛的“大国”。我们不应象塔恩把这几个字解释得那样呆板。
对于“临妫水”这一点，白鸟库吉的解说则更不确。[20]他认为由此三字即可证明花刺子模和达伊当时都在安息版图之内。这种说法不仅没有任何史料足资凭证，而且和后来塞人入侵安息的全部史实相矛盾。其实，安息的木鹿地区所滨临的妫水只是妫水的中段，而妫水下游西岸奇瓦地区则是花刺子模人的住地，安息人与马萨革泰人正是在妫水西岸一带边境上互相对垒。认为“临妫水”便必然意味着拓境已至咸海，那样论证就过于简单了。
我们既已确知安息东境滨临妫水的情况，那么《大宛传》中所说的“东界去王都数千里”，就容易解释了。
《汉书·西域传》说“安息国，王治番兜城”，《后汉书》说“安息国居和椟城”。番兜、和椟同指安息初期的都城，希腊人名之为黑卡同卑罗斯（Hekatompylos）。黑卡同卑罗斯本不是该城安息的原名，而只是希腊人给它起的别名，意为“百门之城”，是说该城处在安息国的中心，很多条大道从这儿通往各地；至于安息的原名则已不可考。[21]夏德认为番兜系古波斯帕尔图发（Parthuva）一字的译音，亦即喜罗多德（Herodotus）所说的Parthoi；《后汉书》中的和椟可能相当于Vologesia，则全系臆测，不足凭信。[22]白鸟库吉认为番兜、和椟均相当于希腊人伊西达尔（Isidor）所撰《安息驿路志》中所说的Parthau，[23]亦属可疑。顾失密（Gutschmid）认为和椟恐是斯特拉伯（Strabo）所说的Karta，或即是阿利盎（Arrien）所说的希尔加尼亚的首府Zadrakarta，这说法更显然是臆测。[24]关于番兜、和椟二字的对音，目前中外史家还没有妥善的解释，但比较诸说，似把它看做相当于黑卡同卑罗斯较为妥当。此城今日已不存在，考古学家推测应在今伊朗的丹凡（Damghan）或沙鲁德（Shahrud）附近。
《史记》、《汉书》都没有明确指明距王都二千里的“东界”的所在。《后汉书·西域传》则说：“其东界木鹿城，号为小安息，去洛阳二万里”。木鹿城即Zend-Avesta中所说的Mouru，希腊人的Alexandria Margiana，塞流息王朝时代曾改名为Antiochia，中古以降称为Merv，中外史家均无异议。上文已说过，安息在密司立对提二世时东讨塞人，收复木鹿，东北边疆复临妫水而与大月氏为邻。从此以后，木鹿便成为安息的东北边防重镇和重要的商业城市。到安息来的汉使首先必须经过木鹿城，所以《后汉书》中把“东界木鹿城”看得很重要。这情况在西汉时代应亦相同。《史记》、《汉书》都说“东界去王都数千里”；《后汉书》又说“和椟城去洛阳二万五千里”，“木鹿城去洛阳二万里”，则王都和椟与木鹿之间为五千里，与《史记》、《汉书》说相近。《后汉书》接着又说，“自安息（指王都和椟）西行三千四百里至阿蛮国（Ecbatana），从阿蛮西行三千六百里至斯宾国（Ktesjphon）”，以这样的里程来衡量和椟与木鹿之间的距离为“五千里”，或“数千里”，正是如实的记载。
上文已将本节开头所引《史记》、《汉书》三段文字中有关安息历史，地理的一些疑难之处，试作了初步解释。关于引文中涉及物产风俗诸事，不拟详谈，其中只有两点应在此略提一下。《史记》说安息“以银为钱，钱如其王面；王死，辄更钱效王面焉。”《汉书》说“亦以银为钱，文独为王面，幕为夫人面；王死，辄更铸钱”。按多年来中东一带考古发掘所获得的古安息钱币很多，足以充分证明《史记》，《汉书》记载的正确。安息王弗拉特二世统治时期所铸钱币，正面是王面，背面是摩萨（Musa）的面，只是摩萨是王的母亲而非夫人。[25] “王死辄更铸钱”，是古代中东与印度次大陆西北部诸国――安息、大夏、贵霜、以及塞种诸小国的普遍风俗，已久为该地区的古史与古钱币学所证实。《史记》、《汉书》又提到“书革旁行为书记”。革指羊皮。但据劳林生（Rawlingson）的研究，安息普通是以麻布作书写材料；至其晚期，才从西方学得使用纸草（papyrus）。[26]