越南华人为什么定居

㈠ 大量越南人定居在广西，那么当地人是如何看待的

当地人觉得越南人还是很热情的，也特别勤奋，他们也会说一些中文。

㈡ 越南华裔聚集城市你们知道哪里比较聚集

2009年越南人口普查数据，华族为823,071 人（占越南总人口0.96%）。根据2009年越南人口普查数据，按照越南各民族人口数量排名，华族是越南第八大民族。华族祖籍地多以国内广东福建为主，方言也为多为闽粤一带。
大多数华人集中生活在南部各省城和北部与中国接壤的各省份。1945年8月革命以前，这里的人约占越南华人群体的90%。统计数据显示，大部分华人居住在越南的各大城市、省城和海港，特别是在以前西贡——堤岸区，即现今的胡志明市。此外，有一定数量的中国血统的居民集中生活在后江、同奈、河北和广宁等省。
按传统习惯，大多数华人喜欢聚居，在越南的各都市中形成他们各自的社区、街道。在法属时期，堤岸区的华人占西贡——堤岸华人总数的近70%。1978年以前，第一郡（旧堤岸区）集中了当时胡志明市华人总数的80%。现在，华人也主要生活在第五郡、第六郡（新堤岸）、第10郡和第11郡。在其他城市，如河内市，以前华人主要集中在属于还剑郡的行帆街、马尾街等街区。在海防市，他们主要居住在通向打铁街市的道路两旁（以前叫客街，现在叫光忠街）。在广宁省，华人聚居在锦普、先安等县的市镇和芒街镇。

㈢ 越南 新加坡马来西亚为什么有这么多中国人

越南新加坡马来西亚没有中国人
居住在越南的是越南人，居住在新加坡的是新加坡人，居住在马来西亚的是马来西亚人

㈣ 越南统一前的华人

越南是一个位于东南亚地区的东洋半岛的国家。也是一个具有四千年文献的国家。首都河内是其国家的一座历史文化名城，古时曾是汉、唐等朝代的附庸国的文化、政治中心。 越南也是一个多民族、多宗教的国家，据调查，目前在本国领土境内共有５４个民族共同生活。其中以京族占大多数，京族在越南境内占了８３％人口以上。而越南华族的居于本国人口的第四位。人口达１４０万以上。越南华人分布于全国各地，人口较为密稠的主要在南方各省以胡志明市（旧称西贡堤岸）和西南部地区为最。 （一）旅越的广府民系： 旅越华人据准确考证应该是在明末清初和民国时期就有大量来自两广、福建和海南的华人迁居至此。他们多数是以汉族为多，分别是中国南方的汉族的各个民系以广府（来自广东、广西）、客家（来自广东东部）和福佬（来自福建、海南和广东东部）三个民系为主。 初时来越的华人主要是以经商方式而来往，与越南本地人交易、交换农业产品。后来又因抗拒满洲人入主，所以有很多南方的华人到越南避难和在这里定居下来。第三次向越南迁居的华人主要是在民国时期逃避日本佬的侵略和中国当地的贫苦农民受到饥荒大闹。 越南华人以广府民系的华族占大多数，他们的先祖都是来自中国两广。与客家、福佬两个民系相比，广府民系很早之前就在越南这块土地生活。由于广府人是一个具有强烈民族、族群认同意识和团结精神高的民系，故此不但在其他国家，乃至在越南各地的华侨聚居地似乎均有广府人的‘同乡会’。广府人的同乡会是一个供于广府同族人聚集议事的场所，也就是一个维护和帮助同族人的办事处。越南广府华人的同乡会几乎在各处都可见如：穗城会馆、广肇会馆、广东相济会、广西同乡联谊会等等。这些同乡会、联谊会更明显地证明着广府人是中华民族中的一个最团结的族群。 广府华侨所*的汉语称为粤语或称广府话、广东话和白话。习惯上越南的广府人则喜欢把粤语称为‘唐话’，这是标志着广府人肯定自己是汉族人的强烈认同之精神。广府人的粤语和客家人的客家方言、福佬人的闽方言相比，其内部的分歧并没有后两者那么复杂，大概只有若干分支方言而已如：粤海片以广州话为代表、四邑片以台山话为代表、高阳片以阳江话为代表、钦廉片以钦州话为代表、邕浔片以南宁话为代表、勾漏片以玉林话为代表。当初来越的广府华侨所说的广府话口音不一致，有的是广州粤语口音、有的是四邑粤语口音、有的是钦州、南宁粤语口音，但后来因来自珠江三角洲的广府侨民在越南人口激增广州粤语自然地普及于越南的广府社会，也使到粤语其他分支方言向广州话靠拢。２０世纪８０年代中叶越南政府实行开放政策，吸引了很多国家纷纷到来投资，其中外国的各样产品也大量地进入越南市场。但值得一提的是港产的粤语连续剧，这些连续剧就是一个促使、维系越南的广府话各分支方言靠拢广州话的动力和纽带，因港产的粤语连续剧的对白以广州话为主。再说广府话素来是中国汉语中的一种向心型的方言，广州话在广府方言中一向是最有‘权威’的代表方言，故此无论来自广东或广西、香港、澳门的广府人大部份都可以说广州话。现今在越南大部份的广府人所*的粤语似乎是以广州话为主，其他粤语分支方言如：四邑话、钦州话越来越少人说了。至于保留母语这一方面而言，不论在国内还是在海外广府人是一个保留自己的母语最成功的族群，大部份广府人认为说自己的母语更舒畅，容易表达自己的意思。反而说普通话或其他语言广府人却认为没有哪一种语言比广府话更丰富。调查证明有８４，２３％广府人认为自己的粤语比普通话（北京话）更好听更丰富。这足证广府人对广府话具有强烈爱护和认同的心态。在越南虽然有些广府家庭已经是第四、五代粤裔，但他们都能说一口非常流利的广府话。广府人不但热爱自己的母语，对于自己的传统文化他们也是十分珍惜和爱护。对于戏剧这方面来说有６３、４５％广府人认为粤剧比京剧、潮剧好听，有８５、２３％广府人认为广东菜比川菜、潮州菜好吃，有７５、５７％广府人认为广东音乐是中华音乐的代表。所以纵使身不由己的漂泊于海外，在异国他乡生活广府人也不会忘记的传统文化。越南的粤剧团比潮剧、琼剧团有更多观众，广东音乐的唱盘比潮州音乐、闽南音乐更畅销。以婚姻方面而言，广府人向来十分‘骄傲’，一直认为自己是一个最文明的纯汉民系，似乎只与同族人互相嫁娶。２０世纪２０年代那时还有怀着封建思想的广府人决不准自己的儿女与客家人、福佬人通婚。当时的客家人、福佬人在广府人的眼里都被视为不开化的群体。广府人宁愿与北方人通婚也不愿意与客家人、福佬人结为亲家。广府人歧视客家人、福佬人，当时在海外只有广府人与广府人通婚。至今５０、６０年代才有广府人与客家人、福佬人通婚。现今虽然广府、客家、福佬三个民系经仔细考究证明他们都同是汉族，但至今还有一些广府家庭不愿意与客家和福佬人通婚，尤其是客家人。广府有俗话：‘客家占地主’，从这句话我们就可以看出广府人对客家人的评价是非常低贬。广府人认为客家男子偷懒不好顾家庭，认为客家女子善于欺负丈夫、不守妇道。这样的思想则使到广府人更加远离客家人。 （二）旅越的福佬民系： 越南的福佬民系主要集中生活于越南西南部地区。他们的先祖是来自中国的福建省、海南省和广东省的东部（潮汕地区）。与广府人、客家人相比较福佬人的族群认同远远不如前两者。越南的福佬民系一般只有地方居住的认同，即来自福建泉州、漳州一带的福佬人就自认为‘福建人’、‘闽南人’，来自广东潮汕地区的福佬人就认自己为‘潮州人’、而来自雷州、海南的福佬人同样也只有地方性的认同即雷州人、海南人。一般而言*闽方言的群体至今早已不存在族群意识与认同了。 越南的福佬民（简称闽人）如要和南洋一带的福佬民系相比，越南的福佬人以来自广东潮汕（旧称潮州府）为多，而南洋的福佬人多数是来自福建的漳州、泉州和福州。故此越南的福佬民系所*的闽方言肯定是属潮州地方口音的闽语俗称‘潮州话’、‘潮汕话’、‘潮语’，但习惯上旅越南的潮州福佬人（潮州人）都将自己所说的家乡语言称为‘潮州话’，说潮州话者则称‘潮州人’。潮州福佬人虽然已不存在族群意识与族群认同，但他们对‘潮州’这个地名的认同是十分强烈。潮州人之间的团结精神与广府民系比起也是势均力敌，在越南的各个潮人社团也很多‘潮州会馆’、‘义安会馆’、‘潮州相济会’等等都是潮州福佬人的一个自己人互相联系的场所。与潮州福佬人相比，旅越的福建的福佬华侨的同乡会、会馆或联谊会有更多如：福建二府会馆、霞漳会馆、金门会馆、同安会馆、三山会馆、福安会馆等会馆，但由于越南的福建福佬民系的人口少，所以至今的那些同乡会或会馆有部份被越南当地政府管理，也有部份当地的广府华人管理。因越南当地的华人以广府人为众。在音乐、文化这些方面似乎以潮州福佬音乐为主，潮剧团在华乐社中也是一个较有名气的音乐团体。在越南，潮剧也很受潮州人的欢迎，尤其是越南西南部地区的潮州华人。相对的福建南音、芗剧是闽南人的传统音乐，在越南这些福佬音乐并不受到欢迎，闽南音乐似乎只在一些神诞或庙会才能听见的。 海南福佬民系虽然仍存在，但至今似乎很少人能说海南话了。大部份的海南人跟广府人说广府话，闽南人中亦有一些被广府化也改口说广府话了。琼府会馆是海南福佬人的同乡联络的场所。现在已经改称为‘海南会馆’，在该会馆里的理事会还有组织一个琼剧团来服务于每逢神诞和庙会。 （三）、旅越的客家民系： 越南的客家民系主要集中于越南南方的胡志明市和西南部地区。他们的祖先主要是来自广东的东莞、惠阳、大埔、梅县、兴宁、紫金、五华、丰顺、龙川和和平等县市。越南的客家人以东莞、惠阳的客家口音为多，虽然现今有很多语言专家认为广东梅县一带的客家话是其方言的标准语，但在越南由于来自东莞、惠阳的客家侨民占大多数，故此其方言自然变成此地的客家方言之代表。在越南的华人社会中客家人被分为两个支系的客家即：广府客与福佬客。广府客的意思即来自东莞、惠阳、河源、紫金、五华、和平、龙川这一带的客家民系，这是因为这些地方的客话口音受到粤语的影响，客话口音听起来有点象广府话，故称广府客。而福佬客的民系主要是指：梅县、兴宁、丰顺、大埔这一带的客家人，来自这些地方的客家人所以被叫做‘福佬客’或‘鹤佬客’是因为他们所说的客方言口音受到潮州和闽南福佬方言的口音的影响。这些福佬客所说的客方言接近于福建闽西地区那边的客家话。 旅越的客家人主要以药业为生，越南大部份的中药铺户似乎是由客家人开的。他们从事这个行业是由祖或父传的，有的没有学问、不懂文字也能当上医师，但随着现今的科技发展，人智得到提高，那些客家药材铺似乎生意滞销，有的铺户倒闭转业。这是因为人们早已对客家的一些不董文字、没有知识的医师有了很深的了解；一个没有学问、没有医学的知识的庸医怎能给人看病的。在这样的情况下引起很多客家人改行转业到别的领域谋生。 现今据新资料的统计客家华人越来越少约有２９万人左右，再说，他们之中已有很多人不会说客家话了，有的改口说广府话或潮州话，基本上只有客家的认同而已，而实质客家话早已不会说了。 崇正会馆或客帮会馆、客属公会是客家人之间的一个联系友谊、同乡之情的场所。很多来自不同地方的客家人都可以在此请求同乡人的帮助。关于客家音乐这一方面来说，客家音乐在越南并不发展，具有客家特征的音乐是客家山歌，可是很多绿越南的客家华人已经没有人会唱和喜欢听了，乃至是一些老前辈的客家人。反而有９７％客家人认为广东歌和广东音乐好听，所以无论是粤剧或广东音乐都很受到越南的客家人的青睐。 在中国大陆广东客家菜被列入广东菜系的一种，在海外虽然至今仍有一些客家家庭还能烹饪客家菜，但基本上也很强烈地受到广东菜的影响。由于客家人的祖先向来所居住的地方似乎属于山岭地区，故此对饮食这个方面他们并不讲究。客家菜既朴素又简单，和中国其他菜系如：广东菜、潮州菜、四川菜或北方北京菜、天津菜相比客家菜并没有什么显着的特色。所以无论在越南或是在海外各国的华侨社会中，人家几乎只能看见广东菜馆、潮州菜馆、北京菜馆和四川菜馆罢了，但客家菜馆可说是难以找到，恐怕只能找到的客家菜馆是在客家人居住的地方。

㈤ 缅甸高度贫穷，为何去到那里的中国男人却愿意选择在越南定居

随着我国的经济的发展，我国的人民越来越喜欢去旅游了，人们最热衷游玩的国家当属泰国和越南，最近几年我们发现去缅甸的国人也变得越来多，有关部门统计出，每年去往缅甸的旅游的人数已经高达二十多万人次，这时就有人会问了，缅甸一个那么落后的国家能有什么好玩的地方。

相比于我们的生活，缅甸好似一个世外桃源般的存在，因为缅甸这个国家发展的慢，有许多的优美的风景，空气也会新鲜的很多，当然也不是说我们中国就不好，有得就有失，他们国家的人同样就享受不到我国科技发展带来的便利，缅甸作为一个旅游国家，其旅游资源也是相当丰富，如果你想来感受浓郁的宗教氛围，缅甸不失为一个好去处，每个人内心都会有一个想要去的地方，可能这个地方不是最好的，但是一定会是适合自己的。

㈥ 为什么在越南的中国人，都会“乐不思蜀”呢

其实这个话题非常有意思，只针对哥们不针对女性。毕竟我们国家的女性眼光都非常的高，看不上越南这种小地方。那么为什么我们中国的男人到了越南都会乐不思蜀呢？下面我来说你来看。

当然重中之重就是“美女”，在国内讨个老婆可能自己赚的老婆本花光不说，爹娘辛苦一辈子的血汗钱，也得拿出来给自己的儿子娶媳妇。这种婚姻比例失调，没办法娶到一个娇滴滴的小娘子。国内的男人都踊跃的往越南发展，这也是一个重要的原因。越南的女孩子也都喜欢中国男人，他们认为中国男人有钱有魅力。想想看，在越南有车有房有老婆，还能当大爷，肯定是乐不思蜀了。

㈦ 为什么东南亚会有很多华人

东南亚华人移民史
目前，东南亚的华人人数占世界各地海外华人总人数的将近80％。 这里的华人中大多数已经是第二代、第三代的华人后裔。
华人到底是在什么时候就开始移居东南亚，到目前为止专家们还不十分清楚。史料记载柬普寨人的远祖来自于中国的青藏高原。泰民族的远祖原来居住在长江流域上游地带，后来迁移到广西、贵州及云南各省，最终搬到了今天泰国的所在地。法国学者在对各种历史事实进行研究之后，证明越南民族与中国的越族血统极为相近。这也似乎显示越南人祖先来自中国说法的正确性。中国人擅长搞对外贸易。建立了古丝绸之路的中国人与东南亚各国的贸易往来也是十分纷繁的。
被过滤广告据介绍，几千年来华商在这一地区特别活跃。除此之外，文化、宗教的交流也加强了中国与东南亚邻国的关系。唐三藏到西天取经，也经过了不少东南亚国家。明朝时，郑和还下过西洋，甚至到过澳大利亚北端的达尔文市。 有人认为这是为了加强中国与东南亚各国的关系。但是华人移民史的专家，现任新加坡国立大学东亚研究所所长的王赓武教授却有着不同的看法。
* 明清‘海禁’实行闭关锁国政策 *
王赓武教授说虽然海洋文化是一种开放型的发展动力，但是明清政府却反其道而行之，宣布凡是随意出国者将会面对掉脑袋的严重后果。这就彻底地阻碍了这种移民浪潮的出现。
他说：“明清政府不鼓励、不允许私人到海外做生意去。所以结果到东南亚经商的人不多。华商虽然在东南亚有很长久的历史，但是人数并不多，很多非常勇敢的，胆子很大的冒险商人， 一方面，冒中国方面禁止商人出国的危险，另一方面，到东南亚去海上也很危险。”
不过到了清朝后期，这种政府的移民东南亚的限制就逐渐消失了。
* 天灾人祸被迫离乡背井 *
中国广州暨南大学东南亚研究所所长曹云华教授介绍说：“19世纪中旬，东南亚方面的原因是当时西方殖民者在东南亚进行开发，那么他们需要大量的劳工。另一方面，中国国内在19世纪中期之后，也就是鸦片战争之后，中国逐步沦为殖民地，半殖民地。破产的农民，或者是天灾或是人祸、战争呀、饥荒呀等等的原因，他们在国内无法谋生，那么他们就向外迁移。最近的一个地方当然就是东南亚了，也就是当时大多数人所称的南洋。”
这种向东南亚大规模移民的浪潮就从此开始了。华人人数在东南亚地区骤然增加，这有没有使当地人感到恐慌和不安呢？新加坡国立大学东亚研究所所长的王赓武教授：“黄祸的问题是19世纪起，西方人对华工到美国去，到澳大利亚去引起当地的工人（不满）而采取的一种排华政策。一种新的黄祸的概念。东南亚来说，本地的人他们没有机会表示他们的意见。因为那里根本是西方的殖民地。把华人带到东南亚，鼓励华人到这里工作的人还是西方人，所以华工（的人数）才会这么多的。”
* 流亡政府的基地 *
澳大利亚阿得来德大学政治系讲师、东南亚问题专家陈杰博士说在移居东南亚的华人中，还不乏被迫逃离的异见人士。这对以后，孙中山等人发动共和运动奠定了坚实的基础。
他说：“在外族入侵的时候，汉人一旦被打败之后，朝廷官员或是文武大臣跑到东南亚一代组织，按我们现在的话是流亡政府一类的组织，以便有机会以后打回去。这种现象当初是很多的。比如说现在越南等地一带有很多的华人社区事实上它的来源就在于此。例如明朝灭掉以后，那些反清复明的人就跑到越南，做一个流亡基地。还有蒙古人把宋朝灭掉之后，南宋还是有些败将等等跑到东南亚一带，也是建立一种反攻的基地。所以在以前封建朝代中已经有很多这样的例子。”
尽管当时很多华人认为他们只是侨居海外暂短的时间，在近况改变之后再重返家园，但是很多人因为种种原因就这样世代定居在了东南亚。不过他们对中国还有着藕断丝连的一种感情。

㈧ 越南华人的历史概述

汉武帝于公元前111年略取南越国后，汉族人就开始从中国北方移民到南越(包含今日两广及越南北部)迁居。这些汉族定居者都包括流亡，驻军与朝廷官司。 特别是在马援征服征氏姐妹期间，三万余的汉族驻军都驻扎在交趾。南越在马援的领导下，驻军获取盘活闲置资源，其次有大部分的与越族女人通婚。大部分的贵族官员都与汉族女性联姻，第一﹑二代的土生后裔也维持汉族人的文化习俗。然而，有的贵族与后裔也定居在南越，逐渐后代也在三四代之间与越族人同化。汉越两民族隔阂也逐渐地消失，而他们的混血后代都取代母系的种族身份。
特别是从王莽时期开始，中国朝廷委派汉族行政长官到交趾管理行政。长官秩及推行汉统的政治制度与文化习俗，越族人受到汉族文化的熏陶，开始采取汉族人的姓氏。为数众多的汉越族后裔也逐渐从商，与中国和其他领国沿海城市进行贸易活动。安南属明时期间，不少华裔商人搬迁到越南从商。 在黎朝与陈朝的朝廷统治下，越南朝廷授予中国的官员参入朝廷的行政幅度。然而，一般的官员都是来寻庇护，必须与当地人同化，禁止返回中国。而那些辗定驻扎在越南的商人，只能在海港市镇内游行活动。朝廷禁止商人宣传中华文学或与当地人交流。明朝时期，多数的华裔商人在聚集在沿海市镇兴起贸易生意。根据一名属于荷兰东印度公司的长官，卓汉.凡.林加 (Johan van Linga) 在1642年记述会安市当时有平均五千名华裔商人迁居起家。

㈨ 越南的胡志明市为何会有50万的华人

胡志明市是越南的经济中心，也是越南的第一大都市。胡志明市的经济实力十分强大甚至远远超过了越南的首都河内。但是大家可能有所不知，胡志明市作为一个越南城市，其中华人的人数却是十分多，其华人人口数量占了越南全部华人数量的一半以上，甚至占了胡志明市人口的6%。为什么胡志明市的华人会这么多呢？我们来看看原因所在。但是因为迁徙越南的国人中，男多女少，因此他们被允许和越南的女性通婚，绵延子嗣。所以在越南的华人有很大一部分都拥有着两种血统。再往后，到了越南的华人开始做生意，并且在铺州和奈江成立了专门用来买卖的区域。但是有一天，铺州被西山军烧杀抢掠，铺州的华人迫不得已迁到了离铺州三十公里外的一个堤岸，而这里就是如今的胡志明市的前身。

㈩ 为什么在越南的中国人，都会流连忘返呢

旅游业在中国是非常火热的一个行业，出门旅游不仅能丰富自身见识，还能放松自己紧绷的心情。中国人喜爱旅游和热衷于在当地买点小特产这一点世界各国都知晓，所以很多国家为了吸引中国游客纷纷采取对中国免签。除了旅游之外，世界各地都有很多中国人在异国他乡工作生活甚至是定居。

中国的男女比例失调也是一个原因，在中国有着很多的单身汉都没办法娶到一个心仪的女生，而在越南却有很多美女被中国男人的魅力所吸引，相信中国男人是一匹黑马，不需要有车有房有存款都会选择嫁给中国男人，所以很多国人在越南生活过后娶了一个越南媳妇之后，也变得不想回到中国了。这也难怪越南美女会说中国男人在越南是乐不思蜀。