从意大利返回的人在杭州什么地方

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留学回国人员（指赴国外攻读学历学位，或到国外高等院校、科研机构进修、做访问学者或博士后研究，且连续在外一年以上，但未在国(境)外入籍、定居的人员）原籍为杭州或回国后在杭州就业创业的，在海外取得硕士及以上学位的留学人员（含中外合作办学），可享受“先落户后就业”政策

所需材料：

（1）户口申报受理表（公安部门提供）

（2）国（境）外毕业证书

（3）教育部出具的《国外学历学位认证书》或使领馆签发的《留学回国人员证明》

（4）下列落户地选择一项开立证明

（a）落户地址为个人购买的产权房的，提供房产证；

（b）落户地址为配偶或亲友家庭地址的，提供配偶或亲友的房产证、居民户口簿和产权人共同签署的同意落户的书面证明；

（c）落户地址为集体户口的，提供相应的《单位同意落户意见书》；

注意：在海外取得硕士及以上学位的留学人员（含中外合作办学），可享受“先落户后就业”政策，无需提供12个月的社保证明。

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Ⅱ 谁是意大利人1582年来到中国

利玛窦，意大利人，1582年到达澳门。
中国历程
游历澳门
1580年，利玛窦被授予神职神父，罗明坚神父向东方总巡察使范礼安举荐了利玛窦。范礼安神父是当时的耶稣会东方总巡察使，他的主要使命是向中国派遣基督教传教士。由于明朝的海禁政策，之前的传
利玛窦编制的《山海舆地全图》
教士都未能进入中国传教。因为欧洲的葡萄牙人在澳门获得居住权，来自欧洲的传教士们只能停留在澳门。
1580年4月26日利玛窦从果阿启航，沿着锡兰海岸前行，他在他的《世界地图》中这样描写：“这片海域出产美丽的宝石。岸边的居民会游到海里寻找宝石。”
1580年6月14日，他抵达马六甲，并在这个由葡萄牙人布防的城市停留了两周。这里不仅是重要的商贸中心，更是从印度前往菲律宾、中国和日本的海上要道。
1580年7月3日，利玛窦从这里再次启航前往澳门，在行程中身染重病。
1582年8月7日，他抵达澳门港。
传教士们想通过汉语着述天主教义来吸引中国人，“练习用他们的语言写作，作为一种吸引捕捉他们心灵的手段。”因此他们先在澳门努力学习汉语，开始学习汉语的利玛窦对完全与拼音文字不同的汉字感到很兴奋，觉得非常不可思议。此外，在澳门的时候正好有来自日本的天正遣欧使节团路过，利玛窦趁此机会还学了一点日语。
入居肇庆
1583年9月10日，利玛窦与罗明坚进入中国，求得知府王泮的允许，在崇禧塔旁修建了一座带有教堂的小房子 ，在肇庆建立了第一个传教驻地，利玛窦出版了第一份中文世界地图，并用中文和罗明坚起草了第一部《祖传天主十诫 》。经过了几次尝试，利玛窦和罗明坚没能建立起新的驻地，罗明坚被教皇召回罗马安排教皇使节去见中国皇帝，而利玛窦和麦安东神父继续留在肇庆。
1584年利玛窦获准与罗明坚神父入居广东肇庆。他们对中国官员自称来自“天竺”，致使中国人以为他们是佛教徒。利玛窦解释来中国的原因：“我们是从遥远的西方而来的教士，因为仰慕中国，希望可以留下，至死在这里侍奉天主。”他不敢直接回答传教的目的，否则他可能会被驱逐。为了传教，他们从西方带来了许多用品，比如圣母像、地图、星盘和三棱镜等。其中还有欧几里德《几何原本》。利玛窦带来的各种西方的新事物，吸引了众多好奇的中国人。特别是他带来的地图，令中国人眼界大开。
进入了中国的利玛窦对中国文明非常称赞：除了还没有沐浴“我们神圣的天主教信仰”之外，“中国的伟大乃是举世无双的”“中国不仅是一个王国，中国其实就是一个世界。”他感叹“柏拉图在《共和国》中作为理论叙述的理想，在中国已被付诸实践。”而且他还发现中国人非常博学，“医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。”但是他也发现“在中国人之间科学不大成为研究对象。”
1584年8月，利玛窦在肇庆建立了“仙花寺”，开始传教工作。起初传教十分低调。神父们行事小心谨慎，主要精力都在学习汉语和中国的礼节习俗，以博得中国人尤其是官员们的信任。他们身穿佛教僧侣的服饰，认为这样能够博得人们的好感，而且他们也觉得这与天主教神父的装束相差不大。这也使中国人更加相信他们是远道而来的僧人。他们在这里挂上了圣母玛利亚的画像，许多士人官吏，甚至僧人都来跪拜，他们感到非常兴奋。但是从中国人的角度来讲这更多是出于礼节性的，而没有宗教意义。也有记述说，他们担心中国人看到玛利亚的画像会误认为他们的神是女性的，而改挂了基督像。
1584年利玛窦制作并印行《山海舆地全图》，这是中国人首次接触到了近代地理学知识。利玛窦利用解释各种西方事物的机会，同时介绍了他们的天主教信仰。他们翻译了《十诫》、《主的祈祷》、《圣母赞歌》和《教理问答书》。并派发罗明坚撰写的《天主实录》，以中文解释天主教的教义。利玛窦在肇庆居住六年，除带来了欧洲文艺复兴的成果外，系统地学习了中国传统文化，期间传入的现代数学、几何、世界地图、西洋乐等西方文明。
移居韶州
1589 年夏天，即万历十七年 ，广东新任总督把传教士驱逐出肇庆。1590年，利玛窦奉范礼安之命起草一封以教宗名义致大明皇帝的信札，其中亦称教宗西师都五世 (Sixtus V, r. 1585-1590) 乃居住在“天竺国”的“都僧皇”，因期盼能传“天主正教”，“推广慈悲，普济世人”，特遣“博雅儒僧”四出扬教，并派“德行颇优，儒文宏博”的“上僧”等四人入华，希望明帝能对此四僧“给有札牒，沿途迎送，以华其行”。经过多方努力，利玛窦得以被派往韶州，在那儿他建立了第二个传教驻地。在韶州的时候，利玛窦遇到了一次意外。他们遇上了强盗打劫，虽然利玛窦受了一点伤，但是幸好他们吓退了强盗，而且很快这些强盗就被逮捕归案。在韶州期间，另外一个不幸是利玛窦的两名部下相继逝世。
1591年麦安东神父逝世。
1592年初春，利玛窦前往南雄拜访瞿汝夔（瞿太素），瞿氏即力劝利氏蓄须留发，且脱去僧服改穿儒服，他更透过其人脉网络，努力将利玛窦引介入士大夫的交游圈中。
1593年石方西神父也辞世了。而另外一名罗明坚神父则早已返回了欧洲，只剩下利玛窦一人从事在中国的传教事业。感到欣慰的是，他在肇庆结识的士人瞿太素成为了他的好友和弟子，还帮助利玛窦翻译了欧几里得《几何原本》的第一卷。藉着瞿太素的宣传，以及赠送高官们利玛窦自己制作的天体仪、地球仪和计时用的日晷等西洋物品，利玛窦的名声逐渐在当地的达官贵人中传开。
在韶州他攻读《四书》，并首次将之译为拉丁文。而通过与瞿太素和其他许多中国上流社会人士的接触，利玛窦发现自己先前的佛教僧侣装扮在当时的中国社会并不受到尊重，社会地位也比较低下。为了更方便与中国的官员交往，在征得范礼安的同意后，从1594年起，利玛窦开始蓄发留须，并穿起了当时儒士的服装。
折返南昌
1594 年，利玛窦和中国的一名被派遣到朝鲜边境的将军一起，初步尝试进入北京。但到达南京，又不得不返回驻地。1595年（万历二十三年）利玛窦借口为一位北上任职官员之子治病，而获得了去南京
利玛窦在南昌
的机会。但是到了南京以后，利玛窦陪同的官员对他逐渐失去了兴趣，利玛窦只好自己设法留在南京。然而这一次失败了。他只好折返南昌，并获得批准在此居住并建立了第三个传教驻地。明朝王室成员、各级官员都对地球仪、玻璃器皿、西式装订的书籍等礼物极感兴趣，利玛窦便在自己的住宅再一次举行“科普”展览，表演先进的记忆方法，出版《交友论》，并开始撰写《天主实义》，选择适合中国人伦理观的西方伟人语录加以刊行。他放弃建造教堂，公开传教的方法，进一步用中国自古就有的“上帝”偷换“天主”概念。
利玛窦在南昌传教的三年，也是他的传教策略在探索和实践中逐步形成的过程。他与江西的官绅阶层进行了密切交往和友好的对话，并在这个过程中形成了一套成功的传教策略——“南昌传教模式”。
他在写给耶稣会的报告中解释了在南昌传教成功的原因：
一是因为当地从没有见过外国人；
二是利玛窦的记忆力非常好，以至于许多中国人都想学习，他也因此用汉语写了一本《西国记法》的书来介绍他的记忆方法；
三是它能够运用四书五经来宣讲基督教的教义；
四是他的自然科学知识；
五是传说他会炼金术；
六是有人向他求教基督教。
1596年利玛窦被范礼安任命为耶稣会中国教区的负责人，由利玛窦全权负责在中国的传教活动。并且指示利玛窦想办法到北京去觐见中国的皇帝，以达到在中国传教的有力保障。而且还从澳门送去了许多准备送给中国皇帝的礼物。在南昌，利玛窦知遇了江西巡抚陆万垓，向他展示三棱镜、西国记数法和钟，并讲解西方书籍的内容，他还向当地学人讲解数学问题与日晷记时问题。
1596年9月22日利玛窦在这里成功的预测了一次日食，使他很快成为了一个有名的人物。期间结交了许多儒士权贵，受当时名士章潢之邀在着名的白鹿洞书院讲学交流，与分封在南昌的皇族后裔建安王和乐安王建立了友好的关系等等。
1597 年，利玛窦被任命为中国传教的主管。
奔赴南京
1598年6月25日利玛窦与另一位郭居静神父（Lazzaro Cattaneo）同王忠铭一起离开南昌奔赴南京。1598年7月初，他们一行到达南京，1598 年，利玛窦首次进京是由南京礼部尚书王忠铭促
利玛窦在南京
成的。王忠铭是利玛窦在韶州传教时结识的老友，当时正要赴北京述职。时值万历皇帝寿诞，王忠铭便邀请利玛窦一同进京贺寿，利玛窦也准备了自鸣钟、八音琴等欧洲方物献予皇帝。一行人由水路启程离开南京，沿大运河北上。
1598年9月7日利玛窦历经两个月后到达北京。漫长的旅途加之夏日的酷热，使传教士们一度病倒，而初到北京的喜悦，又令他们忘却了旅途的艰辛。利玛窦在札记中写道：“这真是一桩令人欣喜的事，我们不应缄默着把它放过去；只要想想基督信仰跨过多少海洋，经过这样长时期的接近之后，终于进入这个国度，它的使者终于进入了皇都。”然而，之后的事情远不如利玛窦想象中的顺利。由于当时正值日本侵犯朝鲜的战争，整个京城戒备森严、气氛紧张，人们都怕因结交洋人而惹祸上身。先是王忠铭联系的太监拒绝将利玛窦引入皇宫，随后王忠铭本人也不再施以援手。利玛窦虽然想方设法在京周旋，但仍四处碰壁，就连昔日老友也对他避而不见。利玛窦作为外国人无法在北京久留，而且又遇到了财政上的困难，仅住一个多月只得返回南京。虽然未能见到皇帝，但利玛窦首次北京之行收获颇丰。他首先证明了《马可波罗游记》中记载的契丹就是中国，而国都“汗八里”即是北京。在旅程中，利玛窦还与神父郭居静一同编修了第一本中西文字典《平常问答词意》，首次尝试用拉丁字母为汉字注音。此外，他还完成了对《四书》的翻译和注释工作，这对中国文化向西方传播起到了重要的作用。利玛窦于1599年2月6日在南京定居。并建立了第四个传教驻地。
在南京居住期间，利玛窦通过瞿太素的帮助，结交了不少名士，如南京礼部侍郎叶向高、思想家李贽、徐光启等。当然这主要还是人们对于他的自然科学知识的倾慕。值得一提的是，在南京利玛窦还与一位三淮和尚（即大报恩寺僧雪浪）进行了一场辩论，在这次辩论中，利玛窦凭借其科学性的思辨明显占了上风。他还在正阳门（今光华门）内洪武岗西崇礼街（今尚书巷）建成内地第四座天主教堂，他在城西罗寺转湾的住址后来也成为着名的天主教堂——石鼓路天主教堂。这些活动使南京成为中国天主教史上最重要的传教中心之一。
永住北京
1600 年，接受了新任务的利玛窦开始策划北京之行。没过多久，他就联系了北上任南京礼部尚书的王忠铭一起带他去南京，而且王忠铭还表示要带他去北京。
利玛窦的路线图
1600年5月18日（万历二十八年），利玛窦带着庞迪我神父和准备好献给皇帝的礼物由南京启程再赴北京，由于太监马堂的讹诈和阻挠，传教士们在天津耽搁了近半年的时间，并于1601年1月24日抵达北京。利玛窦一到北京，就着手整理礼物进献皇帝。进呈自鸣钟、圣经、《万国图志》、大西洋琴等礼单上开
徐光启与利玛窦讲道
列的贡品共16件，万历皇帝对这些贡品兴趣十足，对那些宗教圣物，万历皇帝既觉新奇又感敬畏，他把十字架上的耶稣称为“活神仙”，并把圣母像送与母亲慈圣太后。对大小两架自鸣钟，万历皇帝最为喜爱，小的那架被他带在身边时常把玩；大的那架，被置于精美的阁楼之中，在宫内专司报时。由于自鸣钟构造复杂，需要时常维护，传教士们便被允许定期进宫对其进行检修。对利玛窦进奉的西洋琴，万历皇帝也备感好奇，他命利玛窦教太监演奏。利玛窦让助手庞迪我教授太监，他自己则仿照宗教赞歌的形式创作了8首乐曲，并填上简短的中文歌词，起名《西琴八曲》。每当悠扬的琴声在宫中回荡时，万历皇帝就会想起这位来自西洋的神甫。正是这些“欧洲方物”打开了利玛窦进入宫廷的大门，万历皇帝也因此对他赏识有加，允许其留居北京，深得信任。
1601年，明神宗下诏允许利玛窦等人长居北京，作为欧洲使节被召命带进北京紫禁城。至此他将一直拥有朝廷的俸禄，直到临终。但中国的朝廷根本没有注意到，利玛窦长住北京的目的是为了传播基督教。
利玛窦在北京以丰富东西学识，结交中国的士大夫。常与宾客谈论天主、灵魂、天堂、地狱，同时编撰新书。1602年- 1605 年， 出版《两仪玄览图》第三版中文世界地图，以及其他着作 《天主实义》、《天主教要》和《二十五言》，得到不少中国知识分子的尊重。到了1605年，北京已有200人信奉天主教，当中有数名更是公卿大臣。这当中最着名的，也是后来对利玛窦传教事业帮助最大的，当属“圣教三柱石”——徐光启、李之藻和杨廷筠。
徐光启是南直隶松江府（今上海）人，曾在南京与利玛窦会面，之后入天主教。利玛窦在北京期间，徐光启正供职于翰林院，他与利玛窦结下了深厚的友谊，二人协力翻译了《几何原本》和《测量法义》等着作。李之藻是浙江仁和（今杭州）人，时任太仆寺少卿。他师从利玛窦学习西方科学，之后也加入了天主教。他与利玛窦合作编译了《同文指算》等书籍。杨廷筠是李之藻的同乡，在北京担任监察御史。杨廷钧早年是虔诚的佛教徒，后在利玛窦和李之藻等人的感召下受洗入教。“圣教三柱石”身体力行实践教义，他们劝说家人、朋友入教，为传教士提供经费，并且在天主教遭受教难之时上疏抗辩，极力保护传教士。通过利玛窦的不懈努力，天主教在中国得以传播。利玛窦留居北京之后，全国教徒人数骤增，涵盖了平民、士大夫、皇亲国戚等各个阶层。与此同时，西方的科学技术伴随天主教传入中国，中国的文化也由传教士们带到西方。
利玛窦初到北京时，住在专门接待外国使臣的宾馆中，随后获准在城内择民房长住，并可以进行传教活动。利玛窦选中了宣武门内的一块土地，他在这里修建了一座教堂，这就是着名的南堂——北京地区现存最古老的天主教堂。利玛窦建立南堂之后，在教堂里举办西方图书和科学仪器的展览，吸引了大批官员和儒士前来参观，从而扩大了天主教在士大夫中的影响。利玛窦在北京交游于士林，结识众多名流，其中不乏朝廷高官，如内阁首辅沈一贯、吏部尚书李戴、礼部尚书冯琦、刑部尚书萧大亨等人。
1607 年，利玛窦与徐光启合作，出版了欧几里德《几何原本》的前六回的译本。
1608 年，印刷《畸人十篇》，并开始编纂他的历史着作《基督教远征中国史》。
1610 年 5 月 11 日(万历三十八年)，因病卒于北京，终年59岁。
1611年，万历皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。 按照当时惯例，西方传教士死后本应移葬澳门，但在内阁首辅叶向高等人的斡旋下，万历皇帝破例准许利玛窦葬于北京西郊的藤公栅栏，使其成为首位葬于北京的西方传教士。

Ⅲ 堪比意大利海岛的杭州“五渔村”，值得一去吗

提起浙江，首当其冲的便是想到杭州，作为浙江的省会，同时也是江浙沪的第二大城市，杭州的地位不容小觑，不仅经济实力与日俱增，城市影响力更是让人刮目相看，尤其是在G20峰会召开后，让世界看到了这座年轻化又兼具文化底蕴的城市，杭州也因此迎来了发展的第二春。说到杭州，不得不提一下西湖，作为城市旅游名片，可谓家喻户晓，吸引了无数游人慕名而来，极大推动了杭州旅游业的发展。

五座小渔村风格各异，有的恬静优美，有的艺术搞怪，还有的文化气息浓郁，总有一座直击人心。不少游人表示，这里堪比意大利海岛，风情万种，韵味十足，如今正是东海五渔村的最佳观赏时节，桃红柳绿，到处生机勃勃。想去的小伙伴可得抓紧了！

Ⅳ 马可波罗从意大利陆路来到中国经过哪些国家

波罗一家从意大利的威尼斯出发，途经伊拉克、伊朗和阿富汗，历经3年到达了中国与阿富汗交界的帕米尔高原。

700年前，年轻的威尼斯人马可踏上旅途，开始了历史上最伟大的一次探索之旅。根据他24年漫长历险着成的游记《东方见闻录》，成为西方第一部关于神秘中国的完整记录。

然而，有关他的中国之旅引起了众多争议。其中，大英博物馆中国馆馆长弗朗西丝·伍德(Frances Wood)博士在《马可·波罗到过中国吗？》一书中，提出了她的着名质疑：马可·波罗根本没到过中国！他对中国的印象，仅限于道听途说。为此，美国国家地理频道的摄影师麦可·山下用了1年时间，重走了马可·波罗的中国冒险之旅，试图解开有关马可的故事真相。

“最令人惊讶的是，人们的面孔、文化和地貌依旧，一如马可·波罗在书中的描述让人叹为观止。”国家地理《马可波罗现代东游记》制作人兼导演乔纳森·芬尼坎(JonathanFinnigan)说。

《东方见闻录》＝旅行指南？

在13世纪的欧洲，许多人都以为世界是扁平的。除了少数传教士，很少有人敢于前往未知神秘的异域国度。但在1271年，17岁的马可就随着父亲尼古拉(Nic-colò）和叔叔马飞阿(Maffeo)，开始了他们的东方之旅。

据《东方见闻录》记载，波罗一家从意大利的威尼斯出发，途经伊拉克、伊朗和阿富汗，历经3年到达了中国与阿富汗交界的帕米尔高原。

麦克·山下是凭借现代的交通工具来到中国的，他能感受到这段旅程对小马可而言是多么的艰辛。

在塔克拉玛干沙漠边缘，波罗一家遇到了最艰巨的挑战：穿越这片一望无际的险恶沙漠。在当地语言中，“塔克拉玛干”的意思是“有进无出”。马可这样回忆道：“那些在夜间赶路的旅人，倘若有谁不小心掉了队，便会听到鬼魂的交谈声，仿佛是他的同伴在说话；假如他信以为真，这个掉队的旅人就会被引入歧途，再也找不到他的同伴。很多人便是这样死去的。”

而山下在这片中国最炎热、最干燥的沙漠中，也部分感受到了波罗一家当年的艰苦。在100度的高温灼烤下，每时每刻都会觉得异常干燥，浑身都不对劲。沙子扎得人发痒，汗水不停地滴下眉头……

山下认为《东方见闻录》是本不错的“旅行指南”，至少一些风土人情需按照马可的“指点”才会留意。例如，马可曾描述“这里有很多体形庞大的野生羊，头上的

角能长到六个手掌长。”新疆提孜那甫的居民向山下证实了这种帕米尔盘羊的存在，不过现在数目已经很少。

当然，有时马可的这本“旅行指南”也会出现很大偏差。山下不得不承认，“他在书中提到的两地距离，有些极为精准，有些却是差了十万八千里。”也许当时马可还是个孩子，而且书是这段经历20年后才回忆写成的。

顺着马可的足迹，山下来到了喀什。

书中曾说：“一路上有许多城镇和村庄，但最大、最繁华的一座是喀什。”也许在马可眼里，喀什算得上是当时亚洲最大的市场。这里出售的商品琳琅满目，喀什的商人也走遍了世界各地。而如今的喀什使山下仿佛回到了13世纪。他感到“岁月未曾改变的是这些人、这些面孔，还有讨价还价的声音和人与人的交往”。

在而后的丝绸之路上，马可见识了不会被烧坏的神奇布料。山下在和田找到了它——石棉。在马可那个时代，很多人相信石棉来自蝾螈蜕下的皮。但马可认为：“这些织物并非来自一种生活在火焰里的

生物，而是来自大地的脉络。”可以说是他率先向西方世界透露了石棉的来源。而石棉石矿的场景和马可描述的一模一样，人们都戴着口罩工作。

越来越多的成功发现使山下更加坚信，马可·波罗的游记来自第一手材料。现实的场景与他所描述的完全吻合，而且，恰恰都是在他所说的地方找到的。

夸张和失实：故意还是无意？

1275年，波罗一家来到上都(位于现在内蒙古正蓝旗东20公里闪电河北岸)，觐见蒙古大汗忽必烈。在马可眼里，“忽必烈是有史以来拥有最多民众、疆土和财富的霸主。”可惜的是，当时的宫殿和元朝多数遗迹一样，早已被毁。呈现在山下面前的只是残垣断壁。

不过，马可在上都也没有待多久就前往当时大汗兴建的一座新城大都，也就是今天的北京。山下在这座繁忙的首都中找到了一些马可讲述的古迹。

“世上没有一座桥能够与它相媲美。它有24个拱形桥洞，整座桥以灰色大理石修建而成；石柱的底端有一只大理石狮子；柱顶同样端坐着一只造型优美、工艺精湛的狮子。”这就是卢沟桥，也被后人称作马可·波罗桥。

山下认为，尽管马可表述的桥洞数字不对，柱子底端也根本没有狮子，但对于一个不靠任何笔记写书的人而言，在若干年后还能记得这么多细节，已经很了不起了。

据马可所言，他在大都成了大汗的一名亲信，并受命担任使臣，造访蒙古帝国最偏远的疆域。在此后的17年里，马可看到了宏伟的城池、奇特的风俗、食生肉的民族以及远比西方发达的中国都市。但他的很多描述让西方人难以置信，人们对他是否到过书中提及的每一座城市表示怀疑。

马可·波罗自称在扬州生活了3年，并曾担任这里的地方官。书中写道：“要知道，扬州是一座举足轻重的城市；而马可·波罗本人，即本书所讲述的主人公，曾受大汗任命，一连数年在这座城市中担任地方官。”但大多数专家推断，他不可能做过地方官，否则那一时期的中国文献应该会提到他。所谓扬州做官一事成了质疑马可所言有虚的一大例证。

“我认为，有关马可·波罗的最大疑点，是他没有出现在任何汉语或蒙古语的史料中。当时中国的官僚体系极为庞大，一切大小事项都会被记录在案，每个城市的每一任地方官，每一个小官吏都不会被漏掉，但马可·波罗一家压根儿没出现过。

文献中记录了其他欧洲人，却没有马可·波罗。两百年来，中国和欧洲的历史学家都在竭力寻找，结果一无所获。这是一个大问题。”伍德博士说。

南京大学历史学者刘迎胜教授却认为，不能过于依赖那一时期的记录。就连一些重要的人物，也没有出现在当时的汉语文献中。元朝的原始档案在朝代临近尾声时就已被毁了。马可也许是一名级别较低的官吏，有可能是一名盐吏。因为马可了解很多盐务方面的事情，当时整个中国的盐都由扬州供应。

当然，疑点还有不少。对于自己居住了3年的扬州，马可几乎什么也没讲。他几乎把所有赞美辞都留给了杭州。“毫无疑问，杭州是世界上最美好、最高贵的城市。”杭州是当时全球最伟大的城市，被马可誉为“天堂之城”，年轻人自然喜欢在这种地方游玩。马可笔下的市场，在今天说来就是购物天堂。

西方人不相信马可·波罗，是因为他的描述仅数字就很“离奇”：160万栋房屋，1.2万座桥。毕竟中世纪的威尼斯是一个只有10万人口的城市，居民们没有享乐的时间。可是在世界的另一边，却有一座令西方人望尘莫及的美丽城市，那里的生活水准远远超过了威尼斯。

让人难以置信的还有他为大汗效力期间，远赴中国边陲地带的故事。据他所言，他在沿途遇到许多不寻常的人，但最让他感兴趣的是藏族人。

他曾在书中提到：“这些人的生活异常简朴，一辈子除了麦麸、不吃别的东西；他们用热水冲泡麦麸，以此果腹；这就是他们的食物，除了麦麸，还是麦麸。……这里还有极为庞大的寺院，有的宛如一座小型城镇；一间寺院里，就有两千多名僧侣。这些僧侣一律都要落发剃须。”

山下来到了位于甘肃夏河县城西的拉卜楞寺，这是中国藏传佛教格鲁派(黄教)6大名寺之一。他在那里目睹了2000名剃了头发、刮了胡子的僧侣，吃着糌粑，礼敬神明。700年多来，这一切似乎没有任何改变。山下认为，若不是亲自来过这个地方，认识了这些人，马可不可能以这样的热情来描述他们。

而且马可并没有夸张，只不过当时西方人人不相信他报出的数字，动不动就是几千、几万的。无论是城市的规模，还是人口、船只、桥梁的数量，所有这些都是当时任何一座欧洲城市根本无法相比的。在欧洲，有谁听说过一座教堂里，同时有2000名教士在做祷告？

此外，在马可讲述的故事中，也有些让现代人都觉得匪夷所思的章节。例如，作为蒙古大汗忽必烈的使臣，马可·波罗曾到访云南，遇见一些少数民族。有一件事让他非常惊讶：这里的人们竟然食用生肉。“这一地区的居民食用生肉，佐以大蒜与香料混合而成的酱汁，就这样生吃，一如我们食用烹制过的熟肉。”

若不是亲眼所见，山下先生也很难相信。“我很小的时候就知道了，猪肉一定要煮熟之后才能吃。可是这些人，700年来、他们一直在吃生猪肉；而且从这一张张气色红润的面庞来看，他们都非常健康。”这也许表明，幅员辽阔的中国确实存在着一些奇特习俗。

150个版本的真伪

旅居中国多年，马可·波罗和他的家人开始思念故乡。从威尼斯出发时，马可才17岁，这时他已经37岁了。他知道，忽必烈的身体日益衰弱，政权也渐渐不稳。当马可来到苏州时，就像是回到了家乡。他在这“东方水城威尼斯”待了很长时间，或许是因为那里让他有一种回家的感觉。

终于在1291年，大汗准许马可一家返乡。他们从中国南方出发、由海路、经印度抵达波斯湾，再由陆路返回威尼斯。一路上，他们可能遭遇了传染病、台风或是海难，因为同行的600人中，只有18个人活了下来。但是，马可带着万贯家财回到了威尼斯。

传说马可回家时，模样像个乞丐，穿着一件破旧的大衣。然后，他脱下外衣，拉出衬里，里面塞满了各种珍贵的宝石。人们这才知道，此人便是马可·波罗，他即将把自己的见闻公之于世。

历史上最伟大的旅行家，其实是在一间牢房里写下了这本游记。马可向关押在同屋的鲁斯提契洛(Rustichello)口述，而这位充满想象力的作家难免会添油加醋。

山下先生认为，或许是代笔的鲁斯提契洛做了一些不切实际的夸大。

退一步讲，即使两人的合作成果没有多少“水分”，但伍德博士指出：“马可·波罗和他的游记或者说他在异乡的发现，存在着一个很严重的问题：就是找不到原始的手稿。原稿已经失传了，留存下来的只是一些手抄本，是经过不断誊写的抄本。

早期的马可·波罗游记抄本大约有150份，而且各不相同。如果没有最原始的手稿，就很难追溯这些故事的源头。”

对马可的谎言和真相仍在争论之中。

就像伍德博士所言：“我们没法用指纹或DNA证明什么，毕竟已经过去了700年。说到底，这真的只是一个相信不相信的问题。”

但重新走过这段旅程的麦克·山下，却坚定地给出了他的答案：“人们或许可以坐在伦敦的某个图书馆里，反复思索马可·波罗究竟去过哪些地方。可是一旦踏上他曾走过的道路，你就会不由自主地对马可·波罗深信不疑。因为，他的描述太准确了。”

在马可临终时，朋友们劝他取消那些令人难以置信的说法，因为只有这样，死者的灵魂才能进入天国。马可则对那些好心人说：“我所写下的还不及我看到的一半。”

Ⅳ 16世纪意大利人利玛窦到过杭州他是从事什么职业

他是传教士，传播天主教～

Ⅵ 求杭州大事迹和景点介绍.

秦始皇过钱唐

【秦始皇过钱唐】秦始皇二十五年(前222)，秦设会稽郡，置钱唐、余杭、富春、海盐(今海宁)4县。公元前210年，秦始皇过丹阳，至钱唐，临浙江。�

慧理首开灵隐天竺

【慧理首开灵隐天竺】东晋咸和三年(328)，印度僧人慧理登灵鹫峰(今飞来峰)，叹为"中天竺灵鹫山之小岭飞来"，并指为"仙灵所隐之处"，在山下创建灵隐寺。两年后又在天竺山创建翻经院(后改法镜寺)，即下天竺。�

昙超首开玉泉

【昙超首开玉泉】南齐建元年间(479～482)，僧昙超在西湖仙姑山青芝坞口开山筑庵。清康熙时改清涟寺，俗称玉泉寺。�

隋建杭州城

【隋建杭州城】隋开皇九年(589)，隋文帝杨坚平陈，改钱唐郡为杭州。初治余杭。次年，移治钱唐。隋开皇十一年(591)，将杭州钱唐县治由灵隐山下移至柳浦西(今杭州江干一带)，并依凤凰山筑城，周围15公里左右，是为最早的杭州城。�

隋开凿江南运河

【隋开凿江南运河】隋大业六年(610)，隋炀帝杨广凿通江南运河，自京口(今镇江)至杭州，800余里。自此与江北运河相接。明清时期，由北京至杭州的大运河称"京杭运河"，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江5大水系。江南运河向为运要道，对南北经济发展和文化交流曾起重大作用。杭州拱宸桥为大运河水运的起讫点。�

唐改钱唐为钱塘

【唐改钱唐为钱塘】唐武德元年(618)，唐高祖李渊建立唐王朝。为避国讳，4年后将钱唐改为钱塘。�

首创九里松

【首创九里松】唐开元十三年(725)，杭州刺史袁仁敬在洪春桥至灵隐植松九里。"九里云松"后为"钱塘八景"之一。�

李泌开六井

【李泌开六井】唐建中二年至兴元元年(781～784)，杭州刺史李泌开相国井、西井、方井(即四眼井)、白龟池、小方井、金牛井等六井，引西湖水入井，解决居民饮咸水之苦。�

唐李泌引水纪念标志

白居易守杭

【白居易守杭】唐长庆二年(822)，诗人白居易出任杭州刺史。任职期间，治理西湖，筑堤建闸，放水灌田，并重修六井。离任时留诗："唯留一湖水，与汝救凶年。"又因有诗句："最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。"后人为纪念他，将西湖白沙堤改名"白堤"。�

黄巢军入杭州

【黄巢军入杭州】唐乾符六年(879)，黄巢于九月攻陷广州后，十一月率20万人从江西进入浙江，掠余杭，入杭州，旋即离去。�

钱癠筑罗城

【钱癠筑罗城】唐景福二年(893)七月，钱癠为镇海军节度使，雄踞杭州，发民夫20万及十三都军士，自凤凰山筑罗城，周长35公里，建有10座城门，3座水城门。�

钱氏筑捍海塘

【钱氏筑捍海塘】五代后梁开平四年(910)，吴越王钱缴自月轮山(今六和塔)起至艮山门沿钱江筑捍海塘，以防海潮。堤长二三十公里，世称"钱氏捍海塘"或"钱氏石塘"(1985年在建造江城路立交桥时，挖至路面下5～11米深处，发现"钱氏捍海塘"遗迹，经考古发掘，柱长约6米，直径约13～39厘米，柱后为装满石块的竹笼，竹篾编织痕迹十分清晰，其后夯土，最后一排为木柱与竹编)。是年，又置撩湖兵千人，专门浚治西湖。�

钱元慈云岭造像

【钱元慈云岭造像】五代后晋天福五年(940)，吴越国王钱元在西湖慈云岭南坡资延寺右摩崖造弥勒、观音、势至佛龛和"唐僧取经"石龛。

钱弘创建灵峰寺

【钱弘创建灵峰寺】五代后晋开运元年至三年(944～946)，吴越国王钱弘？为伏虎禅师在灵峰建鹫峰禅院。宋时改灵峰禅寺。为西湖探梅胜地之一。�

吴延爽建保俶塔

【吴延爽建保俶塔】北宋开宝元年(968)，吴越国王钱弘俶被赵匡胤召到汴梁，其舅吴延爽为祝福钱弘俶进京平安，特在西湖宝石山建塔，称为保俶塔。现塔为1933年重建。

钱弘俶建六和塔、雷峰塔

【钱弘俶建六和塔、雷峰塔】北宋开宝三年(970)，吴越国王钱弘俶在钱塘江边月轮山建六和塔，并建开化寺。北宋开宝八年(975)，钱弘俶为庆贺王妃黄氏生子，在西湖夕照山雷峰上建黄妃塔，俗称雷峰塔，内藏《宝箧印经》8.4万卷。"雷峰夕照"为"西湖十景"之一。1924年9月25日雷峰塔坍毁。1983年5月国务院在《杭州市城市总体规划》中批复重建。�

苏东坡两次守杭

【苏东坡两次守杭】北宋熙宁四年至七年(1071～1074)，诗人苏东坡到杭州任通判。北宋元�四年(1089)苏东坡以龙图阁学士左朝奉郎贬为杭州太守，见西湖淤塞荒芜几占面积之半，积葑约100公顷。干涸时，几至龟裂。次年上《乞开西湖》状。4月28日开工，用工20万，半年完工。取葑泥筑长堤，架六桥，植桃柳芙蓉，人称苏堤。"苏堤春晓"为西湖十景之一。湖中建三塔，即今"三潭印月"，亦为"西湖十景"之一。开浚茅山、盐桥二河，以通江湖。重修六井、南井。任期内，为百姓做了许多好事。北宋元�六年(1091)离任时，百姓含泪送别，杭城家家有他的画像，饮食必祝，又在西湖建祠以祀。�

方腊破杭城

【方腊破杭城】北宋宣和二年(1120)十月，方腊在睦州青溪县(今淳安县)起义，12月攻克睦州及遂安、寿昌、分水、桐庐等县，又分兵两路合攻杭州。12月29日，方腊之妹方百花血战涌金门，破杭城，东南大震。次年2月18日退出。现凤凰山巅有"百花点将台"遗迹。�

金兵陷杭城

【金兵陷杭城】南宋建炎三年(1129)，金将完颜宗弼自安吉进杭州，钱塘县令朱跸大战金兵于葛岭，后战死天竺。尉曹金胜、祝威亦战死松木场。赵构逃越州、明州、定海、台州到温州。次年二月，完颜宗弼退出杭州。

岳飞被害

【岳飞被害】南宋绍兴十一年(1141)，高宗赵构以十二道金牌召回岳飞。12月29日，秦桧以"莫须有"罪杀害岳飞于大理寺风波亭(现浙江医科大学内)。其子岳云、部将张宪同时遇害。�

风波亭

南宋筑凤凰山禁城

【南宋筑凤凰山禁城】南宋绍兴二十八年(1158)，南宋王朝筑凤凰山禁城，周长4.5公里。又筑外城高6.7米，阔3.3米，城门13座。自南宋建炎元年(1127)金兵攻陷开封、康王赵构逃到杭州，至南宋绍兴八年(1138)定都杭州，20年间，禁城内建起大殿13座，以"堂"、"阁"、"斋"、"楼"命名的建筑40余座，亭、台20余座。杭州内外建行宫37处和御花园17处。�

慧开创黄龙洞

【慧开创黄龙洞】南宋淳佑元年(1241)，僧慧开自江西隆兴黄龙山来杭，在黄龙洞建护国仁王禅寺。为黄龙洞首创寺院。旧"杭州四十二景"中有"黄龙积翠"。今"黄龙吐翠"为"西湖新十景"之一。�

黄龙吐翠

阿老丁重建凤凰寺

【阿老丁重建凤凰寺】南宋咸淳七年(1271)，回民阿老丁重建凤凰寺于杭州羊坝头(现中山中路)，为我国伊斯兰教四大古寺之一。�

元兵进杭

【元兵进杭】南宋德佑二年(1276)，元世祖忽必烈派右丞相伯颜进攻杭州。2月，元兵进驻钱塘江沙滩。南宋恭帝奉表投降，南宋亡。�

南宋故宫失火

【南宋故宫失火】元至元十四年(1277)十一月，改宋行在为杭州。是年，南宋皇宫因民居失火延及而焚烧殆尽。�

杭州宋城

马可·波罗游杭州

【马可·波罗游杭州】元至元十五年(1278)，意大利人马可·波罗到北京，在元世祖忽必烈处做官。至元二十一年(1284)，江淮行省自扬州徙杭州，改称江浙行中书省，马可·波罗为枢密副使，在任3年，时时采风问俗。1294年返国后所着《马可·波罗游记》盛称杭州是"世界最美丽华贵之城"，"人处其中，自信为置身天堂"。�

马可·波罗造像，人物高人2.2米，青铜铸造。在杭州城湖结合的窗口地带。

辛巳、壬午大火

【辛巳、壬午大火】元至正元年(1341)四月，杭州失火，自东南延至西北，近30里官民闾舍焚荡其半，总计毁官民房屋、公廨、寺观15755间，10797户38116人受灾，烧死74人。次年(1342)杭城又大火，共烧毁民舍4万余间，火灾之甚前所未有，数百年浩繁之地，日渐凋敝。�

红巾军进杭

【红巾军进杭】元至正十二年(1352)，红巾军徐寿辉将项普略攻取杭州，于7月10日破昱岭关，自余杭占领杭州。26日退出。�

张士诚重建杭州城

【张士诚重建杭州城】元至正十九年(1359)，张士诚割据浙西五郡，举反元义旗。废九曲城，重建杭州城，并发民夫20万沿城开河，自五林港至北新桥，又南至江涨桥，阔约67米，遂成大河。�

常遇春攻杭城

【常遇春攻杭城】元至正二十一年(1361)，朱元璋派常遇春攻杭城，围城3月有余，各路粮道不通，一城之人饿死十之六七。军退，又大半死于病疫。�

常遇春墓石刻

周新被奉为杭州城隍

【周新被奉为杭州城隍】明永乐三年(1405)，广东海南人周新调任浙江按察使。在杭平反冤狱疑案，免征灾税，善政甚多，杭人称"冷面寒铁周廉使"。1412年12月周新在京被陷害死，杭人纪念他，称之为"城隍"，在吴山建城隍庙祭祀。�

杭州城隍阁

于谦归葬西湖

【于谦归葬西湖】明正统十四年(1449)八月，"土木堡之变"英宗被俘，以于谦(杭州人)为兵部尚书，负责保卫京师。明景泰八年(1457)正月，英宗复辟，于谦被加以"意欲"谋逆罪杀害，是年60岁。明天顺三年(1459)葬于谦于杭州西湖三台山。明成化元年(1465)于谦冤案昭雪，恢复官位名誉，谥"肃愍"、"忠肃"。杭人以为岳飞、于谦为西湖山水增添了"英气"，"赖有岳于双少保，人间始觉重西湖"。�

于谦墓位于西湖西南的三麓

创办万松书院

【创办万松书院】明弘治十一年(1498)，浙江右参政周木在万松岭报恩寺旧址创办万松书院。清康熙时改称敷文书院，今遗址尚存。�

万松书院修复重现

杨孟瑛筑西湖新堤

【杨孟瑛筑西湖新堤】明正德三年(1508)，杭州知府杨孟瑛自2月2日起兴工疏浚西湖，至9月12日完工，历时152天，计675万工日，拆毁田荡3481亩，耗银28700多两，使西湖复唐宋旧观。并以浚湖淤泥堆筑长堤6里，后称杨公堤。�

湖中二岛形成

【湖中二岛形成】明嘉靖三十一年(1552)，杭州知府孙孟在西湖三塔中的北塔遗址建"振鹭亭"，后改"清喜阁"，即现湖中三岛之一的"湖心亭"。明万历三十五年(1607)，钱塘县令聂心汤在三塔中的南塔原址，取葑泥绕潭作堤，为"放生池"。明万历三十九年(1611)，钱塘县令杨万里以10年时间在放生池外筑外堤，构成"岛中有岛，湖外有湖"的佳境，湖中"小瀛洲"自此形成。明天启元年(1621)，在"小瀛洲"南复建三塔，即今之"三潭印月"，为"西湖十景"之一。�

杭城内建旗营

【杭城内建旗营】清顺治五年(1648)，清廷决定在杭州城内圈地建"旗营"，1650年正式动工，周长约4.5公里，占地96公顷，筑墙高约6米，有城门5座。内有"亭湾骑射"，为清时"钱塘十八景"之一。�

张煌言就义

【张煌言就义】清康熙三年(1664)，民族英雄张煌言(苍水)被俘解来杭州，农历九月七日在杭州官巷口刑场就义，是年45岁。遗体葬于西湖南屏山荔枝峰下。张煌言与岳飞、于谦并称为"西湖三杰"。�

康熙题西湖十景

【康熙题西湖十景】康熙二十八年(1689)，康熙皇帝来杭州游西湖。以后，又于康熙三十八年(1699)、四十二年(1703)、四十四年(1705)、四十六年(1707)5次南巡来杭州。其间在西湖孤山筑行宫，疏通市内河道涌金河(浣纱河)以通龙舟。题"西湖十景"。1701年"十景"景址刻石建碑亭。从此，南宋画院祝穆、马远笔下的"西湖十景"更负盛名。�

建玉带晴虹

【建玉带晴虹】清雍正九年(1731)，李卫疏金沙港，在苏堤第五桥(东浦桥)西筑堤63丈，名金沙堤，上筑三孔玉带桥，名"玉带晴虹"，为清"钱塘十八景"之一。�

干隆六次来杭

【干隆六次来杭】清干隆十六年(1751)正月，干隆皇帝首次南巡，三月至杭州游西湖，至敷文书院、观潮楼，阅兵;渡钱塘江，祭禹陵，五月返京。以后，又于干隆二十二年(1757)、二十七年(1762)、三十年(1765)、四十五年(1780)、四十九年(1784)5次南巡来杭州。其间题"钱塘十八景"、"行宫八景";4次至海宁阅视海塘工程、观潮、祭海神。�

建文澜阁

【建文澜阁】清干隆四十七年(1782)九月，将原康熙行宫(西湖孤山)"圣因阁"内玉兰堂藏书楼改建为"文澜阁"，与扬州"文汇阁"、镇江"文宗阁"并为江南三阁，各收藏《四库全书》一部。现"文澜阁"及藏书俱在，为江南三阁仅存者。�

建阮公墩

【建阮公墩】清嘉庆五年(1800)，浙江巡抚阮元疏浚西湖，历时2年。将淤泥在西湖"湖心亭"北堆一小岛，后人称"阮公墩"。现"阮墩环碧"为"西湖新十景"之一。�

林则徐协办海防

【林则徐协办海防】清道光二十一年(1841)四月十八日，林则徐被革职后以四品卿衔赴浙江军营协办海防事务。是日，自广东抵杭州(富阳)。在浙江35天，协助裕谦筹谋划策。�

太平军两进杭城

【太平军两进杭城】清咸丰十年、太平天国十年(1860)，忠王李秀成为解天京(南京)危局，以"围魏援赵"之计，于3月19日攻占杭城，24日退出。此为太平军第一次攻占杭州。次年，李秀成于12月29日攻占杭城，至1864年3月20日退出杭城，守杭2年3个多月。其间，采取一系列争取知识分子政策，在经济上实施对城市贫民、手工业者有利的政策，促使杭州经济、文化发展。退出后，清兵入城，纵兵大掠，奸淫妇女，抢夺财物，均谓取之于"贼"。抢劫之后，杭城81万人仅剩7万。�

辟拱宸桥租界

【辟拱宸桥租界】清光绪二十一年(1895)，中日签订《马关条约》，杭州开为日本通商商端口，拱宸桥辟为日租界，西沿运河塘路，南至拱宸桥脚，北至瓦窑头，东至陆家务河，径直3里，横约2里，周11.2里。主权沦丧，民族蒙耻。�

拱宸桥

创办求是书院

【创办求是书院】清光绪二十二年(1896)四月二十日，杭州知府林启在蒲场巷普慈寺旧址创办的求是书院(浙江大学前身)正式开学。此为杭州创办近代教育的开始。光绪二十四年(1898)三月十一日，林启在西湖金沙港办的蚕学馆开学。此为我国最早的蚕桑学校，开浙江职业教育之先河。�

林 启: 求是书院总办

原求是书院

1902年求是书院选派的留日学生许寿裳（站立者）在日本与鲁迅合影

创西泠印社

【创西泠印社】清光绪三十年(1904)九月十九日，丁仁等人在西湖孤山西泠桥畔发起创办研究金石学术团体。社以地名，1913年成立"西泠印社"，推吴昌硕为社长。�

吴昌硕大师

沪杭铁路入城

【沪杭铁路入城】清光绪三十三年(1907)，沪杭铁路设车站于杭城清泰门内，铁路贯城而入，拆城墙数十丈。此为杭州拆城墙之始。�

立秋瑾墓

【立秋瑾墓】清光绪三十三年(1907)七月十五日，辛亥革命烈士、"鉴湖女侠"秋瑾在绍兴轩亭口就义。1911年遵烈士生前遗愿，葬遗体于西泠桥堍(岳飞墓东)，傍建"秋社"。以后墓几经迁徙。1981年10月10日(辛亥革命70周年)，从西湖鸡笼山迁秋瑾遗骸于西泠桥东堍(东南)梅花屿头，重建秋瑾墓。�

鲁迅与"木瓜之役"

【鲁迅与"木瓜之役"】清宣统元年(1909)六月，鲁迅自日本回国，在杭州浙江两级师范学堂(今杭州市高级中学)任教。11月10日以鲁迅为代表的进步教师反对新任监督夏震武(外号木瓜)，发生"木瓜之役"，夏被迫辞职。这是清末轰动全省的教师风潮。�

1909年木瓜之役胜利后与浙江两级师范教员合影
孙中山三临白云庵

【孙中山三临白云庵】清宣统二年(1910)九月的一个晚上，孙中山曾到西湖雷峰塔下的白云庵(当时为浙江革命的秘密总机关)。辛亥革命成功后，孙中山于1913年4月再次到白云庵，题"明禅达义"匾额。在秋社题"巾帼英雄"。1916年夏，第三次来杭。�

白云庵

杭州光复

【杭州光复】清宣统三年(1911)十月十日武昌起义成功。11月6日杭州"旗营"投降，杭州全城光复。1913年"旗营"归公。7月22日开始拆除钱塘门至涌金门城垣，建马路，辟公园。杭州城墙、城门相继拆除建路。�

建城区马路

【建城区马路】1918年1月，建杭州城区马路，自旗营沿荐桥街至城站一段，由佑圣观沿馆驿后、城头巷至上板儿巷一段，先后动工。再计划建环湖马路，从钱塘门起环绕西湖苏堤、白堤至灵隐止。�

中共西湖会议

【中共西湖会议】1922年4月，中国共产党中央委员会在杭州西湖召开会议，陈独秀、李大钊、毛泽东、瞿秋白、张国焘和共产国际代表马林出席，会上讨论了中国共产党和工人运动前景。1922年8月29、30日，中共中央执行委员会在杭州举行特别会议，史称"西湖会议"，决定有条件地接受共产国际代表关于中国共产党党员以个人身份加入中国国民党的意见。�

1922年8月下旬，李大钊按中共中央西湖会议关于同国民党建立统一战线的决议精神，在上海会见孙中山，商讨振兴中国的问题，随后李大钊等中共党员以个人身份加入国民党。图为李大钊。
雷峰塔倒坍

【雷峰塔倒坍】1924年9月25日下午1时，西湖雷峰塔倒坍。是日天气晴朗，无风无雨，更无地震。1925年2月2日《京报副刊》载文说塔倒原因"实为塔基已被挖空"。雷峰塔遗址现为杭州市重点文物保护单位。�

钱塘江首建大桥

【钱塘江首建大桥】1934年8月8日，我国着名桥梁专家茅以升负责设计建造的钱江大桥开工，至1937年9月26日落成，全桥长1453米。分引桥、正桥两部分，正桥16孔，下层为铁路桥，上层为公路桥。这是我国自行设计建造的第一座现代化桥梁。

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杭州沦陷

【杭州沦陷】1937年七七卢沟桥事变后，日本军国主义大举入侵，12月24日，日军分三路进入杭州，杭州沦陷。至1945年8月14日日本投降，前后达8年。�

杭州市人民政府成立

【杭州市人民政府成立】1949年4月下旬，杭州的国民党官员纷纷溃逃，社会一片混乱。中共杭州地下市委提出"反破坏、反迁移，保卫城市建设，迎接大军解放"。全市工人开展护厂运动。5月3日，中国人民解放军接管杭州。5月24日杭州市人民政府成立。�

毛泽东40次到杭州

【毛泽东40次到杭州】从1953～1975年的22年间，毛泽东共40次到杭州。有一次整整住了7个月之久。在杭州写的着名诗篇有《送瘟神》(1958年6月30日)，着作有《人的正确思想是从哪里来的》(1963年春)等。�

中华人民共和国第一部宪法(草案)在杭州诞生

【中华人民共和国第一部宪法(草案)在杭州诞生】1953年12月27日，毛泽东主席到杭州。在杭州期间，主持起草了第一部《中华人民共和国宪法(草案)》。�

全面疏浚西湖

【全面疏浚西湖】1949年5月前后，西湖污泥淤塞，湖床增高，湖水平均深度为0.55米，蓄水量仅300余万立方米，湖底遍生水草。湖西南部更见葑芜。自1951年起开始全面浚湖，历时8年，于1959年竣工。耗资454万元，共挖淤泥720.88万立方米。湖水深度平均达到1.8米，最深处2.6米，蓄水量增至1000多万立方米。以后由常设机构西湖水域管理处把疏浚西湖作为日常任务。�

杭州城区跨江发展

【杭州城区跨江发展】1996年5月，经国务院批准，钱塘江南岸萧山市的浦沿镇、长河镇、西兴镇和余杭市的三墩镇、九堡镇、下沙乡划入杭州，杭州城区得以跨江发展。此次区划调整后，杭州市区面积由430平方公里扩大为683平方公里，杭州市政府在钱塘江南岸新设滨江区。

●保俶塔、雷峰塔
前几年，人们往往把保俶山上的宝塔当作雷峰塔，而杭州人也把它当作了雷峰塔的寄托。保俶塔和雷峰塔在杭州城里可以说是相映成趣，一个像是英俊的小伙子，另一个像是纤细的美貌姑娘。
对于雷峰塔遗址，人们所能联想到的可能就是“许仙与白娘子”的经典爱情故事或者鲁迅笔下的《论雷峰塔的倒掉》。2002年11月，杭州市在雷峰塔遗址的基础上新建了雷峰塔景观，正式恢复了“西湖十景”的“雷峰夕照”景观。

●三潭印月
又“小瀛洲”，是西湖三岛中面积最大、景观最丰富、知名度最高者，被誉为“西湖第一胜境”，是江南水庭院艺术的代表作。“湖中有岛、岛中有湖”是这里的最大特色。
小瀛洲呈“田”字状，外圈和内十字有岛桥相连，亭台轩榭，点缀其间，内部被岛桥自然分割成四个小湖，中心绿洲的“竹径通幽”艺术墙充满诗情画意。岛南端的“我心相印亭”前可观赏三潭印月胜景。每到中秋月夜，放明烛于小塔内，灯光外透苑如15个小月亮。此时，月光、灯光、湖光交相辉映，十分迷人。
提示：游三潭印月可在西湖边任何一个码头（分布在湖滨、中山公园、花港、岳王庙等处）乘西湖游船前往
游船开行时间为：春夏季7：30-16：30，秋冬季8：00--16：00。票价45元/人，船票中已包括了游 小瀛洲、湖心亭两岛的门票，并免费送您返回湖岸。夜游至晚上21：00，另行售票。
门票20元

●孤山
孤山位于西湖西北角，四面环水，一山独立，山虽不高，却是观赏西湖景色的最佳之地。
孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。
公共交通：乘游1、2、3路车到岳庙车站下车，步行前往或乘西湖游船到中山公园上岸
门票：免费开放

●白堤
白堤原称“白沙堤”，横亘在西湖东西向的湖面上，从断桥起，过锦带桥，止于平湖秋月，长1公里。
唐代诗人白居易任杭州刺史时有诗云：“最爱湖东行不足，绿杨荫里的白沙堤。”说的就是这条堤。后人为纪念白居易，改称为白堤。
白堤的特点是一株柳树一株桃，所以每天春天桃红柳绿、芳草如茵的时节，游人走在白堤上时似在画中行。
提示：走白堤一定要从断桥这头往孤山那边走，这样可以看到远山如黛、绿岛浮水的美景；如果倒过来走的话，你就只能一直面对杭州市中心的水泥森林了
公共交通：27、81、K7、游1、游2、游3、游9路

●其他景点：黄龙吐翠、曲院风荷、阮墩环碧、宝石流霞、双峰插云、浙江省博物馆、西泠印社、岳王庙、灵峰探梅、玉泉、杭州植物园等。

Ⅶ 请问一下从韩国回杭州的人在哪个地方隔离要不要隔离了

现在从国外回来的人都要隔离，有指定的隔离的宾馆。

Ⅷ 杭州到意大利多少公里

浙江省杭州的地理坐标为：东经120°12′，北纬30°16′；
意大利罗马的地理坐标为：东经12°14ˊ，北纬41°48ˊ。
由两地经纬度，可得出距离约为9169公里。

意大利（Italy），全称意大利共和国，是一个欧洲国家，主要由南欧的亚平宁半岛及两个位于地中海中的岛屿西西里岛与萨丁岛所组成。国土面积为301333平方公里，人口6002万。北方的阿尔卑斯山地区与法国、瑞士、奥地利以及斯洛文尼亚接壤，其领土还包围着两个微型国家——圣马力诺与梵蒂冈 。
意大利是欧洲民族及文化的摇篮，曾孕育出罗马文化及伊特拉斯坎文明，而意大利的首都罗马，几个世纪以来都是西方世界的政治中心，也曾经是罗马帝国的首都。十三世纪末的意大利更是成为欧洲文艺复兴发源地 。

Ⅸ 从意大利转机到杭州需要多长时间

意大利转机到杭州？？ 总之只有到上海的啊 上海到杭州不是近么