裹尸袋在意大利叫什么

A. 《基督山伯爵》

链接：https://pan..com/s/1tX0NcB8G5oDOoiWyEu3Ccg

B. 《基督山伯爵》唐太斯又帮助莫雷尔先生造了一艘法老号以后的情节概述一下。这本书实在枯燥，但又是必读，

法老号货船的代理船长爱德蒙·唐泰斯，被船上狼狈为奸的会计员丹格拉尔和同样爱慕他女友梅色苔丝的唐泰斯两人，设计陷害。负责审理此案的代理检察官维尔福发现此事与自己父亲有牵连，将唐泰斯关进孤岛上的死牢。
唐泰斯在牢里度过了14年暗无天日的岁月，一天，隔壁牢房的老神甫挖地道时计算错误，到了他牢中。老神甫教会唐泰斯各种知识，使唐泰斯明白自己的敌人。老神甫告诉他，某个叫基督山的荒岛上埋藏着无与伦比的财富。
老神甫病死后，唐泰斯为了达成他的遗愿，将他的尸体搬入自己牢里，自己躲进老神甫的裹尸袋，被狱卒当成尸体扔出了监狱。唐泰斯四处游荡，找到基督山，发现了宝藏，重回社会，先报恩，后复仇。
唐泰斯证实了丹格拉尔、弗尔南和维尔福陷害自己的事实，并得知未婚妻已经嫁给弗尔南，父亲则病饿而死，他开始做复仇的准备工作。8年后，唐泰斯已经变身为基督山伯爵，以大银行家的身份回到巴黎。这时，维尔福是巴黎法院检察官，唐格拉斯成了银行家，弗尔南成了莫瑟夫伯爵及议员。
基督山伯爵借助媒体的力量在报上披露了弗尔南20年代在希腊出卖和杀害了阿里总督的事实，引起质询。听证会上，基督山伯爵收养的阿里总督的女儿海蒂出席作证。弗尔南名声扫地，狼狈不堪，妻子认出了唐泰斯，与儿子一起离开了这个肮脏的家。失魂落魄、走投无路的弗尔南开枪自杀了。
基督山伯爵设计让唐格拉尔出售债券，损失惨重。走投无路的唐格拉尔窃取济贫机构的505万法郎逃往意大利，被基督山伯爵的强盗朋友抓住。基督山伯爵后来以真实身份出现在唐格拉尔面前，唐格拉尔饱受惊吓与折磨，吓得肝胆俱裂，须发皆白。
基督山伯爵现在全心对付维尔福，揭开旧事，让他受精神折磨。然后，基督山伯爵巧妙利用维尔福的后妻。借用她手，毒死了维尔福的一些家人，让维尔福与后妻相互残杀。维尔福被各种各样的事情纠缠、被各色人等揭发。他知道自己落入复仇之神的手里，任人鱼肉。失败落魄的维尔福回到家中，发现妻子因为罪行败露服毒身亡。并且毒死了自己心爱的儿子。处于巨大打击之下的维尔福又看到基督山伯爵出现，并且表明身份．他崩溃了。
基督山伯爵完成了一切复仇，并且帮助了想要帮助的人，他认为，上帝想要他所做的一切都已经完成了。最后，他带着收养的阿里总督的女儿海蒂远走天涯。
主人公爱德蒙·邓蒂斯是一个精明能干、善良正直的水手。他年轻聪明，无忧无虑，20多岁就当上了大副，还有一个美丽善良的未婚妻。就在他对生活充满幸福的憧憬的时候，因为替拿破仑元帅带了一封信，而且信是带给拿破仑的审讯者的父亲的，于是，他的命运就发生了根本的变化，一场大祸突然降临到他的头上。在他新婚之日，他未婚妻的追求者费南密告了邓蒂斯，他被当局逮捕了，并被维尔福毫无根据地判为“危险分子”而下死牢终身监禁。顷刻间邓蒂斯由婚礼上的新郎，沦为囚犯。在牢里，邓蒂斯捱过了黑暗、漫长的14年。在这期间，邓蒂斯结识了另一个传奇式人物法利亚，并通过地道互相往来。在法利亚中风死后，邓蒂斯巧施金蝉之计，钻入装裹法利亚尸体的麻袋，逃出虎口，来到基督山岛。根据法利亚提供的线索，邓蒂斯找到了埋藏在岛上的大量古代宝藏。从此，他运用这些财富和智慧，以基督山伯爵的身份，针对他的三大仇人维尔福、邓格拉司和费南，开始了他的复仇计划。
唐代斯以水手辛伯达的身份，在莫雷尔先生的法老号沉船之后，特地造了一艘跟法老号一模一样的船并将船开入船岗中。墨尔雷先生本来想着要自杀，但是听到这个消息十分震惊。与此同时水手辛伯达将一颗钻石送给了莫雷尔先生的女儿出嫁，莫雷尔一家立刻充满了生机。
这本书一看十分枯燥，但是真正读进去非常有趣。希望你以后能好好品尝，这本书。😘😘

C. 《基督山伯爵》大概内容

这本书讲述19世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副爱德蒙·邓蒂斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。狱友法利亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。

邓蒂斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名基督山伯爵（水手辛巴德、布索尼神父、威尔莫勋爵），经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。

(3)裹尸袋在意大利叫什么扩展阅读

在小说中，大仲马鲜明地表现了他的政治倾向。唐泰斯不自觉地成为忠于拿破仑事业的牺牲品，但他却没有为此而后悔；小说中的好人几乎都站在第一帝国一边，如摩雷尔船长、他的儿子马克西米利安、维勒福的父亲努瓦蒂埃。

唐泰斯站在受土耳其人奴役的希腊人一边。站在受奥地利压迫的意大利人一边。恶人则总是为波旁王室效劳，或者为资产阶级的暴虐效劳。小说并没有提出任何解决社会问题的方案，基督山伯爵只能被看成是对社会黑暗发出抗议的一种力量，他既表明了一种理想，又表明了金钱腐蚀人心的力量。

他用知识、矫健的身体、精湛的剑术与枪法、疾恶如仇的精神力量，还有金钱去驾驭这个使人变坏的社会。同时他又具有优异的品质，凌驾于社会之上。这虽然使他显得像神灵一样。但这种神话般的模式却能突出和反映社会的矛盾、人们的失望和从矛盾中产生的梦想。

D. 塑料，在金木水火土五行中，属于哪一个 为什么 依据是什么

属土，可以隔绝生气死人一般都埋入土内和空气隔绝，你装个塑钢窗和铝合金窗和木窗就知道区别了，塑钢窗可以隔绝外界一切生气除非开窗，铝窗木窗正相反就是你不开窗也能感受到生气透进屋里，你问什么叫生气你得自己体会，哦忘了说裹尸袋也是塑料做的

E. 记得有个80后作家有篇文章中提到“俄兰城的鼠疫” 来自哪谢谢！！

“这本记事中所描写的异常事件发生在一九四几年，地点在俄兰城……”这就是《鼠疫》的开头。加缪以一种编年史家的笔调开始了他的这部作品。
隐现在叙事过程中的主要人物是李尔医生，他同时也是故事的叙述者（他的这一身份到小说的最后才透露出来）。以他为线索，并通过他的记述，读者得知一场可怖的疫情从春天到来年二月在“俄兰”的发生、肆虐和消退的过程；又看到一个个人物，每人在这场灾难中出场，并显露出不同的态度，而他们或死或疯或良心发现或坚持下来的命运，都给读者以某种触动，甚至是出乎意料的震动。
显然，加缪通过一个见证人和“治疗者”的眼光（他的李尔医生），不仅是记录一场疫情，而且对人类处境、对人类内在的冲突、危机和创伤，对人生的种种问题进行了深入的参与和探讨。换言之，这不仅是一份“记事”，还是一个寓言，一部具有某种史诗和神话性质的艺术作品。正如加缪在小说卷首所引用的一句话：“通过一种囚禁来表示另一种囚禁，通过某种不存在的东西来表示任何确实存在的东西，这两者都是合乎情理的”。
“不幸”的是，在2003这个异常的春天，加缪的小说正在变成我们生活中的场景。加缪和他所要抵抗的一切都再次来到我们中间。难道我们经历这一切，是为了加深对一部作品解？

二

处在一场疫情浓重的迷雾中，加缪对“鼠疫”、对人类“与黑死病天使的角斗”的讲述首先吸引了我。从一只只死耗子无端暴露在人们脚下，到灾难不可阻止地发生；从黑死病的神出鬼没（“像撒旦一样容光焕发”），到焚尸炉冒起浓烟，城市在一夜间变成一个地狱；从旷日持久的封城，身心衰竭的隔离（“所有车辆都绕开城市离去了”），到瘟神突兀而可疑的消退——“一边撤退一边抓住几个似乎命定的牺牲者”。这一切，真像是一场恶梦。
然而问题在于，“鼠疫”是邪恶的化身吗？在小说之外，加缪本人似乎倾向于这样认为，他曾谈到“鼠疫”主要影射的是法西斯主义在欧洲的蔓延和肆虐。我相信《鼠疫》在它的时代语境中，会被赋予这样的寓意的。小说在1947年出版后，成千上万的读者也很可能是这样来读的。好在这样的意义在小说中从来没有直接地表露过。因为在小说中，加缪所主要依据的是李尔的视角，而李尔首先是一位医生。
李尔与潘尼洛神父的冲突颇耐人寻味。对于这场带来可怖的灾难和死亡的瘟疫，潘尼洛神父完全是从“天谴”、“神的惩罚”来看的；在他狂热的布道中，人们为了某种不可知的罪已被宣判，黑死病被比喻成“上帝之鞭”；人们要做的，是跪下来忍受它的抽打，而拯救就在其中。
潘尼洛神父不是没有来由的。在美国作家梅维尔的《白鲸》中就有这样一个布道者，告诉人们白鲸是上帝的可畏的使者，体现了冥冥中的神意。而在更早，索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中就写到流行瘟疫，这出古希腊最有名的命运悲剧把它和弑父娶母罪联系起来，对兇手的追查变成了对自身罪恶（哪怕它是无意间犯下的）的追究。悲剧合唱队那感叹人生盲目、命运无情的合唱，至今听来仍是那样震颤人心。
看来灾难总是伴随着一种强烈的神秘主义。当灾难突然无端地发生，即使在世俗的“无神论”者们那里，也往往涌起“天谴”、“报应”这类让他们浑身打颤的念头。这是一种古老的恐惧，而它源自深不可测的集体无意识的汪洋大海。
然而李尔与这一切拉开了距离。他知道人们需要认识自己的苦难，但他无法把鼠疫看成是神的意志的神秘体现，他也不可能听天由命地接受强加于人道的一切，因为这与他个人的理性不容，而且使他深感屈辱。
李尔与神父的不同，还在于他不能接受“牺牲”和高高在上的“拯救”这类想法。当检查官的孩子忍受黑死病的可怕折磨，神父居然这样祈祷“我的上帝，饶了这个孩子吧”时，李尔再也听不下去了。“至少这个孩子是无辜的，是吧？”在后来他忍不住这样对神父说；当神父转移话题，说李尔和他一样都是在从事“拯救”时，李尔这样回答：“对我来说，‘拯救’这两个字太重了些。我的目标没有定的那么高。我关怀的是人的健康……”
正是在这种冲突中，李尔确立了自己的身份：作为一个人道的救助者、治疗者而不是审判者。加缪最认同的是这种态度，然而这部作品的意义并不是由单一的视角来建构的。正如人们已注意到的，在《鼠疫》中，加缪由他惯用的内心独白转向了不同声音的对话。小说中的李尔是一个视角，神父是一个视角，李尔的朋友、助手塔霍同样是一个视角，对这位替父负罪，不信神但却致力于自我拯救的人来说，“我们每个人心里都有瘟疫”，而且一不小心就会把“这种细菌喷在别人脸上”；因而他感叹“害了瘟疫是一件让人疲倦的事，但拒绝害瘟疫却让人更疲倦。”李尔对此默然，他深知人心中的这种艰难。甚至对神父后来的死（不是死于和别人一样的症状，而是死于某种更痛苦、更“形而上”的“可疑症状”），小说中也有一种同情。《鼠疫》的所有人物中，只有一人李尔不能替他说话，此人是罪犯，他希望局面更混乱（“地震！大地震——把一切毁灭！”），他便可逃脱惩处。但加缪有意没有说明他犯下了什么罪。也许，他犯下的正是逃避自身的罪的罪？
这就是加缪的《鼠疫》：一种人类存在的隐喻，一个关于灾难和救治的神话。对于这部作品，人们尽可以从不同视角去看它，然而，把纳粹的兴起比作一场致命的鼠疫是一回事，把《鼠疫》简单理解成对纳粹主义的抵抗却又是另一回事。在今天看来，《鼠疫》有着它不可简化的丰富性和启示性。小说中还有这样一位人物，从一开始的自杀冲动到最后从窗口射杀无辜，难道不是一种疯狂？这在欢庆解禁的光天化日之下发生的事件，让李尔“觉得非常不真实，像是在梦里”。但这就是存在。《鼠疫》为我们保留了某种超出理解之外的东西。

三

因而不必再问“鼠疫”是什么，在这个异常而又正常的春天，我要说：鼠疫就是鼠疫。它已不再只是历史上的黑色文献，也不再是一件遥远的和我们无关的事情。“鼠疫”就是我们每个人都有可能进入的一种处境。我更认同加缪在1942年《记事》中的一句话：“我想通过鼠疫来表达我们曾遭受的压抑和我们生活在其中的威胁和流亡的气氛。同时，我想使这层含义扩大到一般意义上讲的生存概念”。
的确，重要的不是事件，是对其描述所透出的存在本身的血肉本质，是一个作家对这种人生境况的态度。据传记材料，着手写《鼠疫》时的加缪——这位《局外人》、《西西弗的神话》的作者，已厌烦了“荒缪”这个词，它已由“可怖”所代替。然而对加缪来说，无论发现世界的荒谬、无意义，或是感到生活的可怖都不是一种结束，而是一个起点。在《鼠疫》中，他更关注的是人对自身的拯救。他要创造“一种在灾难岁月生活的艺术”。
这正是加缪最可贵、也最感动我的一点：“他由一种真诚的道德感所激励，将整个人生奉献于人生最基本的问题之探讨”（诺贝尔文学奖颁奖辞）。因为人要在苦难和沮丧中活下去，就必须从自身中找到这活的勇气和意义；“白天和夜里，总是有那么一两个时辰，人的勇气落到最低潮，而这是他唯一惧怕的时辰，” 塔霍在日记里这样写到。加缪总是这样洞悉人物的秘密，洞悉那些对人生来说最根本的问题。
然而，苦难与救治同源。恰恰是灾难的到来，“将精神重新带回其冲突的渊源”，使原本对生活淡漠的人因此而奋起；正是“生之绝望”，使人们重新发现了对生活的爱。李尔母亲的形象，在小说中着墨不多，然而却十分重要。在等待儿子归来的时候，“那操劳的一生在她脸上所留下来的沉默的自我否定，这时候似乎突然发出了一点光辉”，而已疲惫不堪的李尔，“突然感到一种已被遗忘的情感涌上来，那是他童年的爱”。
正是这些“被遗忘的情感”，恰恰在对灾难岁月的叙述的字里行间涌上来，它感动着我们，也感动着书中的人们。它唤起的是对人类灵魂的赞颂，对人性尊严的肯定，而这正是激励人们承受苦难的力量。对于母亲这样一个形象，后来寄住在李尔家的塔霍也在日记中这样写到：“她自己是幽暗沉默的，却在任何光亮之前都不畏缩，甚至在那黑死病的异光面前都是如此”。
感动我们的还有对疾病折磨、肉体痛苦和与死亡搏斗的讲述，这一直是《鼠疫》的重要内容。塔霍的一直持续到天明的“与黑死病天使的狰狞摔角”，检察官儿子在病魔手中的让人不忍目睹的无辜挣扎，甚至神父孤独痛苦的、备受身心折磨的死，都是让人难忘的章节。在这些叙述中，加缪无疑融入了他本人多年来忍受肺结核折磨的痛苦经验（因而他会这样评价普鲁斯特的《追忆逝水年华》，说这部伟大作品“体现了一位病人所付出的努力”）。“发自内脏的咳嗽震撼病人的躯体”，也震撼着人们的灵魂。是的，这些都不单是肉体上的磨难，在加缪笔下，它具有了所有悲剧艺术中那种深刻感人的净化力量。对此，加缪自己在关于《鼠疫》的笔记中也这样写到：那些被隔离的人“再次发现身体上的疾病从来不是单独而至，相反总是伴随着道德上的痛苦（如家庭、失落的爱情等），正是这些痛苦使疾病有了深度”。
最出乎意料、最具有悲剧性质的是塔霍的死，这个最有希望坚持到最后的人就像他自己死前所言——“输了”，就在李尔和李尔母亲彻夜的守候下。“就像一个儿子阵亡或在战争期间埋葬朋友的人再不可能有停战一样”，塔霍的死去，对李尔来说，“使得随之而来的和平成为一种永远无法治愈的疾病”。
然而，也正是这贯彻全身的悲痛，这“战败的沉默”，这些死去的不肯安息的魂灵，在让人活下去——用加缪的一句话说，活到“那想要哭泣的心境”，而这正是净化和复活之源。塔霍最终“输”了，李尔也并没有“赢”，然而他却使我不时想起那穿行在地狱中的但丁，正是他对俄兰城中男女老少痛苦的分担和悲悯，在将一切升华为感人的艺术。

四

加缪是人们所说的那种“小说家”吗？加缪自己似乎并不这样认为，“不如说，我是一个随着自身的激情和忧虑而创造神话的艺术家”。这句话道出了他写作的实质和内在本源。这样的作家从来不多。这样的作家甚至会受到指责（昆德拉不是嘲笑帕斯捷尔纳克不会写小说吗），但正是这样的作家让我感到了文学的真正意义。
发生在俄兰的这场“鼠疫”，就是加缪创造出的一个神话。早在战争爆发之初，加缪就在笔记中写到：“发生了鼠疫”。1940年底，巴黎被占领后，加缪被迫流亡到阿尔及利亚的海滨城市俄兰。此后两年间，阿尔及利亚的许多地方流行斑疹伤寒（从病理上看，它十分近似于鼠疫），这促成了《鼠疫》的写作。从构思到查找、研究历史上关于鼠疫的各种文献，到创作和修改，加缪用了七年时间完成这部作品，直到它于1947年出版。
这样来看，貌似的编年史叙述，不过是一场“虚构”。它体现了加缪本人卓异的文学想象力和创造力。只不过这样的虚构却出自一种对人类存在的深切洞察和忧患。在谈到他所推崇的《白鲸》的作者时，加缪这样说到：“梅维尔首先是一位神话创造者……像所有伟大的艺术家一样，梅维尔是根据具体事物创造象征物，而不是在幻想中创造的。”
而加缪本人也正是这样来创造的。他借助于“史述”笔法和“鼠疫”这个在历史上一再出现的“象征物”，深切地触动了一种集体经验，一个一直伴随着人类的噩梦。《鼠疫》的巨大成功（该书出版后三个月，加缪在给朋友的信中写到：“《鼠疫》已出版96000册。它的受害者比我原先想象的要多”），根本原因就在于它唤起和复活了人们的“历史记忆”；它触动了千百年来欧洲人对瘟疫古老的恐惧，还有纳粹时期被占领、囚禁、剥夺和逃亡的创伤经验，还有战后对新一轮极权主义的忧虑（在加缪以古罗马为题材写的剧本《卡利古拉》中，皇帝叹息他的统治过于幸运，既无战争也无瘟疫的流行，甚至连政变也没有，因此他决定：“那么，替代瘟疫的便是我”；因而，一个暴君成为一个国家的瘟疫）。正因为这一切，《鼠疫》才成为一个具有充分的原型意义的“神话”。
这就使我想起了“奥斯维辛”。按照意大利学者恩佐·特拉弗索在《碎裂的历史》中的说法，直到七十年代中后期之前，欧洲人其实并没有意识到“奥斯维辛”是20世纪一个划时代的具有重要象征意义的事件，主要是因为阿多诺和阿伦特等人的着作出来，“奥斯维辛”才成为一个需要从哲学、历史、伦理、艺术等方面重新审视的话题，才成为一种“原创性话语”。这就是说，纳粹德国制造了这一事件，而人们需要经由更深刻、更有历史眼光的反省和追问才能使它成为一个神话。
加缪的贡献也应从这一意义上理解。如果说生活和历史都有赖于一种独到的艺术表述，而艺术语言只有进入有效的象征秩序才能对公众讲话，加缪以他的《鼠疫》实现了这一切。他提供了一种可被人们不断谈论的“原创性话语”。他笔下的“鼠疫”指向人类生活的种种症状。更重要的是，他谈论的是“鼠疫”，但我们却从中感到：“他以明察而热切的目光，照亮了我们这时代人类良心的种种问题”。

五

《鼠疫》的独特不凡，还在于它朝向“史诗”的努力。这不仅指它叙述的是一种包括了所有人的集体经历，更值得注意的是，它还在试图确立一种把现代社会的人们重新融合在一起的那种史诗的情感。这大概是现代艺术中少有的一种冲动。这一切，与萨特《禁闭》中的“他人即地狱”式的阴郁是多么地不同！
的确，如果说《局外人》写一种对世界不屑的冷漠，《鼠疫》则体现了一种重新确立个人与历史关系的冲动。李尔、塔霍等人物与故事的关系，就是个人与公众历史的关系。他们当然对世界有着独特的个人视角，有时甚至是一种有意拉开距离的旁观者的观照，然而，正如小说中所说：“不幸的是从现在开始你就属于这里了，像每一个人一样”。个人既是历史的不由自主的参与者和承受者（“人人都是在同一条船上”），但又出自他们自己的选择——不仅出自职责和道义，更深刻地看，是出自一种与人类休戚与共的那种内在的情感。正是这些，使他们“站在牺牲者一边，而努力去分担市民唯一共同确定的东西——爱，放逐和痛苦。”李尔是这样做的，塔霍也这样留下了，而另一个不愿留在俄兰的外地新闻记者蓝伯，一次次发了狂地试图逃离这个“裹尸袋”里的围城，但在成功之际却突然决定不走了。他在内心里经历了什么？是什么奇迹让他留下来和这个灾难中的城市守在一起？
解禁后的火车站站台上的情景让人感动：“每个人都在返回他个人的生活，然而那休戚与共之情仍旧坚持不去”。这虽然只是人们内心里的一阵情感涌动，但却是加缪要通过整个作品努力去发现和确定的东西。正是这种“史诗的情感”的呈现，使作品中的一切景象都在渐渐改观，也使我理解了为何有人用艾吕亚的诗句“苍天空无又何妨，我并非独自一人”来形容李尔这个人物。的确，这是一种境界。而这，并非出自个人的孤傲。

六

同样耐人寻思的，是李尔这个人物。在1943年的日记中加缪写到：“对事件感到绝望的是懦夫，可对人类境遇抱有希望的是疯子”。这是人们经常引用的一句话，可见它不仅体现了加缪本人的“两难”，也体现了那个时代某种相当普遍的精神状况。要真正理解《鼠疫》的主角及整个作品的意义，我们需要回到这个背景下来。
比起《局外人》的主角来说，李尔的形象看上去要“英雄”多了。但加缪显然并没有把他作为一个英雄，相反，他从英雄主义后撤。既然瘟疫已蔓延到自己的城市，李尔所做的便是尽自己所能来治疗，这是他的职责。即是在最沮丧的时刻，李尔也从未放弃，纵然他看到的并不是“胜利”。因为他无法接受那把一切变成痴呆的死亡的气味，更无法接受那有失于身份的懦弱。当一些人被送到浓烟滚滚的焚尸炉，而另一部分人相互躲避、惊恐万状，他仅仅凭的是“人之常情”、人应有的尊严和良知来对抗历史的荒谬和可怖。
只不过他更冷静，更为克制，更有耐性。他从不许诺，也不习惯于对事物作绝对的判断，他只是尽力去做。对于那些愤世嫉俗或四大皆空的人物，也只是“听听而已”。这不是一个高高在上的批判者、充满激情的反抗者，而是一个更有耐性的承担者、治疗者和观察者。对于这个人物，加缪曾这样写到：“人并非无辜也并非有罪。如何从中摆脱出来？李尔（我）想说的，就是治疗一切能够治疗的东西——同时等待着得知或是观察。这是一种等待的姿态，李尔说：‘我不知道。’”
李尔的“我不知道”可谓意味深长。可以说，它体现了一代人在乌托邦幻梦破灭后的一种理性的退守和选择。面对历史的混乱和变幻莫测，除此之外，又能怎样呢？但我们读者知道：这并不是一种消极的推诿。在50年代的一次采访中，加缪曾这样说：“我们力所能及的，只是在别人从事毁灭的同时尽可能多地去创造。正是这种漫长、耐心、默默无闻的努力促进了人类历史的进步”。这正是对《鼠疫》主角的一种总结。朴实无华，但富有内在的力量，他抛弃绝对的幻想，选择了理性、耐力和等待，以古希腊的明智来对抗历史的疯狂和人性的脆弱。正是在这个人物身上，加缪寄托了克服他那一代人的精神危机、重新确立其人生哲学和态度、在艰难岁月中生活的希望。这样的人物不是高大的橡树，更像是加缪用诗一般的语言所赞美过的海边的杏树林：
“我住在阿尔及尔的时候，等待冬天的过去，总是非常耐心。我知道某一个夜晚，仅仅一个清冷的夜晚，康素尔山谷中的杏树林就会覆盖上雪白的杏花。一觉醒来，我就看到这片柔弱的白雪经受着海边狂风暴雨的肆虐。然而，年复一年，它都在坚持，准备着果实。”

七

正因为这一切，当欢庆的焰火在解禁的俄兰升空，李尔医生决心整理出他的这个记事，以便他自己不成为那保持沉默的人，却成为证人，不仅是纪念那些死者，记住人们忍受的不公和暴虐，而且记着：“人类里值得赞美的事情比值得卑视的事情更多”。赞美原本对生活已经淡漠或颓丧的人，由于一场致命的灾难而奋起，他们“不能够成为圣徒”，但“致力于成为治疗者”，以此重新赢得人生的希望。
这是一群世俗的圣徒，他们不是反抗者。他们无非是在一场从来没有想到过的可怖考验中坚持了作为人的底线。即使那些在灾难中死去或崩溃的人，在一种挽歌般的叙述中，也都闪现出某种人性的尊严和光辉。这是加缪在他所不屈服的上帝面前为人类所作出的辩护。
随着作品由开始的平缓持重，到最后的激情充溢，李尔与加缪、作者与叙述者也在渐渐接近。此时的李尔，在“深深释然”之后，虽然不能认同那些即使疫情过去还是要坚持“按照黑死病的标准来生活”的人们，但他作为一个医生，知道这是一场没有胜者的战争。他知道什么将与人类共存。他也永远有一只警觉的耳朵，在听着木头后面“那熟悉的悉嗦声和啃噬声”。而作者加缪，也深知文明的深重症状和精神的艰难，深知在灾难过去之后，也许正是对苦难的可怕遗忘，是旧秩序的全面恢复。因而他的李尔医生知道从俄兰城中升起的欢呼声是“朝不保夕”的，因而在这欢呼声中，李尔为他所热爱的人们敲响了警钟：
“黑死病的病菌不会死灭或永远消失；它们可以经年累月潜伏在家具和衣橱里；在卧室里，地窖，箱子和书架里等待着；而有一天，为了给人类带来苦难和启发，它可能再把耗子轰起来，让它们死在一座快乐城市的光天化日之下”。
就这样，加缪以此结束了他的这部作品，或者说，完成了一个寓言的自我循环，一个神话的永恒的复归。

2003．5．北京昌平
（《鼠疫》，孟祥森译，台湾远景出版公司《诺贝尔文学奖全集·卡缪卷》）

F. 《基督山伯爵》内容简介以及人物简介和作者简介

基督山伯爵》是通俗历史小说，法国着名作家大仲马（1802-1870）的代表作。法老号大副堂泰斯受船长委托，为波拿巴党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打死牢。狱友法里亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏秘密告诉了他。堂泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。从此名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。本充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
作品介绍简介
《基督山伯爵》（又称《基度山复仇记》、《快意恩仇记》）是法国作家大仲马的杰出作品。

《基督山伯爵》
主要讲述的是十九世纪一位名叫爱德蒙.堂泰斯的大副受到陷害后的悲惨遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功复仇的故事。故事情节曲折生动，处处出人意料。急剧发展的故事情节，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话使其成为大仲马小说中的经典之作。具有浓郁的传奇色彩和很强的艺术魅力。
梗概
《基督山伯爵》主要情节跌宕起伏，迂回曲折，从中又演化出若干次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主；情节离奇却不违反生活真实。就结构来说，小说开卷就引出几个主要人物，前面1/4写主人公被陷害的经过，后面3/4写如何复仇，脉络清楚，复仇的3条线索交叉而不凌乱，保持一定的独立性之后才汇合在一起。因此，《基督山伯爵》被公认为通俗小说中的典范。这部小说出版后，很快就赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成电影。100多年以来，这本书拥有了难以计数的读者。
1815年2月底，法老号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·堂泰斯回到马塞港。

《基督山伯爵》
老船长病死在途中，他曾托堂泰斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。拿破仑委托堂泰斯带一封密信给在巴黎的亲信。堂泰斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱三年的女友梅塞苔丝结婚，然后一同前往巴黎。但他没有想到，一场厄运正在等着他。在货船上当押运员的唐格拉尔一心要取代堂泰斯的船长地位，堂泰斯的情敌——费尔南对他又嫉又恨。结果两个人勾结到一起，费尔南把唐格拉尔的一张告密条送到了检查局的手中。5月正当堂泰斯举行婚礼之际，他被捕了。审理这个案子的是代理检察官维尔福，他发现密信的收信人就是自己的父亲。为了确保自己的前途，他宣判堂泰斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。
堂泰斯在死牢里度过了14年的时光。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出现在他面前，宣布他无罪。然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念和对老父亲的牵挂支撑着他活下去。有一天，他突然听见有人在近旁挖掘的声音，原来是隔壁牢房的老神甫在挖地道，却因为计算错误，地道的出口在堂泰斯的牢房。两人相遇后，老神甫帮助他分析了他的遭遇，堂泰斯开始意识到陷害自己的仇人是谁了。在神甫的教授下，堂泰斯学会了许多化学，文学，语言，文化知识，并得知了一个秘密：在一个叫作基督山的小岛上埋藏着一笔巨大的财富，得到它，就能拥有无人所及的财富和权力。有一天，老神甫病死了。堂泰斯按照老神甫的话，躲进了老神甫的裹尸袋，狱卒以为堂泰斯就是老神甫，便把其装入尸体的麻袋中，而真正的老神甫躺在堂泰斯的牢房，就这样堂泰斯逃出了监狱。堂泰斯用刀划破麻袋，游到了附近的一个小岛上。次日，一只走私船救了他，他很快和同船员们成了朋友。他利用四处游荡的机会，在基督山岛发现了宝藏：一个大柜分隔成3个部分，分别装着古金币，金块，以及钻石、珍珠和宝石。堂泰斯一下就成了一个亿万富翁。他现在的目标只有一个，那就是报恩和复仇，为此，他要回到社会里去重新获得地位、势力和威望，而在这个世界上只有钱才能使人获得这一切，钱是支配人类最有效和最伟大的力量。此时的堂泰斯已经是一个新人了：有渊博的知识、高雅的仪态和无数的财富，深谋远虑，内心充满了仇恨。
在复仇之前，堂泰斯决定先要报恩。法老号的船主是一个忠厚、勇敢而且热情的人。他曾在堂泰斯落难时为他四处奔走，还照顾过堂泰斯的老父亲。后来他破产了，绝望当中，他准备自杀。堂泰斯知道之后，替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的法老号。然后，堂泰斯说：“我已经代天报偿了善人。现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚恶人！”在报答了曾在他危难之际给过他无私帮助的人之后，堂泰斯开始一步步准备自己的复仇计划了。
通过多方打探，他证实了唐格拉尔、费尔南和维尔福陷害自己的事实，并得知自己的未婚妻已经同费尔南结了婚，而自己的老父亲在病中饥饿而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作。8年之后，堂泰斯回到了巴黎。他化名为基度山伯爵，身份是银行家。此时，维尔福是巴黎法院检察官，丹格拉尔成了银行家，费尔南成了莫瑟夫伯爵及议员，3人都飞黄腾达，地位显赫。
基度山伯爵的目标首先是费尔南。费尔南为了谋取一切私利可以说是坏事做尽，此时他更名换姓，过着养尊处优的生活。基度山伯爵早就摸清了他历史，现在借他人之手在报纸上披露了费尔南20年代在希腊出卖和杀害了阿里总督的事实，引起了议员们的质询。在听证会上，基度山伯爵收养的阿里总督的女儿海黛出席作证，揭发了弗尔南在与土耳其人的无耻的交易中，不但把城堡拱手相让，而且把他的恩主杀害，并把恩主的妻子、女儿作为一部分战利品，卖得40万法郎的罪行。审查委员会断定费尔南多犯了叛逆罪和暴行迫害罪，这使得费尔南名誉扫地，狼狈不堪。费尔南本来寄希望于儿子阿尔贝同基督山伯爵决斗，以此雪耻，但他的妻子（堂泰斯的未婚妻）早就认出了基度山伯爵就是堂泰斯，她把真相告诉儿子阿尔贝。最后儿子阿尔贝不顾自己的名声，与基度山伯爵讲和，并决定同母亲一起抛弃沾满了鲜血与耻辱的家产，不辞而别。无奈与盛怒之下，费尔南多只有自己去找基度山伯爵决斗。决斗时，基度山伯爵用很冷淡的口吻嘲讽地说：“您不就是那个在滑铁卢之战前夕开小差逃走的小兵费尔南吗？您不就是那个在西班牙当法军向导和间谍的费尔南中尉吗？您不就是那个背叛、出卖并谋害自己恩主的费尔南中将吗？而这些个费尔南多加起来，不就是现在身为法国贵族议员的您吗？”最后，基度山伯爵说出了自己的真实身份。费尔南多失魂落魄地回到家里，正遇上自己的妻子和儿子离家出走——一个去乡下隐居，一个去投军，极度害怕与绝望使得他开枪自杀了。
基度山伯爵的最大的仇人唐格拉尔。唐格拉尔在法军入侵西班牙时靠供应军需品发了横财，他的银行现在可以支配几百万法郎的资产。基度山伯爵为了取得唐格拉尔的信任，拿出欧洲大银行家的3封信在唐格拉尔那里开了3个可以“无限透支”的帐户，慑服了唐格拉尔。之后他收买了电报局的雇员，发了一份虚报军情的电报，诱使唐格拉尔出售债券，折损了一笔巨款。基度山伯爵于是将一个逃犯——维尔福和唐格拉尔夫人的私生子贝内代托打扮成意大利亲王的儿子，介绍给唐格拉尔。为了避免银行的倒闭，唐格拉尔将女儿嫁给了“亲王之子”。在婚礼上，宪兵逮捕了这个逃犯，让唐格拉尔出了大丑。在无奈之下，唐格拉尔窃取了济贫机构的505万法郎逃往意大利。途中，他落在了基度山伯爵的强盗朋友的手上。他们先把他饿得半死，然后以10万法郎的高价向他出售一顿饭，直到把他的505万法郎全部都榨光。唐格拉尔被迫为自己所犯的罪行忏悔。此时基督山伯爵出现了，向他公开了身份，说：“我就是那个被你出卖和污蔑的人。我的未婚妻被迫改嫁，我的父亲被你害得饿死。我本来也应该让你死于饥饿，但我饶恕你。”唐格拉尔听后大叫一声，倒在地上缩成一团。随后，基度山伯爵给了他5万法郎让他自谋生路。唐格拉尔饱受折磨和惊吓，他的头发全白了。
基度山伯爵第三个仇人维尔福，他决定用更残忍的手段全面摧毁维尔福的一切。他先买下了维尔福以前的一所处所，在这里维尔福曾企图残忍地活埋自己和唐格拉尔夫人的私生子。然后他巧妙地将二人引到这里，并点出了两人当年的丑事。结果，唐格拉尔夫人当场晕倒，维尔福不得不靠在墙上喘息。经过一番较量，维尔福对基度山伯爵的身份发生了怀疑。他找到了基度山伯爵的两个密友询问，但这两个密友都是基度山伯爵一个人扮演的，自然他一无所获。此时，基度山伯爵注意到了维尔福家庭内部的一个破绽：维尔福的后妻企图让自己的孩子独自继承遗产。于是他假装无意之中透露给了她一个毒药配方，后者利用这种毒药毒死了维尔福的前岳夫和前岳母、老仆人，并阴谋毒死前妻的孩子瓦朗蒂娜。由于堂泰斯的恩人的儿子爱瓦朗蒂娜的关系，基度山伯爵对后者暗中保护，并让她暗中观察到了继母下毒的过程。之后，基度山伯爵将这个孩子用强力麻醉剂将她麻醉，做出假死的现象，并将她的“尸体”送到了基督山岛上。维尔福在悲痛只要为女儿报仇，即向他的妻子发出了死亡的命令。在审理那个险些成了唐格拉尔女婿的逃犯杀人案中，检察官就是维尔福。在基度山伯爵的授意下，逃犯当众说出了自己的身世。维尔福知道已落到一个复仇之神的手里，被迫承认“无须证据，这个青年人所说的话都是真的……从此刻起，我悉听下任检察官的发落。”这时，维尔福的脸色像死人一样苍白，牙齿像一个发寒热的人那样格格的打抖。他仓皇地回到家里，想在这里寻找一处避风港，但他发现妻子因为罪行败露已经服毒身死，并毒死了自己心爱的儿子。此时，伯爵出现了，表明了自己的身份。巨大的打击之下，维尔福疯了。
而在巴黎，他也遇到了老恩人的儿子——马克西米利安，伯爵对他十分爱护，并与他和他的家人成为了最好的朋友。当伯爵命死神在维尔福家中游荡时，却意外地发现维尔福的女儿与马克西相爱，他巧施妙计使瓦朗蒂娜假死。而马克西利安却不明真相，悲痛地想要自杀，伯爵无奈承认了自己的身份，阻止了他。最终有情人终成眷属，马克西利安与瓦朗蒂娜接受了伯爵的礼物，走到了一起。
基度山伯爵大仇已报，他深深地感谢上帝。在他看来，他所做的一切都是秉承上帝的旨意。他说：“现在我的工作完成了，我的使命终止了。巴黎，告别了！”于是，同收养的阿里总督的女儿埃黛远走高飞了。
作品特点
大仲马曾经对他的创作风格作了这样一个自述：“在文学上我不承认什么体系，也不属于什么体系，更不树什么旗帜，娱乐和趣味，这就是唯一的原则。”大仲马的意思大概是表明他的小说只是通俗小说。浪漫主义思潮是法国大革命催生的社会思潮产物。法国大革命标榜“自由、平等、博爱”，这一思想深入到社会各阶层，推动了个性解放和情感抒发的要求。法国浪漫主义文学强调创作绝对自由，要求文学描绘突破现实范围。不难看出，大仲马在《基督山伯爵》中塑造的唐泰斯-基督山这一人物形象，正式浪漫主义文学所追求的超凡人物。大仲马也确实以他编织故事的高超技巧，从一桩案件记录引申出一个跌宕起伏的故事，3个仇人，或者说3个反面人物的丑恶灵魂把主人公，或者说正面人物的正直、疾恶如仇的形象充分凸现，达到入木三分强烈的艺术效果。
19世纪法国着名作家司汤达创作的《红与黑》可以认为是与《基督山伯爵》同一时代的小说，而且小说题材同样取决于一桩真实案件。但是《红与黑》在真实案件中融入了深刻的思想内容，把一桩真实的案件提升到对人类社会进行历史和哲学研究的高度。《红与黑》的主人公于连是法国文学史上最具复杂性格的人物之一，而《基督山伯爵》中的唐泰斯-基督山则更多是一个传奇人物形象。这就是大仲马小说的创作特色：其成就不在思想内容，而突出表现在艺术上。

大仲马（1802-1870），全名亚历山大·仲马，称大仲马，法国十九世纪积极浪漫主义作家，杰出的通俗小说家。其祖父是侯爵德·拉·巴

大仲马
那特里，与黑奴结合生下其父，名亚历山大，受洗时用母姓仲马。大仲马三岁时父亲病故，二十岁只身闯荡巴黎，曾当过公爵的书记员、国民自卫军指挥官。拿破仑三世发动政变，他因为拥护共和而流亡。大仲马终生信守共和政见，一贯反对君主专政，憎恨复辟王朝，不满七月王朝，反对第二帝国。由于他的黑白混血身份，其一生都受种族主义的困扰，心中受到创伤。家庭出身和经历使大仲马形成了反对不平、追求正义的叛逆性格。大仲马自学成才．一生创作的各类作品达三百卷之多，主要以小说和剧作着称于世。大仲马的剧本《亨利第三及其宫廷》（一八二九年）比雨果的《欧那尼》还早问世一年。这出浪漫主义戏剧，完全破除了古典主义“三一律”。他的通俗小说情节迂回曲折，结构完整巧妙，人物形象鲜明，对话精彩生动，在艺术上得到了极高的成就，是世界通俗小说中独一无二的作品，大仲马因此享有“通俗小说之王”的称号。其代表作有《三个火枪手》、《基督山伯爵》、《二十年后》、《布拉热洛纳子爵》等。他所创作的最完整的三部曲即为 达达尼昂三部曲（《三个火枪手》《二十年后》《布拉热洛纳子爵》）此外，大仲马的回忆录也具有一定的文学价值。比如《基督山伯爵》第75章中那份神秘的记录里关于将军和主任决斗的描写，就是作者回忆录中在土耳其的一次经历的翻版。大仲马被别林斯基称为“一名天才的小说家”，他也是马克思“最喜欢”的作家之一。有趣的是，他的儿子小仲马被他戏称为他“最好的作品”，小仲马也是着名作家。代表作《茶花女》。

G. 基督山伯爵内容简介

《基督山伯爵》内容简介：

法国作家大仲马在文学创作中的一本经典之作，此书利用当时黑暗复杂的社会背景，作者让主人公基督山伯爵演绎了一场动人、深刻的爱情故事，故事情节曲折，情感真挚，故事中高潮叠起，具有很强的人物情节吸引力，相信读者一定会喜欢上这本书。

小说以法国波旁王朝和七月王朝两大历史时期为背景，描写了一个报恩复仇的故事。

法老号大副唐泰斯受船长的临终嘱托，为拿破仑党人传送了一封信，遭到两个对他嫉恨的卑鄙小人和一个想嫁祸于人的法官的陷害，被打入死牢，狱友法里亚神甫被唐泰斯高尚的人品所感动，向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。

唐泰斯设法越狱以后找到了宝藏，成为巨富。从此他化名为基督山伯爵，经过精心策划，报答了他的恩人，惩罚了三个一心想置他于死地的仇人。

(7)裹尸袋在意大利叫什么扩展阅读

《基督山伯爵》是法国作家大仲马创作的长篇小说，发表于1844—1846年。

创作背景

《基督山伯爵》创作于一个政治动荡的年代，作者大仲马将这一时期社会生活的大背景作为小说创作的主要背景，以主人公唐太斯被人陷害入狱直至最后的复仇为整部作品创作的主要线索。

整部作品的时间也是跨越了波旁王朝的复辟以及七月王朝这两大时期，以人物曲折命运的设计来侧面的展示了整个社会的动荡不安。

1814年，拿破仑帝国被犯法联盟所击败，波旁王朝复辟，重新走上了历史的舞台，而从实质上来看，虽说拿破仑的无休止的战争对当时的欧洲大陆产生了不可忽视的恶劣影响，但是他的政治体制已经是资产阶级的政府了。

所以波旁王朝的复辟必然会造成人民的不满于反抗，由此以来就形成了希望拿破仑归来的反复辟势力与封建的复辟势力所构成的强烈的社会矛盾。

从《基督山伯爵》中时常可以看到反复辟的思想线索，堂泰斯被陷害在狱中的14年暗无天日的生活也是对当时复辟王朝黑暗统治的写照，无论是主人工堂泰斯的拿破仑主义倾向还是整部作品的基调，它不仅仅是大时代背景的写照，也是反抗政府压迫的思想的决战。

1842年大仲马在地中海游历时，对基督山岛产生了兴趣，打算以它为主题写一部小说。

他在1838年出版的《关于路易十四以来巴黎警察局档案的回忆录》中，发现了一个《复仇的金刚钻》的故事。

其内容是巴黎一个制鞋工人将要结婚时，被一个嫉妒他的朋友诬告而入狱七年，出狱后得到一个米兰教士的照顾，并在教士死后获得了一个秘密宝藏，然后他化装回到巴黎复仇，最后自己也被人杀死。

大仲马仔细研究了这份资料，与人一起制订了写作计划，于1844年8月28日开始在法国巴黎的《议论报》上连载，到1846年1月25日结束，共136期。

H. 基督山伯爵

1815年2月底，法老号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·堂泰斯回到马塞港。
老船长病死在途中，他曾托堂泰斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。拿破仑委托堂泰斯带一封密信给在巴黎的亲信。堂泰斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱三年的女友梅塞苔丝结婚，然后一同前往巴黎。但他没有想到，一场厄运正在等着他。在货船上当押运员的唐格拉尔一心要取代堂泰斯的船长地位，堂泰斯的情敌——费尔南对他又嫉又恨。结果两个人勾结到一起，费尔南把唐格拉尔的一张告密条送到了检查局的手中。5月正当堂泰斯举行婚礼之际，他被捕了。审理这个案子的是代理检察官维尔福，他发现密信的收信人就是自己的父亲。为了确保自己的前途，他宣判堂泰斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。
堂泰斯在死牢里度过了14年的时光。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出现在他面前，宣布他无罪。然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念和对老父亲的牵挂支撑着他活下去。有一天，他突然听见有人在近旁挖掘的声音，原来是隔壁牢房的老神甫在挖地道，却因为计算错误，地道的出口在堂泰斯的牢房。两人相遇后，老神甫帮助他分析了他的遭遇，堂泰斯开始意识到陷害自己的仇人是谁了。在神甫的教授下，堂泰斯学会了许多化学，文学，语言，文化知识，并得知了一个秘密：在一个叫作基督山的小岛上埋藏着一笔巨大的财富，得到它，就能拥有无人所及的财富和权力。有一天，老神甫病死了。堂泰斯按照老神甫的话，躲进了老神甫的裹尸袋，狱卒以为堂泰斯就是老神甫，便把其装入尸体的麻袋中，而真正的老神甫躺在堂泰斯的牢房，就这样堂泰斯逃出了监狱。堂泰斯用刀划破麻袋，游到了附近的一个小岛上。次日，一只走私船救了他，他很快和同船员们成了朋友。他利用四处游荡的机会，在基督山岛发现了宝藏：一个大柜分隔成3个部分，分别装着古金币，金块，以及钻石、珍珠和宝石。堂泰斯一下就成了一个亿万富翁。他现在的目标只有一个，那就是报恩和复仇，为此，他要回到社会里去重新获得地位、势力和威望，而在这个世界上只有钱才能使人获得这一切，钱是支配人类最有效和最伟大的力量。此时的堂泰斯已经是一个新人了：有渊博的知识、高雅的仪态和无数的财富，深谋远虑，内心充满了仇恨。
在复仇之前，堂泰斯决定先要报恩。法老号的船主是一个忠厚、勇敢而且热情的人。他曾在堂泰斯落难时为他四处奔走，还照顾过堂泰斯的老父亲。后来他破产了，绝望当中，他准备自杀。堂泰斯知道之后，替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的法老号。然后，堂泰斯说：“我已经代天报偿了善人。现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚恶人！”在报答了曾在他危难之际给过他无私帮助的人之后，堂泰斯开始一步步准备自己的复仇计划了。
通过多方打探，他证实了唐格拉尔、费尔南和维尔福陷害自己的事实，并得知自己的未婚妻已经同费尔南结了婚，而自己的老父亲在病中饥饿而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作。8年之后，堂泰斯回到了巴黎。他化名为基度山伯爵，身份是银行家。此时，维尔福是巴黎法院检察官，丹格拉尔成了银行家，费尔南成了莫瑟夫伯爵及议员，3人都飞黄腾达，地位显赫。
基度山伯爵的目标首先是费尔南。费尔南为了谋取一切私利可以说是坏事做尽，此时他更名换姓，过着养尊处优的生活。基度山伯爵早就摸清了他历史，现在借他人之手在报纸上披露了费尔南20年代在希腊出卖和杀害了阿里总督的事实，引起了议员们的质询。在听证会上，基度山伯爵收养的阿里总督的女儿海黛出席作证，揭发了弗尔南在与土耳其人的无耻的交易中，不但把城堡拱手相让，而且把他的恩主杀害，并把恩主的妻子、女儿作为一部分战利品，卖得40万法郎的罪行。审查委员会断定费尔南多犯了叛逆罪和暴行迫害罪，这使得费尔南名誉扫地，狼狈不堪。费尔南本来寄希望于儿子阿尔贝同基督山伯爵决斗，以此雪耻，但他的妻子（堂泰斯的未婚妻）早就认出了基度山伯爵就是堂泰斯，她把真相告诉儿子阿尔贝。最后儿子阿尔贝不顾自己的名声，与基度山伯爵讲和，并决定同母亲一起抛弃沾满了鲜血与耻辱的家产，不辞而别。无奈与盛怒之下，费尔南多只有自己去找基度山伯爵决斗。决斗时，基度山伯爵用很冷淡的口吻嘲讽地说：“您不就是那个在滑铁卢之战前夕开小差逃走的小兵费尔南吗？您不就是那个在西班牙当法军向导和间谍的费尔南中尉吗？您不就是那个背叛、出卖并谋害自己恩主的费尔南中将吗？而这些个费尔南多加起来，不就是现在身为法国贵族议员的您吗？”最后，基度山伯爵说出了自己的真实身份。费尔南多失魂落魄地回到家里，正遇上自己的妻子和儿子离家出走——一个去乡下隐居，一个去投军，极度害怕与绝望使得他开枪自杀了。
基度山伯爵的最大的仇人唐格拉尔。唐格拉尔在法军入侵西班牙时靠供应军需品发了横财，他的银行现在可以支配几百万法郎的资产。基度山伯爵为了取得唐格拉尔的信任，拿出欧洲大银行家的3封信在唐格拉尔那里开了3个可以“无限透支”的帐户，慑服了唐格拉尔。之后他收买了电报局的雇员，发了一份虚报军情的电报，诱使唐格拉尔出售债券，折损了一笔巨款。基度山伯爵于是将一个逃犯——维尔福和唐格拉尔夫人的私生子贝内代托打扮成意大利亲王的儿子，介绍给唐格拉尔。为了避免银行的倒闭，唐格拉尔将女儿嫁给了“亲王之子”。在婚礼上，宪兵逮捕了这个逃犯，让唐格拉尔出了大丑。在无奈之下，唐格拉尔窃取了济贫机构的505万法郎逃往意大利。途中，他落在了基度山伯爵的强盗朋友的手上。他们先把他饿得半死，然后以10万法郎的高价向他出售一顿饭，直到把他的505万法郎全部都榨光。唐格拉尔被迫为自己所犯的罪行忏悔。此时基督山伯爵出现了，向他公开了身份，说：“我就是那个被你出卖和污蔑的人。我的未婚妻被迫改嫁，我的父亲被你害得饿死。我本来也应该让你死于饥饿，但我饶恕你。”唐格拉尔听后大叫一声，倒在地上缩成一团。随后，基度山伯爵给了他5万法郎让他自谋生路。唐格拉尔饱受折磨和惊吓，他的头发全白了。
基度山伯爵第三个仇人维尔福，他决定用更残忍的手段全面摧毁维尔福的一切。他先买下了维尔福以前的一所处所，在这里维尔福曾企图残忍地活埋自己和唐格拉尔夫人的私生子。然后他巧妙地将二人引到这里，并点出了两人当年的丑事。结果，唐格拉尔夫人当场晕倒，维尔福不得不靠在墙上喘息。经过一番较量，维尔福对基度山伯爵的身份发生了怀疑。他找到了基度山伯爵的两个密友询问，但这两个密友都是基度山伯爵一个人扮演的，自然他一无所获。此时，基度山伯爵注意到了维尔福家庭内部的一个破绽：维尔福的后妻企图让自己的孩子独自继承遗产。于是他假装无意之中透露给了她一个毒药配方，后者利用这种毒药毒死了维尔福的前岳夫和前岳母、老仆人，并阴谋毒死前妻的孩子瓦朗蒂娜。由于堂泰斯的恩人的儿子爱瓦朗蒂娜的关系，基度山伯爵对后者暗中保护，并让她暗中观察到了继母下毒的过程。之后，基度山伯爵将这个孩子用强力麻醉剂将她麻醉，做出假死的现象，并将她的“尸体”送到了基督山岛上。维尔福在悲痛只要为女儿报仇，即向他的妻子发出了死亡的命令。在审理那个险些成了唐格拉尔女婿的逃犯杀人案中，检察官就是维尔福。在基度山伯爵的授意下，逃犯当众说出了自己的身世。维尔福知道已落到一个复仇之神的手里，被迫承认“无须证据，这个青年人所说的话都是真的……从此刻起，我悉听下任检察官的发落。”这时，维尔福的脸色像死人一样苍白，牙齿像一个发寒热的人那样格格的打抖。他仓皇地回到家里，想在这里寻找一处避风港，但他发现妻子因为罪行败露已经服毒身死，并毒死了自己心爱的儿子。此时，伯爵出现了，表明了自己的身份。巨大的打击之下，维尔福疯了。
而在巴黎，他也遇到了老恩人的儿子——马克西米利安，伯爵对他十分爱护，并与他和他的家人成为了最好的朋友。当伯爵命死神在维尔福家中游荡时，却意外地发现维尔福的女儿与马克西相爱，他巧施妙计使瓦朗蒂娜假死。而马克西利安却不明真相，悲痛地想要自杀，伯爵无奈承认了自己的身份，阻止了他。最终有情人终成眷属，马克西利安与瓦朗蒂娜接受了伯爵的礼物，走到了一起。
基度山伯爵大仇已报，他深深地感谢上帝。在他看来，他所做的一切都是秉承上帝的旨意。他说：“现在我的工作完成了，我的使命终止了。巴黎，告别了！”于是，同收养的阿里总督的女儿埃黛远走高飞了。

I. 你看到过什么“奇葩”的奢侈品牌、潮牌产品

1、GUCCI 毛线脸基尼

还记得咱青岛大妈的脸基尼吗？凭借其画风清奇，多次登上国际媒体和时尚杂志，目前已经进化到了第9代，就连Gucci也跟风出了一款毛线款脸基尼，外形上跟青岛大妈的脸基尼大同小异，但加上了双G标志，身价直接翻数十倍，我确实也很想知道究竟谁会花530刀去买这么个头套呢？

5、Louis Vuitton 厕纸

当各大品牌不想卖包包的时候，各种华而不实小物就上线了，原本以为LV售价70万刀的黄金马桶已经奇葩到举世无双了，没想到它还有CP产品——LV厕纸，一卷就卖到了6300元，只能说有钱人的钱真是太好赚了！

J. 急需文学作品和相关简介，名着也行。

这是我最喜欢看的书之一：

《基督山伯爵》主要情节跌宕起伏，迂回曲折，从中又演化出若干次要情节，小插曲紧凑精彩，却不喧宾夺主；情节离奇却不违反生活真实。就结构来说，小说开卷就引出几个主要人物，前面1/4写主人公被陷害的经过，后面3/4写如何复仇，脉络清楚，复仇的3条线索交叉而不凌乱，保持一定的独立性之后才汇合在一起。因此，《基督山伯爵》被公认为通俗小说中的典范。这部小说出版后，很快就赢得了广大读者的青睐，被翻译成几十种文字出版，在法国和美国多次被拍成电影。100多年以来，这本书拥有了难以计数的读者。

1815年2月底，法老号远洋货船年轻的代理船长爱德蒙·邓蒂斯回到马塞港。
《基督山伯爵》
老船长病死在途中，他曾让把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。拿破仑委托邓蒂斯带一封密信给在巴黎的亲信。邓蒂斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备好要和相爱三年的女友麦西蒂斯结婚，然后一同前往巴黎。但他没有想到，一场厄运正在等着他。在货船上当会计员的唐格拉尔一心要取代邓蒂斯的船长地位，邓蒂斯的情敌——弗南对他又嫉又恨。结果两个人勾结到一起，弗南把唐格拉尔的一张举发邓蒂斯是波拿巴眼线的告密条送到了检查局的手中。5月正当邓蒂斯举行婚礼之际，他被捕了。审理这个案子的是代理检察官维尔福，他发现密信的收信人就是自己的父亲。为了确保自己的前途，他宣判邓蒂斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。

邓蒂斯在死牢里度过了14年的时光。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出现在他面前，宣布他无罪。然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念和对老父亲的牵挂支撑着他活下去。有一天，他突然听见有人在近旁挖掘的声音，原来是隔壁牢房的老神甫在挖地道，却因为计算错误，地道的出口在邓蒂斯的牢房。两人相遇后，老神甫帮助他分析了他的遭遇，邓蒂斯开始意识到陷害自己的仇人是谁了。在神甫的教授下，邓蒂斯学会了许多化学，文学，语言，文化知识，并得知了一个秘密：在一个叫作基督山的小岛上埋藏着一笔巨大的财富，得到它，就能拥有无人所及的财富和权力。有一天，老神甫病死了。邓蒂斯按照老神甫生前最后的愿望：就是叫邓蒂斯一定要活着逃出去，邓蒂斯随后忍痛将神甫的尸体从地道内搬到自己的牢房里，自己躲进了老神甫的裹尸袋并且一动不动，狱卒以为邓蒂斯就是老神甫，便把其装入尸体的麻袋中，而真正的老神甫躺在邓蒂斯的牢房，就这样邓蒂斯逃出了监狱。邓蒂斯用刀划破麻袋，游到了附近的一个小岛上。次日，一只走私船救了他，他很快和同船员们成了朋友。他利用四处游荡的机会，在基督山岛发现了宝藏：一个大柜分隔成3个部分，分别装着古金币，金块，以及钻石、珍珠和宝石。邓蒂斯一下就成了一个亿万富翁。他现在的目标只有一个，那就是报恩和复仇，为此，他要回到社会里去重新获得地位、势力和威望，而在这个世界上只有钱才能使人获得这一切，钱是支配人类最有效和最伟大的力量。此时的邓蒂斯已经是一个全新的人了：有渊博的知识、高雅的仪态和无数的财富，深谋远虑，内心充满了仇恨。

在复仇之前，邓蒂斯决定先要报恩。法老号的船主是一个忠厚、勇敢而且热情的人。他曾在邓蒂斯落难时为他四处奔走，还照顾过邓蒂斯的老父亲。后来他破产了，绝望当中，他准备自杀。邓蒂斯知道之后，替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的法老号。然后，邓蒂斯说：“我已经代天报偿了善人。现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚恶人！”在报答了曾在他危难之际给过他无私帮助的人之后，邓蒂斯开始一步步准备自己的复仇计划了。

通过多方打探，他证实了邓格拉斯、弗南和维尔福陷害自己的事实，并得知自己的未婚妻已经同弗南结了婚，而自己的老父亲在病中饥饿而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作。8年之后，邓蒂斯回到了巴黎。他化名为基度山伯爵，身份是银行家。此时，维尔福是巴黎法院检察官，邓格拉斯成了银行家，弗南成了莫瑟夫伯爵及议员，3人都飞黄腾达，地位显赫。

基督山伯爵的目标首先是弗南。弗南为了谋取一切私利可以说是坏事做尽，此时他更名换姓，过着养尊处优的生活。基督山伯爵早就摸清了他历史，现在借他人之手在报纸上披露了弗南20年代在希腊出卖和杀害了阿里总督的事实，引起了议员们的质询。在听证会上，基督山伯爵收养的阿里总督的女儿海蒂出席作证，揭发了弗南在与土耳其人的无耻的交易中，不但把城堡拱手相让，而且把他的恩主杀害，并把恩主的妻子、女儿作为一部分战利品，卖得40万法郎的罪行。审查委员会断定弗南多犯了叛逆罪和暴行迫害罪，这使得弗南名誉扫地，狼狈不堪。弗南本来寄希望于儿子阿尔培同基督山伯爵决斗，以此雪耻，但他的妻子（邓蒂斯的未婚妻）早就认出了基度山伯爵就是邓蒂斯，她把真相告诉儿子阿尔培。最后儿子阿尔培不顾自己的名声，与基度山伯爵讲和，并决定同母亲一起抛弃沾满了鲜血与耻辱的家产，不辞而别。无奈与盛怒之下，弗南只有自己去找基度山伯爵决斗。决斗时，基度山伯爵用很冷淡的口吻嘲讽地说：“您不就是那个在滑铁卢之战前夕开小差逃走的小兵弗南吗？您不就是那个在西班牙当法军向导和间谍的弗南中尉吗？您不就是那个背叛、出卖并谋害自己恩主的弗南中将吗？而这些个弗南加起来，不就是现在身为法国贵族议员的您吗？”最后，基度山伯爵说出了自己的真实身份。弗南多失魂落魄地回到家里，正遇上自己的妻子和儿子离家出走——一个去乡下隐居，一个去投军，极度害怕与绝望使得他开枪自杀了。

基督山伯爵的最大的仇人邓格拉斯。在法军入侵西班牙时靠供应军需品发了横财，他的银行现在可以支配几百万法郎的资产。基督山伯爵为了取得邓格拉斯的信任，拿出欧洲大银行家的3封信在邓格拉斯那里开了3个可以“无限透支”的帐户，慑服了邓格拉斯。之后他收买了电报局的雇员，发了一份虚报军情的电报，诱使邓格拉斯出售债券，折损了一笔巨款。基督山伯爵于是将一个逃犯——维尔福和邓格拉斯夫人的私生子贝尼台多打扮成意大利亲王的儿子，介绍给邓格拉斯。为了避免银行的倒闭，邓格拉斯将女儿嫁给了“亲王之子”。在婚礼上，宪兵逮捕了这个逃犯，让邓格拉斯出了大丑。在无奈之下，邓格拉斯窃取了济贫机构的505万法郎逃往意大利。途中，他落在了基督山伯爵的强盗朋友的手上。他们先把他饿得半死，然后以10万法郎的高价向他出售一顿饭，直到把他的505万法郎全部都榨光。邓格拉斯被迫为自己所犯的罪行忏悔。此时基督山伯爵出现了，向他公开了身份，说：“我就是那个被你出卖和污蔑的人。我的未婚妻被迫改嫁，我的父亲被你害得饿死。我本来也应该让你死于饥饿，但我饶恕你。”唐格拉尔听后大叫一声，倒在地上缩成一团。随后，基度山伯爵给了他5万法郎让他自谋生路。邓格拉斯饱受折磨和惊吓，他的头发全白了。

基督山伯爵第三个仇人维尔福，他决定用更残忍的手段全面摧毁维尔福的一切。他先买下了维尔福以前的一所处所，在这里维尔福曾企图残忍地活埋自己和邓格拉斯夫人的私生子。然后他巧妙地将二人引到这里，并点出了两人当年的丑事。结果，邓格拉斯夫人当场晕倒，维尔福不得不靠在墙上喘息。经过一番较量，维尔福对基度山伯爵的身份发生了怀疑。他找到了基督山伯爵的两个密友询问，但这两个密友都是基督山伯爵一个人扮演的，自然他一无所获。此时，基督山伯爵注意到了维尔福家庭内部的一个破绽：维尔福的后妻企图让自己的孩子独自继承遗产。于是他假装无意之中透露给了她一个毒药配方，后者利用这种毒药毒死了维尔福的前岳夫和前岳母、老仆人，并阴谋毒死前妻的孩子凡兰蒂。由于邓蒂斯的恩人的儿子爱凡兰蒂的关系，基督山伯爵对后者暗中保护，并让她暗中观察到了继母下毒的过程。之后，基度山伯爵将这个孩子用强力麻醉剂将她麻醉，做出假死的现象，并将她的“尸体”送到了基督山岛上。维尔福在悲痛只要为女儿报仇，即向他的妻子发出了死亡的命令。在审理那个险些成了邓格拉斯女婿的逃犯杀人案中，检察官就是维尔福。在基度山伯爵的授意下，逃犯当众说出了自己的身世。维尔福知道已落到一个复仇之神的手里，被迫承认“无须证据，这个青年人所说的话都是真的……从此刻起，我悉听下任检察官的发落。”这时，维尔福的脸色像死人一样苍白，牙齿像一个发寒热的人那样格格的打抖。他仓皇地回到家里，想在这里寻找一处避风港，但他发现妻子因为罪行败露已经服毒身死，并毒死了自己心爱的儿子。此时，伯爵出现了，表明了自己的身份。巨大的打击之下，维尔福疯了。

而在巴黎，他也遇到了老恩人的儿子——马克西米利安，伯爵对他十分爱护，并与他和他的家人成为了最好的朋友。当伯爵命死神在维尔福家中游荡时，却意外地发现维尔福的女儿与马克西相爱，他巧施妙计使瓦朗蒂娜假死。而马克西利安却不明真相，悲痛地想要自杀，伯爵无奈承认了自己的身份，阻止了他。最终有情人终成眷属，马克西利安与瓦朗蒂娜接受了伯爵的礼物，走到了一起。

基督山伯爵大仇已报，他深深地感谢上帝。在他看来，他所做的一切都是秉承上帝的旨意。他说：“现在我的工作完成了，我的使命终止了。巴黎，告别了！”于是，同收养的阿里总督的女儿海蒂远走高飞了。