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2. 苏东坡的散文（5篇）

一、苏东坡五篇散文如下：

1、《鸟说》：

（1）原文：吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花，丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇可俯而窥也。

又有桐花凤四五百，翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事。此无他，不忮之诚，信于异类也。

有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之忧，人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚为于蛇、鼠之类也。"苛政猛于虎"，信哉！

（2）内如简介：这篇文章通过记叙作者一家人善待庭院中的鸟雀，几年以后鸟雀能与人和谐共处的事情，说明了人与人之间只有互相尊重、互守信用才能和睦相处的道理。

2、《留侯论》：

（1）原文：之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；

而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。

且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。

当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

（2）内如简介：这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。

3、《凌虚台记 》：

（1）原文：国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。

虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。

公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。

尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而，数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”

既以言于公，退而为之记。

（2）内如简介：居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。

在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。

就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”

（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。

4、《放鹤亭记 》：

（1）原文：熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。

彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。

《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。

周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。

翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。

（2）：内如简介：这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。

作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。正文共四段。
文章开头，作者用直叙的方法。简练的文笔，交待了山人迁居和建亭的原由，把人物、时间、地点、事情的经过写得一清二楚。

“升高而望，得异境焉。”是何意境，先留一个“悬念”，然后从容着笔，再述其“异”。“冈岭四合，隐然如大环。”“四合”与“大环”，似实非实，似虚非虚；“隐然”，既状其膝陇。又透出并非是绝对“合”与“环”的徽意。

5、《文与可画侉筼筜谷偃竹记 》：

（1）原文：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。

予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。“士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。

袜材当萃于子矣。“书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。“与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺竹哉？“余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。“因以所画筼筜谷偃竹遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。

“筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语⒀。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

（2）内如简介：全文分三段。第一段开头不是直接就写悼念之情或两人的交往，而是从文与可的画竹理论写起，突兀不凡，生面别开，起首就给人以一种新鲜感。

文章说文与可认为画竹“必先得成竹于胸中”，画竹之前先要把握对象的整体形象和精神实质，做到融会于心，酝酿成熟，然后振笔直书，一气呵成，才能生动传神地把它再现出来。相反，如果临时求其细微末节，机械地一节一节画，一叶一叶描，就无法画活竹子。

这实际是主张意在笔先，反对临画敷行；主张整体上的“神似”，反对枝节之间的“形似”。作者以赞同的口吻所表述和发挥的这个见解，十分精辟，不仅对整个文艺领域具有普追的指导意义，而且“胸有成竹”已成为人们处事的准则，和活在群众笔底口头的成语了。

上述行文生动流畅，如用“兔起鹘落”的比喻，就非常形象地说明了运笔的神速。下面作者接着叙说自己对这个文与可教给他的道理，虽然心里明白，但实践起来却不能得心应手，原因就在于“不学之过”，并把此画竹方法提到哲理的高度，“岂独竹乎”，说明了这一点。

(2)怒马怒马耶是什么歌意大利扩展阅读：

一、苏轼（苏东坡）主要作品：

1、古文：《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏忠厚之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《重巽以申命论》、《进策》、《天石砚铭（并序）》、《策别课百官》六篇、《策别安万民》六篇、《策别厚货财》二篇、《策别训兵旅》三篇、《策断》四篇、《黠鼠赋》、《记游定惠院》（一作《记游定慧院》

2、诗歌：《赤壁赋》《后赤壁赋》《东栏梨花》《出颍口初见淮山是日至寿州》《春宵》《海棠》《和子由渑池怀旧》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》《六月二十七日望湖楼醉书》《三月二十九日二首》《上元侍宴》《石苍舒醉墨堂》《书李世南所画秋景》《游金山寺》《题西林壁》《望海楼晚景》《雪后北台书壁》《饮湖上初晴后雨》《有美堂暴雨》《赠刘景文》《章钱二君见和复次韵答之》

3、词作：《少年游·去年相送》《江城子·湖上与张先同赋》《虞美人·有美堂赠述古》《南乡子·送述古》《永遇乐·长忆别时》《减字木兰花·空床响琢》《蝶恋花·密州上元》《江城子·十年生死两茫茫》《望江南·春未老》《水调歌头·明月几时有》《洞仙歌·江南腊尽》《阳关曲·中秋作》《浣溪沙·照日深红暖见鱼》《浣溪沙·旋抹红妆看使君》《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》《浣溪沙·软草平莎过雨新》《永遇乐·明月如霜》《南歌子·雨暗初疑夜》《浣溪沙·覆块青青麦未苏》《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》《水龙吟·小舟横截春江》《定风波·莫听穿林打叶声》《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》《哨遍·为米折腰》《洞仙歌·冰肌玉骨》《念奴娇·赤壁怀古》《南乡子·霜降水痕收》《临江仙·夜饮东坡醒复醉》《卜算子·黄州定慧院寓居作》《满庭芳·三十三年》《水调歌头·落日绣帘卷》《定风波·常羡人间琢玉郎》《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》《浣溪沙·细雨斜风作小寒》《水调歌头·昵昵儿女语》《水龙吟·次韵章质夫杨花词》《八声甘州·有情风万里卷潮来》《木兰花令·次欧公西湖韵》《青玉案·三年枕上吴中路》《贺新郎·乳燕飞华屋》《浣溪沙·门外东风雪洒裾》《行香子·过七里滩》《点绛唇·不用悲秋》《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》《念奴娇·中秋》《水龙吟·雁》《醉翁操·琅然》

4、书法作品：《黄州寒食诗帖》《李白仙诗帖》《次韵秦太虚诗帖》《渡海帖》《祭黄几道文卷》《梅花诗帖》《新岁展庆帖》《宝月帖》《令子帖》《东武帖》《北游帖》《致南圭使君帖》《次辩才韵诗》《一夜帖》《宸奎阁碑》《致若虚总管尺牍》《怀素自序》《近人帖》《与范子丰》

3. exo喜欢你歌词韩音中字

exo只是翻唱，不是新专辑中的歌。叫《喜欢喜欢》ZOA ZOA，《喜欢喜欢》这首歌是日气豫报在1996年发表在同名专辑中的歌曲，之后也被Vanilla Unity改编翻唱过出现在《宫S》的OST中.
EXO - 喜欢喜欢（韩文版）音译 rap：

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4. 歌词,喜欢你,好喜欢你,被exo唱过,韩歌

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5. 牛虻：这只是父与子的故事

初识《牛虻》，是在《钢铁是怎样炼成的》中的，当初，我想当然地以为《牛虻》也是一部革命小说。直到偶然读到《牛虻》，被其曲折的故事情节和亚瑟父子间的纠葛所深深吸引、潸然泪下。

我并不想把《牛虻》定位为革命斗争，也不想把亚瑟仅仅限定在一个为了信仰自我牺牲的革命英雄的形象上，也不想将蒙太尼里脸谱化成一个自私伪善的主教。换言之，这部小说里没有所谓的反派。若非要给这部小说贴上像《钢铁是怎样炼成的》、《母亲》那样又红又专的标贴，岂不是成了某些迂腐的读书人对作者本意的一厢情愿的扭曲解读？

如果我们剥开这部小说层层叠叠的革命外壳，我们会发现它的本质不过是一个父与子的家庭悲剧。

在我看来，亚瑟不过是一个外表坚强内心柔软的儿子，一生挣扎在复仇与寻爱之间。蒙太尼里不过是一个慈爱、善良受人尊敬的父亲，忠于信仰却痛失爱子。他们只是一对被时代的浪潮推着向前走、因为信仰的相悖被迫走上敌对的道路的哀伤的父子罢了。

19岁，对于大部分人来说是一个天真烂漫的年纪，鲜衣怒马、对酒当歌，人生几何？

对于春风得意的亚瑟来说更是如此，有着最尊敬的、最崇拜的神父的陪伴和模模糊糊、隐隐约约还未成形的革命信仰。19岁的亚瑟天真地认为他的革命信仰和宗教是可以共存的，直到残酷的现实碾碎了这一切。然而，最残忍的莫过于神父竟然是他的亲身父亲这一真相被揭穿，纯洁高大的神父形象和信仰一起轰然坍塌。愤怒、怨恨……各种复杂的情绪交织在他的心头，为了报复神父的欺骗，他伪装成自杀假象，流亡南美、在南美经历了五年的非人生活、13年后重返意大利，化身牛虻展开一系列复仇行动……

然而，所有的报复、所有的恨、所有的羁绊实际上都是源于爱的，没有爱哪来的恨呢。

正如佛家所说的那样：“从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。”

“亚瑟对神父的感情像梵高的画，浓烈鲜艳而明确”却又有矛盾，虽爱却也恨，用爱恨交织来形容再也贴切不过了。

爱之深，恨之切。13年后，化身为牛虻的亚瑟打着复仇的旗帜而来，展开对教会、对神父疯狂的复仇攻击，然而在扮演香客与神父的第一次对弈中、在监狱中与神父父子相认中，那汹涌澎湃的被压抑的热爱还是如火山爆发一样喷薄而出——“padre,我一直都爱您――一直都爱您,甚至当初在您杀死我时。”而这一点早已被睿智的绮达毫不客气地戳破：“不管是不是敌人，你是爱他的，爱他比世界上任何人都厉害。”

而神父，这个可怜的忠于信仰的父亲，同很多普通的父亲一样，对着儿子有着大海一样浑厚、夜空一般深沉压抑的爱，儿子是他快乐的源泉，是和他的腐朽的死气沉沉的信仰一样重要的存在。当他面对一辈子所倚靠的精神世界和“失而复得”的儿子的生命的两难选择时，他艰难地选择了捍卫他的信仰，放弃了儿子。然而实际上，放弃哪一个都会要了他的命。文中的这位可怜的老父亲最终因为杀死自己的儿子而在祭坛前崩溃爆发。他所及目的一切，什么圣像、圣父、圣子都是鲜血淋漓的，都沾染了他亲爱的儿子的鲜血，他所虔诚信仰、不惜搭上儿子性命也要誓死捍卫的的上帝这次并没有展示他的神迹，他的亚瑟再也不能从坟墓中睁开双眼了。他心痛地大喊“太晚了!我大声疾呼,但是他听不到我的声音;我敲打坟墓的门,但是他不会醒来了;我独自站在空旷的沙漠里,环视我的周围。我那亲亲宝贝埋在那片血迹斑斑的土地,而我孑然一身,置于空虚可怖的天空。我放弃了他。你们这些毒蛇的孙,我为了你们放弃了他!”

然而若是神父选择和亚瑟一起逃走，他们就能像童话里王子公主一样过上幸福的生活吗？答案是不可能的。信仰的轰然坍塌将会是这个老者无法承受的生命之重。他已经垂垂老矣，没有年轻人的激情和精力，也没有足够强大的意志去重建一个新的精神世界了。

所以，无论怎样选择都注定会是悲剧的。神父和亚瑟是站在一个深渊的两边,要想隔着深渊携起手来是毫无希望的。他们注定相爱相杀，注定在绝望和痛苦中挣扎，死亡对于他们来说反而是寻求解脱的唯一途径。

这是时代造就的悲剧。

读《牛虻》最遗憾的莫过于它不能像《简爱》一样对主人公的心理有太多仔细的描写，以下是我以亚瑟的身份来剖析他对神父的爱，思想浅薄，难免有偏颇、不当之处。

我所做的一切不过是因为我爱你。因为爱你，我无法忍受你对我的欺骗；因为爱你，我愤怒地砸碎木偶神像，也砸碎了我曾经信仰的一切；因为爱你，我用假死和出走南美来恶狠狠地报复你，我要你的愧疚折磨你一辈子；因为爱你，世界上一切炼狱般的折磨便都不能摧毁我的意志。

在他乡，娇生惯养、不识世间险恶的我经历了最为黑暗、最为肮脏、最为痛苦的人生洗礼。尽管如此，我也不甘心以死亡来终结自己的生命，我拼命地忍耐着、等待着。只要我的躯体还是完整的、只要我的双手还能摆动、只要我的双腿还能站立，只有我的双脚还能行动，我就算爬也要爬回活着的路。

我要活着回去，回到那个伤心地；我要活着回去，回去和你的上帝作战；我要活着回去，带着这条命去见让我又爱又恨的你。

在黑暗的深渊之中爬上来的我，怀着一颗复仇的决心，小心翼翼地为自己穿上了厚厚的伪装，用冷漠与刻薄包裹了自己，蜕变成为了偏执而尖刻的牛虻，决绝地走向与你背道而驰的路，哪怕那终点是死亡。

我以为我兜兜转转回到意大利，我以为我疯狂而偏执地攻击你，攻击教会只是为了向你复仇，让你为以前的欺骗付出沉重的代价，可是，当我扮成香客与你交锋时，我的心却是如此的难受，

所有这一些外人——这些香客和山民——都能够走上去跟你说话，而你也愿意拿手抚摩他们孩子的头。也许，你会把那个农民的孩子叫做“亲爱的”，像以前你常常那么叫的一样……

也许就像是琦达所戳破的那样：不管是不是敌人，我都是爱你的，爱你比世界上任何人都厉害。

可是神父啊，我的信仰不允许我有退缩，我必须要完成我的革命任务，即使这会使我们之间有一道再也无法跨越的鸿沟。

因着对你的爱、恨交融的复杂情绪，当我被围捕时，当我看到你时，我还是垂下了拿枪的手。

我知道他们会怎么对付我，我也知道我的战友会营救我。我一点也不畏惧刑罚，一点也不害怕死亡，因为再也没有比南美的炼狱更可怕的折磨了。

可是，神父啊，我还是想赌一把，看你是选择你的上帝，还是选择我——你的儿子。

神父，你知道吗，当我把头枕在你的臂膀上躺着时，那个被我囚禁在心灵深处的亚瑟他又冲破了重重束缚逃了出来，情感压倒了机智。我希望你跟我走，跟我离开“瘟疫肆虐的教会――随同我们走进光明!”

可是，可是一切都完了，你……你最终还是选择第二次杀死你那可怜的、绝望的儿子，那个加利利人（耶稣）占了上风。

在机枪的扫射中，我倒了下去，我无悔我的选择，我无愧我的革命信仰，我“无论活着或是死了，我都是一只快乐的飞虻！”

我的神父，我的父亲，今日我的死亡终于能让你的上帝满意了吧。

你所信奉的《圣经》里有这么一条：

做门徒的代价：“……人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒…”

无疑，你是你的上帝最虔诚的门徒，你坚定地选择了你的上帝，无情地抛弃了我，正如我在南美炼狱里所梦到的那一幕一样——你捧着神像冷漠地从正在经受磨难的我的身边走过，只露出一个抱歉的神情，而你手中的神像却在猖狂地大笑！

可是，我的神父，我的父亲，为什么你……你饱经风霜的面容露出了悲戚之色？为什么你的眼里蓄满了泪水？为什么你要对你的“敌人”流露出失去珍宝般悲悯的神情？为什么你停下了离开的脚步，“带着幽灵一般的平静与惊愕”？

如果时光可以倒流，神父，我多么希望可以将时间永远定格在19岁那年，那个炎热六月的傍晚，我和你在“草莓、草莓”的叫卖声中，在比萨神学院图书馆半掩的百叶窗下，在花香四溢、芬芳馥郁、绿草丰盈的的花园中，在美丽梦幻、纯白晶莹的阿尔卑斯山下天南地北地畅谈，尽情享受生命的美好愉悦。

那时的我只是你的“亲爱的”，那时的你只是我的神父。

6. 纤衣怒马美少年,丰神俊秀此潘安。龙章凤质自天成,品高才好临风前。的翻译。

【原诗】

纤衣怒马美少年，丰神俊秀此潘安。龙章凤质自天成，品高才好临风前。

【诗意】

身穿美服，神骑骏马，真是一位美少年，

风姿神韵，秀美无比，似美男潘安再世。

蛟龙文采，凤凰姿容，完全是自然天成，

品性高洁，才能卓越，好一丝玉树临风。

【注释】

1、纤衣：有误，应当是“鲜衣”。美服。《史记·刘敬叔孙通列传》：“虞将军欲与之鲜衣。”司马贞索隐：“鲜衣，美服也。”宋张先《谢池春慢》词：“斗色鲜衣薄，碾玉双蝉小。”清蒲松龄《聊斋志异·云萝公主》：“生为制鲜衣，强使着之。”

2、怒马：体健气壮的马。

（1）奋马；驰马；骑快马。《左传·定公八年》：“林楚怒马及衢而驰，阳越射之，不中。”宋苏轼《方山子传》：“方山子怒马独出，一发得之。”

（2）体健气壮的马。《后汉书·第五伦传》：“蜀地肥饶，人吏富实，掾史家赀多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。”李贤注：“怒马，谓马之肥壮，其气愤怒也。”清蒲松龄《聊斋志异·宫梦弼》：“仆十馀辈，皆骑怒马如龙。”

3、丰神：风貌神情。南朝陈徐陵《晋陵太守王励德政碑》：“丰神雅淡，识量宽和。”宋韩玉《水调歌头·上辛幼安生日》词：“丰神英毅，端是天上谪仙人。”清吴骞《扶风传信录》：“翠云偕姊妹十人来，皆丽色艳妆，丰神冶逸。”范烟桥《唐伯虎的故事·梅花梦》：“科头跣足，发挽双髻，鹑衣百结，可是丰神却是清朗飘逸。”

4、俊秀：秀美。

（1）才智杰出的人。《后汉书·党锢传序》：“学中语曰：‘天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。’”《三国志·吴志·吴主传》：“招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。”宋朱熹《〈大学章句〉序》：“及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入太学。”朱德《新农村》诗：“后起青年多俊秀，秋高试马壮而肥。”

（2）才智杰出。宋叶适《学校》：“崇观间，以俊秀闻于学者，旋为大官。”陶成章《浙案纪略》：“创建求是书院，招俊秀生徒，研究中西科学。”

（3）秀美。元杨文奎《儿女团圆》第四折：“如此般蠢坌身子、粗奘腰枝，却生的这般俊秀的孩儿。”朱德《过五指山》诗：“幽谷多俊秀，草木尽峥嵘。”

（4）明代庶民纳粟入国子监者之称。《明史·选举志一》：“迨开纳粟之例，则流品渐淆，且庶民亦得援生员之例以入监，谓之民生，亦谓之俊秀，而监生益轻。”

（5）清代汉族官吏无出身者之称。《清会典·吏部四·文选清吏司》：“凡官之出身有八……无出身者，满洲蒙古汉军曰闲散，汉曰俊秀。”

5、潘安：晋代诗人、文学家潘岳，善为哀诔之文。字安仁，故省称“潘安”。以潘安貌美，故诗文中常用作美男子的代称。唐元稹《赋得九月尽》：“潘安过今夕，休咏赋中愁。”明高濂《玉簪记·重效》：“国士潘安，贤门孟光，芳姿玉立珪璋。”清文康《儿女英雄传》第36回：“到了那个探花，说甚么潘安般貌，子建般才。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“难道真个嫌我丑陋……一定要选个陈平、潘安不成？”《新华文摘》1982年第2期：“多半因为吃了我应分的母奶，他才长成这般宋玉之容、潘安之貌呢。”

6、龙章凤质：当作“龙章凤姿”。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。章，文采。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》刘孝标注：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。”清袁枚《随园诗话》卷十四：“龙章凤姿士不见用；獐头鼠目乃欲求官耶？”

也说“龙章凤彩”“龙章凤函”等。

龙章凤彩：不凡的仪表风采。唐邵混之《元氏县令庞君清德碑》：“君纯德天资，大材灵降，龙章凤彩，凝脂点漆。”

龙章凤函：比喻文采炳焕。明李东阳《赠太子太保缜远侯顾公合葬墓志铭》：“龙章凤函，天子有诰。”

龙章：比喻不凡的文采、风采。

（1）龙纹；龙形。《礼记·郊特牲》：“旂十有二旒，龙章而设日月，以象天也。”南朝宋鲍照《从庾中郎游园山石室》诗：“怪石似龙章，瑕璧丽锦质。”《南史·宋纪上·武帝》：“尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之。”

（2）指龙旗。《管子·兵法》：“三曰举龙章，则行水。”

（3）皇帝的仪仗。唐温庭筠《湖阴词》：“白虬天子金锽铓，高临帝座回龙章。”亦借指皇帝。唐韩偓《六月十七日召对自辰及申方归本院》诗：“清水帘开散异香，恩深咫尺对龙章。”宋秦观《次韵东坡上元扈从三绝》之一：“赭黄伞底望龙章，不断惟闻蜡炬香。”清李渔《鱼篮记·饯圆》：“自归顺以来，荷蒙丞相推荐呵，去专兵征强横，又得龙章宠。”

（4）指得专征伐的大将之旗。清钮琇《觚賸·伪牍谕降》附钮蕙卜识：“上御日本贡刀，令予跨赤骦以试，深蒙嘉叹。随手授曰：资尔武备，戮力王家，越日载锡龙章，昭示奖劝。寻转参戎，量移副帅。”

（5）画或绣龙之服。天子之服。语出《礼记·明堂位》：“有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。”《后汉书·邓禹传论》：“及其威损栒邑，兵散宜阳，褫龙章于终朝，就侯服以卒岁。”李贤注：“龙章，衮龙之服也。”唐骆宾王《晚憩田家》诗：“龙章徒表越，闽俗本非华。”明杨慎《送卞苏溪归叙州序》：“言邓仲华之贤，亦曰褫龙章而无愠。”

（6）衮龙之服和章甫之冠。《文选·赵至〈与嵇茂齐书〉》：“表龙章于裸壤，奏韶舞于聋俗。”李善注：“龙，衮龙之服。章，章甫之冠也。”唐李白《自溧水道哭王炎》诗之一：“天上坠玉棺，泉中掩龙章。”

（7）比喻不凡的文采、风采。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章。”南朝梁沈约《贺齐明帝登祚启》：“龙章日彩，焕若丽天。”唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“伟龙章之秀质，腾孔雀于觿年。”唐李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》：“观夫笔走群象，思通神明，龙章炳然，可得而见。”清陈田《明诗纪事己签·李攀龙》：“于鳞七言，函思英发，襞调豪迈，如八音凤奏，五色龙章，开阖铿锵，纯乎美矣。”

（8）对皇帝文章的谀称。明何镗《重刻〈诚意伯刘公文集〉序》：“天语焜烨龙章，具在《翊运篇》中。”借指诏书，敕令。明无名氏《鸣凤记·林遇夏舟》：“凤鸾昔日轻分羽，正上林花媚忘归。忽蒙天使龙章坠。”清李果《范文正公祠》诗：“先皇银榜龙章在，红树阶前交映明。”

凤质：指人的美好品质。

（1）指人的美好品质。唐丘丹《奉酬韦使君送归山》诗：“涉海得骊珠，栖梧惭凤质。”

（2）指美妙的乐音。唐聂夷中《公子行》之一：“飞琼奏云和，碧箫吹凤质。”

8、自天成：自然天成。

天成：不假人工自然而成。

（1）合于自然。《庄子·寓言》：“颜成子游谓东郭子綦曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从……七年而天成。’”郭象注：“无所复为。”成玄英疏：“合自然成。”

（2）不假人工自然而成。《宋书·谢灵运传论》：“至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。”唐韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”宋曾巩《墨池记》：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”沈宗畸《题居庸秋望图》诗：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。”

9、品高才好：品性高洁才能卓越。

11、临风：即“玉树临风”，也作“临风玉树”。形容人风度潇洒，秀美多姿。清荑荻散人《玉娇梨》第20回：“其人品之美，翩翩皎皎，有如玉树临风。”梁实秋《孩子》：“写孩子初生，大家誉为珍珠宝贝，稍长都夸做玉树临风。”

附注：迎风；当风。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”南朝宋谢庄《月赋》：“临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。”唐杜甫《与严二郎奉礼别》诗：“出涕同斜日，临风看去尘。”宋范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”《水浒传》第39回：“不觉酒涌上来，潸然泪下，临风触目，感恨伤怀。”苏曼殊《寄调筝人》诗：“偷尝仙女唇中露，几度临风拭泪痕。”冰心《寄小读者》五：“我想起我的母亲，不觉凭在甬道的窗边，临风偷洒了几点酸泪。”

7. 喜欢你,很喜欢你,想把一切都给你。这是exo的什么歌

是EXO在演唱会翻唱的：喜欢喜欢

原唱：天气预报组合

是天气预报组合1996年发表歌曲

演唱者：EXO

喜欢喜欢（韩文版）音译 rap：

Kris：古达的疼那锁那嫩考古异能ki波

无能哪呢ki波哪呢特Ki波噶忒

灿烈：苦累sei哈呢洗吧也呢要gi能呢哈国内吧菊那几个扩吧卡恩e

白贤：戳 的闹 玛娜 的呢

诺玛sei锁一加你呢得过~

D.O.：怒路巴莱新春呢

呀来呢也噶素怒马牛懂古懂古~

Suho：sei 魔力 一拿 你miang

那啦差kei锁嗯能哥能挪~~

Chen：我 一也锁 拍g它既 哪里撒 罗啊内 咿呀诶咯

All：你呀戳哇 诺姆戳哇

纳木能出谷西坡

那也一码嫩 内吗嗯 内务咿呀辛勤雅娜

Lu Han：ong姐卡机（ong姐卡机） 诺玛航给（诺玛航给伊苏过呀耶耶耶~）

白贤：怒路拉来新春嫩 无你呢内码一根吗呀咿呀诶咯

Xiu Min：哟慕sei哟 那也陈桑 哦多尅纳木一路趁乃哟 哦哦~

Lay：看家乃哟 那也陈桑

卡juo个内吗恩能 库伊娃级尅juo哟

All：你呀戳哇 诺姆戳哇

纳木能出谷西坡

那也一码嫩 内吗嗯 内务咿呀辛勤雅娜

Kai：ong姐卡机（ong姐卡机） 诺玛航给（诺玛航给伊苏过呀耶耶耶~）

Rap

灿烈：那冷撒呀呢切丝过吗我

那嫩括就就呢戳四过吗我

航呢撒呢戳四过吗我

gi嫩诺玛给gi戳四扩吗我

世勋：诺内内gi皮那嫩内giang 无gi哈那gi出囊过呢 诺也过

Tao：要吗你 呀呢吗 啊kiQ 特几码 哦呢吗 那啦给 要吗你 哭默我

All：你呀戳哇 诺姆戳哇

纳木能出谷西坡

那也一码嫩 内吗嗯 内务咿呀辛勤雅娜

你呀戳哇 诺姆戳哇

纳木能出谷西坡

你呀戳哇 诺姆戳哇

纳木能出谷西坡

你呀戳哇 EXO - 喜欢喜欢（中文版） 在温暖的阳光中漫步的感觉
你就像是包裹着我的温暖的被子
所以有想要说的话 要听一下吗
我现在是要告白呢

第一次见到你的那天
我拿着三束黄玫瑰 哼着歌往新村去 心里扑通扑通
长发飘飘向我挥着手的你
从头到脚都吸引了我

喜欢你 特别喜欢 想给你我所有得以一切
只有给你的心意我不想做掩饰
不管到什么时候都会和你在一起
哼着歌横贯这新村的我的心情 就是这样

喂 我的天使 怎么偷走我的心的呢
没关系 我的天使 你拿走的我的心 请好好保管

喜欢你 特别喜欢 想给你我所有得以一切
只有给你的心意我不想做掩饰
不管到什么时候不管到什么时候都会和你在一起

谢谢你爱我 谢谢你为我担心 谢谢你一直照顾我
谢谢你能感受我的心意
你是我耀眼的阳光 照耀着我们 你又是那么漂亮
永远这个词语虽然很吝惜使用 但是今天我要说出来 永远感谢你

喜欢你 特别喜欢 想给你我所有得以一切
只有给你的心意我不想做掩饰

喜欢你 特别喜欢 想给你我所有得以一切
喜欢你 特别喜欢 想给你我所有得以一切
喜欢你

8. 人什么什么马的成语

没有人什么什么马的成语和词语，带人马的成语有：

人喊马嘶、人强马壮、人欢马叫、人困马乏、人仰马翻
一、人喊马嘶
白话释义：人喊叫，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾的情景。
出处：《二刻拍案惊奇》第十四卷：“似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来。”
朝代：明
作者：凌蒙初
二、人强马壮
白话释义：形容军队的战斗力很强或军容很盛。
出处：·老生儿》第一折:“使不着人强马壮，端的是鬼使神差。”
朝代：元
作者：武汉臣
三、人欢马叫
白话释义：人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。
出处：·《二刻拍案惊奇》卷十四:“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来了。”
朝代：明
作者：凌蒙初
四、人困马乏
白话释义：形容体力疲劳不堪（不一定有马）。
出处：《流星马》：“人困马乏。”
朝代：元
作者：黄元吉
五、人仰马翻
白话释义：人马都被打得翻倒在地。形容惨败的狼狈相。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
出处：《官场现形记》：“早已弄得筋疲力尽，人仰马翻。”
朝代：清
作者：李宝嘉

9. 关于红昭愿的诗句

1.红昭愿中间可以插入一首怎样的古诗

就这首

岳阳楼记

宋·范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

2.红昭愿算诗歌吗

故事背景，也是音阙诗听另外几首歌曲作品的故事简版。

昔有女，姿有妍丽，命不由她。《红昭愿》

希得上天眷恋，历三世轮回。《三世笺》

一世她放荡不羁，化有趣的恶魔。《尽头》

二世她潜心悔改，却物是人非。《花非花》

三世她终无果，了断红尘。《红尘崖》

三世轮回依断肠，笑看佛陀拈香。《青灯》

这段回是歌手亲自写的。.

这首歌很有韵味啊，电音，答古风都有了，很有特色

3.红昭愿歌词

红昭愿歌词

手中雕刻生花 刀锋千转蜿蜒成画

盛名功德塔 是桥畔某处人家

春风绕过发梢红纱 刺绣赠他

眉目刚烈拟作妆嫁

轰烈流沙枕上白发 杯中酒比划

年少风雅鲜衣怒马 也不过一刹那

难免疏漏儿时檐下 莫测变化

隔却山海 转身 从容煎茶

（一生长）

重寄一段过往

将希冀都流放 可曾添些荒唐

才记得你的模样

（一身霜）

谁提笔只两行

换一隅你安康 便销得这沧桑

你还在我的心上

彼时南面隔春风 一刀裁入断玲珑

寥落晨时须臾问 长游不归莫相送

何年东君迟来久 细数银丝鬓上逢

恐有街头胭脂色 柳絮沾白雪沾红

轰烈流沙枕上白发 杯中酒比划

年少风雅鲜衣怒马 也不过一刹那

难免疏漏儿时檐下 莫测变化

隔却山海 转身 从容煎茶

（一生长）

重寄一段过往

将希冀都流放 可曾添些荒唐

才记得你的模样

（一身霜）

谁提笔只两行

换一隅你安康 便销得这沧桑

你还在我的心上

（一生长）

重寄一段过往

将希冀都流放 可曾添些荒唐

才记得你的模样

（一身霜）

谁提笔只两行

换一隅你安康 便销得这沧桑

你还在我的心上

4.红昭愿出自哪

《红昭愿》是来自音阙诗听音乐社的一首原创作品，由偏生梓归作词，殇小谨作曲，人声本家为音阙诗听主唱王梓钰演唱的一首歌曲，V本家由虚拟歌姬洛天依。

歌词：

手中雕刻生花

刀锋千转蜿蜒成画

盛名功德塔

是桥畔某处人家

春风绕过发梢红纱

刺绣赠他

眉目刚烈拟作妆嫁

轰烈流沙枕上白发

杯中酒比划

年少风雅鲜衣怒马

也不过一刹那

难免疏漏儿时檐下

莫测变化

隔却山海

转身从容煎茶

一生长

重寄一段过往

将希冀都流放

可曾添些荒唐

才记得你的模样

一身霜

谁提笔只两行

换一隅你安康

便销得这沧桑

你还在我的心上

手中雕刻生花

刀锋千转蜿蜒成画

盛名功德塔

是桥畔某处人家

春风绕过发梢红纱

刺绣赠他

眉目刚烈拟作妆嫁

轰烈流沙枕上白发

杯中酒比划

年少风雅鲜衣怒马

也不过一刹那

难免疏漏儿时檐下

莫测变化

隔却山海

转身从容煎茶

一生长

重寄一段过往

将希冀都流放

可曾添些荒唐

才记得你的模样

一身霜

谁提笔只两行

换一隅你安康

便销得这沧桑

你还在我的心上

一生长

重寄一段过往

将希冀都流放

可曾添些荒唐

才记得你的模样

一身霜

谁提笔只两行

换一隅你安康

便销得这沧桑

你还在我的心上

5.红昭愿其中两句歌词为什么听不清

因为是那两句是音频反转（倒放）相反的。以对应镜子中的他，现实中的他。所以听不清。第二段第一句手中雕刻生花，第三句盛名功德塔。是倒放。

歌曲：红昭愿

歌手：音阙诗听

填词：偏生梓归

谱曲：殇小谨

歌词

手中雕刻生花，刀锋千转蜿蜒成画

盛名功德塔，是桥畔某处人家

春风绕过发梢红纱，刺绣赠他

眉目刚烈拟作妆嫁，轰烈流沙枕上白发

杯中酒比划，年少风雅鲜衣怒马

也不过一刹那，难免疏漏儿时檐下

莫测变化，隔却山海

转身从容煎茶，一生长

重寄一段过往，将希冀都流放

可曾添些荒唐，才记得你的模样

一身霜谁提笔只两行，换一隅你安康

便销得这沧桑，你还在我的心上

手中雕刻生花（倒放），刀锋千转蜿蜒成画

盛名功德塔（倒放），是桥畔某处人家

春风绕过发梢红纱，刺绣赠他

眉目刚烈拟作妆嫁，轰烈流沙枕上白发

杯中酒比划，年少风雅鲜衣怒马

也不过一刹那，难免疏漏儿时檐下

莫测变化，隔却山海

转身从容煎茶，一生长

重寄一段过往，将希冀都流放

可曾添些荒唐，才记得你的模样

一身霜，谁提笔只两行

换一隅你安康，便销得这沧桑

你还在我的心上，一生长

重寄一段过往，将希冀都流放

可曾添些荒唐，才记得你的模样

一身霜，谁提笔只两行

换一隅你安康，便销得这沧桑

你还在我的心上

(9)怒马怒马耶是什么歌意大利扩展阅读

《红昭愿》，该歌曲收录在专辑《红昭愿》中，由北京千和世纪文化传播有限公司发行于2017-01-18，该张专辑包含了2首歌曲。2018年11月3日，获得国风极乐夜音乐盛典国风音乐人最佳单曲。

该歌曲其他版本

1、齐奕同/董子龙/圈9演唱的《红昭愿 （Live|Remix）》，该歌曲收录在专辑《即刻电音 第8期》中，由腾讯视频发行于2019-01-19，该张专辑包含了10首歌曲。

2、MoG97栗子/陈居居演唱的《红昭愿（Cover：音阙诗听）》，该歌曲收录在专辑《陈居居》中，2019-04-20发行，该张专辑包含了1首歌曲。

6.红昭愿表达了什么

红昭愿表达了：

晚安姑娘名字叫晚安，是晚安妈妈给取的名字。晚安妈妈在生下晚安后没多久就跳楼了，长期的失眠导致晚安妈妈患上了重度的产后抑郁。

那天晚上晚安妈妈看着晚安噗嗤噗嗤的大眼睛眨巴眨巴的盯着她，她说：“晚安，姑娘！”然后一跃从24楼跳下。一脸懵逼的晚安不哭不闹噗嗤噗嗤了一整晚。

晚安姑娘遗传了妈妈的大眼睛，妈妈是世上最美的人，爸爸总是这么对晚安姑娘说。小的时候晚安姑娘也曾经幻想过妈妈的模样，她就盯着镜子里的自己呆呆的看，看着看着，她就会拿铅笔在纸上画，晚安姑娘只画镜子里的自己，她在笔记本上画，在课本上画，爸爸带她出去吃饭的时候在餐巾纸上画。

她在课堂上画，被同桌发现，然后传阅全班，晚安姑娘也不争不抢，她就坐在自己靠窗的位置上，托着腮，窗外的风吹着她的飘飘长发。

晚安姑娘无视着外界的吵闹，好像这一切嘈杂都与她无关。她想着关于妈妈的事，对于妈妈的离去她并不恨她，她只是对妈妈很好奇，爸爸很爱她，经常跟晚安姑娘夸赞妈妈的美，有时也见爸爸偷偷的抹泪。

晚安姑娘问爸爸关于妈妈的事，爸爸说等你长大一点就告诉你，他说妈妈是世上最美的女人。

(9)怒马怒马耶是什么歌意大利扩展阅读：

《红昭愿》是来自音阙诗听音乐社的一首原创作品，由偏生梓归作词，殇小谨作曲，音阙诗听主唱王梓钰演唱的一首歌曲。

正式发行于2017年1月11日。大量的不重复处理让歌曲呈现更高的耐听感，时时刻刻都是新鲜的元素！