二战时期的伊朗是怎么样的

1. 二战伊朗不是中立国吗

伊朗巴列维王朝在1939年欧战爆发后宣布“中立”，但是国王礼萨·汗亲德，和德国过从甚密。1941年苏联和英国联合出兵伊朗，对伊朗实施了南北分区占领（苏军占北，英军占南，1942年美军也在伊朗登陆参与对伊朗的占领。）礼萨汗被迫退位流亡海外，被英国押往毛里求斯，后又转往南非的约翰内斯堡监视居住，最后死于南非。礼萨汗下台后，传位给巴列维。伊朗放弃中立，加入同盟国。

2. 在二战时期，伊朗在做什么

1939年二战爆发后，伊朗虽然宣布中立，但是伊朗巴列维王朝开国皇帝礼萨汗其人非常亲德。为了避免后患，1941年7月12日，苏联和英国大臣共同占领伊朗的协议。8月5日苏军进入伊朗北部，同时英国，澳大利亚，印度混合部队在阿拉伯河登陆，占领伊朗南部。礼萨汗被迫在9月15日宣布退位，传位给长子巴列维。17日，苏英两国完全控制伊朗。
1942年1月29日，伊朗被迫和苏英两国签署三国同盟条约，伊朗同意盟军驻扎伊朗，并盟军运输提供方便。而英苏则宣布尊重伊朗主权和领土完整，并承诺在战争结束6个月内从伊朗撤军。
1943年1月，美军也在伊朗登陆，美国宣布也将遵守三国同盟条约。
1943年12月，美英苏三国首脑德黑兰会议再一次宣布尊重伊朗独立，主权和领土完整。
1945年6月，美英军队开始从伊朗南部撤军。苏军却拒不撤军。9月26日，苏军扶持阿萨拜疆民主党“起义”，成立以赛尔德贾法尔皮谢瓦里为总统的阿萨拜疆民族政府。12月15日，在苏军支持下，库尔德民主党在马哈巴德宣布成立以加吉穆罕穆德为总统的库尔德斯坦共和国。
在伊朗求援下，美英军停止撤军，后开始大举增兵，中东美英军队进入临战状态。
在美英军队压力下，1946年3月25日，苏联被迫宣布将在2个月内从伊朗撤军。5月25日，苏军从伊朗撤出。12月，伊朗军队攻入大不里士，阿塞拜疆民族自治政府垮台，领导人逃入苏联。
1947年2月，伊朗军队进入库尔德斯坦，库尔德斯坦民主党退入苏联。
伊朗重新获得独立和统一。

3. 在历史上，伊朗发生过什么样的变化

历史以来，西方国家普遍是政权和宗教的关系紧密，但一般来说神职就是神职，国王就是国王，二者基本不会有彼此之间角色的互换。

此后，霍梅尼领导下的伊朗经济逐渐倒退，再加上后来的两伊战争和欧美的经济制裁，伊朗经济就更是雪上加霜。而先前的福利政策虽然出发点是好的，却也导致了人们的工作积极性下降，但是如果削减的话，又肯定会招来大量反对。

4. 二战期间，为何苏联和英国要瓜分伊朗

伊朗的战略位置极其重要，在传统上是英俄大博弈的主要角逐地，在1907年英俄协议后也被两国视为禁脔，不容第三国染指。 二战爆发后，礼萨汗宣布伊朗中立，但并未限制德国在伊朗的活动。即使苏德战争爆发后，仍不接受一些有远见的臣属关于要伊朗宣布站到反法西斯同盟一边的意见。苏联政府多次向伊朗要求取缔德国特务的活动，而礼萨汗也并未采取必要的措施 。英国想要伊朗的石油资源，苏联想要伊朗的出海口，因为苏联的出海口都在北冰洋和北太平洋，南方没有出海口。

二战结束之后，1946年3月2日，当初英苏和伊朗三国同盟条约规定的占领时限到来。英国军队按照协议撤出了伊朗。在二战结束之后，英帝国已经自在崩溃边缘，占领伊朗对英国确实没有太多的价值了。但苏联这时已经看到了冷战即将来临，而自己撤出之后，巴列维政权肯定会被美国控制。所以苏联尽管在3月3日也撤出了自己控制的最大城市大不里士，但却显得非常不情愿。他们以伊朗境内存在对苏联的安全威胁为由，撤军行动进行的非常缓慢。而伊朗这时当然也得理不让人，在美国的支持下，向联合国安理会提出抗议。但很明显联合国安理会是没法对苏联这个常任理事国采取任何惩罚措施的，不过苏联还是感到了压力，在3月24日答复会尽快撤出。当年4月，苏联和伊朗达成协议，伊朗许诺将其北部油田的开采权长期租借给苏联，5月苏军完全撤出了伊朗领土。

5. 二战时英国苏联为什么要瓜分伊朗是因为伊朗比较倾向于德国吗

不是，是英国想要伊朗的石油资源，苏联想要伊朗的出海口，因为苏联的出海口都在北冰洋和北太平洋，南方没有出海口。

6. 二战中的伊朗，为何会被苏联与英国联合夹击

因为伊朗的地理位置太特殊了，谁都想要。

为了推翻里礼萨·汗的统治，英军选择不宣战而突然发动进攻。 8月25日零时，苏联开始入侵伊朗。由诺维科夫将军指挥的一支可容纳2000人的苏联机动部队越过阿塞拜疆南部纳希切万地区的边界河阿拉斯，进入伊朗领土。他们迅速占领了马库和霍伊，然后一路向东进攻。面对苏维埃的突然进攻，大多数没有准备的伊朗部队在营房中解除了武装。为了威吓伊朗军队和平民并放弃抵抗，苏联飞机在入侵伊朗的那天轰炸了大不里士，拉什特，第二天轰炸了德黑兰郊区，为期两天的空袭共杀死了83名伊朗平民和12名士兵。

7. 二战对伊朗的影响

反犹主义”一词在英文中为“anti-semitism”,其动词形式为“anti-semite”，它是由前缀“ anti”和词根“Semite(闪米特族)”组合变化而来，从字面意思上看，应是“反闪主义”。但是由于历史的原因，人们都习惯于用这一词汇来指代反犹主义。有学者认为这一词汇是在19世纪由德国记者威廉?马尔因在《犹太教战胜德意志社会》中首先提出来的，尽管这一词汇出现于19世纪，对犹太人的迫害早在上古时期就已出现。我们一般认为反犹主义是一种把整个犹太人作为迫害和排挤对象的社会现象、社会思潮和社会行为，反犹主义在不同的社会时期有着不同的表现形式和内涵。在历史上，欧洲的反犹主义最为严重，对历史的影响也最大，欧洲之所以会频频发生反犹的恶浪是由其深刻的历史根源和社会特点所决定的。

1、历史的惯性作用。欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。

2、经济上的偏见和短视。由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。

欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。法国统治者在这方面的表现尤为滑稽，从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。1361年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，1394年又把他们驱逐了出去。以色列着名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐。”2近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。在奥地利，一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”的口号。法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只占0.25％，可是他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册，在社会上起到了极大的蛊惑作用。

3、政治地位的缺乏。犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。从历史上来看，从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴，从近代欧洲的“宫廷犹太人”到当今美国的犹太人，凡是犹太人有一定政治地位的时候，其权利就可以得到较好的维护，就可以有效的抵御反犹主义的攻击。

4、宗教文化上的不兼容性。公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。

犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。

犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。

8. 伊朗在二战以前是哪个西方国家的殖民地

伊朗一直是独立国家。
伊朗古代称为波斯，历史上只被阿拉伯帝国完全占领过。其他时期都是独立的。
在近代，伊朗被欧洲国军阿划分势力范围。南方是英国的势力范围。北方是俄罗斯的势力范围。

9. 二战时期的伊朗是不是也亲近纳粹德国当时的巴列维王

我想有以下几方面的原因：1.在二战时期的伊朗与英美和苏联的关系都不错，要知道伊朗的前身波斯是英国和沙俄的事理范围。2.我记得应该是斯大林的要求吧，伊朗离苏联比较近，比较安全。3.伊朗远离二战战场，在这里举行会议比较安全。4.在二战时期举办会议多数是在第三国或者是第四国举行会议。