意大利的教育体制是以什么为原则

㈠ 意大利高等教育体系的学分制

学分制的基础是欧洲学分转换制（European Crediti Transfer System, ECTS）
学历课程采用学分（意大利语：大学学分 Crediti Formativi Universitari-CFU）：
-学分代表学生的学习总数（课时，个人学习，准备考试，实践）。一个学分对应25个小时的学习。
-60个学分对应一个学生一学年的平均课时数。（大约1500小时）
-要获得大学毕业证需要取得180个学分，要获得硕士文凭需要再取得120个学分，这样达到300个学分。
需要说明的是：学分不能替代考试成绩或最后的论文。那些表明学习的效果而学分代表了学生为完成特定学习的学习总量。
学分制允许学生在同一所或不同的大学内从一种层次的学习转到另一层次的学习。它还鼓励的学生的国际流动。

㈡ 各个国家不同的教育制度有哪些不同

世界许多国家，尤其是主要发达国家，教育法制建设历史悠久，成效卓着。长期以来，对于关系到国家根本利益的教育问题，这些国家都无一例外地求诸法律手段，以其作为保证、巩固、促进和发展教育的基本措施。由于国家体制、民族传统以及由此形成的法律制度不同，各个国家对法的运用及所强调的侧重点并不一致，如美、加教育立法的多样性，法、日教育立法上的高度集权，德国职教法规的独树一帜，等等，可谓各具特色。但是，各个国家通过教育立法来体现国家对教育的干预和管理这一原则，却是始终不变的共性。因此，对国外教育立法基本情况的考察，必定有益于我国教育立法的去弊纠偏。

一、主要发达国家教育立法的基本特色

分析美、英、加、法、德、日等主要发达国家的教育立法，透过其斑驳陆离的表征，可以发现一些足以体现教育立法基本规律的共同之处，作为他国进行教育立法的借鉴。具体地看，他们在教育立法上的基本特征包括以下方面：

1．将教育立法置于十分重要的地位

在国外，人们已经认识到，教育之于社会稳定、政权巩固、军事强大极具意义，因此都非常重视教育的改革和发展；而教育的振兴与进步，又无不依赖于教育立法的启动、保障及督导作用。在法国，近200年来，教育立法一直受到高度重视，始终持续而系统。日本可谓是典型的“无事不法”的教育法律主义国家，而在美国，其教育及社会的变迁与进步，更是深受教育立法的影响。可以说，这些国家的发达，首先是源于其先进的教育；而先进的教育，又是高度重视教育立法的结果。

2．丰富的教育立法内容

主要发达国家的教育立法，在内容上已经十分丰富而宽泛：从教育行政体制设置、各级各类学校的性质、培养目标、入学条件、修业年限，到关于应开设课程、教育内容、授课时数的原则性规定；从教育经费的筹集、使用到教职员的责任、权力、利益、资格、进修、待遇、考核，以及私立教育、家庭教育等，几乎无所不包，内容极为丰富。

3．完备的教育立法体系

由于教育法制建设十分发达，这些国家已经建立起了相当完备的教育立法体系，主要表现为：一是法域宽广，由初始的义务教育到如今国民教育系统的所有领域，皆有相应的立法，如日本，教育立法已遍及学前、学校、社会、产业、边远地区教育，以及教育行政、财政、职员、私立教育、师范教育等方方面面；二是种类繁多，据不完全统计，仅国家教育立法的种类，美国联邦有成文法规80余个，日本则多达180余种；三是层次完整，这些国家都在宪法的教育条款下，以“教育基本法”为基础作原则性规定进行统率，以“学校教育法”为核心作一般性规定，下设各单项教育法规进行具体规范，并以“实施细则”、“实施办法”使之更加具体可行，再加上因地制宜的各级地方教育立法和日趋重要的不成文法，构成了相当完整的立法层次。

4．严格的教育立法程序

虽然国外也不讳言教育法规与其他法规间的差异，但是，这却丝毫无损于其立法程序的严格规范。在国外，无论是法、日等“集权型”国家，还是美、加、德等“分权型”国家，其教育立法权限的规定都是十分明确具体的，任何机构不得逾越。同时，其教育立法大都包含了提出法案、审议通过、批准签署等过程。其中，对提案有各种具体规定，其法案审议更是复杂烦琐，如法国有的法案要经过10来个环节才可完成审议。

5．高明的教育立法技术

主要发达国家的教育立法，已经愈益关注其技术性问题，往往对法规目的、用语限定、逻辑结构、文字表述等都予以高度关注。如加拿大教育立法就十分注重教育法规在形式、内容上的规范，其用语严谨科学，不借用大量篇幅对专门术语的含义作出具体说明，以避免概念不清影响实施，而且教育法规条款的逻辑规范结构十分完整。在法国教育立法中，不仅明确界定相关概念，而且对法律适用范围、执行时的过渡性办法、委任立法、执法情况的检查监督等一系列事项都予以明文规定，其高明的立法技术一览无遗。

6．注重教育投资立法

发达国家的人们已经认识到，发展教育的根本措施在于具备充足的财力保障，这也正是他们十分注重教育经费立法的原因。在日本，《义务教育费用国库负担法》、《私学振兴财团法》等一系列法规，对各级各类学校的教育经费由国家负担和地方负担的数目、比例都作出明确规定，确保经费落实，促成教育兴邦。加拿大不列颠哥伦比亚省的《学校法》有1／4的条款专论教育经费，从年度预算、决算，到征收教育税、专项教育拨款，都有具体规定。其重视投资之意确凿无疑。

7．完善的教育法律监督

发达国家的教育立法，总是连同教育执法、司法一并考虑设计，已经形成一套广泛的法律监督系统。在法国，其完善的教育执法监督体系，确保了教育法规的顺利推行。日本对私立教育有极强的立法监督力度，直至依法关闭私立学校，以保障私立学校法的施行。德国职教因其广泛的法规监督而成为德国经济腾飞的秘密武器。

8．教育立法与教育改革的良性互动

在发达国家，教育立法开端于义务教育制度的确立与巩固，并逐步形成了教育立法与教育改革的良性循环；教育改革促成新的教育立法，教育立法巩固教育改革成果并推动其进步深化。日本二战后由军国主义教育体制向和平教育体制的顺利转换，得益于其《教育基本法》、《学校教育法》等一系列教育立法的促进和保障。在美国，学科结构运动、生计教育运动、跨世纪教育改革等战后教育改革的实施，无不与其《国防教育法》、《生计教育法》、《美国教育改革法案》等教育法规的推动作用密不可分。

二、主要发达国家教育立法对我国的启示

通过对主要发达国家教育立法基本特征的分析考察，我们可以获得一些有助于我国教育立法的启示：

1．切实重视教育立法，坚持“依法治教”

发达国家的有益经验和我国的历史教训，都要求我们，必须坚决转变以行政命令、党委文件直接插手具体教育事务的做法，而应更多地通过法律规范来调节错综复杂的教育关系，政府和党委应从愈益繁重的教育行政事务中摆脱出来，抓好战略性、方向性问题的调研和决策，以促进教育的更大发展。这既是现代教育法制化趋势的必然要求，又是国内外经验教训的明确昭示。

2．加快教育立法进程，完善教育法规体系

有法可依，乃是依法治教的前提和基础。在发达国家，其教育法规体系已经完备到几乎”无事不法”的程度，极大地促进和保障了教育的飞速发展。我们理应纠正教育立法进展缓慢的倾向，加快立法进程，尽快出台一些急需的重要法规，如《教育投资法》、《民办教育法》、《师范教育法》、《中外合作办学法》等，并及时制定相应的配套法规和实施细则，形成较为完善的教育法规体系，为教育法制化奠定坚实基础。

3．严格教育立法的程序和过程

发达国家的教育立法，十分注重程序的严格以及过程的规范，其教育法规具有很强的权威性，实施相当顺利。我国的一些教育法规，由于立法程序、过程不够严格规范，长期存在着效力权威受损、实施不够有力的痼疾。国外的这一经验，足资我们借鉴。

4．改进教育立法技术，提高法规的操作性

在发达国家，由于立法技术相当高明，其教育法规有很强的操作性，对教育法律关系的约束力和规范调整功能也因此得以尽情发挥。而在我国，因为立法技术的不足，人们面对教育法规往往不知如何遵守与执行，违法者也没有什么后顾之忧。由此形成立法、执法、司法间的恶性循环。大力改进教育立法技术，使教育法规语言简洁、规范，含义明确，既定性又定量，准确界定“该做什么”、“不该做什么”、“怎么做”、“违规责任与后果”等方面的问题，增强教育法规的操作性，这已是我国教育法制化的关键环节。

5．强化包括立法监督在内的教育法律监督

发达国家教育法规的良好施行，同他们拥有完善健全的监督机制密不可分。我国教育法规监督不力的后果已经相当明显。为此，加强教育法规监督，并首先从立法监督的完善着手，已成为我国教育法制建设的必要环节。在此基础上，进一步强化权力机关的权威监督，改善行政机关的内部监督，充分发挥社会舆论监督的重要作用，会极大地促进依法治教的实现程度。

此外，美国、日本教育法规因为系统性方面的差异所带来的不同效果，也提醒我们：注重教育立法的预测、规划，增强教育法规的系统性、科学性，是教育法规兴教促教、富国兴邦的重要条件。同时，必须充分估计教育判例法对“依法治教”的意义，潜心研究教育判例法在我国教育立法中的运用前景、可能性和条件，进一步完善我国教育立法的表现形式，更有力地促进教育法制建设。

“他山之石，可以攻玉”。在经济一体化、信息全球化的当代，我国教育立法也面临着与世界潮流相互融合的趋势。为此，立足于我国的现实国情，植根于深厚的民族传统，奠基于现有的教育法制成就，借鉴国外教育立法的有益经验，将使我国的教育法制化建设如虎添翼，势不可挡。

㈢ 意大利人文主义教育与北欧人文主义教育有什么不同

人文主义维基网络，自由的网络全书人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。人文主义作为历史概念在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanit??t，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。人道主义humanism关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。它是一个发展变化的哲学范畴。人道思想是随着人类进入文明时期萌发的，但人道主义作为一种时代的思潮和理论，则是在15世纪以后逐渐形成的，最初表现在文学艺术方面，后来逐渐渗透到其他领域。人道主义一词是从拉丁文humanistas(人道精神)引申来的，在古罗马时期引申为一种能够促使个人的才能得到最大限度的发展的、具有人道精神的教育制度。在15世纪新兴资产阶级思想家那里，人道主义是指文艺复兴的精神，即要求通过学习和发扬古希腊和古罗马文化，使人的才能得到充分发展。在资产阶级革命的过程中，人道主义反对封建教会专制，要求充分发展人的个性。直到19世纪，人道主义始终是资产阶级建立和巩固资本主义制度的重要思想武器。随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，这种人道主义理论和思潮逐渐失去了其进步的历史作用。在现代，西方的思想家们虽然没有放弃人道主义的旗帜，但他们的人道主义理论，或多或少都具有虚无主义或悲观主义的色彩。人文主义又称人道主义或人本主义，其基本思想是提倡以人为中心，研究与人有关的世俗学问，如文化艺术、语言、历史、哲学等与以神为中心的教会神学根本不同的新学问，反对天主教会的蒙昧主义、禁欲主义和来世主义。检举

㈣ 第斯多惠认为教育的基础原则是什么

原则：

（1）教育的社会主义方向性原则。其基本要求是：坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论为指导；坚持由中国共产党掌握教育领导权；坚持把培养社会主义事业的建设者和接班人作为学校的根本任务。

（2）教育的公共性原则。其基本要求是：国家制定教育发展规划，各级政府是办学的最重要主体；各级各类学校必须接受国家的管理和监督。

（3）教育的民主性原则。其基本要求是：中华人民共和国公民不分民族、种族、性别、职业、财产状况、宗教信仰等，依法享有平等的受教育机会。

（4）教育的统一性与多样性相结合的原则。其基本要求是：国家制定统一的教育事业发展规划，保持各级各类教育事业均衡发展，同时从各地实际出发，分区规划，分类指导，形成社区教育特色。

（5）教育与终身学习相适应的原则。其基本要求是：教育体系要具有灵活性和适应性，满足公民不同时期的多种受教育需求；各级各类教育之间要相互沟通和联系。教育的对象是全体公民。

(4)意大利的教育体制是以什么为原则扩展阅读：

《教育法》的颁布是中国教育改革和发展之间的关系和社会主义现代化建设的大问题，实施教育优先发展的战略地位，促进教育的改革与发展，建设有中国特色社会主义现代化教育体系，维护合法权益之间的教育关系主体，加快教育法制建设，提供基本的法律保障。

“教育法”的颁布标志着，中国的教育工作已经进入了一个新阶段的全面教育管理依法，这将产生重要和深远的影响中国教育的改革和发展，以及社会主义物质文明和精神文明的建设。

学校及其他教育机构的组织者按照国家有关规定确定所办学校及其他教育机构的管理制度。

学校及其他教育机构的主要行政负责人，必须是在中国定居并符合国家规定的任职条件的中华人民共和国公民。其任免按照国家有关规定办理。校长负责学校的教学和其他行政管理工作。

学校及其他教育机构应当按照国家有关规定，通过以教师为主体的教职工代表大会等组织形式，保障教职工参与民主管理和监督。

㈤ 世界三大教育体系是什么

蒙台梭利、福禄贝尔、奥尔夫音乐。

1、蒙台梭利（Montessori）教学法是由意大利教育家玛莉亚·蒙特梭利博士倾其毕生经历所创造的。其教学法的精髓在于培养幼儿自觉主动的学习和探索精神。在蒙氏教室里，有丰富多彩的教具，它们都是根据儿童成长发展敏感期所创立的适宜儿童成长的“玩具”。

蒙台梭利教学内容包括日常生活教育、感官教育、数学教育、语言教育、科学文化教育等内容。孩子通过自我重复操作蒙氏教具创新建构完善的人格，在自由操作中得到了多方面的能力训练。

2、弗里德里希·威廉·奥古斯特·福禄贝尔（德语：Friedrich Wilhelm August Fröbel，1782年4月21日－1852年6月2日），德国教育家，被公认为是19世纪欧洲最重要的几个教育家之一 。现代学前教育的鼻祖。

他不仅创办了第一所称为“幼儿园”的学前教育机构，他的教育思想迄今仍在主导着学前教育理论的基本方向。福禄贝尔的教育思想与实践对世界各国幼儿教育的发展起到深远的影响。

3、奥尔夫音乐教育体系是当今世界最着名、影响最广泛的三大音乐教育体系之一。在奥尔夫的音乐课堂中，孩子们有机会进入丰富的艺术世界，音乐不再仅仅是旋律和节奏，而是与儿歌说白、律动、舞蹈、戏剧表演甚至是绘画、雕塑等视觉艺术相联系。

他们可能在老师的引导下去关注特定的一个声源，去倾听，辨别，想象来自生活和自然界的不同的声音。

(5)意大利的教育体制是以什么为原则扩展阅读：

从大教育观的角度来分，教育体系有广义和狭义之分。

广义的教育体系，除教育结构体系外，还包括人才预测体系、教育管理体系、师资培训体系、课程教材体系、教育科研体系、经费筹措体系等。这些体系相对于教育结构体系，称为服务体系。

狭义的教育体系，仅指各级各类教育构成的学制，或称教育结构体系。

㈥ 瑞吉欧教育体系的主要内容

主要内容：

1、社会支持和父母参与

全社会关心幼儿教育素来时意大利的好传统，是意大利文化中集体主义的一种体现。在瑞吉欧镇，0—6岁儿童的保育和教育是一项重要的市政工程，享有12%的政府财政拨款。

父母在学校中所起的种种作用是实质性的。在全镇所有的幼儿学校中，父母都有权利参与学校各个环节的事务，并自觉承担起责任。

2、学校的民主管理与合作

瑞吉欧学前教育系统以儿童为中心，在幼儿学校里，无论是教师或儿童都能获得“家”一样的感觉。教师之间没有任何层次等级，他们只是平等的共事者和合作者。这里也没有我们在一般机构中所见的那些行政事务。

瑞吉欧幼儿学校实行3年一贯制，教师连续跟班教学，以保持教师和幼儿之间长期稳定的联系。

3、弹性课程与研究式教学

幼儿学校的课程主要解决儿童真实生活中的问题，教师结成小群体进行长期深入的专题研究。他们没有固定的课程计划，教学活动强调生动而富有实效的学习，决不匆匆忙忙“走过场”，要求自然而流畅。

4、多种多样的教学手段

语言只是教师与幼儿彼此沟通的手段之一，瑞吉欧要求教师多采用动作、手势、姿态、表情、绘画、雕塑等多种方式进行教学。

5、合作学习与反思实践

教师和孩子一样，都不是“训练”出来的，相反，教师是在与孩子、与父母、与其他教师沟通的环境中学习的。这种合作关系有助于教师不断增强自己的“角色”意识，提高教学水平。

6、开放的教学环境

瑞吉欧教育体系特别重视学校环境的设计布置，他们把学校的环境称之为“不说话的老师”。因此，他们精心设计学校的每一个角落，让幼儿在开放的环境中愉快学习、相互合作、彼此交往。

㈦ 罗马的教育体制

一、古代罗马的教育制度

公元前8世纪前后，意大利中部的一个部落——拉丁部落，联合附近其他部落，在第伯河口建立罗马城，并逐渐形成罗马城邦国家。从公元前8世纪到公元前6世纪末期，史称罗马王政时代，是古罗马从原始社会向奴隶社会过渡的时期。到公元前509年，这个过渡完成，古罗马成为一个奴隶制国家，进入共和时期。

（一）共和早期的教育

从公元前509年到公元前3世纪初，史称罗马共和早期。这一时期，贯穿着平民反对贵族的斗争。通过二百多年的斗争，旧的氏族贵族的特权逐渐废除，旧贵族与平民的阶级界线逐渐消失，平民获得了一定的政治地位。

这时期的经济，主要是农业和畜牧业，而手工业和商业尚不发达。这种经济特点决定了这时期教育的特点。

这时期的教育以家庭教育为主要形式。男孩子主要由父亲进行教育，女孩子主要由母亲进行教育。教育的方法主要是观察和实践。父亲带领男孩去田间劳动，也带他们去参加各种社会活动。通过这些实践活动，男孩学会干各种农活，也学到参加各种社会活动的本领。贵族子弟则跟随其父亲学习处理农庄上的管理事务和有关司法方面的问题。

这时罗马人的教育对读、写、算不够重视，但很重视宗教和道德教育，特别对传统美德的教育十分重视，十分注重对孩子进行孝顺、爱国、守法、勇敢、诚实、谨慎等美德的教育。

罗马人对体育也很重视，但也是在家庭中由父母对子女进行教育，没有专门的体育学校。

男孩子到16岁，可以到军中服役。贵族子弟往往到一位显贵门下接受教育。

（二）共和后期的教育

从公元前3世纪到公元前30年，罗马进入共和后期。这时期由于内部阶级斗争的缓和、经济的发展，国力日渐雄厚，于是大举向外扩张。很快征服了意大利全境，接着打败了海上强国迦太基，彻底消灭了马其顿的势力，并征服了希腊，成为西起大西洋沿岸，东到小亚细亚，囊括欧、亚、非广大地区，独霸整个地中海的大国。

通过野蛮的扩张和掠夺，罗马积聚了大量的财富，经济迅速发展起来。在经济发展的基础上，罗马的教育也得到相应的发展。

罗马这时在军事上是强大的，但在文化上却远远落后于希腊。所以在征服希腊以后，罗马人开始大量吸收希腊文化。他们把大批希腊战俘带到罗马，让其中有学问的人从事文化教育工作。许多希腊人为了谋生，也大批涌进罗马，在那里开办学校、传播文化。于是，在罗马逐渐形成一套以希腊学校为模式并带有罗马特色的学校教育系统。

初等教育儿童从7岁至12岁接受初等教育。施行初等教育的学校叫小学。儿童在小学主要学习读、写、算的基本知识和技能，也要受到道德教育。罗马的小学都十分简陋，有的学校甚至没有正式的校舍，只在简陋的棚子下上课，甚至在露天上课。学校一般也没有课桌，学生只能把蜡板放在膝上书写。教师收入菲薄，地位低下。条件稍好的小学则收费昂贵，只有富人的孩子才能上得起。一般贵族或富豪人家很少把孩子送进小学学习，而是聘请家庭教师在家里教育子女。

中等教育贵族或有钱人家的子弟在受完初等教育以后继续受中等教育。施行中等教育的学校叫文法学校。当时的文法也包括文学和语言。起初这类学校完全由希腊人举办，教授希腊语言和文学，叫做希腊文法学校。随着拉丁文学的发展，到公元前1世纪时出现了拉丁文法学校，从此儿童要同时学习希腊文和拉丁文。在文法学校里，也教授一些粗浅的自然科学知识和数学、历史、地理等知识。教学方法主要是讲解和听写，学生的学习方法主要是背诵。

罗马学校的纪律很严，上课时间很长，并实行体罚。小学和中学都有节假日，如暑假、神农节、智慧女神节等。

高等教育一部分特别显贵人家的子弟，为了将来能担任公职，在受完中等教育之后还要接受高等教育。施行高等教育的学校叫修辞学校。这是一种培养演说家的学校，因为当时演说术（雄辩术）是从事政治活动和进行党派斗争的重要手段。修辞学校教学的科目有修辞、雄辩术、法律、数学、天文、几何、历史、地理、音乐、伦理学等。开始只有希腊修辞学校，到公元前1世纪，拉丁修辞学校也开始建立起来。在修辞学校任教的教师是希腊和罗马的修辞学家和哲学家。

（三）帝国时期的教育

从公元前30年起，罗马进入帝国时期。公元395年，罗马帝国一分为二，分为西罗马帝国和东罗马帝国。西罗马帝国于公元476年灭亡，东罗马帝国则一直存在到公元1453年。我们所说的帝国时期的教育，是指罗马帝国分裂以前的教育。

帝国建立后的头二百年，政局相对稳定，经济繁荣，是帝国的“黄金时期”。在这期间，文化和教育也得到相应的发展。帝国时期的文化，在原有罗马文化的基础上，大量吸收并综合了古代希腊文化和东方文化而形成灿烂的古代罗马文化，在建筑学、医学、农学、法学、史学和文学等方面都有辉煌的成就。不过罗马文化的成就主要偏重于应用科学方面，而在哲学和基础理论研究方面，其成就则远远落后于古代希腊文化。

帝国时期的学校教育制度大体沿袭共和后期的旧制，但也有一些发展和变化。

小学由于主要招收平民子弟，得不到国家的关心，所以发展变化不大。

文法学校发生了一些显着的变化。由于帝国前期国家重视教育，在各地都设立了公立学校，教师的薪金由国库开支，所以几乎每个城镇都有了文法学校，这和共和时期文法学校完全由私人举办大不相同。另一个显着变化是文法学校中拉丁文的学习逐渐代替希腊文的学习，因为这时拉丁语在思想、文化交流中的价值日益提高，最后完全取代了希腊语。但到公元3世纪以后即帝国后期，文法学校的教学日益走向形式主义，教学与生活日益脱节，实用学科的学习日益减少，文法学校变得越来越没有生气。

修辞学校在帝国前期也得到较大的发展。由于国家的重视，各个行省的省会都建立了公立的修辞学校，教师的薪金由国库开支，教师的任免权由国家掌握，教师的教学受国家监督。帝国前期，曾有大批希腊修辞学校，但到帝国后期，拉丁修辞学校完全取代了希腊修辞学校。随着帝国的衰落，到公元3世纪以后，修辞学校的教学也日益走向形式主义，雄辩术的内容流于空泛，而一味追求华丽的辞藻和空洞的形式。

帝国时期的专业教育也得到一定程度的发展，一些私人建立了专业性质的学校，如法律学校、建筑学校、医学校、机械学校等。

公元1世纪，基督教在罗马产生。为了宣传教义，基督教进行了一些教育活动，建立了自己的学校。最早出现的基督教学校是教义问答学校，有初级教义问答学校和高级教义问答学校两种。这时的教义问答学校除学习基督教教义以外，还要学习一些文化科学知识。
二、古代罗马的教育家

古代罗马出过一些着名的教育家，其中最着名的是西塞罗和昆体良。下面分别加以介绍。

（一）西塞罗

西塞罗（Cicero,前106—前43）是古代罗马的一位杰出的散文作家、有才干的政治活动家和着名的教育家，对古代罗马的教育作出了重要贡献，是雄辩术教育的倡导者。

西塞罗在他所着的《论雄辩术》一书中，不仅论述了雄辩术本身，而且论述了如何培养雄辩家，因而该书也是一部关于雄辩术教育的着作。

什么是雄辩家?西塞罗认为，一个名副其实的雄辩家，必须能就眼前任何问题，任何需要运用语言艺术阐述的问题，进行演说，以规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势，得体、审慎地进行演说。

那么怎样才能成为一个雄辩家呢?西塞罗认为，一个雄辩家首先应该具有广博的学识。因为不具有真才实学的人，他的语言必然是矫揉造作的，而且是冗长的、令人难以忍受的，其演说时的语言也必然空洞而幼稚。因此西塞罗主张，一个雄辩家应该学习广泛的科目，如文法、修辞、算术、几何、天文、音乐、政治、军事、哲学等，还要根据演说的需要随时学习有关的知识。除了广博的知识以外，一个雄辩家还应该具有优美的举止和文雅的风度。

关于教学方法，西塞罗十分重视练习和实践。为了成为一个雄辩家，不仅要练习自己的嗓子、肺活量、语言的流畅等，更重要的是要练习写作。西塞罗本人就是一位优秀的拉丁文散文作家，他的优美的拉丁文体被后来许多世纪的人作为学习拉丁文的典范。

（二）昆体良

昆体良（Marcus Fabius Quintilianus,35—100年）是古罗马最有成就的教育家和着名的雄辩家。他的巨着《雄辩术原理》一书，全面地总结了古代希腊、罗马的教育思想和教育经验，系统地论述了年轻一代的教育问题。昆体良十分推崇西塞罗，但他在教育上的成就远远超过西塞罗。

昆体良生于西班牙地区加拉古里斯的一个小镇上。这时的西班牙是古罗马的一个文化中心和高等教育中心，出过一大批优秀的文学家、诗人和哲学家。昆体良的父亲在罗马教雄辩术。少年时代的昆体良在罗马的文法学校受到良好的教育。大约在公元70年，罗马皇帝开办了两所由国库开支的国立雄辩学校（修辞学校），其中一所是希腊语雄辩学校，另一所是拉丁语雄辩学校。昆体良被任命主持拉丁语雄辩学校。他在这个岗位上辛勤工作了整整20年，直到退休。这20年的教育工作，使他积累了丰富的教育实践经验，对他的着述是很有帮助的。

昆体良的教育思想比西塞罗的教育思想全面、系统得多。西塞罗只论述了培养雄辩家的最后阶段，即高等教育阶段，而昆体良则论述了一个未来的雄辩家从咿呀学语时起到成为一个合格雄辩家为止的全过程。就是说，他的着作中讨论了学前教育、初等教育、中等教育和高等教育的全部教育问题。对各个阶段的教育，他都提出过许多很好的主张。

昆体良主张及早开始儿童的教育。他认为，幼小的心灵虽然不能理解教给他的全部内容，但至少能接受其中的一部分，而且能进一步向着全面理解的道路迈进。

昆体良主张教育应适应儿童天赋才能的差异，因材施教。他说：“精确地观察学生的能力差异，并且弄清每种能力的倾向，这些通常是，并且不无道理地被视为教师的优秀品质；因为天赋才能的种类多得难以置信，而心灵类型的多种多样，不亚于身体的多种多样。”〔英〕博伊德、金合着：《西方教育史》人民教育出版社1985年版，第72页。

昆体良认为把孩子教育好是父母、家庭、学校和社会的共同责任。针对当时不良的家庭教育特别是上流社会不良的家庭教育，昆体良愤然指出：父母和家庭的道德败坏、恶劣的榜样、无原则的纵容宠爱，在孩子还不会说话的时候就毁掉了他们的前程。孩子们将败坏的道德带进学校，污染了学校的空气，而人们却反过来责怪学校败坏了年轻人的道德。

昆体良十分重视道德教育。这一点也是他与西塞罗不同之处。西塞罗只着眼于培养学生高超的雄辩才能，而昆体良则主张培养善良而精于雄辩的人 。他认为，一个雄辩家必须是一个善良的人。如果一个雄辩家不去为正义辩护而去为罪恶辩护，那么雄辩术本身就成为有害的东西，而教授雄辩术的人将受到世人的谴责。他认为，有德行的生活比最卓越的雄辩才能更为可取。

昆体良是当时萌芽状态的班级授课方式的拥护者和提倡者。他主张把学生分成班级，教师同时对全班而不是分别对个别学生进行教学。他认为，使用这种授课方式，不但教师一次可以教许多学生，节省时间和精力，而且学生可以受到同学之间良好榜样的影响，可以互相模仿、学习，可以开展竞赛，还可以从教师对别人的表扬和批评中受到鼓励或警戒，此外，还可以通过同学之间的交往而学到社会交往的本领。当然，昆体良所主张的班级授课方式是相当粗糙的，但这仍是十分宝贵的主张。不过在当时的条件下，他的主张不可能得到广泛利用并发展成为班级授课制，直到一千五百年后，夸美纽斯才从理论上论证并发展了班级授课制。

昆体良坚决反对在教育过程中使用体罚。在当时体罚盛行的情况下，他能提出这样的主张是十分难能可贵的。他反对体罚的理由至今仍可供我们参考。他反对体罚的理由是：（1）体罚是一种残忍的行为，是一种凌辱；（2）如果申斥还不足以矫正孩子的过失，他就会对体罚习以为常；（3）如果经常正面告诫，在课业上严加督促，体罚就没有必要；（4）幼年时使用体罚，一旦长大以后，恐吓失去作用，就更加难以驾驭；（5）体罚造成儿童心情压抑、沮丧和消沉。参看任钟印选译：《昆体良教育论着选》（《外国教育名着丛书》之一），人民教育出版社2001年版，“前言”第14～15页。

关于教师，昆体良也提出了许多良好的意见。他认为一个教师应该德才兼备，应该有丰富的学识，应该懂得教学艺术，应该像父母一样爱护学生，等等。这些意见，即使今天看来不仍是很有见地的吗?

㈧ 为了孩子教育,欧洲各国的教育都有哪些特点和优势呢

如今为了能孩子的教育或自己出国留学工作而迁居海外的中国家中愈来愈多，而目地我国也不再局限于美欧澳等知名出国留学迁居我国。越来越多家中，看上了欧洲我国完备的教育制度、最先进的教育质量及其丰厚的教育福利，选择将小孩或一个人去欧洲出国留学进修。那样，欧洲各国的文化教育都有什么特点和优势呢？

西班牙现阶段房地产价格比较低，是股票抄底的绝佳机会，租赁收益率很高。西班牙是全球褔利最好的国家之一，购买医疗保险后全家人可享受与本地人相同的诊疗褔利，可以从申根区26个国家随意定居和旅游，不用签证办理。拥有西班护照签证可以享受全世界165个国家免签证或落地签证。

㈨ 瑞吉欧学前教育理论和主要观点

瑞吉欧教育体系的形成，除了受意大利自身学前教育传统及战后左派政治改革的影响外，也深受欧美主流进步主义教育思想及皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学的影响。

1、欧美主流的进步主义教育

瑞吉欧教育体系的创始人马拉古奇认为，该体系的建立曾受到过许多思想家、教育家的影响，其中主要有杜威、克伯屈、艾沙克斯等一些欧洲和美国的进步主义思想家的影响。杜威是进步主义的代表人物，他对瑞吉欧的影响主要体现在三个方面：

（1）以儿童为中心的教育理念。瑞吉欧的创始人马拉古奇说："在我们的教育体制中，最基本的就是以幼儿为中心……"。教育应尊重儿童的身心发展的特点，儿童必须有自己的空间，成人不能对儿童施加权威，成人是儿童生活的引导者和支持角色。

（2）教育应鼓励民主与合作。这在瑞吉欧的儿童观、教育观以及学校实行的社区式管理中都得到充分的体现。教师根据儿童的兴趣、需要与儿童一起开展教育与学习，学校的教师、家长、社区的代表共同参与学校的决策和管理，民主、合作的精神和态度体现得非常明显。

（3）"做中学"的思想。这为瑞吉欧的"项目活动"的开展提供了奠基石，倡导由儿童决定活动目的，儿童自己制定计划，自己进行活动，自己进行评价。

2、皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学

皮亚杰的发生认识论指出，知识来源于主客体的相互作用，活动是促使儿童主动学习的基础。这种相互作用的活动观自然体现在瑞吉欧教育体系中。维果茨基认为，人与人之间的交往是人高级心理发展的源泉和动力。因此，他强调社会交往在儿童心理发展中的重大作用。

瑞吉欧教育非常重视每一位幼儿与其他幼儿、教师、家长及周围的社会文化环境之间的关系与互动。维果茨基的"最近发展区"理论对瑞吉欧的多元化教育理念、科学的目标定位、优化的教育环境及合理的评价方式等也都产生了深刻的影响。

(9)意大利的教育体制是以什么为原则扩展阅读

1、社会支持和父母参与全社会关心幼儿教育素来时意大利的好传统，是意大利文化中集体主义的一种体现。在瑞吉欧镇，0—6岁儿童的保育和教育是一项重要的市政工程，享有12％的政府财政拨款。

父母在学校中所起的种种作用是实质性的。在全镇所有的幼儿学校中，父母都有权利参与学校各个环节的事务，并自觉承担起责任。

2、学校的民主管理与合作瑞吉欧学前教育系统以儿童为中心，在幼儿学校里，无论是教师或儿童都能获得“家”一样的感觉。

这里也没有我们在一般机构中所见的那些行政事务。瑞吉欧幼儿学校实行3年一贯制，教师连续跟班教学，以保持教师和幼儿之间长期稳定的联系。

3、弹性课程与研究式教学幼儿学校的课程主要解决儿童真实生活中的问题，教师结成小群体进行长期深入的专题研究。他们没有固定的课程计划，教学活动强调生动而富有实效的学习，决不匆匆忙忙“走过场”，要求自然而流畅。

4、多种多样的教学手段语言只是教师与幼儿彼此沟通的手段之一，瑞吉欧要求教师多采用动作、手势、姿态、表情、绘画、雕塑等多种方式进行教学。

5、合作学习与反思实践教师和孩子一样，都不是“训练”出来的，相反，教师是在与孩子、与父母、与其他教师沟通的环境中学习的。这种合作关系有助于教师不断增强自己的“角色”意识，提高教学水平。

㈩ 瑞吉欧教育体系的内容

简介
瑞吉欧是意大利东北部的一座城市，自二十世纪六十年代以来，洛利斯·马拉古齐（LorisMalaguzzi）和当地的幼教工作者一起兴办并发展了该地的学前教育。数十年的艰苦创业，使意大利在举世闻名的蒙台梭利之后，又形成了一套“独特与革新的哲学和课程假设，学校组织方法以及环境设计的原则”。人们称这个综合体为“瑞吉欧·艾米里亚教育体系”。

影响方面
瑞吉欧教育体系的三个传统影响方面

①欧美主流的进步主义教育；

②皮亚杰和维果斯基等心理学家的建构心理学；

③意大利学前教育传统及战后左派改革政治。

在这三者交互影响下，瑞吉欧教育理念主要有以下几个方面：走进儿童心灵的儿童观。在《孩子的一百种语言》一书中，马拉古齐的一首诗《其实有一百》充分表达了这一思想。他说：“孩子，是由一百组成的，/孩子有，一百种语言，一百只手，一百个念头，一百种思考方式、游戏方式及说话方式；/还有一百种……/孩子有一百种语言（一百一百再一百），但被偷去九十九种……”。在这首诗中，我们可以体会到他视儿童为一个自己能认识、思考、发现、发明、幻想和表达世界的栩栩如生的孩子；一个是自我成长中主角的孩子；一个富有巨大潜能的孩子。面对这样的孩子，成人应如何应对？最重要的是要承认“其实有一百”；其次，要以孩子的思维、儿童的立场来看待一切；另外，千万不要压制孩子，应让孩子充分表现其潜能。瑞吉欧的教育成就应该归功于这种“走进儿童心灵”的儿童观。他们还提出：当前的背景是幼儿的数量越来越少，几乎没有兄弟姐妹，又生活在充满新的需求、新的社会环境之中，过早地被卷入成人生活，经常变成一个过度情感投资的对象，束缚了幼儿的发展。另一方面，现代儿童更健康、更聪明、更具有潜力，更愿学习、更好奇、更敏感，更有随机应变的能力。他们对世界充满兴趣，渴望友谊。为此，瑞吉欧采用弹性课程，以儿童为中心，从儿童的兴趣和需要出发。不让孩子生活在成人的包围之中。在幼儿园中，教师必须尽可能减少介入，更不可过度介入，“与其牵着儿童的手，倒不如让他们靠自己的双脚站立着”。百种语言：他们把文字、动作、图象、绘画、建筑构造、雕塑、皮影戏、戏剧、音乐……等都作为儿童语言，归纳为：表达语言、沟通语言、符号语言（标记、文字）、认知语言、道德语言、象征语言、逻辑语言、想象语言和关系语言等等。鼓励孩子通过表达性（动作、表情、语言、体态等）、沟通性及认知性语言来探索环境和表达自我，认为儿童的自我表达和相互交流特别重要，是儿童探索、研究、解决问题过程中的基本活动。瑞吉欧经验显示：“学龄前幼儿能够广泛运用各种不同的图象和媒介来表达，以及与他人沟通彼此的认知。”“我就是我们”：“我就是我们，代表一种通过人与人之间的互惠交流，达到超越个人成就的可能性。”以另一个方式来理解，幼儿与成人共存于社会文化和社会现实之中，并通过每日的文化参与发展自我。将幼儿的成长与发展处于整个社会背景之下，使个人与社会过程两者各自的作用以及两者之间的本质有更深切的理解；同时，这一理念还代表在共同分享中，每个人均可提出最好的想法，提升和加强团队间意见交流，并刺激新奇或出乎意料的事情发生，而这些是无法靠个人力量独自完成的。这种独特的看法虽然不是出于某些理论的指引，却是瑞吉欧教育取向在教育实践过程中对儿童的观察、了解及经验的总结，是与幼儿发展相关的实实在在的事实，是一种新的理念。

强调“互动关系”和“合作参与”。“互动合作”是瑞吉欧教育取向的一个重要理念，也是贯彻在整个教育活动过程中的一项原则。“互动合作”包括教师和学习者的互相沟通，关怀和控制的不断循环，以及教育活动相互引导的过程。

体系主旨
儿童的学习不是独立建构的，而是在诸多条件下，主要是在与家长和教师、同伴的相互作用过程中建构的；是在特定的文化背景中建构知识、情感和人格。在互动过程中，儿童既是受益者，又是贡献者。

互动存在的方面

①存在于发展和学习之间；

②存在于环境和儿童之间；

③发生在不同符号语言之间；

④发生在思想和行为之间；

⑤发生在个人与人际之间（最重要）。

这一种对家长、教师和儿童互动、合作关系的看法，不仅使儿童处于主动学习地位，同时还加强了儿童对家庭、团体的认同感，让每个幼儿在参与活动时，能感受到归属感和自信心。瑞吉欧多年的务实经验，证实了社会文化环境、社会认知冲突和最近发展区等理论概念的重要性，同时也可看出从皮亚杰的建构主义到以维果斯基的社会文化发展论为基础的社会建构主义的发展过程。有人认为：瑞吉欧的课程取向是：人类发展理论与社会文化环境的价值观信念及目标之间密不可分的关系，是成人与幼儿共建的深入主题的项目活动的基础。

“互动合作”的理念也表现在幼儿机构的管理方面，认为教育是整个市镇活动和文化分享。“社区应参与学校”的观念已形成具体的管理特色，表现在托儿所和幼儿园以社区为基础的管理方式上，同时，幼儿园都有“咨询委员会”传达家长与教育者的需要。市镇的托儿所、幼儿园董事会，由幼托机构中的咨询委员代表、当地的幼教行政主管、教学协调人员及选出的教育官员等人组成。

家庭和学校的互动合作，可帮助教育新方法的发展，并将其视为不同智慧汇集的要素，儿童教育责任由学校和家庭共同承担。他们深信，只有当老师与家长使用参与时，才可能带给儿童最好的经验。