意大利贫民区属于哪个社会

‘壹’ 外国各大城市的贫民窟是怎样的

在中国没有出现大量的贫民窟，原因是我们限制了农村人口进入城市。”然而，中国有没有大量“贫民窟”？专家指，中国当然有真正意义的“贫民窟”，只是透过有特色的管理手段隐身起来了。李铁对外国宾客好奇为什么在中国的城市里没有看到贫民窟回答说︰在中国没有出现大量的贫民窟，原因是我们限制了农村人口进入城市。当然这种限制政策也抑制了中国经济的发展，也妨碍了中国农村的发展。此话一出，在贫富差距悬殊不断加大的中国，马上引起热烈讨论。时评作者王学进在博客中分析，如果以印度孟买的贫民窟规模做参照，中国肯定没有贫民窟；但假如将由外来人员住着的出租屋、车棚、工棚、地下室、城乡结合部的各类棚户屋集中一起，则难说没有。如果再加上大量散落在穷乡僻壤里的破败民居，中国的贫民窟不在少数。 “往实里说，政府不允许贫民窟的存在，不仅影响农村的发展，还瓦解了中国农村道统的家庭架构，如夫妻分离，子女留守农村，老人无人赡养，由此造成的种种社会问题严重冲击了中国的道统衣冠文物与道德伦理，其产生的历史性的消极影响正日益显现。而生活在孟买贫民窟里的平民虽然居住条件很差，但至少过着全家团聚的日子，不必如中国的农民工那样承受妻离子散还遭歧视的孤独、痛苦。由此不难理解，印度人为何常常自豪地说，我们有贫民窟，而中国没有。事实是，中国不允许有，这说明中国穷人没有权力决定自己的生活。”中国国际经济交流中心研究员马庆斌博士表示，中国城市里看不见贫民窟，与中国城市土地使用制度有关系，“中国城市的土地是国有的，基本上是通过拆迁或其他手段，将贫民窟存在的基础消除了。”他进一步分析，上个世纪80年代，如果没放开农民走出农村，中国不会有最近30多年的高速发展。他认为，从工业发展历史来看，都是依靠大量的一线的工人长期琢磨、积淀的基础上而逐步推进的，如果这些产业工人，仅是将一生的10几年留在产业线上，然后回去继续做农业，不仅会将大量的经验和知识流失掉，而关键在于这样的模式销蚀了中国工业坚实而庞大的产业工人的基础。“因此，消灭贫民窟关键不在于限制农村人口进入城市，而在于建立让农村人口在城市稳定就业的机会和机制。”在日渐庞大的“蚁族蜗居”的中国，“贫民窟”话题也引起网络上网民们的热烈讨论。广东省深圳市龙岗区网民表示︰我就住在深圳最大的贫民窟--梅林关外龙华片区，我估计这片应该不下300万人口吧﹗；“草民晋岩”则说︰中国虽无“贫民窟”，但不缺“蚁族蜗居”村﹗不用说，中国当然有“贫民窟”，这是有常识的中国人都知道的，只是透过有特色的管理手段隐身起来了。“贫民窟”的话题，也激起了政府管理能力的讨论。网民“都是过客”认为，限制进城的户籍制度，造就了歧视，恰恰造就了城市贫民区。“去那些城中村看看，不是贫民区是什么？仅仅广州市在脏乱的城中村栖身的外来者至少一百万。”；“猫地湾”则说︰不想方设法让农民脱贫致富，用限制农民进城消除城市贫民窟？如此治国理政，良心能过？深圳市网民分析，如果没有贫民窟的标准是︰1强拆民房修大楼；2蜗居在外表很漂亮的楼里；3铁皮房一定要在工地围墙里面；4深圳大运会沿线楼房全部刷一遍劣质的油漆。那么中国人可以相信发改委说的话。对此，许多人直批政府除了无能还“嫌贫爱富”。网民“草民晋岩”认为︰不限进城务工，只限户口入驻︰这是缺少人文关怀的“按需所限”﹗；“仁文主意”质问︰觉得“贫民窟”有碍观瞻，不是积极地对它进行改造，而是消极地予以驱赶，执政为民的政府为什么这般势利，这般嫌贫爱富？﹗还有网民讽刺道︰大部分农村不就是贫民窟？按发达国家的标准，中国就是一个大贫民窟。在印度，高级住宅区的房价和中国的上海、北京、广州、深圳也不相上下，网络介绍，在印度孟买像样点的高档公寓楼平均得4千美金一平米。能在孟买买一套体面公寓的，在印度社会中绝对属于上层社会。这样的公寓，和中国权贵阶层所居住的豪华社区一样，通常有不错的社区环境，穿着制服的保安，小区里甚至有网球场和游泳池。要买这样一套公寓即使对于政府公务员或者教师一类的中产阶级工薪阶层来说，也是极为吃力的。而且印度不像中国一样有房价双轨制，一些干部可以买到远低于市场价格的房子。但虽然印度的军人、公务员、大学教授很多可以享受不错的住房，不过一旦离职，就要搬出去。在孟买贫富差距是如此明显。然而，由于法律对迁徙权和乞讨权的保护，大量寻求生计的人涌入了孟买，让很多中国人会感到得意的是，孟买和上海相比从外观看一点都不像国际化大都市，可以用脏乱差来形容，乞讨者随处可见，高楼大厦边上紧挨着贫民窟。不知道这些住在贫民窟里的人看着高楼大厦会是什么心情，他们大概一辈子买不起这样的公寓。在中国房价的上升已经给大量尚未买房的人带来了巨大的心理压力，唯恐以后再无立锥之地，所以哪怕背上巨额贷款也要买房，没有房子的人和咬紧牙关买了房子的人转而成为“房奴”的人与地产开发商之间几乎已经产生了阶级对立；那么在印度这种矛盾岂不是更加尖锐？!和那些公寓相比，贫民窟简直是地狱，成片低矮的小房子和二十年前上海的棚户区差不多，拥挤不堪，一个不到十平米的小屋子，可以住上一家五口人，甚至更多。环境也杂乱无章，没有绿化，没有运动场所，孩子们只有在街道上打板球。但是奇怪的是，这些住在贫民窟里的人似乎很有些悠然自得，大概这也和印度人乐天知命的民族性格有关系。作为路过的外国人，如果你表示出一点点好奇，他们就会主动邀请你进他们的 “寒舍”坐坐。这些住在贫民窟中的人没有丝毫扭捏和不好意思的表示，他们会给你端上特别甜腻的印度茶，大方地给你展示他们在哪里睡觉，哪里洗衣裳，哪里做饭，还会给你打开家里的电视机，指给你看他养了一缸金鱼……。尽管这些住在贫民窟里的人通常教育程度不高，还会主动用口音很重的英语有一句没一句地和你聊天，“你是日本人吗？”；“噢，中国，太好了，我喜欢中国。”无论大人孩子眼中都分明有一种自豪感，既有为自己的房子的自豪，也有在邻里面前为家里来了一个外国客人而感到的自豪。这些住在贫民窟里的人被称作“贫民窟主”。这个词简直充满了幽默感——我们是住在贫民窟里，但我们是业主。他们怎么能叫业主呢？这些房子按照中国的标准都是不折不扣的违章建筑，十几年前由一些无家可归者和外来移民选择在一些没有人关注的铁道边、垃圾场边搭建而成。印度的宪法规定：印度公民有迁徙的自由，你愿意在哪里登记，就可以在哪里投票；同时宪法还规定“印度公民有选择在哪里居住的权利”。这条规定看上去有点滑稽，比如，难道想在哪里住都可以，那跑到新德里在总理府门前搭个帐篷，跟总理作邻居行不行？或者把帐篷扎在人家私人花园里行不行？印度人说，这在理论上是没有问题的，不过操作上比较难，因为主人会把你赶走，这是人家的地盘。不过，如果你成功地在一块地上住了一段时间，比如一年，别人没有赶你，以后就再也不能赶你了。这倒挺符合卢梭的契约理论，默认也可以视为一种契约。所以，印度很多富人的宅第和花园都会树一块牌子“私人财产，禁搭帐篷”。住在孟买贫民窟里的几百万人就是这样获得产权的。他们的理由是当年这块地儿没人要，我们才住在这里；今天土地升值了就想把我们赶走，没门儿！今天大片的贫民窟占据了孟买市区的黄金地段，孟买的地价比上海和北京要高出很多，前面提到4千美金一平米的房价中往往超过80

‘贰’ 被一座大门分成一半富人区一半贫民区的国家是哪个

一个国家被一座大门分成两个世界，作为中国人，很难想象这样的情况，大家都知道，在我国，西部地区尤其是西北地区，相比东部沿海而言，各方面还是比较落后的，但是随着南水北调、西部大开发等工程，以及后续的各种政策，西部地区都在积极的发展，目的就是让全国人民都过上好的生活，用老一辈人的话说：手心手背都是肉，国家也不断地缩短贫富差距，让全国人民都过上美好的生活，但是在世界上，却有这样一个国家，被一座大门分成的两个世界，一个是富人区，一个是贫民区。

面对德里门，贫民区的居民是无比羡慕对面的生活，而富人区的居民则关门潇洒自逍遥，任你苍蝇满天飞。同样是一个国家的居民，却被这一道门完全地分成了两个世界，着实让人不解。

‘叁’ 街角社会的内容简介

【街角社会，一个意大利人贫民区的社会结构】《汉译世界学术名着丛书》之一，主要是对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察是，并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。本书作者于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区
（即作者称之为“科纳维尔”的波士顿北区）进行了实地研究。他以被研究群体——“街角帮”一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。

‘肆’ 请问巴西圣保罗的贫民区指哪里

不用担心，贫民区一眼就可以看出来，下图中的平方就是他们的贫民区。那里的住房比咱们农村好不到那里去。。

‘伍’ 蒙台梭利于1907年在意大利罗马圣洛伦贫民区创办了什么

儿童之家。

1907年在罗马的圣罗伦斯区设立第一所儿童之家。不久，第二所儿童之家相继成立。

1908年第三所儿童之家——米兰儿童之家成立。（依据史坦丁的说法：出版意大利版《教育人类学》）

1909年出版重要着作《蒙台梭利教学法》意文版（意文版名称为《应用于儿童之家的幼儿教育之科学的教育方法》）。首次师资训练课程在罗马开课。

其思想

为了促使幼儿生理的正常发展，使他们的日常生活动作熟练化，蒙台梭利十分重视幼儿的肌肉练习，她除了顺其自然，让幼儿通过坐、起、走、穿衣、脱衣、取物、照料动植物等行为得到良好的体育练习外，还发明了种种器具，如螺旋梯、摇椅等等，帮助幼儿进行训练，还编制了体操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特别练习。

如穿衣、个人卫生、室内整理等，使儿童不需别人帮助而能自己处理日常生活上的事项，培养其独立性。不难看出，蒙台梭利上述做法对于幼儿教育来说有许多可取之处。至于蒙台梭利的感官教育，还须作进一步的分析。

这是蒙台梭利方法中的中心环节，下文将予重点述评。蒙台梭利认为，感官训练既为儿童将来的实际生活作准备，又是儿童接受知识和发展智力的基础。

‘陆’ 美国贫民区是什么样子的

要深入了解贫民区很不容易，如果你单单通过媒体了解美国贫民区，那么你很可能会被误导！我住美国20年了，对贫民区很是了解，因为我有一些朋友住那边，甚至一些朋友跟那些帮派有关系！其实贫民区分很多不同的街道，有些街道其实治安环境挺好的，街道上也挺干净的，但是美国是一个很奇怪的社会，同个管区不同的街道往往是2个世界！我们些在这边长大的都知道，有些街道入夜后就变成了战场，有些甚至白天都危险！一个贫民区里一般也就几条这样的街道，有些可能比较多，不能把贫民区一口咬定成第三世界！要如何去分辨呢，其实很容易，你开车经过基本可以看出来。或者看本地新闻，那些街头犯罪基本都发生在哪些地区！

‘柒’ 意大利刚统一时国内环境如何

一点也不靠谱！生活可以说基本上是勉强生存，百分之六十是农民，尤其南方，那里农民艰苦度日，几乎不断发生农民起义。社会衰败，经济萧条，贫民窟这样的看起来应该有。南方，抢劫成了一种十分猖獗的社会现象。教皇国极力排斥，但无力干预。在罗马，庇护九世拒绝和新生的意大利世俗政权建立任何关系，1864年，他发表“现代谬论条目”表明立场；1870年，颁布“教皇无谬论”的教义说明自己不可能犯错。教皇在现实中的地位其实是靠法国驻军来维持的。1870年9月20日，罗马城并入了意大利王国，教皇被隔离在梵蒂冈，世俗权力被废除，他画地为牢，不离梵蒂冈半步。
受机码字。求采纳，还有模糊的地方我可以补充。

‘捌’ 欧美国家的大城市中，是不是只有贫民区比较脏

欧美国家的大城市中，贫民窟不一定是肮脏，有的国家城市当中市区比贫民窟，还肮脏特别是欧美的国家中很多的人。十更肮脏的是整个社会的肮脏体。

‘玖’ 《街角社会一个意大利人贫民区的社会结构》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《街角社会》（[美] 威廉·富特·怀特）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：街角社会

作者：[美] 威廉·富特·怀特

译者：黄育馥

豆瓣评分：8.5

出版社：商务印书馆

出版年份：1994-9-1

页数：503

内容简介：

威廉·富特·怀特（1914—1999），美国芝加哥学派社会学家，美国艺术和科学研究院院士。本书是作者的成名之作，基于作者1936年至1940年对波士顿市的一个意大利人贫民区所做的实地研究。他以被研究群体—“街角帮” 一员的身份，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时做出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。本书开创了一种全新的参与式研究方法，是社会学的经典着作。

作者简介：

威廉·福特·怀特 美国芝加哥学派社会学家，美国艺术和科学研究院院士。1914年生于马萨诸塞州。1943年获芝加哥大学哲学博士学位。自1942年其，曾先后在俄克拉荷马大学，芝加哥大学，康奈尔大学任教。1964年任美国应用人类学协会主席，1977至1978任美国社会学协会主席，并兼任多项职务。1982年曾来华讲学。本书是他的成名之作，也是他最重要的一部着作。