越南为什么那么多人信佛

‘壹’ 越南佛教的祖师介绍

【元绍】
（？～1721）清代僧。越南佛教元绍禅派始祖。广东潮州人，俗姓谢。十九岁于报恩寺剃度出家。越南黎朝（后）黎玄宗景治三年（1665）于越南平定省归宁区创办佛学院，建十塔弥陀寺，又于顺化建国恩寺及普同塔。曾返广东搜集佛像、经卷及禅师传，率领僧众抵越，住顺化河忠寺，开创元绍禅派，传中国禅宗临济宗，提倡教禅一致。示寂后，其弟子为其修建和门舍利塔，越南皇帝黎显宗赠谥“行端”。p1228
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
【了观】
（？～1743）越南佛教了观禅派创始人。又称实妙了观。越南中部扶安省人，俗名黎实妙。曾于灵姥寺从中国禅僧石廉修习禅观，住龙山慈昙寺。后于承天省天台山禅宗寺综合中国临济宗与元绍禅派之教义，创建了观禅派，特重领悟真心及以般若为心印等。此派广泛流传于越南南方。示寂后，朝廷追谥“正觉圆悟和尚”。p166
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
【无言通（？～826）】
Wuyantong
唐代禅宗僧人。越南无言通禅派创始人。以沉默寡言取法号。俗姓郑，广州人，从学百丈怀海禅师。出家于婺州（治所在今浙江金华）双林寺，后住广州安和寺。唐元和十五年（820）至越南北宁仙游县扶董乡建初寺传授禅学，创立无言通禅派。他承受中国南宗禅学惠能、怀让、道一和怀海的法统，宣传佛性无所不在和心、佛、众生三无差别等思想，并保持中国禅宗的面壁禅观、现成公案和体验方法，在越南又称其派别为观壁派。无言通所创禅派为越南佛教的主要宗派，深受越南丁朝和前黎朝重视。13世纪末期陈朝国王创立的竹林禅派直接承受其法统。（梁志明）
FROM:【《中国大网络全书(摘录)》】 与世界上数百万名佛教信徒一样，越南佛教信徒古往今来一心虔诚于佛。正因如此，来到越南，你将目睹这美丽国度的人民生活中时时处处都有佛教的印迹和色彩。越南各地乡村建有威严而又简朴、亲切的寺庙。乡村寺庙随时敞开大门迎来拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人们亲手种植或加工的产品，如香蕉、槟榔、糯米饭、沙糕、甜饼和槟榔花甜羹等。
在越南的无数宗教仪式中，常被人们提起的佛教信徒的美俗之一是放生习俗（一般放生鸟和鱼）。放生原为佛教的习俗，对越南人而言，在春节、佛诞等重大节日进行放生仪式意味着爱惜生命、大慈大悲、救苦救难。这也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生仪式，越南佛教信徒还于每年阴历盂兰报孝节（七月十五）进行“舍罪亡人”又称“祭祀众生”仪式。这天，人们为报孝父母、先祖而祈祷超渡，同时不忘另摆供桌为尚未超脱、无人祭祀、无依无靠的亡魂祈祷，体现博爱之心。
与世界上佛教发达的国家一样，越南一直以来都是多数人民信佛的国家。人们信佛就如自身本能的需要，缘于崇尚佛教爱惜生命、宽宏大量、慈悲喜舍的教义。在拜佛日，一位老信徒以虔诚的目光望向远处，手持冒烟的炷香的景象多少说明了今天越南信徒对佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活动之一是逢初一、十五上寺念经祈求国泰民安，家庭和睦，众生安乐。每于其日全国各地寺庙都迎来众多男女老少信徒以虔诚之心诵经礼佛。馆使寺是首都河内规模最大的寺庙，也是越南中央佛教会的办事处，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄严地敬奉。
在世心中有佛，去世后希望陪在佛身边。按照越南人历史悠久的祭祀先祖的惯例，子孙后代要照料先祖、祖父母和父母的坟墓，并在忌日进香供饭。然而，有些人因为考虑死后无人祭祀或者出于喜好而吩咐家属将其遗照和骨灰寄托在寺庙里，以便灵魂靠近佛，又有人看管进香，免得孤寂难熬。由此可见，越南人的佛教生活多么的丰富多彩。
农村人拜佛的献礼是简单而浑厚的乡村产品，城市人则以特有的方式表现对佛的虔诚之心。例如在这张照片里，信徒为了赶在正殿落成典礼之前献上礼品，要亲自来到传统工艺村定做一尊朱漆镀金的佛像。 桑寺坐落在北宁省顺成县清姜乡，距河内约30公里。这里是公元二世纪累楼古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教发祥地。经过近两千年的历史变迁，今日的桑寺已有了巨大的变化。以前，游客经过宽宏的三观门和宽阔的场地，即可看到两排长形水池中倒影的九节屋桥(像会安至今仍可见到的屋桥式)，香客由此进寺烧香拜佛。桑寺建于公元二世纪，是越南最早的佛寺。
与越南许多寺庙一样，桑寺内部采取亚东传统建筑风格。四排屋连通，呈长方形并包围着三座正屋：前堂、善香和上殿。如今后堂不在了，但香客仍能看到左右两边的40间厢房。在大院中间建有和丰塔。此塔以当时的大号砖建成，颜色像瓦缸的深棕色。随着时间流逝，上6层已倒塌，只剩下三层，但依旧威严坚固。该寺现存的最古老印迹被考古学家确定为十三世纪陈朝，1313年，陈英宗对其进行了大修。
根据民间典故，蛮娘从12岁开始在灵光寺(今属仙游县)修行。一天蛮娘正在睡觉，西竺(印度)和尚丘陀罗不经意跨过她的身体后，蛮娘怀了孕，14个月后生下一个女儿。返回西竺之前丘陀罗交给蛮娘一根锡杖并吩咐，干旱时把它插在地里，可以救活人民，他念咒后把女儿放在天德河畔的桑树根洞里。
和尚回去后，干旱延续三年。蛮娘用和尚留下的锡杖插在地里造雨。桑树倒入河中漂至累楼城，听到蛮娘的声音便靠岸。蛮娘叫人把桑树雕成四尊佛像，称为“四法”，佛名为法云、法雨、法雷和法电，象征着云雨雷电。雕至中段，工匠看到一块石头便扔下河里。夜间河里却明亮起来。原来那就是丘陀罗和尚女儿的化石。这块石头跳进蛮娘的船，蛮娘把它供于神台，称为石光(发光石)圣。后来蛮娘被尊为佛母，修行于祖寺(满舍)，而四法则分别供奉在同一地区的四座寺。该寺庙于2011年重修，越南政府出资300万越南盾修设。

‘贰’ 越南的佛教是小乘还是大乘

越南的佛教是小乘还是大乘？
越南佛教和其他东南亚国家不同，是受大陆特别是我们国家的佛教影响较多，属于大乘佛教为主体，特别是禅净合一的较多来自宋代流传过去的法脉。和其他东南亚国家接壤的地方才有部分小乘佛教传播。
据越南《禅苑集英》记载，195年，东汉苍梧（今梧州）学者牟子奉母流寓交趾（指今越南北部）。他
“锐志于佛道”，着有《牟子理惑论》。这是佛教传入越南北部的开始。约在255～256年间，月氏僧侣支疆梁接（畺良娄至）到达交州。3世纪末，印度僧人摩罗耆域经扶南至交州，同时到达的还有僧人丘陀罗；在交州北宁建有法云、法雨、法雷、法电四所寺宇。
2～3世纪，佛教已经多种途径传入越南。首先，由于中国中原战乱，大批士民流寓交州，将佛教带入；其次，南亚、西亚的移民及僧侣人海路进入交州；第三，也可能经由缅甸、云南进入红河谷地。史载三国东吴所属交州太守士燮，“出入鸣钟磬，备具威仪，笳箫喜欢吹，车骑满道，人夹毂焚烧香者常有数十”。这些夹毂梦香的胡人即来自南亚、西亚或西域的僧人。
发展过程
6世纪后，越南僧团逐渐形成。574年印度僧人毗尼多流支到达长安，7～9世纪，越南佛教传播更广，寺庙遍及各地。9世纪初，无言通在交州，创立新的禅派，对越南佛教的发展起了重要作用。据义净的《大唐西域求法高僧传》记载，唐代中国僧人到达交州弘传佛教，或与越南僧人同往印度或南海求法取经者的人数颇多。义净记述了运期、解脱天、窥冲、慧琰、智行、大乘灯六位越南僧侣求支取经的事迹。
10～14世纪越南佛教兴盛。佛教成为维护封建制度的重要精神支柱。从939年吴权称王，经过丁朝（968～979）和前黎朝（980～1009），封建国家政权主要掌握在僧侣和武将手中。国王重用僧人，赋予特权；僧人参与朝政，制定律令文书。前黎末年，国王黎龙铤在位，因僧侣权柄过重，试图压抑。以僧统万行和尚为首的僧侣集团便支持殿前指挥李公蕴，乘国王去世之机，篡夺了政权。李公蕴为万行之侄，建立李朝（1010～1224）后，尊万行为国师，以佛教为国教。李朝各代国王大力推崇佛教，传播禅宗佛学，各地广造寺宇，度民为僧，出现了百姓大半为僧，国内到处皆寺的局面。陈朝（1225～1399）建立后，继续推崇佛教，弘扬禅宗。
李朝和陈朝前后400年间，有8位国王出家为僧。尤其是陈朝前期陈太示、陈仁宗先后禅位出家，创立竹林禅派，并派遣使臣到中国求大藏经，在国内印刷佛教经典和佛像。这一时期寺院形成一股社会势力，拥有寺田、食邑和田奴；僧侣享有多除赋税、徭役的特权，高级僧人出入宫廷、官府，位比王侯卿相。僧团制度正式形成，组织严密。上有国师、僧统和僧录，各府有教门公事。寺院林立，建筑富丽堂皇。
宗派分类
越南佛教深受中国南宗禅学的影响，属于大乘佛教。先后创立了下述几派：
灭喜禅派
毗尼多流支（又译“灭喜”）所创。又称“南方派”。毗尼多流支，南天竺人，574年至长安，后随中国禅宗三祖僧璨，承袭中国禅宗衣钵。580年到达交州，住法云寺，传授禅学。他所创立的“灭喜禅宗派”传播三祖僧璨的“心印”思想。在圆寂前将法统传弟子法贤。这一派系存在于580～1216年，共传十九代。各代名僧如法顺、万行、惠生、庆喜和圆通等均受到当朝国王的重视，封为法师、国师，被任命为僧统。
无言通禅派
唐代僧人无言通所创。又称观壁派。无言通从学百丈怀海禅师，820年至交州北宁建初寺，传授禅学，创立该派，实行面壁禅观。他承受中国南宗禅学惠能、怀让、道一和怀海的法统，宣传佛性无所不在和心、佛、众生三无差别等观点。这一派历经十五代，活动于820～1221年间。其中第四代祖吴真流为丁朝、前黎朝僧统，封为“匡越大师”。第七代的圆照禅师曾访问中国，被称为“高座法师”。无言通派是越南佛教的主要宗派，越南陈朝兴起的竹林禅派直接承袭其法统。
草堂禅派
北宋云门宗僧人草堂所创。亦称雪窦明觉派。草堂为雪窦重显的弟子，曾至占婆弘传佛教，后到达越南北方，受李圣宗重视，封为国师，赐居首都升龙（今河内）开国寺。草堂创立该派，主要传“雪窦百则”，提倡禅净一致，即实行禅宗的修禅与净土宗的念佛相结合。该派活动于1009～1205年间，传五代。其中有三个国王、两名太傅。
竹林禅派
相传为陈仁宗所创。实际始于陈朝开国皇帝陈太宗。陈太宗曾受教于由中国赴越的天封禅师，又从宋朝禅师德诚参学。越南史学家陶维英则认为这一派是由禅月禅师传给陈太宗，后经定香长老、圆照大师，至道惠禅师（皆无言通禅宗派名僧）时分类一个支系，其中主要的一支出逍遥禅师传给慧忠上士，再传给调御觉皇，即陈仁宗。陈太宗所着《课虚录》提出“四山”之说，认为生、老、病、死，乃四座大山，人能求佛学禅，勤行修忏，便可“超若海，渡迷津”，越过四山，解脱轮回。该书为竹林禅派的基本着作。慧忠将禅宗要旨传给陈仁宗。竹林禅派以陈仁宗为初祖，他笃志禅学，即位后日理朝政，夜至宫内资福寺研习禅学。后禅位出家，在海阳东潮县安子山花烟寺出家修行，讲授禅法，正式创立竹林禅派，迹称竹林安子禅派。自号香云大头陀，竹林上士，人称调御觉皇。着作甚多。该派承袭无言通禅派法统，以唐代禅宗五家之一临济宗为主，认为佛法亦即老子的“道”与孔子的“中庸”。宣扬佛法不离世间法。主张坐禅和采用临济宗的“四宾主”师徒问答方式传道。认为心即是佛，佛在众人心中。陈仁宗之后，有二祖法螺，三祖玄光，合称“竹林三祖”。法螺创立琼林院，编撰佛经，着有《参禅旨要》等。玄光，状元出身，后出家从学法螺，1317年继承竹林派衣钵，着有《玉鞭集》等。该派因得皇室大力扶持，成为陈朝时期越南佛教的主要派别，对越南佛教的发展影响很大。
佛教禅宗不讲究烦琐的礼仪，不重戒律，主张坐禅修行，甚至可居家修禅，着书立说，其教理把中国和印度的佛学与儒学思想结合起来，适应越南封建阶级的需要，对于知识阶层也具有吸引力，因而在越南中古时期各王朝获得广泛发展，并对越南的哲学、文学艺术、建筑、音乐等等产生深刻的影响。
与儒学关系
14世纪以后，由于儒学的发展，儒士阶层势力上升，僧侣集团开始推动在国家政治生活中的巨大作用。陈朝末年，朝廷多次沙汰僧徒，并限制寺院僧侣势力的发展。后黎朝（1428～1526）建立后，独尊儒学，执行抑佛重儒政策，道教日益兴起，佛教由此日趋衰落。朝廷禁止新建寺宇，将寺田、寺庙领地收归国有，勒令不知诵经不持戒律的僧尼还俗，并以改革民俗之名，在民众中宣传佛教为迷信异端。至15世纪后半叶，僧侣人数大减，通达佛教教义者寥寥无几。从1500年起，黎氏朝廷下令只许庶民信奉佛教。从此，越南佛教便由皇室庇护的贵族化宗教转化为以平民信仰为主的民间宗教。
16～17世纪，天主教开始传入越南。越南佛教虽不似以前兴盛，但仍绵延不绝。当时，封建中央政权衰落，形成南北朝分裂割据局面，佛教有所振兴。北方郑氏王府和南方阮氏王府都曾延请中国高僧讲解佛经，修建寺院。1665年，郑王选拔国内有名佛师，为御用寺宇塑造几百尊佛像，禅宗再度复兴。隐居安子山的竹林禅派名僧白梅麟角将竹林三祖的教义和净土宗融合为一体，在河内的婆寺开创新教派——莲宗。主张禅教双运，以教为眼，禅是佛心，以阿弥陀佛为禅的公案，但实修上专念弥陀名号，由此而得悟平生。此外，在越南北方有中力尚拙公创立的拙公派，这一派以临济宗为主，并受净土宗影响，亦称竹林新派。同时，还有曹洞宗的水月派。南方阮王府于1604年在顺化修建了大乘佛教的寺院——天姥寺。中国僧人道明、原绍等在越南传授禅宗佛学。原绍创建临济正宗的原绍禅派，造平定十塔寺，宣扬禅净并修的教义。迄今，莲宗在越南北方仍有一定影响，而临济正宗教派在南方势力则较大。
19世纪初，阮朝建立。阮朝初年执行保护临济正宗、歧视莲宗的政策。僧纲的职位皆授给临济正宗派僧侣，对莲宗僧侣限制颇多。但莲宗派仍在北方民间活动。
1858年后，法国殖民者入侵越南，越南佛教徒参加了爱国抗法运动。进入近代时期，越南兴起佛道儒三教合一运动。19世纪末，随着天主教之传播，又出现“四教一源说”。这一时期建立的高台教则是把佛、道、儒和天主教及民间信仰糅合起来的新宗教。
编辑本段生活中的佛教
与世界上数百万名佛教信徒一样，越南佛教信徒古往今来一心虔诚于佛。正因如此，来到越南，你将目睹这美丽国度的人民生活中时时处处都有佛教的印迹和色彩。越南各地乡村建有威严而又简朴、亲切的寺庙。乡村寺庙随时敞开大门迎来拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人们亲手种植或加工的产品，如香蕉、槟榔、糯米饭、沙糕、甜饼和槟榔花甜羹等。
在越南的无数宗教仪式中，常被人们提起的佛教信徒的美俗之一是放生习俗（一般放生鸟和鱼）。放生原为佛教的习俗，对越南人而言，在春节、佛诞等重大节日进行放生仪式意味着爱惜生命、大慈大悲、救苦救难。这也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生仪式，越南佛教信徒还于每年阴历盂兰报孝节（七月十五）进行“舍罪亡人”又称“祭祀众生”仪式。这天，人们为报孝父母、先祖而祈祷超渡，同时不忘另摆供桌为尚未超脱、无人祭祀、无依无靠的亡魂祈祷，体现博爱之心。
与世界上佛教发达的国家一样，越南一直以来都是多数人民信佛的国家。人们信佛就如自身本能的需要，缘于崇尚佛教爱惜生命、宽宏大量、慈悲喜舍的教义。在拜佛日，一位老信徒以虔诚的目光望向远处，手持冒烟的炷香的景象多少说明了今天越南信徒对佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活动之一是逢初一、十五上寺念经祈求国泰民安，家庭和睦，众生安乐。每于其日全国各地寺庙都迎来众多男女老少信徒以虔诚之心诵经礼佛。馆使寺是首都河内规模最大的寺庙，也是越南中央佛教会的办事处，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄严地敬奉。
在世心中有佛，去世后希望陪在佛身边。按照越南人历史悠久的祭祀先祖的惯例，子孙后代要照料先祖、祖父母和父母的坟墓，并在忌日进香供饭。然而，有些人因为考虑死后无人祭祀或者出于喜好而吩咐家属将其遗照和骨灰寄托在寺庙里，以便灵魂靠近佛，又有人看管进香，免得孤寂难熬。由此可见，越南人的佛教生活多么的丰富多彩。
农村人拜佛的献礼是简单而浑厚的乡村产品，城市人则以特有的方式表现对佛的虔诚之心。例如在这张照片里，信徒为了赶在正殿落成典礼之前献上礼品，要亲自来到传统工艺村定做一尊朱漆镀金的佛像。
越南佛教发祥地桑寺
桑寺坐落在北宁省顺成县清姜乡，距河内约30公里。这里是公元二世纪累楼古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教发祥地。经过近两千年的历史变迁，今日的桑寺已有了巨大的变化。以前，游客经过宽宏的三观门和宽阔的场地，即可看到两排长形水池中倒影的九节屋桥(像会安至今仍可见到的屋桥式)，香客由此进寺烧香拜佛。桑寺建于公元二世纪，是越南最早的佛寺。
与越南许多寺庙一样，桑寺内部采取亚东传统建筑风格。四排屋连通，呈长方形并包围着三座正屋：前堂、善香和上殿。如今后堂不在了，但香客仍能看到左右两边的40间厢房。在大院中间建有和丰塔。此塔以当时的大号砖建成，颜色像瓦缸的深棕色。随着时间流逝，上6层已倒塌，只剩下三层，但依旧威严坚固。该寺现存的最古老印迹被考古学家确定为十三世纪陈朝，1313年，陈英宗王朝对其进行了大修。
根据民间典故，蛮娘从12岁开始在灵光寺(今属仙游县)修行。一天蛮娘正在睡觉，西竺(印度)和尚丘陀罗不经意跨过她的身体后，蛮娘怀了孕，14个月后生下一个女儿。返回西竺之前丘陀罗交给蛮娘一根锡杖并吩咐，干旱时把它插在地里，可以救活人民，他念咒后把女儿放在天德河畔的桑树根洞里。
和尚回去后，干旱延续三年。蛮娘用和尚留下的锡杖插在地里造雨。桑树倒入河中漂至累楼城，听到蛮娘的声音便靠岸。蛮娘叫人把桑树雕成四尊佛像，称为“四法”，佛名为法云、法雨、法雷和法电，象征着云雨雷电。雕至中段，工匠看到一块石头便扔下河里。夜间河里却明亮起来。原来那就是丘陀罗和尚女儿的化石。这块石头跳进蛮娘的船，蛮娘把它供于神台，称为石光(发光石)圣。后来蛮娘被尊为佛母，修行于祖寺(满舍)，而四法则分别供奉在同一地区的四座寺。

‘叁’ 全世界及全中国有多少人信佛主要分布何处

世 界 佛 教 人 口 7亿 有 约
截止2010年12月30日:世界佛教人口7亿有约！约占世界总人口的10%。主要排名如下：
01: 中 国 (总人口) 13.7亿. 佛教信众占总人口的18%. 佛教信众2亿4660万
02: 越 南（总人口）8700万. 佛教信众占总人口的80%. 佛教信众6960万.
03: 泰 国 (总人口) 6670万. 佛教信众占总人口的94%. 佛教信众6269万.
04: 日 本（总人口）1.28亿. 佛教信众占总人口的44.8%. 佛教信众5734万.
05: 缅 甸（总人口）5700万. 佛教信众占总人口的89%. 佛教信众5073万.
06: 印 度（总人口） 12亿. 佛教信众占总人口的 2.4%. 佛教信众 2880万
07:斯里兰卡 (总人口) 2065万. 佛教信众占总人口的76.7%. 佛教信众1583万.
08: 柬埔寨（总人口) 1480万. 佛教信众占总人口的93%. 佛教信众1376万.
09: 中国台湾（总人口）2300万. 佛教信众占总人口的55%. 佛教信众1265万
10: 韩 国 （总人口）5000万. 佛教信众占总人口的22.5%. 佛教信众1125万.
11: 老 挝 (总人口) 600万. 佛教信众占总人口的92%. 佛教信众552万.
12: 马来西亚（总人口）2870万. 佛教信众占总人口的19%. 佛教信众545万.
13: 印 尼（总人口）2.38亿. 佛教信众占总人口的1.9% . 佛教信众452万.
14:美 国（总人口） 3亿. 佛教信众占总人口的1.4%. 佛教信众420万
15:中国香港（总人口） 700万. 佛教信众占总人口的42%. 佛教信众294万.
16:菲律宾 (总人口) 9000万. 佛教信众占总人口的3%. 佛教信众270万.
17:尼泊尔（总人口）2800万. 佛教信众占总人口的7.8%. 佛教信众218万.
18: 蒙 古（总人口） 268万. 佛教信众占总人口的80%. 佛教信众214万
19:新加坡 (总人口) 508万. 佛教信众占总人口的32.5%. 佛教信众164万.
20: 俄罗斯（总人口） 1.4亿. 佛教信众占总人口的0.8%. 佛教信众112万.
附录A:不 丹 （总人口）69万. 佛教信众占总人口的75%. 佛教信众51万.
B:孟加拉国 (总人口) 1.47亿.佛教信众占总人口的0.6%. 佛教信众88万.
以上22个地区的佛教人口合计6亿0305万. 主要分布---如下三区:
东 亚｛佛教信众｝3亿3292万{中国.中国台湾.日本.中国香港. 韩国.蒙古}
南 亚 {佛教信众} 4820万 {印度.不丹.尼泊尔.孟加拉国.斯里兰卡}
东南亚{佛教信众} 2亿1661万{泰国.老挝.缅甸.越南.新加坡.大马.菲律宾.印尼.柬埔寨}
另有【佛教信众】在50万---100万之间的国家如：德国、法国、等国和【佛教信众】在25万---50万之间的国家如：澳大利亚、南非、荷兰、等国以及【佛教信众】在1万---25万之间的国家如：挪威、新西兰、等等共160多个国家的佛教数据｛过于老旧｝！因而不一 一列出！例如：澳大利亚：｛根据澳洲联邦政府移民多元文化及人口研究局｝调查数据：澳洲佛教人口从1996年的12万人发展到2001年的35万7813人，5年之内佛教人口增长近3倍，2001年至今已十年（今年2011年），依然高速发展的澳洲佛教最新的权威数据还未出台；澳洲如此、法国亦然；根据法国佛教联盟多年以前的统计数据：法国全国佛教信众77万，近10年:同样是高速发展的法国佛教未有权威的统计数据公开发布:据【法新社】报道:法国佛教徒和佛教支持者大约有500万之多！｛可是我们无法确认这500多万里具体的佛教人口到底是150万还是260万！因为佛教居士大多数都比较和平低调不张扬、认为学佛是个人的私事、不喜欢刻意表白和炫耀！也不太喜欢去佛教协会或联盟去注册！因此在世界范围内统计佛教人口都是统计出来的数字总是低于实际数字：如实际7000万人，统计数据往往是5000万人！｝至于德国、英国等100多个国家也都是10年前甚至是20年前的数据！根本无法采用 ,以上如法国、澳大利亚等160多个国家老旧的佛教数据不能真实的反映最近5年当地佛教人口状况:。综上所述：若是把包括法国、荷兰等等在内的160多个国家的2010年佛教信众准确地统计出来再加上22个地区的6亿0305万：最终的世界佛教信众 大约在7亿左右！
【 特别说明:本人曾查找/搜索/收集/统计过约170多个国家的佛教人口数据 ,因收集到的数据不尽相同 ,做出来的结果也不同 ,搞成了好几个版本！ 就以法国数据+澳洲数据来说，我先是以多年以前的法国佛教联盟的77万佛教人口和澳洲2001年的佛教人口35万相加统计，【如法国77万+澳洲35万=112万，此为最低版】！再以法新社的500万统计；【如法国500万+澳洲180万=680万，此为最高版】虽然这两个版本我统计出来但是我根本不采用，只放在一边，两个高低版本只作参考对比！然后我又估摸着用法国和澳洲的【法国100万+澳洲50万=150万】【法国150万+澳洲70万=220万】【法国200万+澳洲100万=300万】共多个数据版本！ 当我以此类推地用这样的方法统计出世界佛教总人口的各种版本！数据最高的达8.7亿【版】 ! 最低的仅 有6.4亿【版】 ,两者之间相差之巨大是可以预料到 的 ! 另有6.8亿 版和7.3亿版 ! 虽然搞的我头晕脑胀的 ! 虽然无法确定哪个版本更准确一些 , 但是，我在比较靠谱的6.8亿版和7.3亿版中！用大约7亿的平均数据来公布 ! 应该是此类统计中较为科学较为合理最为接近世界佛教人口的真实版本的数据！】
备注： 1:目前市面上所引用的世界佛教人口3亿多的数据是25年前的老黄历！ 被上世纪九十年代初的《大英网络全书》等各权威辞书收录并广泛 沿用 至今;（现在已是2011年还有人在采用25年前的老数据！真逗！）。早在1981年：世界佛教信众已达3亿,遍布全球（其中我们中国就有1亿佛教信众，其余2亿佛教善信主要分布亚洲各地！
2: 印度佛教的复兴之路：西元1891年，斯里兰卡的达摩波罗居士前往印度朝圣；看到圣地的荒凉景象，心中无限的悲凉！当下发愿：在佛陀的故乡复兴佛教！并创立了{摩诃菩提会},自此拉开了印度佛教复兴的大幕！
60多年后的1955年,印度大约有60万佛教信众！1956年:印度政府举办了释迦摩尼涅槃2500年大型国际性纪念活动！ 籍此良机：印度新佛教复兴运动的灵魂人物--- 出生于”贱民”而又留学于英美的”贱民”领袖:安贝德伽尔博士组织并率领50万【印度教】”贱民”集体改宗,皈依佛门!轰动全印度！此次皈依佛门盛会的地点是在:南印度马哈拉斯特邦的那格浦尔！皈依时间：1956年10月14日！至此印度佛教信众一举突破100万人大关！
由于安贝德伽尔博士是印度首任司法部长;又是印度独立宪法起草人之一！长期致力消除不平等的种姓制度，并成功通过立法废除了不平等的”贱民”制度！在印度约1.8亿的“贱民”中：拥有崇高的威望!在安贝博士的积极推广宣扬下：印度佛教呈现高速发展态势！ 至1961年: 印度佛教信众达325万! 1980年印度佛教信众突破500万大关! 达到5554000人 !佛教人口占当时印度总人口的0.8%！经过30多年的快速而又不张扬的和平发展;印度佛教信众悄悄突破2千万大关、并且还在以原先的和平低调而又快速的发展法式向3千万迈进！截止2010年12月:印度佛教信众大约占印度总人口的2.4%！ 约为2880万人！虽然这个数字相对印度12亿人口来说:是那样的微不足道！但是对于致力复兴印度佛教的佛门弟子来说 ! 佛教人口能突破1000万大关! 就足以消除印度佛教灭亡论所带来的哀伤! 同时也很有力的证明印度佛教的复兴已颇有成效! 印度佛教人口主要分布在古杰拉特邦、北方邦、马哈拉斯特邦以及佛教圣地菩提伽耶！
印度第一大宗教是【印度教】：约有10亿【印度教】教徒，印度第二大宗教是【伊斯兰教】，约有1亿3千万；【佛教】和【基督教】以及【锡克教】在印度只能挂三排！另外：全球有三个【印度教】国家，分别是：印度、尼泊尔、毛里求斯。

3:澳门佛教发展状况和香港高度相似！澳门50%的居民信奉佛教；无论香港澳门、还是台湾和大陆；佛教均为当地第一大宗教 ！在港澳台三地、道教均为第二大宗教！在台湾几十种宗教中，道教是唯一拥有百万人口的宗教！佛教是唯一拥有千万人口的宗教！其中，台湾道教人口高达400万之多，约占台湾总人口的18%，很高兴看到道教健康快速的发展，祝福道教！
4: 日本80%的居民是神道教和佛教混合型信仰、以佛教为第一信仰并自认是佛教信众而非神道教信众的人口占日本总人口的（44.8%）、以神道教为第一信仰并自认是神道教信徒的占总人口的（49.6%）。
5: 美国5年前的佛教人口仅占美国总人口的0.7%。近5年美国佛教发展有如火箭般的神速！大批大批白种人改信佛教，在美国400多万佛教居士中，美国白人占一半还多，美国全境有佛教寺院（/精舍/禅净中心/等佛教道场）2000多座。其中纽约就有佛教道场寺院200多座！纽约佛教道场近半数集中在曼哈顿地区；纽约曼哈顿下东城一带就有超过70处佛教道场！纽约皇后区的法拉盛一带也有佛教道场22处！法鼓山纽约东初禅寺和纽约上州象冈道场在纽约华人居士中有很高的影响，佛光山纽约道场在白人中颇受欢迎！吸引了不少白种人学佛！而位于洛杉矶的西来寺不仅是全美最大的佛教寺院，也是美国接引能力最为强大的佛教道场，吸引众多的不了解佛教的美国居民认识佛教并信仰佛教！佛教三大系北传佛教/藏传佛教/以及南传佛教在美国相互辉映荣耀着慈善、和平、尊重、平等、科学的佛教！另外：洛杉矶、纽约和旧金山是美国佛教人口最多的三大城市。
看到这里大家一定看累了，那就放松一下，我们一起称念圣号：
南无本师释迦牟尼佛！南无大悲观世音菩萨！南无大愿地藏王菩萨！
6: 俄罗斯全国40%的佛教人口分部在图 瓦、布里亚特和卡尔梅克共和国这三个地方;其中值得一提的是俄罗斯联邦 {卡尔梅克}共和国---这是 欧洲惟一信仰佛教的国家。领土面积是7万6千 平方公里、人口36万;全国65%以上的居民信奉藏传佛教！是标准的佛教国家！
7: 【佛教高速发展的国家｛佛教人口高速增长｝】 过去十年{2001年--2010年}佛教在非佛教地区高速发展的国家分别如下:
01: 中 国. 02: 澳大利亚. 03: 美 国. 04: 印 度. 05: 法 国. 06: 新西兰. 07: 加 拿 大. 08: 巴 西. 09: 南 非. 10: 荷 兰. 11: 英 国. 12: 阿 根 廷. 13: 菲律宾. 14: 智 利. 15: 德 国. 16: 巴拉圭. 17: 葡 萄 牙. 18: 瑞 士. 19: 奥地利. 20: 瑞 典.
8：阿弥陀佛！ 佛教为第一大宗教的地区有5个: 分别如下
中 国 （18%）、 新 加 坡（32.5%）。
中国香港（42%）.中国澳门 （50%）. 中国台湾（55%）.
阿弥陀佛！ 佛教为第二大宗教的国家有5个：分别如下
日 本（44.8%）. 韩 国（22.5%）. 尼泊尔（7.8%）.
马来西亚（19%）. 澳大利亚 （2001年为1.9%.）.
阿弥陀佛！ 世界佛教国家有8个：分别如下:
泰 国 ( 94% ) . 不 丹（75%）. 缅 甸（89%）. 柬 埔 寨 （93%）.
蒙 古（80%）.老 挝（92%）. 越 南 ( 80%). 斯里兰卡（76.7%）.

8: 越南佛教人口虽然占越南总人口的绝大多数，但是基督宗教三大派系之一的天主教对越南的影响也超级巨大！因为越南曾经是基督宗教（天主教）法国的殖民地，在长达半个多世纪的殖民统治下，天主教一直【惯性】地占据越南各行各业的最高层，即使是到了2011年的今天，越南的天主教依然是越南主流社会很多高层人士的唯一信仰！占总人口约4%的300多万越南天主教 教徒 ，无论是在政治、经济、文化、以及军事外交方面都有巨大的影响力，并影响着当今越南的政治格局和军事走向！｛越南的情况比较 类似 【南非】，在黑人占绝大多数的南非，人口较少的白人却掌控南非的经济命脉并影响着南非的政治和军事的走向。｝
10：根据 IMF 2011年发布的2010年世界各国/地区人均GDP排名
根据IMF最新数据：得出以下经济资料：
世界最贫穷的 佛 教 国家：缅 甸：人均702美元 世界排名157位
世界较贫穷的 基督教 国家：津巴布韦：人均594美元 世界排名164位
世界最贫穷的 印度教 国家：尼 泊 尔：人均562美元 世界排名 167位
世界较贫穷的 伊斯兰教国家：塞拉内昂：人均326美元 世界排名180位
世界较贫穷的 天主教 国家 ：布 隆 迪：人均180美元 世界排名 184位
最贫穷的佛教国家缅甸2010年世界排名157位{IMF 2011年发布}人均是702美元！比缅甸还要贫穷的国家和地区多达70几个！其中除了一个最贫穷的【印度教】国家尼泊尔2010年排名167位，人均562美元。还是剩余70几个极度贫穷的国家和地区，例如：在【基督教国家】中， 美国和英国确实蛮富裕，而津巴布韦也不算太穷，还不算太穷的基督教国家津巴布韦：人均594美元 世界排名164位 {IMF 2011年发布}，比第一贫穷的佛教国家缅甸还要稍微贫穷落后一点，可见国家的贫穷与富裕和宗教信仰无关，那些说信仰佛教的国家就会贫穷，说信仰基督教国家就会富裕的言论很显然是个谎言！因为还有很多基督教国家都很贫穷和极度贫穷！当然也有贫穷的 伊斯兰教国家：塞拉内昂：人均326美元 世界排名180位；以及贫穷的天主教国家【布隆迪】人均180美元 世界排名 184位！这些贫穷的铁证，很好的说明了【国家的贫富与宗教信仰无关】！而我们中国世界排名第95位，人均4382美元，属于【中等偏上】收入的国家！和伊朗、泰国、同属一档！祝愿那些贫穷的国家早日脱贫致富，因为无论是什么宗教、什么人种、什么国家，大家都是地球人，地球人即使不能互相帮助那也应该互相尊重，而不应该歧视诋毁、不应该斗争欺骗！正如弘一大师所云【惟愿灵光普万芳/ 荡涤垢滓扬芬芳/ 灵光常仰望 /】
（转自天涯）

‘肆’ 越南当地人的宗教信仰是什么

越南是一个多民族、多宗教的国家,主要宗教既包含传入宗教,如佛教、天主教、基督教、儒教、道教、伊斯兰教等,还包括本土宗教,即和好教和高台教。其中,佛教和天主教的影响最大,分别于公元 2世纪末和14世纪传入越南;和好教和高台教是在越南本土诞生的宗教,分别创立于 1920年代和1930年代。有关数据显示,至2011年越南人口约为9000万。公开表明自己宗教信仰身份的人口约 2000万,其中,佛教徒约 1000万,天主教徒约 700万,其他教派信徒约300万。但这不是一个准确的统计数字,有研究认为,越南 80%以上的人口都参加各种形式的宗教活动,持有某种宗教信仰,主要是佛教信仰。由于越南佛教徒信仰的是大乘(Mahayana)佛教,不要求教徒参加特定的宗教仪式,也没有像天主教那样具有严格等级的教会体系,因此,很难认定一个越南人是否为佛教徒。在宗教政策宽松的环境下,更多人愿意承认自己的宗教信仰,在环境严厉时期,愿意公开承认自己宗教属性的人较少,而在实际上并不影响他们保持佛教信仰。这就导致有关宗教信徒的统计在不同年份有较大的波动。大多数研究人员相信,越南的广义教徒占越南人口的3/4以上。
求采纳

‘伍’ 我一直以为，东南亚信佛教。地理课本上却说，东南亚第一大宗教是伊斯兰教。

东南亚中，泰国，老挝，柬埔寨，缅甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，缅主要是小乘佛教，而且还是国教，教徒分布全国，很少有其它宗教如伊斯兰，基督教，印度教的流传，但是在泰国的南部也有部分的马来人信仰伊斯兰教，但人数不是很多。越南既有小乘也有大乘。也有基督教，伊斯兰教，印度教的流传，由于特殊的地理和历史原因,越南各宗教之间的分野不清,宗教的相互演变、融合现象比较普遍。新加坡的宗教以佛教为主，但也有印度教，基督教，伊斯兰教和道教的流传。另外印尼，马来西亚和文莱主要是伊斯兰教，但也有佛教及其它宗教的流传。教徒分布情况在很大程度上以民族聚居情况而定，如华人多的地方主要是佛教，印度人多的地方主要是印度教，马来人就自然是伊斯兰教了。菲律宾和东帝汶的主要宗教是天主教，具有很大的影响。菲律宾的南部棉兰老岛大部分居民信仰伊斯兰教。