意大利卢梭学院怎么样

⑴ 卢梭的生平事迹 卢梭的生平事迹有哪些

1、让·雅克·卢梭(1712年～1778年)法国18世纪着名的启蒙思想家和教育家。1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表野纳春匠的家庭。母亲早逝，很小就跟随父亲识字，阅读文学、历史一类书籍。10岁时父亲因打官司败诉外逃，卢梭由此成为孤儿，没有颂耐受茄册过系统的学校教育。从16岁开始离开故乡过流浪生活。他走遍了全瑞士，还到过法国、意大利的许多地方，做过仆役、家庭教师、私人秘书。长期的流浪生活和复杂的工作经历，使他对下层平民社会有较深的了解，对法国封建社会的不平等有深刻的认识，由此也使他获得了广泛的知识，逐渐形成了他的资产阶级民主主义思想，成为18世纪资产阶级激进的启蒙思想家。

2、卢梭30岁时带着自己创作的乐谱和剧本来到巴黎。以后他很快结识了启蒙运动的思想家狄德罗、伏尔泰等，成为“网络全书派”的重要成员。

3、晚年卢梭怀着悲愤的心情完成了他的自传《忏悔录》，坦率地总结了自己一生的经历和思想抱负。1778年7月2日因中风而与世长辞，终年66岁。

⑵ 卢梭的一生是怎样的呢

卢梭（1712~1778），原名让·雅克·卢梭，是法国杰出的启蒙思想家、文学家，法国启蒙运动中最富民主倾向的代表。

1712年6月28日，卢梭生于日内瓦共和国一个钟表匠的家庭，祖籍法国。他是受法国天主教迫害而逃到瑞士的新教徒的原裔。卢梭诞生后数日，母亲去世。

他从六岁开始就和父亲一起醉心于读希腊罗马名人传等着作，充满自由、柔情的家庭气氛，培养了他爱自由、爱共和的思想和不受辱、不屈服的高傲性格。

从14岁开始，他被迫外出流浪，开始学徒生活。他受尽主人的凌辱，人与人之间的不平等给他幼小的心灵带来极大的痛苦。看到动物之间强者欺凌弱小的时候，也联想到自己，愤怒得用石头去追打它们之中的“暴君”。

因不堪忍受折磨与侮辱，16岁时，他逃离日内瓦，从此开始了衣食无着的流浪生活。他曾像乞丐一样被送进宗教收容所，被迫放弃了喀尔文教，改奉天主教，这是他终生的悔恨。在一次偶然的机遇，他为德·瓦朗斯夫人收留。又几次出走，在流浪中，当过店员、杂役，受到许多不公平的待遇，观察了社会上种种不平等的现象，形成了他对社会不平等的极大愤恨。因不愿当奴仆，又回到德·瓦朗斯夫人处。

1732年后，生活比较稳定，他自学哲学、历史、地理、天文、物理、化学和音乐，掌握了渊博的知识，增强了文化教养。他喜读伏尔泰的《哲学书简》，他说：“它引起了我对学术的极大兴趣。从那时候起，这种新萌发的热情在我心中燃起的火焰就没有熄灭过。”

1741年，29岁时，他带着一种新的音乐记谱法（即现在通用的简谱）前往巴黎，未引起法兰西学院的重视，他只得以抄写乐谱、教授音乐或给贵夫人当秘书为生。这时他认识了狄德罗、达朗贝等年轻的启蒙思想家，并为狄德罗主编的《网络全书》写音乐条目。

1749年，卢梭看到了第戎学院发表的征文启事（征文题目是《科学艺术发展是否有助于改善风俗？》），他在狄德罗的鼓饥迅励下，写了他的第一篇应征论文《论科学与艺术》。文章中选，获得极大成功，立刻传遍法国。从此，卢梭作为着作家而跻身于法兰西源拦思想界。这篇文章指出人类道德的败坏是由于科学与艺术的发展。他认为“人生来是善良和幸福的，是文明腐蚀了他，毁坏了他最初的幸福。”他厌恶近代文明，向往他幻想中的接近原始的人类的“自然状态”。他把当代的文明（即封建文化）比喻为“缀在束缚着人们的枷锁上的花环，它只能压抑着与生俱来的自由感情，喜欢奴隶状态。”

他还提出“愈是向科学艺术的发展方向前进，我们的灵魂愈是腐败”，“随着科学艺术之光在地平线上出现，美德即将视而不见。”他断然地否定了科学与艺术。卢梭所作出的结论是错误的，但是这种提法是针对贵族阶级的腐朽文化、压迫者的文化而发，是对现存的社会关系的坚决否定。

此后卢梭写了一系列着作，一再用人类生活的质朴自然状态与被近代文明败坏了的现代人相对照，强调了人类文明并没有给人类带来幸福，反而带来灾难的观点。

1755年，第戎学院再次征文，题目是《什么是人类不平等的起源，人类不平等是否为自然法则所允许》。卢梭以《论人类不平等的起源和基础》一文应征，此篇虽未获奖，但引起的反响比第一篇更为强烈。他以辩证的方法论述了人类不平等起源于私有观念的产生和私有制的出现。他说：“第一个用围墙围起一块土地的人说：‘这是我的’，并且找到颇为简单的人相信那是他的，这个人就是文明社会的真正创始人。”他还认为：“人与人之间生来就是平等的。”他把原始社会作为人类的黄金时代而加以歌颂，对比了自然人与社会人的区别，认为人类由平等到不平等是人为的，“罪恶来自人的自身”，并描写了这种人为的堕落过程。他对封建专制暴政进行了尖锐的批判，还提出以暴力推翻暴力的主张。

这两篇文章表现了卢梭惊世骇俗的叛逆思想，因而震惊了欧洲，奠定了他在欧洲思想史上的崇高地位。

卢梭的声望日高，但他鄙弃与贵族为伍，始终保持独立人格。宫廷演出他的歌舞剧《乡村卜师》，国王决定亲自赐给他年金，卢梭拒不接受，宁肯以抄写乐谱糊口。他厌恶巴黎的繁华和贵族的吹捧，渴望“返回自然”。从1756年起，他隐居在巴黎近郊的蒙莫朗西森雹肢胡林附近直到1762年。他在1762年给马尔舍勃的信中说：“那种不羁的自由精神，那是任何东西都不能使之降服的，和它相比，功名富贵和名誉，对于我都不过是浮云而已。”这期间是他创作力最旺盛的时期，他发表了《致达朗贝论戏剧书》（1758年）、《新爱洛伊丝》（1761年）、《社会契约论》（1762年）和《爱弥儿年》（1762年）。

卢梭的政治名着《社会契约论》用社会契约学说解决国家的起源和本质问题。作者强调人是生而自由平等的，天赋人权不容剥夺。主张国家应以人间的社会契约为支柱，实行民主共和国形式的直接的人民政权，行政权属于全体人民大会。法律也是由人们订立契约而成立的，人民是拥有全部立法权的最高君主。只有由人民的契约约束而组成的政府，才可能实行人民的意志。君主专制政体下的人民没有自由，“人权”遭到蹂躏。为了获得自由，人民有权进行革命，以便恢复天赋人权。这一学说对18世纪和19世纪初政治生活的发展起过巨大影响，成了资产阶级推翻封建专制的强大思想武器。它的历史进步意义是不容忽视的。

1762年《爱弥儿》问世，这是一部讨论教育问题的哲理小说，在世界近代教育史上占有一个重要的位置。全书5篇，前4篇叙述贵族的孤儿——爱弥儿从诞生到成年的成长经过和“我”对他所进行的教育。第五篇，叙述对爱弥儿的未婚妻苏菲亚的教育。最后，爱弥儿到欧洲旅行，接受政治教育，然后与苏菲亚结婚。

开卷第一句：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里就全变坏了，”表现了卢梭的重要观点。他认为：腐朽的社会文明把人弄得堕落了，他把封建社会和封建文化教育看作是损害人的自然本性的根源。在教育上他提出“返回自然”的口号，用自然社会对抗封建社会。

从这一观点出发，他认为远离文明社会，接近自然状态的劳动人民及其儿女都不需要受教育，他们已经在生活本身中受到了教育；而富人不但不劳动，反而攫取别人的劳动成果，他们的阶级偏见已经远远背离了自然状态，所以应当重新教育封建主、贵族和懒汉，应当正确地教育他们的儿童，只有这样才能根治社会的弊病。因此，卢梭有意识地把出身显贵的爱弥儿当作教育对象和作品中的主人公，提出了一个教育改造贵族的设想。

他主张对爱弥儿进行“顺乎自然”的自由教育，给他安排了一个脱离当时社会影响的、适合他身心健康发展的自然环境，让他从童年起在大自然中光头赤脚，自由地奔跳，接触农民，接触实践，使他通过自身的经验，获得对生活的认识。卢梭不反对宗教信仰，但他要爱弥儿信仰的不是天主教，而是自然神教。这样爱弥儿“就会得到自然的帮助。”

经过这样的教育，爱弥儿被培养成为一个具有健康体魄、热爱劳动，掌握了各种劳动手段，保持“自然习惯”，并能进行独立思考的自由人。这种人不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利。这样一个自食其力的平民劳动者，就是卢梭理想中的新人。

卢梭的教育思想，对于当时的封建教育和宗教偏见是强有力的批判，对于新兴资产阶级反对封建专制的斗争，具有鼓舞作用。他按着儿童年龄特点分段进行教育的提法，在教育史上也是重大的进步。但他的教育、改造贵族的计划只是一个天真的幻想。至于他对妇女的教育，仍未摆脱封建偏见。

《爱弥儿》不注重人物性格的刻画，也没有结构严密的情节，作者只注意教育问题的论辩，它是半论文体的哲理小说。

《爱弥儿》的问世，引起封建王朝和僧侣们的惊恐不安。大理院下令在巴黎的一个广场上焚烧此书，还威胁要烧死作者。教会也决定把作者革除教门，卢梭被迫逃亡国外。但是，仍遭到反动势力的迫害，他到日内瓦，当局下令烧他的书；他到普鲁士的属地莫捷，教会宣布他是上帝的敌人；他逃到圣皮埃尔，当局又命令他立刻离开。

1764年12月，出现一本题为《公民们的感情》的小册子，对卢梭进行了激烈的诽谤；更令他痛心的是这一攻击来自启蒙者阵营。卢梭腹背受敌，处境极为孤立。在流亡的8年里，他眼看自己有被诬为千古罪人的危险，迫切地感到有为自己辩护的必要。他怀着悲愤的心情，尝试着做一件绝无先例，而后世将永远效仿的事，即坦率地解剖自己，不管美与丑、善与恶，全部如实地写出来。这就是他的自传性作品《忏悔录》的写作动机。

卢梭从1765年开始写作此书，大部分在颠沛流离的逃亡生活中写成，最末一章是1770年12月下旬在他回巴黎之后完成。此时卢梭已58岁。

《忏悔录》（1781~1788年）分为两部，共12章。全书的主题是通过卢梭坎坷的一生控诉封建专制社会对人的迫害和腐蚀。卢梭真诚地、坦率地，甚至是赤裸裸地把自己的灵魂合盘端给了读者，其坦率的程度确实是史无前例的。在这部被称为“文学史上的奇书”的自传里，卢梭是把自己作为人的标本（具有资产阶级个性的人）来剖析的。

他认为自己与那些迫害他的人相比，是纯洁的。他说：“不管末日审判的号角什么时候吹响，我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是这样的人……。请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人更好！’”这是一个平民出身的人对封建专制社会的大胆挑战，也是为维护“人权”尊严的一部宣言书。

当作者在贵族沙龙中宣读《忏悔录》时，大家极其冷漠，闭口不言。他的预想破产了，从此，周围常有充满恶意的人看守着他。

卢梭在晚年于贫困、孤独中写了自传的续篇《一个孤独的散步者的梦想》。1778年7月2日他于悲愤中结束了自己的一生。

卢梭作为启蒙运动的思想家，曾为法国大革命提供了理论武器。法国大革命中的民主派、激进派把他奉为精神导师。在他死后十年，即法国大革命爆发的头一年，政治家、法国资产阶级革命领袖之一马拉在巴黎街头朗读《社会契约论》的片断，促使法国人民奋起。雅各宾派领袖罗伯斯庇尔以第三等级的代表当选后，写了对卢梭的赞词。他发誓追寻卢梭的崇高足迹，即使以过早死亡为代价，也要把卢梭的思想继承下去。革命后，卢梭的思想在市民中广泛地传播着。法国大革命后，他的遗体移葬于巴黎的伟人公墓。

⑶ 卢梭的着作及主要观点

卢梭（1712——1778）是法国着名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚笑卖禅持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。主要着作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

酷爱读书

卢梭1712年6月29日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。父亲是钟表匠，技术精湛；配贺母亲是牧师的女儿，颇为聪明，端庄贤淑。母亲因生他难产去世。他一出生就失去了母爱，他是由父亲和姑妈抚养大的。比他大7岁的哥哥离家出走，一去不返，始终没有音训。这样，家里只剩下他一个孩子。

卢梭懂事时，知道自己是用母亲的生命换来的，他幼小的心灵十分悲伤，更加感到父亲的疼爱。他的父亲嗜好读书，这种嗜好无疑也遗传给了他。卢梭的母亲遗留下不少小说，父亲常常和他在晚饭后互相朗读。每读一卷，不一气读完是不肯罢休的，有时通宵达旦地读，父亲听到早晨的燕雀叫了，才很难为情地说：“我们去睡吧，我简直比你还孩子气呢。”在这种情况下，卢梭日复一日地读书，无形之中养成了读书的习惯，渐渐充实并滋养了他年幼的心灵。

7岁的卢梭就将家里的书籍遍览无余。他还外出借书阅读，如勒苏厄尔着的《教会与帝国历史》、包许埃的《世界通史讲话》、普鲁塔的《名人传》、那尼的《威尼斯历史》、莫里的几部剧本等等，他都阅读过。由于这些历史人物的典范影响和他父亲的谆谆教诲，卢梭深深体会到了自由思想和民主精神的可贵。他既有父亲的爱国血统，又以这些伟人为榜样，甚至言行之间常把自己比作那些历史中的人物。有一天，他在桌旁叙说斯契瓦拉的事迹，在座的人全都很惊讶地看到卢梭走上前去，把手放在熊熊燃烧的炉火之上，来表演斯契瓦拉的英雄壮举。这种早熟早慧的表现，正是卢梭特有天资的最初显露。

独立谋生

卢梭快活的童年生活很快就结束了，在他13岁时，舅舅决定将他送往马斯隆先生那里，在他手下学当律师书记，希望他能赚点生活费用。但卢梭非常讨厌这种只为了赚钱而缺乏趣味的职业，每天琐碎的杂务使他头晕目眩，难以忍受。马斯隆先生似乎也不怎么喜欢卢梭，常常骂他懒惰愚蠢。卢梭无法忍受这种侮辱，便辞掉了工作。

不久，卢梭又换了一个职业，在一位雕刻匠手下当学徒。鉴于以前做书记时得到的不少教训，所以他对这个新工作依命而行，毫无怨言。卢梭本来很喜欢这种工作，因为他爱好会画，挥动刻刀也觉得很有趣，而且镂刻零件，用不着多么高超的技术，所以他很希望在这方面取得卓越的成就。有一天，卢梭在空余时间为几位朋友刻骑士勋章，他的师傅发现后，以为他在制造假银币，便痛打了他一顿。其实，当时卢梭年纪很小，对于银币根本没有什么概念，他只是以古罗马时期的钱币形状，做为模型罢了。由于师傅的暴虐专横，使卢梭对本来喜爱的工作感到苦不堪言。

卢梭在师傅家的生活非常不愉快，但这却使他恢复了时隔已久的读书习惯。这种兴趣受到当时环境的限制，不能顺利发展，但愈受限制，学习的兴趣反而愈浓。附近有一个女租书商，经营一家租书店，卢梭经常去那里，手不释卷地看碰尘书，有时甚至误了工作时间，受到师傅的责骂和体罚。不到一年功夫，卢梭把这家小店的书全读光了。在这些书的熏陶下，他纠正了许多幼稚的脾气和不良习惯。同时无形之中也在他内心里唤起了更高尚的感情。他觉得雕刻师傅这里的环境很不理想，一切都缺乏情趣，令人难以忍受。16岁时，他离城出走，他相信自己可以独立生活，自由地支配一切。

崇尚自然

卢梭离城出走后，经由一位朋支的介绍，结识了华伦夫人。他原以为华伦夫人是个老态龙钟的丑老婆子，不料她却是一位满脸和气、风韵十足的年轻女子。这使他大感惊讶和激动，正是这位夫人影响了他日后的生活。

卢梭听从华伦夫天的劝告，开始他的远途旅行。这也正适合他那早已形成的漫游癖好，他觉得这样的年纪就有机会爬山越岭，登临阿尔卑斯山的高峰，真是件美事。一路上，卢梭心情十分愉快，没有什么可担心的。这次旅程虽短，但卢梭喜爱自然风光，沿途的美景尽收眼底，他将感情寄托于大自然，虽然身处漂泊之中，却没有精神空虚之感。凡是映入卢梭眼帘的东西，都令他内心感到一种醉人的享受。大自然的奇伟、多彩和实际的美，深深地影响了卢梭的人生观。

以后他又经历了多次旅行，不论是旅途中的美景，还是乡村的田园生活，仍使他陶醉着迷。他热爱自然，崇尚自然。“他最伟大的教师，并不是任何一种书籍，他的教师是'自然'”。

从少年期起，卢梭便酷爱自然。这种热忱，他曾不厌其烦的摹写、表现于他的着作中。自然，渗透了他整个生命。他用华伦夫人的某些清醒而夺人心目的特质，表现了自身，并使他陷入剧烈的情绪，这在他较晚的生活中，显得特别明晰，且使他和东方的大神秘主义者，呈现出相似之点。

涉足音乐

卢梭在华伦夫人家居住的这段时期里，他感到非常满足和快活。华伦夫人的嗓子轻柔动人，还会弹琴，她常教卢梭唱歌，熏陶激发卢梭对音乐的兴趣。后来卢梭去神学院学习，华伦夫人送他音乐方面的书。卢梭在神学院除学习外，经常带着歌谱，练习歌唱。华伦夫人认为卢梭对音乐感兴趣且有天赋，有意让他朝音乐方面发展。她经常在家里举办一些小型音乐会，并介绍卢梭与一些作曲家认识，使他的音乐水平不断提高，后来他不断地自学和研究，想出一种用数字代替音符的简易记谱法，即以数字1234567来代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音阶，并写出了具有独创性见解的着作《音乐记谱法》，希望借此革新音乐世界。同时还撰写了《现代音乐论文》一并带到巴黎，呈交给巴黎科学艺术院，想借此机会出名，这时的卢梭，灵感有如泉涌，他写了一部名为《新世界的发现》的歌剧，充分表现了他的创作才华。

后来卢梭带着修改好的稿子去科学院，当众宣读了他的论文，它那简洁的内容有力地吸引了委员们的注意力，博得了赞扬。他认为自己的记谱法是音乐史上的创新和改革，但委员们不赞成这种意见，经过几次讨论，他们得出一个结论，认为卢梭的记谱法可用于演唱，但不适合于演奏。为了安慰卢梭，艺术院给他颁发了一张奖状，措词中夸奖了他一番。卢梭虽遭受了失败，但心里很不服气，他将自己的手稿重新整理之后，找到一个愿意接受这部手稿的出版商，以《现代音乐论》为书名出版。卢梭满怀希望，盼望这本音乐着作能引起较大的反响，然而销路很差，这使卢梭又一次遭受沉重的打击。虽然他一心想在音乐方面有所创新，希望对音乐爱好者能有所启发，但效果却不佳，除了少数几个学者对他倍加赞誉外，并未产生什么大的反响。

征文获奖

卢梭自从离开华伦夫人以后，开始自谋生活，先后当过家庭教师、书记员、秘书等。同时也广交了各方面的人士，尤其是他结识了大哲学家狄德罗。由于有共同的兴趣，爱好和志向，他们之间建立了深厚的友谊。他们彼此都热心于学术工作，狄德罗和卢梭等人便着手合编：一部《网络全书》，卢梭负责音乐部分，这项工作由于狄德罗被捕而中断了。卢梭四处向朋友求援，希望把狄德罗放出来，但收效甚微。

卢梭经常前往狄德罗被关押的监狱探望他。1749年夏天，天气非常炎热。从巴黎到监狱之间有较长的路程，卢梭步行去看狄德罗，常带着一本书，走累了休息时可看看书。有一天，他带了一本《法兰西信使》杂志，忽然看到第戎科学院的征文启示：《科学和艺术的进步对改良风尚是否有益》。卢梭看到这个题目时，好象被千道光芒刺射了一样，许多富有生气的思想不知不觉地从他心中涌现出来。他顿时感到窒息，仿佛看到另一个宇宙，自己变成了另一个人，脑子里不仅涌现出与第戎科学院的论文有关的思想，而且一连串的想法相继而起，就象大浪一样冲击着他。这次心灵的震荡，显示了他思想上真知灼见的潜力。

卢梭把这件事告诉了狄德罗。狄德罗鼓励卢梭继续发挥自己的思想，写出文章去应征。卢梭积极撰写了这篇论文，写成后又送狄德罗审阅，自己又反复修改了多次，以《论艺术和科学》为题寄出应征。1750年，他这篇论文获得了头等奖。他在这篇文章中否定艺术和科学的价值，从反面进行了论证，表露了他对巴黎社会的不信任和憎恶，并反对这种社会中所隐藏着的欺诈。他斥责科学，文学和艺术，认为这些东西被权力所主宰了。

隐居着述

1756年，44岁的卢梭接受朋友的馈赠——一座环境优美的乡村小房子，开始了他的隐居生活。

卢梭的个性适合于在乡下居住，他在巴黎住了15年，早已厌倦了城市生活。隐居之后，他便决定不再回巴黎。这时的卢梭已有点名气，不用为生活费用发愁，他继续抄乐谱，虽然不能赚大钱，但是靠得住，自给有余。他的歌剧《乡村卜者》和其他作品的收入还剩下两干法朗，其他的着作也正在整理之中，这样，生活就不至于受穷了。他的

⑷ 伟大的思想家卢梭的一生是怎样的他的作品有哪些

卢梭生于1712年，死于1778年，出生在瑞士日内瓦。他母亲早逝，自幼受父亲的影响，养成了倔强的性格和喜欢读书的习惯。从而初步接触了古希腊，古罗马伟人的思想，他也锻炼了自己的自学能力魔方而对自由的向往，在他十岁的时候，他的父亲因为诉讼失败而离开日内瓦，从此呢，卢梭就失去了家庭开始了漂泊的人生之路。

卢梭在1754年回日内瓦住了一段时间之后，仍然回到了法国致力于文作，这一时期出版了很多的作品。卢梭以其50岁自身躯八年之中先后逃亡于瑞士，普鲁士及英国等欧洲各地，最后隐姓埋名于法国的乡村1，770年卢梭获赦而重返巴黎，但他仍然坚持自己的理想，声望日着，1778年卢梭在贫病中与世长辞。

卢梭的作品有《新爱露伊汪指渗斯》、《社会契约论》、《爱弥儿》等等。

⑸ 卢梭其人

日更第340天。提起卢梭，很多人对这个名字应该并不陌生，但有多少人真正了解卢梭？相信有部分人和我一样，仅仅知道他是法国着名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦，主要着作有《爱弥儿》《忏悔录》等。

上午收听收看了樊登读书会的“作者光临”，樊登对谈《浪漫之魂：让•雅克•卢梭》的作者、哲学博士、武汉大学哲学学院教授、武汉大学珞珈杰出学者赵林，赵教授侃侃而谈，我被他俩精彩的对谈深深吸引，感受到卢梭活在赵教授血液里激情飞扬和对卢梭解读的酣畅淋漓，对卢梭竟产生了浓厚的兴趣。

卢梭1712年出生在日内瓦共和国，他始终以共和国公民的身份自居，而不屑以王国的臣民身份自居。

小时候卢梭没有受过什么教育，他出生后不久，他母亲因生他弟弟难产去世。从小在姑姑家长大，缺少母爱。父亲率性、自由、浪漫，经常十天半月不回家，有一次父亲跟人发生冲突，就再没回来，从此再没有了父亲。

他后来开始在日内瓦当学闭销徒，经历过很多磨难，但是只要有书，他就通宵达旦地读，如饥似渴，而且记忆力也非常好。

卢梭喜欢自由，无拘无束，没有羁绊。有一次他出去郊游，回来时日内瓦城门关了，他索性就不回去了，他觉得反正学徒也没意义，干脆开始去流浪。这样他就来到了法国安纳西尚贝里，就是法国紧靠着瑞士的地方。

卢梭在路上遇到一位神父，神父说那边可能有人能够收留他。他一路走去，来到一处庄园，遇到了华伦夫人。

他称华伦夫人为“妈妈”，华伦夫人是一位很有教养、很有学问的寡妇，卢梭的系统教育都是在华伦夫人的客厅里进行的，并且在华伦夫人那里待了十几年。卢梭所受的整个教育，特别是那种感性的心灵的教育都来自华伦夫人。

卢梭后来走向浪漫主义，成为浪漫主义的鼻祖，跟他在华伦夫人那里受的教育有直接关系。

华伦夫人家里不但有足够的书可以供他看，她还教他文学、艺术、音乐，他非常幸运地接受了华伦夫人的教育和影响，不同于学校里面正规的、理性的教育。他在着名教育学着作《爱弥儿》中，特别强调这种情感教育。

离开华伦夫人，卢梭怀着从事音乐事业的梦想去到巴黎。刚到巴黎时，他一名不文，没有任何影响力。然后就跟在巴黎混世界的一帮人在一块儿，开始关注社会、政治关系中一些敏感的事情。

他和一个没有任何教育，家庭背景极其糟糕的下流社会的人相恋，然后就跟她在一块儿生活了几十年，而且他没有结婚。在一个天主教的国家，不结婚同居在道德上是会受到很多人指责的。

他受柏拉图的影响比较深。柏拉图在《理想国》里面有个观点，认为抚养孩子是国家的事，所以卢梭把五个孩子全部送到育婴堂去了。

伏尔泰攻击他说，一个连自己的孩子都不爱的人，还天天说他爱没数人类，那我们怎么能相信他爱人呢？那就是个禽兽；其他的启蒙思想家也猛烈攻击他。

卢梭内心也很矛盾，内心始终翻腾着激浪。在去巴士底狱探望莫逆之交狄德罗时，在一个树荫下乘凉，就偶然看到地上有张报纸，一个角上面有个征文的消息——第戍科学院的关于《论科学和艺术的进步是否有助于敦风化俗》的征文。

卢梭回去奋笔疾书，很快完成了这篇文章，投出去，一下中榜，得了头奖，顿时名声大噪，他同时也发现了自己有写这种文章的力量。

若干年后，第戍科学院又一次征文，卢梭又积极参加，未得奖，但启发他写出了《论人类不平等的起源和基础》，成了传世之作。

卢梭一直认为自己是站在人民这边的，他和伏尔泰典型地代表了两种不同的人群，也是两种不同的思想倾向：一种是贵族的、崇高的、高雅的；一种是平民的、真实的、朴素的。

他开始自觉地跟这个社会一刀两断，他把假发扔了，把佩剑摘了。当时大家戴假发都是装样子，因为那是贵族的风范。他就把这些跟他身份格格不入的东西全部去掉，他就要回到人民的社会中，回到平民中。

后来到卢梭越来越偏激，主动地、自觉地跟这些上流社会的人一刀两断，表现出很多自己的与众不同。无意中导致了他很多跟那个时代的主流正好相反的东西产生。

卢梭曾义正言辞地公开表示他是信仰上帝的，但同时他说，上帝不在外在世界，而在你的心中。他有一句名言：一颗真正的心轿察游，才是上帝的真正的殿堂。所以你要寻找上帝，你不要到外面去寻找。

他一方面离群索居，摘下了假发，丢掉了佩剑，开始远离凡尘，离开巴黎，跑到荒郊野外；另一方面结仇越来越多，反对他的这一批人都是大名鼎鼎的人。

在法国、在整个欧洲，卢梭确实待不下去了，后被朋友邀请到了英国，此时卢梭竟有点被迫害妄想症。他不辞而别，又离开了英国，最后回到了欧洲大陆。

卢梭和伏尔泰看似代表着两种思想，可两人又是紧密连在一块儿的。伏尔泰去世以后，卢梭得知消息，没有任何的喜悦之情，反过来跟他的终身伴侣瓦瑟说，我的命运和这个人是连在一块儿的，他既然已经去世，我也将不久于人世，果然一两个月以后，和伏尔泰相差18岁的卢梭也就去世了。

卢梭对他的时代，来得太早了，当时的那个时代不能理解他。卢梭早于他的时代，就像尼采早于他的时代。19世纪被看成是疯子的尼采，20世纪引起那么大的影响。

卢梭的伟大主要是因为他的思想反潮流，卢梭属于他后面的时代。在当时的时代，像他这种人估计法国有很多，但是像他这样导致了整个社会变化的人不多。

关于卢梭着写的书，《爱弥儿》是教育学方面的；《社会契约论》是关于社会政治的、政治哲学的书的；《论人类不平等的起源和基础》是关于他的哲学思想、历史哲学，关于社会怎么从平等到不平等、再到平等这样一个过程的，它是他的历史学思想，表现了他的历史辩证法；而他的《新爱洛伊丝》是文学着作，是开启了浪漫主义的小说。

听书，了解未知，有了读纸质书的兴趣。

⑹ 关于卢梭与罗素

不是，通常翻译作卢梭的是18世纪法国启蒙思想家，罗素才是上面仁兄说得这个人，英国20世纪英国哲学家、数理逻辑学家早瞎陪，分析学的主要创始人。

卢梭（1712—1778年）法国思想家 出生于日内瓦一个钟表匠家庭，幼时家境贫寒，但通过自学掌握了丰富知识。做过仆人、学徒兼杂役。后来，在华伦夫人的帮助下，来到都灵，此后，生活无着，当过雕刻匠、仆役、音乐教师。18世纪30年代，与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题、写作。18世纪40年代，卢梭非常困难，他在社会和生活的道路上艰难地踯躅，尝遍人间的辛酸。1749年，他在一篇名为《科学与艺术的复兴是否有助于淳化风俗？》的征文中获一等奖，并一举成名。但他决心放弃对财产和声誉的奢望，永远保持贫困和独立。1752年，他的歌剧《乡村魔术师》在枫丹白露王室演出，获得巨大成功，他拒绝接受路易十五给予的年金。1754年，回到日内瓦，受到热烈欢迎，成为日内瓦公民。次年，发表《论人类不平等的起源和基础》，并完成《论政治经济学》。1758年，由于同狄德罗在宗教等观点上的不同，与网络全书派决裂。1761年，小说《新哀洛绮丝》发表，猛烈地冲击了封建专制制度，这部小说给卢梭带来了巨大声誉。1762年，《社会契约论》和《爱弥儿》出版，这两部书既引起了网络全书派的尖锐批评，更激起了新旧教陆蠢会的极大愤怒和政府当局的谴责。当时，法院下了通缉令，教会也发出声讨书，两本书在许多地方被教会当众焚烧。瑞士当局下令逮捕他，他只好逃往普鲁士管辖下的讷沙泰尔，宣布放弃日内瓦的公民身份。但是，此时，卢梭的名声已经传播到欧洲各地。卢梭同伏尔泰之间的矛盾也加剧。卢梭一度到英国居住，不久又回到法国。晚年时最有名的着作是《仟悔录》。1778年去世。卢梭是一位激进的民主主义者，他的思想精华和基本原则是“人民主权”思想。他坚持自然神论，反对无神论，唯心主义是他的哲学思想的主要倾神庆向。

伯特兰.罗素 Bertrand Arthur William Russell

国 别： 英 国
出生地： 蒙茅斯郡
生卒年月： 1872－1970

英国哲学家、数理逻辑学家，分析学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。罗素四岁前已父母双亡。他是在祖母和家庭教师抚养、教育下长大的。后入剑桥三一学院并取得数学奖学金，1890年他在三年级是转学哲学，并于1894年取得学位。罗素曾四次结婚，三次离婚。

1872年5月，罗素生于英国曼摩兹郡的特雷克。
1890年考入剑桥大学三一学院学数学，后在该学院讲逻辑和数学原理，
1916年重新在三一学院任教。他是亚里士多德学会会员，
1931年他继承为第三世罗素勋爵。

1949年获荣誉勋章
1950年获诺贝尔文学奖
50年代因积极参加世界和平运动，反对核战争而获得世界和平奖
1970年2月2日去世。

罗素曾于1920年来华讲学，任北京大学客座教授，时间长达一年之久，其讲稿曾在中国出版，书名为：《罗素五大讲演》。罗素回国后写了《中国的问题》一书，书中讨论了中国将在20世纪历史中发挥的作用。

罗素学识渊博，通晓的学科之多大概是20世纪学者们少有的。而且，他在哲学、数学、教育学、社会学、政治学等许多领域都颇有建树。他的哲学观点多变，以善于吸取别人见解、勇于指出自己的错误和弱点而着称。早期是属于新实在主义的，晚年逐渐转向逻辑实证主义。主要哲学、逻辑学着作有：
《论几何学的基础》（1897年）
《莱布尼茨的哲学》(1900年)
《数学原则》（1903年）
《数学原理》（3卷，与怀特海合着，1910年至1913年间完成）
《哲学问题》（1911年）
《我们对外部世界的知识》（1914年）
《逻辑原子主义哲学》（1918至1919年）
《数理哲学导论》（1919年）
《心的分析》（1921年）
《物的分析》（1927年）
《对意义和真理的探究》（1940年）
《西方哲学史》（1945年）
《人类的知识－－其范围和界限》（1948年）
《我的哲学发展》（1959年）

与通常的隐居书斋脱离世事的纯学者不同，罗素是一个具有强烈社会关怀的人道主义者、和平主义者，他终其一生热衷于政治活动和社会事物、并且撰写了大量关于政治和社会方向的着作。他的胸怀充满正义、良知、睿智、温情，多姿多彩，博大精深。罗素文集最新的中文泽本《幸福之路》和《自由之路》最能体现他的风格，也是他的代表作品。值得每一位善良、正义、向往美好人生的青年去阅读，去品味。

罗素于1950年获诺贝尔文学奖（获奖作品《婚姻与道德》）。
1964年创立罗素和平基金会。

代表作品：
《西方哲学史》、《我的哲学发展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲学问题》、《数学原理》

⑺ 罗伯斯庇毕业于哪所大学

1781年罗伯斯庇尔在巴黎大学以法学硕士毕业，回到家乡的省判洞法院当律师，直到1788年。巴黎大学的前身是索邦神学院，1261年正式使用“巴黎大学”一词。但更早可以追溯到1150-1160年就有了大学。英国牛津大学就是1167年从巴黎大学回到英国的师生建立的。在13世纪时，巴黎大学的学生已经上万，许多来自欧洲的邻国。在凳好很长时间里，巴黎大学同教皇和国王都有特殊关系。17世纪，宰相黎世留出任巴黎大学的校长，使巴黎大学有了飞速的发展，奠定了他的国际威望。 受拿破仑教育改革影响，巴黎大学于1793年被撤销，直至1896年才获得重建。

巴黎大学实际上是13所大学的统称。1968年巴黎大学发生学潮，学生抗议课程落伍及填鸭式的教育，要求更多的学术自由和校园民主，法国政府便对巴黎大学作一连串的改组和调整，组成13所独立大学，即巴黎第一至第十三大学。1971年1月1日，新生的13所巴黎大学同时宣告成立，新生的13所大学各自独立没有隶属关系，编号只代表顺序，与质量以及名望无关。

这13所大学在学科设置上枣冲铅都具有多科性的特点，不过，各校根据各自的条件有所侧重。巴黎第1、2、4、8、9 、10等6校以人文科学和社会科学为主，兼设其他学科。巴黎第5、6、7、11、12、13等6校兼有文、理、医、法、经济等学科，其中巴黎第11、第12和第13大学还设有工科。

⑻ 走进艺术大师专栏｜007“卢梭-寻找梦的宝藏”

 推荐指数 :  ★★★★★ 

主题 : 艺术大师

《ルソーの絵本・梦の宝さがし》(日)

《卢梭-寻找梦的宝藏》(中)

作者: [日]结诚昌子

《卢梭-寻找梦的宝藏》是《你好，艺术》这套书中的一本。

本书主要介绍了法国周日画家亨利·卢梭的代表作，着重展示了卢梭的“天真”绘画风格和他异想天开如梦境般的自然场景。 

"大自然就是我最好的老师。"

                            —— 亨利 · 卢梭

不得不说这本《卢梭-寻找梦的宝藏》名字起的很好，虾虾对亨利・卢梭的作品不是很熟悉，但是很早以前看过《沉睡的吉普赛人》，对这副画有印象，感觉是一个静谧而又诡异的梦境，类似某些杂志的插图，但又让人记忆深刻。

亨利·卢梭，法国后印象派画家。他是艺术史上很特别的存在，不像大部分的知名艺术家那样受过专业教育，亨利几乎完全是自学成才的。尽管他承认从 Félix Auguste Clément 和 Jean-Léon Gérôme 这两位学术风格的画家那里得到了一些“建议”。然而，在很大程度上，他的艺术作品都来自他的自我训练。由于他的风格缺乏当时其他艺术家的一些精致技巧，导致他被贴上“天真”画家的标签，并经常被评论家鄙视。

虽然卢梭有进入学院的“野心”，但一直都没有实现。他在41岁时才开始了他的艺术家生涯，已经过了上学的年龄，也没有富余的钱请老师，只能靠自学。卢梭来到巴黎，找到了一份小职员的工作，他一边工作一边画画。

亨利·卢梭在成名之前，没有人赞成卢梭去画橘轿拦画，他的生活是动荡不安的，唯一支持卢梭激情的是他对自己才华坚定不移的信念。

虽然亨利的作品被当时的艺术界诟病， 但是没想到他作品中鲜明的色彩、奇妙的意象和精确的轮廓源自流行的印刷文化的风格和题材，却引起了年轻一代前卫画家的共鸣。

更令人惊讶的是，卢梭的“天真”艺术与新生的印象派步调一致，很快就分成了一个完全不同的帆巧流派。他画作中的原始风格和奇幻元素，受到了毕加索和罗伯特·德劳奈的钦佩，这也让卢梭在有生之年有了最低限度的谋生手段。

我们一起来看看绘本中亨利・卢梭的作品《眺望塞尔夫桥》，卢梭一定是很喜欢各种交通工具的人，这张画里船舶、飞机、热气球、飞船都到齐了，桥上的小房子整整齐齐，水面也是平静无波， 秋日午后的安逸宁静，右边的树木像士兵的队列，桥很像小时候玩的木头积木，没有一丝风的感觉，整个场景仿佛揭示了一个儿童的梦境。

这幅画名字特别的长，《召唤艺术家参加第二十二届独立沙龙画展的自由女神》。顺带说一句， 独立沙龙是不需要审核的，所以卢梭每年都会选送一些作品去参展。

背景是法国的三色旗，吹喇叭的天使，飘扬的各国旗帜，穿着黑色正装的画家们都把选送的画夹在咯吱窝底下，队伍很长呢，看来参展的人不算少。中间欢迎的居然是只大狮子，不知道这些画家有没有瑟瑟发抖。

这张就是虾虾印象比较深刻的《沉睡的吉普赛人》，背景深邃，夜空中月亮皎洁，狮子就那么安静的站着，彩色头发的女人也安静的睡着， 她身无长物， 只有一根棍子和一个瓶子，和一把曼陀罗琴，画面的构成无比简单， 但能看出来是在沙漠腹地。

女人的条纹裙子和条纹布料以及黝黑的肤色和随身的乐器让人不由的联想到流浪吉普赛人。纯色的平面、简单的几何形状、梦幻般的氛围和异国情调的主题都集中在这副“简单”的画面里，也许这就是亨利的作品让人着迷的原因之一。

《被花豹袭击的马》，画面中心白马莫名的表情，妖异的长腿和除了斑纹很难识别的花豹，周围张牙舞爪的植物，让人看了就想哈哈大笑，虽然是个搏斗场面，但黄色的花儿裁判吹了哨子，咬人是犯规的。

亨利非常喜欢野外的场景，他说曾经过去墨西哥丛林。但据考证，亨利从来都没去过墨西哥，所以他所画的植物应该是法国植物园里观察到的。不过，在一个充满幻想的人脑子里，也许他自己根本就分不清哪些是真实的，哪些是圆胡梦境，他的世界也许就跟他的画一样离奇。

《梦》是纽约现代艺术博物馆的馆藏， 这幅画堆积了各种元素，整个画面被挤得满满当当， 但是又有种莫名的和谐感， 和其他画家喜欢表现得女性柔弱的一面不一样， 画面里的女子是非常强壮的，她的手指向画面的中心，一个黑色的吹奏乐器的人，一不留神就会被忽略。 树上长了很多鲜艳的果实，还站着同色的鸟儿，树下有狮子，这应该是卢梭很喜欢的动物之一。 仔细看，狮子右边还有一条大蛇，橘黄色的身体，第一眼看以为是尾巴，但是放大看，原来蛇头是半黑半橘的， 面对着画面的主角。

尽管在一生中受到很多的批评，但卢梭的风格却对下一代前卫艺术家产生了巨大的影响，如毕加索、费尔南德莱杰、马克斯贝克曼和整个超现实主义运动。诗人华莱士史蒂文斯和西尔维娅普拉斯也从卢梭的画作中汲取灵感，作曲家乔尼米切尔也是如此。甚至在现代， 广受好评的动画电影马达加斯加的场景也借鉴了卢梭的画作。

直到今天，卢梭的作品仍在继续展出，人们对他的画作的研究和欣赏比他一生中的任何时候都要多。

卢梭画了好多丛林画，虽然都不是在丛林里画的，他把幻想中的景物通过画面展现在大家的面前， 他的梦是简单、宁静，而又快乐的。卢梭是个有梦的画家， 他的经历离奇，但又真实， 只要有梦，坚持下去， 也许有一天就能成真。

Dreams 

——泰戈尔

Dreams are lighthouses that

guide the direction of life.

A man without a dream is

like a bird without wings; 

A man without a dream is 

like a ship losing its direction. 

Facing the sun, 

it will be hope;

Brave growth is a kind of edge.

I believe that dreams 

are the best faith.

It guides me forward and 

makes me no longer hesitate. 

Even if the road ahead is 

full of thorns and difficulties;

Even in the face of failure, 

pain and struggle.

As long as you make 

your strong wings, 

you can fly against the wind; 

As long as we turn hope into strength, 

miracles will fall from the sky.

I believe, I am me.

Unique and unstoppable;

Not afraid of loneliness, 

not afraid of wind and waves.

Because of you,

side by side with me.

I believe in making great strides

towards my dream.

We can change the world, 

we can realize our dreams.