㈠ 意大利诗人但丁的名言
意大利诗人但丁的名言
爱惜光阴的人最怕浪费光阴。 --- 但丁
容易发怒；是品格上最为显着的弱点。 --- 但丁
爱为美德的种子。 --- 但丁
我们不仅要从自己的智慧中汲取清泉以供一饮，而且要掺杂一些从别人那里采摘或搜集来的玉液琼浆，才能够提供最甜美的蜜水。 --- 但丁
我们唯一的悲哀，是生活于愿望之中而没有希望。 --- 但丁
人不应像走兽一样活着，而应当追求知识和美德。 --- 但丁
一个人常常由这个思想引出那个思想，因而远离了他所追求的正确目标，第二个思想往往减少第一个思想。 --- 但丁
通向荣誉的路上并不铺满鲜花。 --- 但丁
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 --- 但丁
世界上只有一位最好的女性，她便是慈爱的母亲。世界上只有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。 --- 但丁
让人家去说长说短！要像一座卓立的塔，决不因暴风而倾斜。 --- 但丁
走自已的路,让别人去说吧! --- 但丁
生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 --- 但丁
爱情使人心的憧憬升华到至善之境。 --- 但丁
一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。--- 但丁
别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。--- 但丁
最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 --- 但丁
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 --- 但丁
爱是美德的种子。 --- 但丁
一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。 --- 但丁
㈡ 做一个有道德人 意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知
做一个有道德人
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”崇尚道德我们中华民族历来的传统美德。从古至今，百家争鸣，道德为大，皇家百姓，道德为首。可见，道德早已深入人心。
言必信，行必果
怎样做一个有道德的人？我们首先要将诚信。比如，学校一再强调，借钱及还。这，就是要求有诚信。借钱事小，还之为大，这不仅仅是诚信的问题，积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。从小养成良好的诚信习惯，才能有所作为。
满招损，谦受益
中国并不缺故作谦虚的君子，缺的是锐意进取、狂澜突进的勇士.也不缺圆滑世故、明哲保身的交际家，缺的是开拓创新、积极进取的实干家.。作为一个新世纪的中学生，我们不仅要谦虚学习，还要去展示自己。我校刚举行的艺术节，就是一个可以充分展示自己的舞台。故作谦虚，只能慢慢的滋生内心的骄傲自负。谦虚，也是道德的一部分，也是发展国家的一部分。
律己宜带秋风，处事宜带春风
同学间相处，要宽容，不仅要以礼相待，还要宽容互助，对别人要宽容厚道，善于推功揽过，平等待人，这会有利于同学间关系的进一步友好发展。但是，对自己要严格要求，善于约束自己的行为，克制自己的欲望，解剖自己的灵魂。只有这样严于律己，才能将我们的思想进一步的提升。
做一个有道德的人，是我们每个人一生的必修课，是需要我们一生都要不断学习的。
㈢ 但丁的神曲到底说了什么
《神曲》是用意大利方言写成的。“神曲”是汉语翻译过来的名字，原书名是《喜剧》(Commidia)。这个喜剧并不是我们理解的现代意义上的喜剧，而是结局非常圆满的故事。1555年开始，《神曲》的一个版本开始在 “Commedia”前加上“Divine”（神圣的）。但至今仍有不少意大利文的《神曲》以Commedia 为书名《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三篇，每篇33曲，加上序曲，正好100曲。
全诗但丁以第一人称的形式描述自己在幽暗的森林中醒来之后，迷失了道路，开始了幻游。在遇到豺、狮、狼三头猛兽之后，惊恐万分，这时，但丁最崇拜的古罗马诗人维吉尔前来搭救。在维吉尔的帮助下，但丁游历了地狱和炼狱。地狱一共九层，上宽下窄，像一个大漏斗，凡是生前做过坏事的人，不管是教皇还是普通人，都会在地狱中受到惩罚。有关地域的描述与柏拉图在《理想国》中的描述非常相似。炼狱中灵魂的罪孽较轻，它漂浮在海上，共分为七层。历经炼狱之后，维吉尔退去，但丁心中的恋人贝缇丽彩前来迎接他，他进入了天堂乐园。天堂也分为九层，九层之上是人类理想的生活境界，一个充满了爱的地方。
《神曲》虽然描写的是但丁的梦幻景象，但却是对现实的反映。优美的诗词中有蕴涵着诗人强烈的爱恨感。地狱其实指的就是被披着宗教外衣的教皇、教士统治着的社会，他们干着见不得人的勾当，人们的生活悲凉而凄惨。炼狱是人们步入天堂的必经之路。天堂就是人们梦寐以求的理想境界。
1321年，《神曲》的《天堂》篇刚刚完稿，但丁就染病而亡，于这年的9月14日在拉韦纳逝世。几百年后，佛罗伦萨想起了自己国家的诗人，想从拉韦纳迁回伟大诗人的遗骨。拉韦纳岂能答应这样的无理要求？毅然回绝道：“活着的时候拒之门外，死后却要保留他的遗骨！”但丁的遗骨至今仍在拉韦纳。
但丁认为，一个社会最终的目的在于让生活其中的人们充分地发挥自己潜在的才能，而这一目的的完成需要一个和平的环境，这个环境在皇帝的统治之下才能形成，所以他坚决地反对将教皇放在皇帝之上。从这方面说，但丁的思想反映了时代的进步。但他美化皇帝，并宣称皇权是直接受命于上帝的思想，这又说明他是唯心主义的思想，又有落后的一面。
与其思想的正反两面相同，《神曲》也是一样，它既反映了人民意志和现实的人民性，又存在中世纪封建色彩和宣传宗教世界观的方面，在形式和内容方面都存在一些矛盾的方面。但其中居主导地位的还是积极的部分，所以我们说《神曲》符合社会发展的潮流，尽管没有明确地提出人为主义，但我们仍将其视为人为主义的萌芽。
但丁在《神曲》中表达了自己强烈的爱国主义情怀，他强烈地反对分裂，渴望祖国意大利能得到统一，建立一个继承古罗马传统的意大利帝国。诗中坚定地表示，要实现意大利的统一，就要将斗争的矛头指向封建势力和反动势力。但丁在诗中将贪官污吏打入第七层地狱，将教皇打入第八层地狱，由此可见，但丁对教皇和分裂国家的人痛恨至极。《神曲》之所以没有用拉丁文写，是因为他热爱自己的母语，对自己的母语有信心。
《神曲》中，诗人还提出了自由的精神，他对自由的思想和自由的爱情作了歌颂。但丁借维吉尔之口说，自由是一件宝物，值得用生命去换取；人有了自由的意志，才能创造和享受生活；而自由的爱情则是要达到的一种至善至美的境界。
但丁携自己的作品《神曲》对当时至高无上的教皇制度作出一次艰难但却沉重的打击。但丁、《神曲》一直都在意大利、欧洲，甚至在世界文明史上永远散发着光辉。